Prova Sociologia da educação

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Prova Sociologia da educação 
 
Questão 1 
Para Weber, a educação pressupõe uma associação entre indivíduos, e estes 
visam a um determinado objetivo. A adesão entre seus membros costuma 
acontecer de forma voluntária. O ambiente escolar é o primeiro local de contato 
com a ciência que a maior parte dos indivíduos das sociedades ocidentais têm 
podemos pensar que não são as crenças do professor que deverão nortear a 
sua conduta em relação ao que deva ser ensinado. Em relação ao contexto 
apresentado, complete as lacunas da sentença a seguir. A ______________, é um 
ensaio escrito em 1919, no qual Max Weber analisou as ________________ como 
instrumentos da racionalidade. Para ele, o _______________ precisa ser motivado 
pela verdade, buscando meios __________________ para atingir seu objetivo. Isso 
daria a ele uma isenção e uma ___________________ em relação aos resultados do 
seu trabalho. 
Assinale a alternativa que completa corretamente as lacunas. 
 ciência como vocação - práticas científicas - professor - lógico-racionais - 
legitimidade. 
 ciência como vocação - práticas científicas - cientista - lógico-racionais - 
legitimidade. 
 ciência como vocação - práticas pedagógicas - cientista - legitimidade - 
lógico-racionais. 
 Ciência como vocação - lógico-racionais - sociólogo - práticas científicas 
- legitimidade. 
 Ciência como vocação - práticas científicas - cientista - legitimidade - 
educacionais. 
Sua resposta 
ciência como vocação - práticas científicas - professor - lógico-racionais - legitimidade. 
 
A escola, como parte do aparelho administrativo do Estado burocratizado, seria uma 
ferramenta imprescindível para dinamizar essa organização através das habilidades e 
conteúdos científicos valorizados por essa mesma sociedade. Mas, o resultado da ação 
de seus membros, em determinadas circunstâncias, pode ser heterogêneo, pois à 
"relação associativa segue-se, em regra, uma relação comunitária mais complexa que a 
abrange. 
 
 
Questão 2 
No texto de 1917, O sentido da "neutralidade axiológica", Weber tratou o papel 
do professor como esse sujeito que, dotado de conhecimentos científicos, tem a 
responsabilidade para com a racionalidade da ciência, para ele integridade 
intelectual é a única virtude que a atividade docente deveria inculcar. Nesse 
contexto, avalie as afirmações que se seguem. I. O papel do professor como 
esse sujeito que, dotado de conhecimentos científicos, tem a responsabilidade 
para com a racionalidade da ciência. II. A "fé cega" e a omissão do cientista são 
comportamentos adequados ao desenvolvimento da ciência. III. Deve garantir e 
respeitar a autonomia decisória dos estudantes. IV. O professor deve ser 
responsável e íntegro na seleção de conteúdos que estejam profundamente 
alicerçados na fé. 
Agora, assinale a alternativa correta. 
 Somente as afirmativas I e II estão corretas. 
 Somente as afirmativas II e IV estão corretas. 
 Somente as afirmativas I e III estão corretas. 
 Somente as afirmativas II e III estão corretas. 
 Somente as afirmativas III e IV estão corretas. 
Sua resposta 
Somente as afirmativas I e III estão corretas. 
 
Weber não elaborou de forma sistemática uma teoria pedagógica ou uma teoria da 
educação. Porém é possível selecionar, a partir de algumas de suas categorias, 
elementos que podem contribuir para uma compreensão, tanto do processo pedagógico, 
quanto do sistema educacional e de suas expectativas dentro da sociedade capitalista. 
 
