Apol -- Teoria e Pratica em Antropologia

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Questão 3/5 - Teoria e Prática em Antropologia - Eletiva
Atente para o seguinte excerto de texto:
Nas primeiras décadas da antropologia, afirmava-se que a jovem ciência tinha como fonte de pesquisa o estudo das sociedades primitivas. Então, com a consolidação dos governos coloniais, questionava-se se a jovem ciência mal começara e já estaria fadada ao desaparecimento. Ao contrário das previsões, a antropologia afirma-se no campo do conhecimento até os dias de hoje.
Fonte: Citação elaborada pelo autor desta questão.
Considerando o livro-base Teoria e Prática em Antropologia, sobre a perspectiva antropológica, assinale a alternativa correta:
Nota: 20.0
	
	A
	Está relacionada à história oral de todos os povos.
	
	B
	Destaca-se pela utilização de dados estatísticos.
	
	C
	Define-se pela abordagem ao estudar universos sociais variados.
Você acertou!
“Ficou claro que o que determinava a antropologia não era tanto o seu objeto de estudo, mas um certo método, uma abordagem que se pretendia totalizante. Vimos que a formulação do método etnográfico, delineado por Malinowski, foi um marco importante para determinar a pedra de toque da disciplina; porém, foi o universalismo de Lévi-Strauss que imprimiu um ‘sentido horizontal às crenças e práticas sociais em qualquer latitude’ [...]. A antropologia passou a ser definida não pelo objeto, mas por sua perspectiva” (livro-base, p. 97).
	
	D
	Caracteriza-se pela apropriação de várias áreas do conhecimento.
	
	E
	É definida pela estreita aproximação com psicologia, sociologia e a economia.
Questão 4/5 - Teoria e Prática em Antropologia - Eletiva
Atente para o seguinte fragmento de texto
“Não há, por assim dizer, acontecimentos humanos que não possam ser chamados de sociais. Todo indivíduo come, bebe, dorme, raciocina, e a sociedade tem todo interesse que essas funções se exerçam regularmente [...] Eis, portanto, uma ordem de fatos que apresentam características especiais [...] consistem em maneiras de sentir e pensar exteriores ao indivíduo, e dotadas de poder de coerção [...]”
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: DURKHEIM, Émile, As Regras do Método Sociológico. São Paulo: Martins Fontes, 2007, p. 1, 5. 
Considerando o conteúdo abordado no livro-base Teoria e Prática em Antropologia sobre o pensamento de Durkheim e sua contribuição para antropologia, analise as sentenças a seguir que contemplem tais fatores:
I. Havia em Durkheim uma grande preocupação com a temática da mudança social, influenciando toda a primeira geração de antropólogos britânicos, o que deu origem a esquerda inglesa
II. As representações coletivas na obra de Durkheim trazia sua preocupação com os aspectos simbólicos, aproximando sua sociologia de uma abordagem antropológica.
III. Em Durkheim a relação entre indivíduo e sociedade estava pautada em atributos psicológicos, influenciando, posteriormente o pensamento de Malinowski e Freud
IV. A metáfora da sociedade enquanto organismo foi fundamental ao desenvolvimento do funcionalismo britânico, este último voltado para os elementos de coesão social.
São corretas as afirmativas:
Nota: 20.0
	
	A
	I e II apenas.
	
	B
	III e II apenas
	
	C
	II e IV apenas
Você acertou!
A sentença I é falsa, pois muito embora Durkheim considerasse determinados estados sociais patológicos, sua ênfase estava em entender os mecanismos de coesão social. Foi a busca pela coesão e, portanto, pela estabilidade que influenciou a primeira geração de antropólogos britânicos. A sentença II é verdadeira já que destaca que ao enfocar as representações, ou seja, os aspectos simbólicos da sociedade, Durkheim se aproximava de uma abordagem propriamente antropológica. A sentença III é falsa: para Durkheim havia um princípio sociológico que permitia relacionar indivíduo e sociedade, tratava-se de compreender como valores sociais incidiam sobre o indivíduo. A sentença IV é verdadeira ao destacar a importância da metáfora do organismo para o desenvolvimento da antropologia britânica.
Para saber mais consultar o livro-base p 40, 41 e 42.
	
