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Disciplina: EDUCAÇÃO, CULTURA E DIVERSIDADE AV Aluno: KARINI DO COUTO SILVA LIMA 202307206717 Turma: 9001 DGT0071_AV_202307206717 (AG) 01/10/2023 17:46:59 (F) Avaliação: 8,00 pts Nota SIA: 8,00 pts 00038-TEHU-2009 - QUESTÕES SOCIAIS: MINORIAS, PERIFERIAS E RELIGIOSIDADE 1. Ref.: 5423990 Pontos: 1,00 / 1,00 Leia as opções abaixo e assinale a�rmação correta com relação ao conceito de minoria: O conceito consegue envolver de maneira única todas as comunidades. É pautado na diversidade, nas subjetividades e nas mobilizações coletivas. É um conceito limitado e por isso deve ser ignorado. Todas as alternativas estão incorretas. Os planejamentos docentes devem ignorar esse conceito. 2. Ref.: 7803773 Pontos: 1,00 / 1,00 A temática religiosa na contemporaneidade tem se mostrado - tanto no plano nacional quanto internacional - como uma das dimensões da cultura mais afetadas, cotidianamente, pelos efeitos corrosivos das práticas de discriminação e intolerância. PEREIRA, J. S.; MIRANDA, S. R. Laicização e Intolerância Religiosa: desa�os para a História ensinada. Educação & Realidade, v. 42, n. 1, p. 99¿120, mar. 2017. Qual a melhor maneira de limitar as ações do preconceito religioso no ambiente escolar? Quebrar a barreira do silêncio, do restrito e conversar naturalmente sobre a diversidade da fé no território brasileiro. A�rmar o restrito e não trazer esse tema para os ambientes escolares. Ignorar as diversidades e a�rmar uma religião única, aquela que respeita a maioria. Respeitar que cada tema possui seu lugar e religião não deve ser debatida nos bancos escolares. Não abordar a questão religiosa sob nenhuma circunstância posto ser uma temática exclusivamente pessoal. 00123-TEHU-2010: QUESTÕES ÉTNICAS NA DIVERSIDADE ESCOLAR: O INDÍGENA E A EDUCAÇÃO 3. Ref.: 5419402 Pontos: 1,00 / 1,00 A Educação Escolar Indígena, ao contrário do que possa parecer, não diz respeito estritamente à experiência escolar, mas sim a uma série de políticas educacionais, entre elas as que são aplicadas à dimensão escolar. Sobre as políticas educacionais indígenas assinale a alternativa correta: As políticas educacionais mais importantes foram tomada nos anos de 1960, em especial após a criação da FUNAI, que representou o amplo direito de constituir isolamento e a não convivência com modelos de educação não indígenas. Com exceção da Pós-Graduação, todas as demais instâncias e graus de ensino dos quais participem atores indígenas são consideradas políticas educacionais indígenas. É considerado política educacional indígena toda e qualquer política indigenista da qual participam, exclusivamente, atores não indígenas. javascript:alert('C%C3%B3digo da quest%C3%A3o: 5423990.'); javascript:alert('C%C3%B3digo da quest%C3%A3o: 5423990.'); javascript:alert('C%C3%B3digo da quest%C3%A3o: 7803773.'); javascript:alert('C%C3%B3digo da quest%C3%A3o: 7803773.'); javascript:alert('C%C3%B3digo da quest%C3%A3o: 5419402.'); javascript:alert('C%C3%B3digo da quest%C3%A3o: 5419402.'); São consideradas políticas educacionais indígenas a criação de projetos-piloto de escolas indígenas, a formação de professores indígenas, o ingresso e a permanência de estudantes indígenas em cursos regulares nas Universidades e também o chamado terceiro grau indígena. As políticas educacionais indígenas envolvem atividades educacionais restritas à educação básica e à formação de professores indígenas. 4. Ref.: 5419323 Pontos: 0,00 / 1,00 Um dos princípios orientadores da Educação Escolar Indígena é o conceito de "educação diferenciada". A respeito do signi�cado de "educação diferenciada" para os povos indígenas é correto a�rmar que: O signi�cado mais aceito para "educação diferenciada" é o de que o termo "diferenciada" se refere ao fato de que as aulas são ministradas sempre em línguas indígenas. Apesar de não existir consenso absoluto quanto ao signi�cado do termo, todos(as) concordam que a educação diferenciada favorece os povos indígenas em detrimento de outros grupos sociais. A educação diferenciada se refere aos esforços especí�cos dedicados aos povos indígenas no processo educacional, sempre em desvantagem em relação ao ensino regular. Embora não exista uma de�nição unívoca para "educação diferenciada", a mais aceita entre professores(as) indígenas é a de que ela representa a garantia do fortalecimento e continuidade dos saberes próprios de cada comunidade indígena. A "educação diferenciada" se refere à questão da capacidade dos indígenas de aprenderem a cultura brasileira, por isso é necessária uma escola mais tolerante que aceite suas di�culdades de assimilação. 