APOL nota 100 -TEORIA E PRATICA da ANTROPOLOGIA -2022

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Questão 1/10 - Teoria e Prática da Antropologia 
 
Considere o fragmento de texto a seguir: 
 
“Ao longo de sua obra, Radcliffe-Brown priorizou conceitos como estrutura social, forma estrutural e sistema social.” 
Após essa avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: RIBEIRO, A. S. P.. Teoria e Prática em Antropologia. Curitiba: InterSaberes, 2016, p. 43. 
Tomando por referência o fragmento acima e os demais conteúdos do livro -base Teoria e Prática em Antropologia sobre os 
principais conceitos utilizados por Radcliffe-Brown, assinale a alternativa que expressa sua compreensão de cultura: 
A Considerava o conceito de cultura muito bem definido e, por isso, era um conceito fundamental em sua teoria. 
B Considerava o conceito de cultura abstrato demais e, por isso mesmo, foi de grande utilidade para a suas análises. 
C Ao considerar o conceito de cultura como fundamental para a análise que realizava, transformou -o em uma noção abstrata. 
D Considerava o conceito de cultura fundamental na análise antropológica, por isso, desenvolve sua própria noção, com uma 
compreensão abstrata. 
E Considerava o conceito de cultura abstrato demais e de pouca utilidade para se compreenderem os aspectos 
concretos da vida social. 
 
Você acertou! 
Comentário: “O conceito de cultura não foi uma questão motriz em seu pensamento. Empirista por vocação, esse autor 
considerava o conceito de cultura abstrato demais e de pouca utilidade para se compreenderem os aspectos concretos da 
vida social.” (livro-base, p. 43) 
Questão 2/10 - Teoria e Prática da Antropologia 
Atente para a seguinte citação: 
 
“Em 1934, a publicação de um pequeno, mas poderoso, artigo do sociólogo Marcel Mauss (1872 -1950), intitulado 'Técnicas do 
corpo' (Mauss, 2003), demonstrou, com base em um inventário de situações, que as variações da utilização do corpo para atividades 
que até então aparentavam ser plenamente naturais (comer, dormir, caminhar etc.) eram socialmente controladas”. 
Após essa avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: RIBEIRO, A. S. P.. Teoria e Prática em Antropologia. Curitiba: InterSaberes, 2016, p. 33. 
Conforme a citação e os demais conteúdos abordados no livro-base Teoria e Prática em Antropologia, a respeito das ideias de 
Marcel Mauss sobre as relações entre fenômenos fisiológicos, psicológicos e sociais, assinale a alternativa correta: 
A O corpo é o primeiro instrumento humano, por isso opera de forma regular independente da socied ade ou da cultura, 
assemelhando-se a uma engrenagem. 
B Não há provas da relação entre funções fisiológicas (como dormir ou comer) e regras sociais. Ou seja, é possível separar 
fisiologia e cultura. 
C O luto, ao ser considerado um fenômeno social, não passa de uma encenação para cumprimento de uma etiqueta 
considerada adequada. 
D Se o comportamento humano é movido por regras e valores sociais, todas as manifestações que denominamos de 
“sentimentos” são uma ilusão. 
E Há uma articulação profunda entre os aspectos fisiológicos, psicológicos e sociais. O objetivo é compreender 
como o último influencia os demais. 
 