	D
	I, II e IV apenas
	
	E
	II, III e IV apenas
Questão 1/5 - Teoria e Prática em Antropologia
Atente para a seguinte citação:
 “[...] em busca da perfeição, as ginastas desenvolvem o respeito, a disciplina, a perseverança, a responsabilidade e também adquirem hábitos saudáveis [...]. A ginástica artística como atividade física, formativa e de lazer também apresenta características dessas particularidades culturais encontradas no contexto do esporte de alto rendimento”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: DIAS, H. Formação da ginasta envolve exigência e pressão. <https://www.usp.br/agen/?p=184508>. Acesso 28 jan. 2017.
Conforme o conteúdo abordado no livro-base Teoria e Prática em Antropologia, a respeito das ideias de Marcel Mauss sobre as relações entre fenômenos fisiológicos, psicológicos e sociais, assinale a alternativa correta:
Nota: 20.0
	
	A
	O corpo é o primeiro instrumento humano, por isso opera de forma regular independente da sociedade ou da cultura, assemelhando-se a uma engrenagem.
	
	B
	Não há provas da relação entre funções fisiológicas (como dormir ou comer) e regras sociais. Ou seja, é possível separar fisiologia e cultura.
	
	C
	O luto, ao ser considerado um fenômeno social, não passa de uma encenação para cumprimento de uma etiqueta considerada adequada.
	
	D
	Se o comportamento humano é movido por regras e valores sociais, todas as manifestações que denominamos de “sentimentos” são uma ilusão.
	
	E
	Há uma articulação profunda entre os aspectos fisiológicos, psicológicos e sociais. O objetivo é compreender como o último influencia os demais.
Você acertou!
O artigo do sociólogo Marcel Mauss (1872-1950), denominado “Técnicas do corpo” “[...] demonstrou, com base em um inventário de situações, que as variações da utilização do corpo para atividades que até então aparentavam ser plenamente naturais (comer, dormir, caminhar etc.) eram socialmente controladas. O argumento principal do artigo foi a percepção docorpo como o primeiro e mais importante instrumento técnico humano. Anos antes, em 1921, outro artigo, chamado ‘A expressão obrigatória dos sentimentos’ [...] havia discorrido sobre a influência de regulamentos sociais na dimensão psicológica. Uma de suas abordagens foi a obrigatoriedade em demonstrar o luto a partir de certas regras de etiqueta em rituais funerários. Não que a tristeza pela perda fosse ‘irreal’; a questão era que o modo de expressar o luto obedecia a determinadas regras estruturadas e reproduzidas de forma inconsciente pelos indivíduos. Mauss [...] demonstrou, em seus dois artigos, que, no caso humano, fenômenos fisiológicos e psicológicos são mediados por valores sociais [...]” (livro-base, p. 33-34).
Questão 2/5 - Teoria e Prática em Antropologia
Leia com atenção o seguinte fragmento de texto:
“[...] dentro dos limites do Parque Nacional do Xingu, os xinguanos propriamente ditos (Kamayurá, Kalapalo, Trumai, Waurá etc.) desprezam toda a reserva de proteínas existentes nos grandes mamíferos, cuja caça lhes é interditada por motivos culturais [...]. Os Kayabi, que habitam o Norte do Parque, são excelentes caçadores e preferem justamente os mamíferos de grande porte”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integramente, ele está disponível em: LARAIA, R. Cultura: um conceito antropológico. Rio de Janeiro: Zahar, 2002, p. 26.
Considerando o conteúdo abordado no livro-base Teoria e Prática em Antropologia, sobre a ideia de determinismo geográfico, assinale a alternativa correta:
Nota: 20.0
	
	A
	As sociedades humanas adaptam o meio ambiente às suas regras culturais
	
	B
	As sociedades humanas são determinadas pelas suas características ambientais.
Você acertou!
“No determinismo geográfico, entende-se que a sociedade é determinada pelas características do ambiente ou pelas condições climáticas. O homem seria um produto do ambiente, subordinado às limitações impostas por ele” (livro-base, p. 26).C
	A importância do meio ambiente sobre as sociedades humanas é negada.
	
	D
	As interações entre homem e ambiente não são relevantes. Apenas o ambiente é considerado.
	