 
Questão 3 
Em sua obra Arqueologia do Saber, Foucault apresenta em seu discurso um 
conjunto de pensamentos que são oriundos de relações de poder entre os 
indivíduos, defendendo e legitimando as ideologias do discurso da sua época, 
do poder e saber de seu tempo. Por isso ele não se preocupa em entender 
como esta prática enunciativa era efetuada no passado, mas sim, busca 
evidenciar esta abordagem como uma prática do presente do indivíduo e como 
forma de poder. Para isso, é necessário efetuar e contextualizar a história, 
buscando refletir como o discurso está legitimado, considerando o pensamento 
e condições de mundo. 
Sobre a relação conhecimento-poder, Foucault: 
 acredita na capacidade das pessoas atuarem no ambiente, analisando 
que os comportamentos são determinados pelo grupo. 
 busca a compreensão dos sistemas sociais e, passam do discurso para a 
prática. 
 propõe que os fenômenos educacionais, não são uma possibilidade do 
sujeito acessar, criar ou reproduzir um saber. 
 considera a gestão de pessoas como um elemento que auxilia as pessoas 
a se organizarem, utilizando a prática corporativa. 
 analisa a produção do conhecimento, de como é organizada pela Origem 
do Poder, tenta esclarece comportamentos, decisões, lutas, e assim, 
poder. 
Sua resposta 
analisa a produção do conhecimento, de como é organizada pela Origem do Poder, tenta 
esclarece comportamentos, decisões, lutas, e assim, poder. 
 
Nas alternativas da prática discursiva e do saber se colocam as relações de dominação 
ou ideologia, tratada por Foucault. Enquanto ideologia deve-se considerar as visões de 
mundo que dialogam com os saberes que os produzem. A produção do conhecimento, 
de como é organizada pela Origem do Poder, tenta esclarece comportamentos, decisões, 
lutas, e assim, poder. 
 
Questão 4 
Em Foucault, os discursos são práticas organizadoras da realidade. Ainda que 
feitos de signos, “o que fazem é mais que utilizar esses signos para designar 
coisas. É esse mais que os torna irredutíveis à língua e ao ato da fala” . Os 
discursos estabelecem hierarquias, distinções, articulam o visível e o dizível. 
Quer dizer, o foco não estaria “no significado das palavras, mas sim no papel do 
discurso nas práticas sociais”, no papel dos discursos na organização das 
relações entre indivíduos, instituições e organizações sociais mais amplas. Fonte: 
Sommer, L. H. “A ordem do discurso escolar”, Revista Brasileira de Educação v. 
12 n. 34 jan./abr. 2007 Agora, analise as seguintes afirmativas. I. Pensando na 
escola como multiplicadora de discursos de determinados saberes, 
especialmente do mundo científico, podemos reconhecer nela um poder de 
estabelecer, ou na verdade de reproduzir, padrões que se impõem como 
verdades a serem seguidas, invariavelmente. II. Ela seria uma instituição 
rejeitada no sentido discursivo, pois a partir do século XX, o processo de 
escolarização passava a avançar rapidamente na sociedade oriental, de modo 
que atualmente ele atinge poucas pessoas. III. Na compreensão foucaultiana, 
portanto, a escola não é vista como uma “maquinaria destinada a disciplinar 
corpos em ação”, IV. Se pensarmos na arquitetura e na dinâmica da escola 
podemos reconhecer semelhanças com as arquiteturas e procedimentos 
adotados nas prisões e manicômios, como fora destacado por Foucault na obra 
Vigiar e Punir. 
Agora, assinale a alternativa correta. 
 Apenas as afirmativas I, III e IV estão corretas. 
 Apenas as afirmativas II e IV estão corretas. 
 Apenas as afirmativas I, II e IV estão corretas. 
 Apenas as afirmativas II e III estão corretas. 
 Apenas as afirmativas I e IV estão corretas. 
Sua resposta 
Apenas as afirmativas I, III e IV estão corretas. 
 
Alternativa correta: Apenas as afirmativas I e IV estão corretas. Pensando na escola 
como multiplicadora de discursos de determinados saberes, especialmente do mundo 
científico, podemos reconhecer nela um poder de estabelecer, ou na verdade de 
reproduzir, padrões que se impõem como verdades a serem seguidas, invariavelmente. 
Ela seria uma instituição privilegiada no sentido discursivo, pois a partir do século XIX, 
o processo de escolarização passava a avançar gradativamente na sociedade ocidental, 
de modo que atualmente ele atinge milhões de pessoas. Na compreensão foucaultiana, 
portanto, a escola é vista como uma “maquinaria destinada a disciplinar corpos em 
ação”, Se pensarmos na arquiteturae na dinâmica da escola podemos reconhecer 
semelhanças com as arquiteturas e procedimentos adotados nas prisões e manicômios, 
como fora destacado por Foucault na obra Vigiar e Punir. 
 