00296-TEHU-2006: QUESTÕES ÉTNICAS NA DIVERSIDADE ESCOLAR: O NEGRO E A EDUCAÇÃO 5. Ref.: 7700426 Pontos: 1,00 / 1,00 (IF - PE / 2016 - Adaptada) Temos, no Brasil, uma grande diversidade cultural e racial que busca ser contemplada nos Parâmetros Curriculares Nacionais. Descendentes de povos africanos e de índios brasileiros, de imigrantes europeus, asiáticos e latino-americanos compõem o cenário brasileiro. Por conta disso, podemos que a�rmar que atualmente, o termo ¿pluralidade cultural¿ não se aplica ao Brasil por causa da Globalização. a mistura de todas estas raças e etnias não caracteriza a identidade do povo brasileiro. a diversidade cultural e racial não interfere nas formas com que os habitantes do Brasil organizaram sua vida social e política. ações racistas e discriminatórias não existem na sociedade brasileira por causa da grande diversidade cultural e racial do país. o Brasil é um país dotado de uma ampla ¿pluralidade cultural¿, ou seja, diferentes culturas foram e são produzidas pelos grupos sociais que fazem parte da nossa história. 6. Ref.: 7787774 Pontos: 1,00 / 1,00 A demanda da comunidade afro-brasileira por reconhecimento, valorização e a�rmação de direitos, no que diz respeito à educação, passou a ser particularmente apoiada com a promulgação da lei 10.639/2003, que alterou a lei 9.394/1996, estabelecendo a obrigatoriedade do ensino de história e cultura afro-brasileiras e africanas. BRASIL: Diretrizes Curriculares Nacionais para a Educação das Relações Étnico-raciais e para o Ensino de História e Cultura Afro-brasileira e Africana. Brasília: Ministério da Educação, 2005. A alteração legal no Brasil contemporâneo descrita no texto é resultado do processo de: Ampliação das disciplinas obrigatórias. Mobilização do movimento negro. Melhoria da infraestrutura escolar. Politização das universidades públicas javascript:alert('C%C3%B3digo da quest%C3%A3o: 5419323.'); javascript:alert('C%C3%B3digo da quest%C3%A3o: 5419323.'); javascript:alert('C%C3%B3digo da quest%C3%A3o: 7700426.'); javascript:alert('C%C3%B3digo da quest%C3%A3o: 7700426.'); javascript:alert('C%C3%B3digo da quest%C3%A3o: 7787774.'); javascript:alert('C%C3%B3digo da quest%C3%A3o: 7787774.'); Aumento da renda nacional. 7. Ref.: 5419451 Pontos: 1,00 / 1,00 Do ponto de vista sociológico, o Brasil se constituiu sobre o mito da democracia racial principalmente depois da publicação de Casa-Grande e Senzala, de Gilberto Freyre (1933). De acordo com Florestan Fernandes (1965), o ideal de miscigenação fora difundido como mecanismo de absorção do mestiço não para a ascensão social do negro, mas para a hegemonia da classe dominante. O mito da democracia racial assentou-se sobre dois fundamentos: 1) O mito do bom senhor; 2) O mito do escravo submisso. Analise as a�rmações: I - A crença no bom senhor exalta a vulgaridade das elites modernas, como diria Contardo Calligaris, e juntamente com uma espécie de pseudocordialidade, seria responsável pela manutenção e o aprofundamento das diferenças sociais. II - O mito do escravo submisso fez com que a sociedade de um modo geral não encarasse de frente a violência da escravidão, fez com que os ouvidos se ensurdecessem aos clamores do movimento negro, por direitos e por justiça. III - As proposições legislativas sobre a inclusão de negros vão desde o projeto de lei que reserva aos negros umpercentual �xo de cargos da administração pública, aos que instituem cotas para negros nas universidades públicas e nos meios de comunicação. Assinale a alternativa correta: As a�rmações I e III são verdadeiras. Todas as a�rmações são falsas. Apenas a a�rmação II é verdadeira. As a�rmações I e II são falsas. Todas as a�rmações são verdadeiras. 