	E
	Não se considera a influência do meio ambiente sobre o desenvolvimento social.
Questão 3/5 - Teoria e Prática em Antropologia
Leia atentamente o texto a seguir
“Cultura é este todo complexo que inclui um conjunto complexo que inclui o conhecimento, as crenças, a arte, a moral, o direito, os costumes e as outras capacidades ou hábitos adquiridos pelo homem enquanto membro da sociedade”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: TYLOR citado por CUCHE, D. A noção de Cultura nas Ciências Sociais. Bauru: EDUSC, 1999, p. 35.
Tomando por referência o livro-base Teoria e Prática em Antropologia, sobre o conceito de cultura formulado por Tylor, assinale as assertivas com V para verdadeiro e F para falso.
I.  ( ) O conceito formulado por Tylor compreendia várias dimensões da experiência humana.
II. ( ) No conceito de cultura formulado por Tylor, há uma negação da unidade psíquica da espécie humana.
III.( ) Para Tylor, não havia diferença entre os usos dos termos “cultura” e “civilização”.
IV. ( ) O conceito formulado por Tylor permitia comparar diferenças e semelhanças entre culturas.
Agora assinale a sequência correta:
Nota: 20.0
	
	A
	V – V – F – F
	
	B
	V – F – F – V
Você acertou!
A sentença I é verdadeira, pois “a cultura, para o autor, adquire um status coletivo, capaz de abarcar a totalidade do social. Nota-se que o conceito de Tylor é amplo o bastante para envolver o homem em várias dimensões” (livro-base, p. 38). Já a sentença II é falsa: “Tylor não negou a unidade psíquica da espécie humana, apesar de considerar que havia diferença entre as sociedades quanto ao seu grau de desenvolvimento” (p. 38). A sentença III também é falsa, pois “[...] havia, no início, certa correlação entre os termos cultura e civilização, o que era muito normal para a época. No entanto, a civilização carregava uma concepção ligada à construção de cidades – como as da Antiguidade Clássica. Nesse sentido, era difícil utilizar o conceito de civilização para tratar de sociedades tribais, chamadas, na época, de primitivas. Desde modo, ‘Cultura, para Tylor, na nova definição dada, tem a vantagem de ser uma palavra neutra que permite pensar toda a humanidade [...]’” (p. 38). A sentença IV é verdadeira, pois: “O conceito de cultura se tornava operacional não apenas por permitir observar as diferenças existentes entre as culturas, mas também as semelhanças entre elas” (p. 38).
	
	C
	V – V – F – V
	
	D
	F – V – F – F
	
	E
	V – F – V – V
Questão 4/5 - Teoria e Prática em Antropologia
Considere o fragmento de texto a seguir:
“A indústria era movida a vapor/ Sempre pelo sangue e suor do trabalhador// Minério de ferro carvão mineral/ Mão-de-obra e capital [...]// O pioneirismo foi da Inglaterra / mas a Revolução se espalhou / modificando toda a sociedade / fazendo do lucro uma prioridade”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MACHADO, C. Revolução industrial. <https://www.letras.mus.br/pre-historica/revolucao-industrial/>. Acesso 27 jan. 2017.
Tomando por referência o livro-base Teoria e Prática em Antropologia, sobre a Revolução Industrial, assinale as assertivas com V para as verdadeiras e F para as falsas:
I.  ( ) Contribuiu para o surgimento da antropologia e sociologia.
II. ( ) Uma de suas características foi o êxodo rural.
III.(  ) Marcou o início das teorias contratualistas e naturalistas da sociedade.
IV. ( ) Manteve intacta os padrões tradicionais de divisão sexual do trabalho tal qual no medievo.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência correta:
Nota: 0.0
	