 Você acertou! 
Comentário: O artigo do sociólogo Marcel Mauss (1872-1950), denominado “Técnicas do corpo”, “[...] demonstrou, com 
base em um inventário de situações, que as variações da utilização do corpo para atividades que até então aparentavam 
ser plenamente naturais (comer, dormir, caminhar etc.) eram socialmente controladas. O argumento principal do artigo foi 
a percepção do corpo como o primeiro e mais importante instrumento técnico humano. Anos antes, em 1921, outro 
artigo, chamado ‘A expressão obrigatória dos sentimentos’ [...] havia discorrido sobre a influência de regulamentos sociais 
na dimensão psicológica. Uma de suas abordagens foi a obrigatoriedade em demonstrar o luto a partir de certas regras de 
etiqueta em rituais funerários. Não que a tristeza pela perda fosse ‘irreal’; a questão era que o modo de expressar o luto 
obedecia a determinadas regras estruturadas e reproduzidas de forma inconsciente pelos indivíduos. Mauss [...] 
demonstrou, em seus dois artigos, que, no caso humano, fenômenos fisiológicos e psicológicos são mediados por valores 
sociais [...]” (livro-base, p. 33-34). 
Questão 3/10 - Teoria e Prática da Antropologia 
Leia o fragmento de texto a seguir: 
 
“Engana-se quem pensa haver uma fórmula pronta para definir o que é cultura. Tal conceito, em permanente construção, mudou 
muito ao longo do tempo.” 
Após essa avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: RIBEIRO, A. S. P.. Teoria e Prática em Antropologia. Curitiba: InterSaberes, 2016, p. 37. 
Considerando o fragmento de texto e os demais conteúdos abordados no livro -base Teoria e Prática em Antropologia, sobre o 
primeiro antropólogo a utilizar o conceito de cultura, assinale a alternativa correta: 
A Clifford Geertz. 
B Claude Lévi-Strauss. 
C Roque Laraia. 
D Edward Tylor. 
 
Você acertou! 
Comentário: “A primeira vez que essa noção [de cultura] apareceu na literatura antropológica foi em 1871, com o 
antropólogo britânico Edward Tylor (1832-1917)” (livro-base, p. 37). Clifford Geertz (a) e Claude Lévi-Strauss (b) 
desenvolveram, cada um ao seu modo, o alcance e a definição de cultura. Roque Laraia (c) escreveu um livro utilizado 
como base para introduzir o conceito de cultura. Marcel Mauss (e), embora utilizasse elementos próprios da cultura, 
como a importância das representações e valores morais, não utilizou o termo cultura em sua obra. (Livro-base, p.36-
38). 
E Marcel Mauss. 
Questão 4/10 - Teoria e Prática da Antropologia 
Leia a citação: 
 
“[...] a cultura é a lente pela qual vemos o mundo, o que inclui uma percepção determinada sobre outros povos, sociedades ou 
mesmo grupos que nos são próximos. Ao nos depararmos com outros modos de vida ou com outras atitudes, isso nos provoca certo 
estranhamento". 
Após essa avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: RIBEIRO, A. S. P.. Teoria e Prática em Antropologia. Curitiba: InterSaberes, 2016, p. 68. 
Tomando por referência a citação e os demais conteúdos do livro-base Teoria e Prática em Antropologia, sobre a noção de 
etnocentrismo, assinale a alternativa correta: 
A Trata-se da aceitação de outras realidades tendo como referência a visão de mundo do “eu”. 
B Consiste em estabelecer pré-noções sobre aqueles que são diferentes do grupo do “eu”. 
 
Você acertou! 
Comentário: No etnocentrismo, a visão de mundo da sociedade do observador (grupo do “eu”) é naturalizada, ou seja, 
como se estivesse na “ordem natural das coisas”. É tida como a única correta, a única possível. O Etnocentrismo se 
caracteriza por não aceitar outras realidades (alternativa a), pois julga o outro a partir de seus próprios valores. O 
etnocentrismo não esteve presente em um único período da história, está presente em nosso dia a dia e exige um esforço 
constante de superação (alternativas c e d). Da mesma forma, o etnocentrismo não está restrito a sociedade ocidental: é 
um pensamento comum a todos os grupos humanos (alternativa e) (livro-base, p. 68,69). 
C Foi combatido na Idade Média com o diálogo inter-religioso. 
D Foi uma marca das Grandes Navegações, superada na sociedade contemporânea. 
E Trata-se de uma característica da sociedade ocidental, inexistente em outras culturas. 
Questão 5/10 - Teoria e Prática da Antropologia 
Observe o seguinte excerto de texto: 
 