 
Questão 5 
Nas condições modernas, argumenta Gramsci, uma classe mantém seu domínio 
não simplesmente por meio de uma organização específica da força, mas por 
ser capaz de ir além de seus interesses corporativos estreitos, exercendo uma 
liderança moral e intelectual e fazendo concessões, dentro de certos limites, a 
uma variedade de aliados unificados num bloco social de forças chamado de 
bloco histórico. 
Nesse contexto, avalie as afirmações que se seguem. 
I. Para chegar no poder, através da revolução capitalista, o proletariado não 
poderia agir a partir de interesses corporativos Ele precisaria avançar para uma 
hegemonia que atendesse a grande maioria dos estratos sociais. 
II. Diante dessa potencialidade revolucionária, a filosofia da práxis se converteria 
num antídoto contra a alienação imposta pelas estruturas ideológicas das 
classes dominantes. 
III. A luta por uma nova hegemonia é também uma luta por uma nova forma de 
pensar. 
IV. Lutar para conquistar a hegemonia significa transformar o modo de pensar 
e, portanto, de agir e de pensar de uma inteira massa humana. 
Agora, assinale a alternativa correta. 
 Somente as afirmativas I e II estão corretas. 
 Somente as afirmativas II e III estão corretas. 
 Somente as afirmativas II e IV estão corretas. 
 Somente as afirmativas I, II e IV estão corretas. 
 Somente as afirmativas II, III e IV estão corretas. 
Sua resposta 
Somente as afirmativas II e IV estão corretas. 
 
é no campo das experiências concretas, na interlocução crítica com a cultura e no 
embate com os projetos políticos existentes no movimento real da história que, para 
Grasmci, se chega progressivamente à compreensão de si mesmo, à elaboração de uma 
própria concepção de mundo. Item I está incorreto, pois a referência deveria ser à 
revolução socialista. 
 
 
 
 
 
Questão 6 
Pierre Bourdieu, ao ser indagado sobre uma suposta proximidade conceitual, no 
que se refere às matrizes comportamentais sociais, aponta que como num 
campo gravitacional, os diferentes agentes são arrastados por forças 
insuperáveis, inevitáveis, num movimento perpétuo, necessário para manter 
as hierarquias, as distâncias, os afastamentos. A partir desse contexto, analise 
as asserções a seguir e a relação proposta entre elas. I. O próprio Bourdieu 
associa o campo a um palco concreto onde estão em jogo forças, movimentos e 
estruturas, a definir os papéis sociais de cada pessoa nos cenários cotidianos da 
vida. 
PORQUE II. Recuperou e retrabalhou o conceito aristotélicotomista de habitus 
para elaborar uma filosofia disposicional da ação como propulsora dos 
socialmente constituídos e individualmente incorporados esquemas de 
percepção e apreciação. 
A respeito dessas asserções, assinale a alternativa correta. 
 As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a asserção II não é 
uma justificativa da asserção I. 
 A asserção I é uma proposição falsa e a asserção II é uma proposição 
verdadeira. 
 A asserção I é uma proposição verdadeira e a asserção II é uma 
proposição falsa. 
 As asserções I e II são proposições verdadeiras e a asserção II é uma 
justificativa da asserção I. 
 As asserções I e II são proposições falsas. 
Sua resposta 
A asserção I é uma proposição verdadeira e a asserção II é uma proposição falsa. 
 
Alternativa correta: As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a asserção II 
não é uma justificativa da asserção I. O próprio Bourdieu associa o campo a um palco 
concreto onde estão em jogo forças, movimentos e estruturas, a definir os papéis sociais 
de cada pessoa nos cenários cotidianos da vida. Essa observação feita pelo autor, de que 
o campo vive “num movimento perpétuo”, implica-nos reconhecer a dialética a que ele 
atribui às forças e aos agentes inseridos no campo. Nesse sentido, é preciso 
compreender que existem disputas internas ao campo, o que tira uma visão 
possivelmente cristalizada de sua configuração. 
 