	A
	V – V – F – V
	
	B
	V – F – F – V
	
	C
	F – V – F – F
	
	D
	V – F – V – V
	
	E
	V – V – F – F
A sentença I é verdadeira: “Os impactos da Revolução Industrial foram tão profundos que a necessidade de compreender as transformações pelas quais passava aquela sociedade foi responsável pelo nascimento da sociologia” (livro-base, p. 49). A sentença II também é verdadeira, pois a mecanização da agricultura foi responsável pela migração em massa para as cidades (p. 48). Já as teorias contratualistas surgem durante o processo de formação dos Estados Absolutistas, em especial nos séculos XVI e XVII, por esse motivo a sentença III é falsa. São exemplos de filósofos Contratualistas Thomas Hobbes e John Locke (livro-base, p. 34). A sentença IV é falsa, pois a Revolução Industrial transformou profundamente os processos tradicionais da divisão sexual do trabalho e os padrões de moradia (livro-base, p. 48,49).
Questão 5/5 - Teoria e Prática em Antropologia
Considere o fragmento de texto a seguir.
“Abordando a questão com um olhar bem distanciado, pode-se afirmar que as noções de natureza e cultura não têm correspondentes na cosmologia juruna. Tal afirmação apoia-se, sobretudo, em duas evidências etnográficas: os humanos não pertencem à classe dos animais nem destes se distinguem exatamente pela posse de cultura, linguagem ou vida social”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente ele está disponível em: LIMA, Tânia Stolze. Para uma teoria etnográfica da distinção natureza e cultura na cosmologia juruna. Revista  Brasileira de  Ciências  Sociais.,  São Paulo,  v. 14, n. 40, p. 43-52,  jun.  1999, p. 45,
Conforme o conteúdo abordado no livro-base Teoria e Prática em Antropologia, ao longo da história do pensamento ocidental, diferentes autores apresentaram concepções distintas sobre a natureza e a cultura. Correlacione abaixo os pensadores com suas respectivas ideias.
1. Lévi-Strauss
2. Tim Ingold
3. Thomas Hobbes
4. Jean Jaques Rousseau
5. John Loocke
( ) Ao sair do estado de natureza o homem é corrompido pela sociedade.
( ) A natureza humana é selvagem e violenta, por isso é necessário um poder autoritário
( ) A ordem social é possível com o contrato social, responsável por estabelecer direitos individuais, como a propriedade privada.
(  ) A cultura compreende processos lógicos de classificação de mundo.
(  ) Natureza e cultura formam um contínuo
Agora, assinale a sequência correta
Nota: 20.0
	
	A
	4-3-5-1-2
Você acertou!
Levi-Strauss (1) tem como princípio que um dos pressupostos da cultura é organizar o mundo sensível, a natureza seria, portanto, ordenada pela cultura. Já Tim Ingold (2) coloca que a separação entre natureza e cultura ocorre no sistema de pensamento da nossa sociedade, mas há um continuo entre elas, pois o mundo é composto de múltiplas interações entre sujeitos humanos e não humanos. Thomas Hobbes (3), assim como John Locke (5) fazem parte dos chamados pensadores contratualistas, os quais procuraram estabelecer a passagem do estado de natureza para o estado de cultura. Esta passagem é estabelecida com o contrato social, a diferença é que, enquanto para Hobbes o pacto social é estabelecido para assegurar a integridade do individuo, já que a natureza humana é violenta; para Locke o pacto assegura direitos, dentre os quais a propriedade. Rousseau (4), ao contrário de Hobbes, via o estado de natureza como algo positivo. Para Rousseau, a natureza humana é boa, mas é corrompida na vida em sociedade.
Para saber mais ver item 1.2.4 do livro-base p. 34-36
	
	B
	3-4-5-1-2
	
	C
	4-3-5-2-1
	
	D
	5-3-4-1-2
	
	E
	2-4-3-5-1
Questão 1/5 - Teoria e Prática em Antropologia
Atente para o seguinte fragmento de texto 
Os viajantes interrompem com frequência a prossecução do seu itinerário para narrar os mirabilia [...]. São narrativas de carácter fabuloso, intrinsecamente associadas aos espaços percorridos. [...] Dão conta de um mundo insólito e desconhecido, mas absolutamente real, pois havia sido visto e experimentado pelos autores/narradores, e maravilhoso, porque se relaciona com aquilo que não é visto e observado quotidiana.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: http://www2.fcsh.unl.pt/iem/medievalista/MEDIEVALISTA2/medievalista-viagens.htm.Acesso em 31 de janeiro de 2017.
Tomando por referência o livro-base Teoria e Prática em Antropologia sobre o estilo literário característico da Idade Média denominado mirabilias, assinale as assertivas marcando V para verdadeiro e F para falso.
I.  (  ) Caracterizou-se pela técnica de descrição minuciosa da realidade observada.
II. (  ) Destacou-se como estilo literário principalmente após a descoberta do Novo Mundo.
III.(  )  Produzia, a partir da razão, a imagem de um mundo desconhecido
IV. (  ) O texto descrevendo lugares distantes utilizava a imaginação e os valores cristãos.
Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequencia correta:
Nota: 0.0
	
	A
	V-F-F-V
	
	B
	V-F-V-V
	
	C
	F-F-F-V
“Os relatos maravilhosos (mirabilia) se constituíram como forma de escrita literária popularizada durante a Idade Média” (sentença II é falsa, pois o descobrimento do Novo Mundo é posterior a Idade Média). Nesse período, um imaginário geográfico foi construído dentro dos limites da doutrina cristã. Vale lembrar que, nessa época, não havia divisão entre ciência, religião e política; tais esferas eram permeadas uma pela outra, com visível sobreposição da primeira sobre as demais (sentença IV, verdadeira). As mirabilias produziam a imagem de um mundo desconhecido e insólito, em que se via não com os olhos, mas, sobretudo, com a imaginação (portanto, as sentenças I e III também são falsas). (livro-base, p. 63,64).
	