“[...] uma pequena dimensão do determinismo biológico [aparece] quando citamos a noção de instinto como determinante para as 
ações humanas”. 
Após essa avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: RIBEIRO, A. S. P.. Teoria e Prática em Antropologia. Curitiba: InterSaberes, 2016, p. 20. 
Considerando o conteúdo abordado no livro-base Teoria e Prática em Antropologia, assinale a alternativa que corretamente 
apresenta um aspecto do determinismo biológico: 
A Está diretamente relacionado aobiocriminalismo, no qual determinadas características físicas correspondem a 
determinadas tendências criminosas. 
 
Você acertou! 
Comentário: “No século XIX, o criminalista italiano Césare Lombroso (1835 -1909) difundiu a ideia de que era possível 
identificar tendências criminosas com base em características físicas”, portanto, a sentença (a) é verdadeira. “De modo 
geral, o biocriminalismo conduziu a políticas de perseguição a todos aqueles grupos que eram marginalizados”. (liv ro-base, 
p. 30) 
B Foi muitas vezes revestido por argumentos ideológicos, sendo utilizado para a defesa de minorias éticas e raciais. 
C Foi rejeitado pelas teorias de eugenia, que pressupõem a purificação racial e o melhoramento genético da espécie. 
D Não esteve vinculado às teorias raciais, já que destacava apenas as características positivas de todas as raças humanas. 
E Foi uma forma de compreensão da realidade que permitiu a superação de teorias discriminatórias. 
Questão 6/10 - Teoria e Prática da Antropologia 
Leia com atenção o texto a seguir: 
 
“Ao tentar elaborar uma teoria da cultura, Malinowski se afastou do pensamento durkheimiano e se debruçou sobre elementos de 
ordem psicológica”. 
Após essa avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: RIBEIRO, A. S. P.. Teoria e Prática em Antropologia. Curitiba: InterSaberes, 2016, p. 42. 
Tomando por referência o trecho acima e os demais conteúdos do livro-base Teoria e Prática em Antropologia sobre os principais 
objetivos de Malinowski, assinale a alternativa correta: 
A Analisar os aspectos históricos internos a uma dada sociedade e suas dimensões atemporais. 
B Compreender o funcionamento das instituições sociais e suas relações. 
 
Você acertou! 
Comentário: Malinowski tinha como principal preocupação compreender a totalidade social, para isso era preciso 
compreender as funções de cada instituição social e como estão relacionadas entre si. Ao estabelecer as relações entre 
instituições seria possível compreender um “todo coerente”. Deste modo, Malinowski buscava elementos de coesão 
social e não de instabilidade (e). Para este antropólogo não era possível uma abordagem histórica, principalmente em 
sociedades sem escrita (b). Havia uma preocupação com a coerência interna de uma dada sociedade, como crítico do 
difusionismo, Malinowski não via com bons olhos a comparação entre diferentes sociedades (c). A preocupação com 
categorias lógicas de pensamento é atribuída ao estruturalismo de LLèvi -Strauss, para Malinowski tudo era uma 
questão de satisfação de necessidades (d). (Livro-base p. 42) 
C Comparar sociedades localizadas no mesmo espaço geográfico. 
D Compreender as correlações que ordenam o pensamento humano, estudando as diferentes lógicas operativas. 
E Estudar elementos de instabilidade social e dos processos de mobilidade descendente. 
Questão 7/10 - Teoria e Prática da Antropologia 
Atente para o fragmento de texto a seguir: 
 
“Uma coleção de artigos de Geertz, publicados pela primeira vez em 1973, recebeu o sugestivo nome de A interpretação das 
culturas. Nesses textos, Geertz (1989) inaugurou uma corrente de pensamento chamada interpretativa e abriu espaço para uma 
reflexão crítica da antropologia, conhecida como antropologia pós-moderna.” 
Após essa avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: RIBEIRO, A. S. P.. Teoria e Prática em Antropologia. Curitiba: InterSaberes, 2016, p. 45. 
Tomando por referência o fragmento acima e os demais conteúdos do livro -base Teoria e Prática em Antropologia, sobre a 
negação de Clifford Geertz quanto à pretensão funcionalista de atingir a totalidade social, assinale a alternativa correta: 
A Não é possível alcançar a totalidade social porque o antropólogo realiza uma leitura de “segunda mão” sobre a 
totalidade social. 
 