 
Questão 7 
Gramsci retoma a dimensão ontológica de Marx, ao considerar o "ser" a partir 
de sua incessante busca por satisfazer suas necessidades imediatas e humanas, 
encontrando no processo de trabalho a única forma de humanizar-se, de 
sobreviver às intempéries da natureza e dominá-la. A perspectiva de Gramsci é 
sempre a de elaborar conceitos que ajudem a classe operária e seus intelectuais 
(seu partido) a firmar a hegemonia do proletariado. 
Assinale a alternativa que a explica corretamente o tipo de dominação 
apresentado por Gramsci. 
 é o tipo de submissão imperialistas de todos os países à teoria marxista 
da luta de classes numa tentativa para privar a classe operária de sua 
arma mais poderosa. 
 é a existência do partido revolucionário permite ao proletariado conduzir, 
de maneira organizada, a luta contra o capital e pela edificação da 
sociedade socialista. 
 é o tipo de dominação ideológica de uma classe social sobre outra, 
particularmente da burguesia sobre o proletariado. 
 é quanto às camadas intermediárias (camponeses, artesãos), tornam-se 
revolucionárias na medida em que abandonam seu próprio ponto de 
vista de aceitar o ponto de vista revolucionário. 
 é a teoria dos populistas que encobria a divisão da sociedade em classes 
e o aguçamento da luta de classes com o desenvolvimento do 
capitalismo. 
Sua resposta 
é o tipo de dominação ideológica de uma classe social sobre outra, particularmente da 
burguesia sobre o proletariado. 
 
é o tipo de dominação ideológica de uma classe social sobre outra, particularmente da 
burguesia sobre o proletariado. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Questão 8 
 
Observe a imagem a seguir 
. 
Fonte: Disponível em 
<http://www.angelfire.com/sk/holgonsi/mundotrabalho2.html>. Acesso em: 
02/11/2017. 
A imagem ilustra o exercício de diferentes ocupações em um processo 
produtivo industrial. Conforme Durkheim (1999), a sociedade moderna é 
caracterizada fundamentalmente pela diferenciação social em decorrência do 
desenvolvimento da divisão do trabalho social, afetando a constituição moral 
dos indivíduos e a forma pela qual a sociedade se mantém coesa. Considerando 
a centralidade ocupada pela divisão do trabalho social na análise de Durkheim, 
avalie as seguintes asserções e a relação proposta entre elas. I. Durkheim 
distinguiu duas formas de solidariedade -; mecânica e orgânica -; que, 
correspondendo a duas formas extremas de organização social, estão 
articuladas à predominância de um tipo de regra jurídica -; direito repressivo ou 
direito cooperativo -; constituindo formas de coesão social que estão associadas 
às formas de coerção social. 
PORQUE 
II. Por ser considerada um fato social, a divisão social do trabalho pode ser 
analisada sociologicamente, o que significava que sua explicação, considerando 
a identificação de sua função e a determinação das causas e condições de que 
depende, apenas pode ser dada por outro fenômeno social. Sua relevância 
consiste, além de sua consideração como certa estrutura de toda a sociedade, 
no efeito moral que produz por proporcionar integração, atender a necessidade 
de ordem e estabelecer coesão e harmonia social. 
A respeito dessas asserções, assinale a alternativa correta. 
 As asserções I e II são proposições falsas. 
 A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa. 
 A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira. 
 As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa 
da I. 
 As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma 
justificativa da I. 
Sua resposta 
As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa da I. 
 
Considerando a divisão do trabalho social um fatosocial, Durkheim se propôs a estuda-
la buscando identificar qual sua função e determinar as causas e condições de que 
depende, devido sua preocupação em compreender as relações entre os indivíduos e a 
coletividade da qual eles integram. Assim, tratava-se de compreender como a coesão 
social é mantida diante de uma sociedade marcada pelo desenvolvimento da divisão do 
trabalho social e, consequentemente, pela diferenciação entre os indivíduos, 
considerando que, mais do que efeito econômico relacionado ao lucro e produtividade, a 
divisão do trabalho social proporciona um efeito moral. Coerente com seus preceitos 
metodológicos, Durkheim estabelece a explicação de um fato social a partir de outro, o 
que faz com que sejam identificadas e distinguidas a solidariedade mecânica e a 
solidariedade orgânica que, respectivamente, correspondem ao predomínio do direito 
repressivo e do direito cooperativo, demonstrando que há uma associação entre formas 
de coesão e formas de coerção social. Portanto, a alternativa correta é que ambas as 
asserções proposições verdadeiras, sendo a II uma justificativa da I. 
 