	D
	F-V-V-F
	
	E
	V-V-F-V
Questão 2/5 - Teoria e Prática em Antropologia
Observe atentamente a figura a seguir
Após a avaliação, caso queira acessar o conteúdo completo relativo à figura, ele está disponível em RIBEIRO, A. Teoria e prática em Antropologia. Curitiba: InterSaberes, 2017, p.146.
Tendo como referência o livro-base Teoria e Prática em Antropologia sobre o triângulo racial brasileiro, analise as sentenças que contemplem tais fatores.
I. Evidencia uma sociedade mais igualitária, pois abre um espaço para o mestiço.
II. Descreve a importância das três raças para uma cultura hibrida, onde todos são igualmente valorizados.
III. Sintetiza a ideia de uma sociedade hierarquizada, constituída por uma série de gradações.
IV. Evidencia que as três raças não possuem posições iguais na sociedade brasileira.
Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência correta: 
Nota: 20.0
	
	A
	I e III apenas
	
	B
	III e IV apenas
Você acertou!
A sentença I é falsa e a sentença III, verdadeira: “DaMatta (1984), é sustentada por polos opostos, mas entre eles há uma infinidade de gradações intermediárias que podem ocupar posições diferentes de acordo com a situação. Por exemplo, no caso do regime de apartheid, brancos e negros tinham posições bem definidas, sendo impossível transitar entre elas: havia lugares/espaços específicos para ambos. Já em um sistema hierárquico, existem outras interpretações para definir se um sujeito é negro ou branco, a depender de alguns atributos, que podem ser físicos (como a cor da pele ou as características do cabelo), sociais (grau de instrução, parentesco ou compadrio) ou, ainda, econômicos (situação financeira). É o que chamamos de uma posição relacional, não fixa, em uma ordem rígida” (livro-base, p. 143).
A sentença II é falsa, e a sentença VI é verdadeira: “o Brasil, ao valorizar sua identidade mestiça, acabou por destacar atributos positivos, sendo a mistura a fonte de toda a criatividade brasileira. Chama atenção o fato de que todas as qualidades atribuídas a cada uma das três raças formadoras do Brasil são tratadas como naturais, sendo que, na realidade, tratam-se de diferenças socialmente construídas, que, como veremos, sustenta uma ordem desigual. O mito das três raças e a presença do mestiço em nossa cultura é o que forma o triângulo racial brasileiro, cuja configuração nos leva a constatar que o Brasil, longe de ser uma democracia racial é, como afirmamos, uma hierarquia” (livro-base, p. 145).
	
	C
	I e II apenas
	
	D
	II e III apenas
	
	E
	IV apenas
Questão 3/5 - Teoria e Prática em Antropologia
“[...] o modelo analítico pretendido pelo estrutural-funcionalismo é um modelo que se preocupa com a lógica interna do sistema social de cada sociedade. Dito de outro modo, como funciona determinada sociedade num dado momento do tempo”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: Oliveira, Santana & Alves. Radcliffe-Brown e o Estrutural-funcionalismo: a questão da mudança na estrutura e no sistema social. Revista Diálogos, Maringá,  n 11, p. 234-254, abr./maio, 2014, p. 238.
 