00384-TEHU-2006: CULTURA E ESCOLA 8. Ref.: 5307411 Pontos: 1,00 / 1,00 Ao tratar da perspectiva multicultural no projeto político-pedagógico, Resende (In: VEIGA, 1998) compreende o multiculturalismo na imbricação de dois signi�cados: no reconhecimento da diversidade e no caráter intervencionista das ações, desvelando o cotidiano das pessoas, permeado pelas disputas de relações de poder construídas socialmente de forma desigual. Segundo a autora, abordar o caráter multicultural como transversalidade de um fazer e um pensar no mundo requer: A aceitação da cultura dominante em sala de aula, a qual corresponde à visão de determinados grupos sociais quanto ao currículo e aos conteúdos e objetivos escolares. A compreensão de um retrospecto histórico que explica a faceta relativa à di�culdade comumente encontrada em adotar uma postura multicultural nos mais diferentes campos de atuação. O movimento desintegrador de algumas culturas, fundado na desvalorização da diversidade cultural dos povos, atingindo a convivência com o outro, elemento indispensável ao projeto político-pedagógico. A valorização de uma monocultura escolar que se expressa pela impermeabilidade em relação tanto às realidades diversas como ao multifacetado mundo das crianças e dos adolescentes. O reconhecimento da importância de valores neoliberais na construção de um projeto político-pedagógico que vise ao nivelamento dos participantes da comunidade escolar e à eliminação das diferenças interindividuais. 9. Ref.: 5304423 Pontos: 0,00 / 1,00 Uma das principais características da educação durante a Idade Média foi a dominação da Igreja Católica. Assinale, entre as alternativas abaixo, aquela que melhor de�ne essa dominação. javascript:alert('C%C3%B3digo da quest%C3%A3o: 5419451.'); javascript:alert('C%C3%B3digo da quest%C3%A3o: 5419451.'); javascript:alert('C%C3%B3digo da quest%C3%A3o: 5307411.'); javascript:alert('C%C3%B3digo da quest%C3%A3o: 5307411.'); javascript:alert('C%C3%B3digo da quest%C3%A3o: 5304423.'); javascript:alert('C%C3%B3digo da quest%C3%A3o: 5304423.'); O poder da Igreja Católica em controlar a educação medieval era restrito às escolas de arte sacra. Já as escolas especializadas nos estudos cientí�cos gozavam de relativa autonomia. O poder da Igreja Católica em controlar a educação medieval era restrito à Península Ibérica, pois, na França, Itália e a na Inglaterra, o ensino era completamente autônomo e independente. O poder da Igreja Católica era grande, o que não quer dizer que fosse total, pois existiam espaços de circulação de conhecimento popular que eram relativamente autônomos. O poder da Igreja Católica sobre a educação medieval era sentido apenas nas escolas especializadas no ensino das tradições populares, pois o ensino erudito já era laico desde o século II. O poder da Igreja Católica sobre a educação medieval era total e pode ser observado em todos os espaços onde circulava algum tipo de conhecimento. 10. Ref.: 5292874 Pontos: 1,00 / 1,00 Pensar as questões contemporâneas na escola signi�ca articular o ideal de igualdade com o respeito às diferenças. De acordo com essa visão, seria correto, em uma perspectiva decolonial, debater em sala de aula: Que as culturas devem se miscigenar e massi�car, evitando assim as diferenciações entre etnias, culturas, gêneros etc. Que as diferenças biológicas e genéticas interferem positivamente nas relações de preconceito étnico- raciais. Que a história deve ser compreendida como a mãe de todas as ciências e a raiz da cultura contemporânea. Que devemos ser iguais nos direitos e na dignidade humana e diferentes na complexidade étnica, cultural, etária, de gênero e de classe. Que as diferenças são consideradas desigualdades, pois há uma hierarquia sociocultural de uma cultura dominante para culturas inferiores. javascript:alert('C%C3%B3digo da quest%C3%A3o: 5292874.'); javascript:alert('C%C3%B3digo da quest%C3%A3o: 5292874.');
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