 
Questão 9 
Em seu livro História da loucura na Idade Clássica, Foucault tem como objetivo 
estudar a estrutura da exclusão dos corpos, ou seja, ele busca entender como 
operam as tecnologias dessa exclusão e sua lógica interna. Para isso, propõe 
como tópico de estudo, como exemplo de exclusão, a loucura. Para dizer 
claramente, correndo o risco de ser reducionistas demais, devemos esclarecer 
duas coisas: primeiro, que Foucault estava estudando a loucura em busca de 
uma analítica da exclusão dos corpos; segundo, que seu objetivo era na verdade 
as tecnologias dessa exclusão que se operou sobre o louco, a lógica dessa 
exclusão. 
Fonte: RAMOS, Ricardo Abílio. Histórias da História da Loucura. Physis, Rio de 
Janeiro , v. 13, n. 1, p. 225-229, Junho, 2003. 
Neste contexto, avalie as seguintes asserções e a relação proposta entre elas. 
 I. Em sua arqueologia sobre a loucura, ele identificou que há muito tempo as 
pessoas, cujos comportamentos estavam fora do padrão, eram excluídas da 
sociedade. 
PORQUE 
 II. Para ele, essa divisão das identidades sociais (louco/lúcido, por exemplo), 
quando forjadas, especialmente pelos saberes das ciências ocidentais, passaram 
a representar controle e vigilância sobre todos, ainda mais diante da força 
universalizante do discurso científico. 
A respeito dessas asserções, assinale a alternativa correta. 
 As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa 
da I. 
 As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma 
justificativa da I. 
 A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa. 
 A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira. 
 As asserções I e II são proposições falsas. 
Sua resposta 
As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa da I. 
 
Alternativa correta: As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma 
justificativa da I. Em sua arqueologia sobre a loucura, ele identificou que há muito 
tempo as pessoas, cujos comportamentos estavam fora do padrão, eram excluídas da 
sociedade. Em sua introdução da História da Loucura, ele utiliza a alegoria da “Nau dos 
Insensatos” para demonstrar como na Idade Média os loucos eram apartados 
radicalmente do convívio social. Contudo, para ele, essa divisão das identidades sociais 
(louco/lúcido, por exemplo), quando forjadas, especialmente pelos saberes das ciências 
ocidentais, passaram a representar controle e vigilância sobre todos, ainda mais diante 
da força universalizante do discurso científico. 
 
 
Questão 10 
Entre os clássicos das ciências sociais, Émile Durkheim trata da educação em 
uma perspectiva sociológica. No seu livro Educação e Sociologia, ele desenvolve 
teses que marcaram as reflexões das ciências sociais sobre o tema. Segundo 
Durkheim, I - a educação indica o efeito da ação do indivíduo sobre a 
sociedade. II - cada sociedade, considerada em momento determinado de seu 
desenvolvimento, possui um sistema de educação que se impõe aos indivíduos 
de modo geralmente irresistível. III - historicamente, os sistemas de educação, 
dada a maneira pela qual se formaram e se desenvolveram, dependem da 
religião, da organização política, do grau de desenvolvimento das ciências, do 
estágio das indústrias. IV - todas as sociedades tiveram sempre e para qualquer 
idade uma educação igualitária e homogênea. V - entre os ideais da educação, 
está o de suscitar nas crianças certos estados físicos e mentais que poderiam ser 
considerados indispensáveis a todos os membros da sociedade. 
Estão corretos apenas os itens: 
 I, II e III. 
 I, II e IV. 
 I, IV e V. 
 II, III e V. 
 III, IV e V. 
Sua resposta 
II, III e V. 
 
Durkheim considera que cada sociedade se sobrepõe aos indivíduos, moldando-os de 
acordo com a necessidade específica de cada uma. Os indivíduos são instruídos de 
acordo com aqueles valores considerados essenciais àquela sociedade.