Tomando por referência o livro-base Teoria e Prática em Antropologia sobre abordagens, como as de Radcliffe-Brown que privilegiavam os elementos internos de uma cultura e a coesão social, assinale as assertivas, marcando V para as verdadeiras e F para as falsas
I.  (  ) Havia um temor de que o contato com o capitalismo provocasse o desaparecimento das chamadas sociedades tribais
II. (  ) Uma das críticas feita a essa postura era não considerar as mudanças decorrentes das relações entre essas sociedades e o governo colonial.
III.(  ) Ao enfatizar os aspectos da estabilidade as relações de poder entre sociedades locais e governos coloniais ficavam obscurecidas
IV. (  ) Radcliffe-Brown tinha como preocupação registrar costumes que estariam em vias de desaparecer, por isso a ênfase nos aspectos internos da sociedade
 
Agora assinale a alternativa que representa a sequência correta:
Nota: 0.0
	
	A
	V-V-F-V
	
	B
	F-V-F-V 
	
	C
	V-V-V-F
	
	D
	V-F-V-V
	
	E
	V-V-V-V
As sentenças I e IV estão corretas, pois: “Radcliffe-Brown apostava na neutralidade do pesquisador frente ao empreendimento colonial. Para ele, era urgente fazer o registro dessas sociedades e seus costumes antes que elas desaparecessem, em virtude do contato com o Ocidente. Em grande parte, tratava-se de uma preocupação compartilhada, pois havia um temor de que o objeto da recém-criada antropologia desaparecesse frente ao sistema colonial e ao contato permanente com o capitalismo” (livro-base, p. 84). 
Sentenças II e III, verdadeiras: “Um dos problemas desses estudos era atribuir estabilidade para sistemas que estavam em mudanças não internas, mas provenientes das relações com as políticas coloniais e seus agentes” (livro-base, p. 84).
Questão 2/5 - Teoria e Prática em Antropologia
Leia atentamente o fragmento de texto a seguir.
“O trabalho de campo, não há mais como se furtar à evidência, é constituído e atravessado por eventos de linguagem, os nossos (dos pesquisadores de campo) dados são constituídos [...] em condições discursivas, dialógicas. [...] são apropriados apenas através de formas textualizadas. Vale dizer que os eventos e os encontros da pesquisa se tornam anotações de campo”
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: EINHARDT, Bruno Mafra Ney; PEREZ, Léa Freitas. Da Lição de Escritura. Horizontes Antropológicos,  Porto Alegre,  v. 10, n. 22, p. 233-254,  Dez.  2004, p.  235, 236.
Tomando por referência o livro-base Teoria e Prática em Antropologia sobre a questão da autoridade etnográfica, formulada por James Clifford, assinale a alternativa correta.
Nota: 20.0
	
	A
	Ao questionar a escrita etnográfica Clifford desenvolve a perspectiva que a antropologia não passa de uma leitura de segunda mão sobre a realidade, inaugurando a antropologia interpretativa.
	
	B
	Ao se colocar como tradutor de uma visão de mundo específica, o antropólogo é capaz de adulterar dados para alcançar suas pretensões teóricas.
	
	C
	A ideia de autoridade etnográfica resulta da posição do antropólogo enquanto agente colonial, suas preocupações teóricas tinham como objetivo auxiliar na dominação política.
	
	D
	A autoridade é o resultado da impressão, segundo a qual, uma vez que o antropólogo esteve lá e teve acesso à realidade nativa, sua narrativa é inquestionável.
Você acertou!
“Um dos maiores problemas para a antropologia pós-moderna era a questão da escrita etnográfica. Era como se a questão envolvendo a interpretação residisse num mero problemade tradução. James Clifford (1998) discutiu a produção da autoridade etnográfica como um problema que surge da relação “estar lá, escrever aqui”. A realidade seria, portanto, alcançada através de uma experiência (subjetiva) do antropólogo em campo; seria como se ele, e apenas ele, tivesse acesso àquele conhecimento. As narrativas dos nativos como coautores do texto etnográficos não poderiam ser consideradas” (livro-base, p. 82).
Geertz quem trabalha com a ideia de interpretação, afirmando que o antropólogo faz uma leitura de 2 mão da realidade, alternativa (a), incorreta. Também não é uma questão de adulterar ou forjar dados, é como se a autoridade produzida pela etnografia não permitisse questionamentos, alternativa (b) é falsa. Não se trata como consta na alternativa (c), de uma relação com a política colonial, mas o fato de que uma vez estando lá, as afirmativas etnográficas não poderiam ser questionadas. A autoridade etnográfica é uma crítica feita a Geertz sobre a própria etnografia, alternativa (e), errada.
	
	E
	Clifford defende a autoridade etnográfica, pois os nativos são incapazes de observar sua realidade e cabe ao antropólogo relatá-la.
Questão 3/5 - Teoria e Prática em Antropologia
“Ele foi o Boas e o Malinowski francês. Foi quem deu à antropologia francesa sua verdadeira dimensão teórica e institucional. [...] Lévi-Strauss desempenhou um papel-chave na sedimentação de uma nova sensibilidade cultural [...] Ele transformou o "primitivo" do século XIX, personagem essencialmente negativa ou privativa, na figura positiva do "selvagem", devolvendo-lhe algo do papel que ele tinha no século XVI”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: VIVEIROS DE CASTRO, Eduardo. Claude Lévi-Strauss por Eduardo Viveiros de Castro. Estudos. Avançados, São Paulo ,  v. 23, n. 67, p. 193-202, 2009, p.194, 195.
Considerando o conteúdo abordado no livro-base Teoria e Prática em Antropologia sobre a antropologia de Lévi-Strauss, enumere as correlações corretas entre as principais influências de Lévi-Strauss e seus conteúdos
1. Sociologia francesa
2. Jean-Jaques Rousseau
3. Escola norte-americana
4. Linguista.
(  ) Procura por estabelecer relações possíveis entre natureza e cultura
(  ) Ideia de que os fonemas existem em número limitado.
(  ) A cultura pode ser definida a partir de determinados padrões
(  ) Preocupação com as representações sociais
 Agora assinale as sequencia correta:   
Nota: 20.0
	
	A
	2-4-1-3
	
	B
	4-2-3-1
	
	C
	3-4-1-3
	
	D
	2-4-3-1
Você acertou!
Levi-Strauss vem da escola sociológica francesa e por isso as representações sociais (1) foram fundamentais em sua obra. A ênfase nas relações possíveis entre natureza e cultura foram retiradas de Rousseau, do qual Levi-Strauss (2) se diz herdeiro. A ideia de encontrar determinados padrões para abordar os aspectos da realidade é uma inspiração da escola norte-americana (3). E a utilização dos fonemas para pensar a própria lógica da estrutura social é retirada da linguística de Saussure (4). Para saber mais sobre as influências de Lévi-Strauss consultar o livro base p 33, 44. 
	
	E
	1-4-3-2
Questão 5/5 - Teoria e Prática em Antropologia
Considere o seguinte fragmento de texto
“Na manhã seguinte, a aldeia era um mundo completamente novo para nós. Deixamos de ser invisíveis e éramos agora o centro das atenções. [...] Eles estavam muito satisfeitos porque nós simplesmente não apresentamos nossos papéis [...] e preferimos demonstrar nossa solidariedade. [...] Isso colocou-me em contato direto [...] para a sociedade, cuja natureza eu desejava compreender”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: GEERTZ, Clifford. Um Jogo Absorvente: notas sobre a briga de galos balinesa. A Interpretação das Culturas. Rio de Janeiro: LTC, 1989, p. 282, 283.
Tomando por referência o livro-base Teoria e Prática em Antropologia sobre as principais características do método etnográfico analise as alternativas a seguir que contemplem tais fatores.
I. O processo de negação compreende aquele momento em que o antropólogo torna-se membro do grupo pesquisado.
II. Para fazer etnografia é necessário que o antropólogo se distancie de sua vida cotidiana e realize a imersão na sociedade do outro.
III. Na pesquisa de campo não são apenas os momentos solenes que devem ser registrados, o registro das atividades cotidianas é fundamental.
IV. Ao produzir um distanciamento de sua própria sociedade o antropólogo se torna capaz de observa-la com outros olhos, de forma crítica.
Agora, assinale a sequência correta. 
Nota: 20.0
	
	A
	I e II apenas
	
	B
	II, III e IV apenas
Você acertou!
A sentença I é falsa, pois: “Imersão – entrar na realidade do grupo e vivenciá-la nos seus aspectos mais cotidianos. Trata-se de um período ambíguo, pois o antropólogo está afastado de sua sociedade, mas não pertence totalmente ao grupo que está sendo estudado” (livro-base, p.80).
A sentença II é verdadeira, pois: “Separação e rompimento – deixar a vida cotidiana, para imergir na realidade do grupo social com o qual se vai trabalhar” (livro-base, p.80).
A sentença III é verdadeira, pois, “os diferentes aspectos da vida social não podem ser estudados separadamente” (livro-base, p. 79).
A sentença IV é verdadeira, pois “o período de ausência deve ter sido capaz de modificar seu olhar sobre sua própria sociedade, dando ferramentas para questioná-las” (livro-base, p. 80).
	
	C
	II e III apenas
	
	D
	III e IV apenas
	
	E
	I e IV apenas