Você acertou! 
Comentário: Geertz inaugura a chamada corrente interpretativa, famosa por questionar os limites do entendimento 
antropológico. Para Geertz, o entendimento é uma interpretação da realidade e o antropólogo formula suas ideias a partir 
da interpretação que seus interlocutores (nativos) fazem de sua própria realidade. É, portanto, “uma leitura de segunda 
mão, incompleta” (livro-base, p. 82). As ideias da cultura como algo inventado (c) e do conhecimento antropológico como 
um campo intermediário (b) fazem referência às ideias e Roy Wagner. Malinowski é que reduz a cultura a uma mera 
satisfação de necessidades (d) entre experiência e conceito (b). Eram os evolucionistas (e) que tinham a tendência de 
comparar isoladamente um único elemento ordenador da sociedade, tal como parentesco, religião etc. 
B Não é possível alcançar a totalidade social porque o entendimento antropológico ocorre no campo intermediário entre dois 
sistemas de significação universais e simétricos. 
C Não é possível alcançar a totalidade social, uma vez que a cultura é inventada abstratamente dentro de um sistema de 
significação, articulando conceito e experiência. 
D Não é possível alcançar a totalidade social porque, no limite, a cultura não passa de um meio com fins fixados desde fora, 
para atender necessidades humanas. 
E Não é possível alcançar a totalidade social porque o antropólogo deve trabalhar com comparações entre um mesmo 
aspecto em diferentes sociedades. 
Questão 8/10 - Teoria e Prática da Antropologia 
Leia com atenção o fragmento de texto a seguir: 
 
“Na antropologia, não há apenas um conceito de cultura, mas vários. [...]. Edward Tylor foi o primeiro teórico da antropologi a a utilizar 
o conceito de cultura, no final do século XIX. Desde seu surgimento, essa noção passou por várias redefinições, sempre na tentativa 
de torná-la mais precisa e poderosa." 
Após essa avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: RIBEIRO, A. S. P.. Teoria e Prática em Antropologia. Curitiba: InterSaberes, 2016, p. 20. 
Considerando o conteúdo abordado no livro-base Teoria e Prática em Antropologia, sobre o uso cotidiano da palavra cultura no 
Brasil, assinale a afirmativa correta: 
A Está associada à educação formal. 
Você acertou! 
Comentário: “Conforme argumentou daMatta (1981), em seu uso cotidiano, esse termo [cultura] opera como um sistema de 
classificação, que separa e hierarquiza as pessoas [...]. Ter cultura, nesse caso, diz respeito a certo nível educacional, 
adquirido a partir do acesso ao conhecimento formal de ensino [...]”. (livro-base, p. 21) 
B Está relacionado à ideia de “espírito de um povo”. 
C Refere-se a um conjunto de crenças e costumes. 
D Reconhece a existência de diferentes visões de mundo. 
E Está restrito às manifestações folclóricas. 
Questão 9/10 - Teoria e Prática da Antropologia 
Leia com atenção o fragmento de texto a seguir: 
 
“Os discípulos de Boas consolidaram a antropologia norte-americana, conhecida como Escola de Padrão e Personalidade, corrente 
que, a partir da década de 1930, procurou compreender os vínculos existentes entre os indivíduos e suas respectivas culturas.” 
Após essa avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: RIBEIRO, A. S. P.. Teoria e Prática em Antropologia. Curitiba: InterSaberes, 2016, p. 39. 
Considerando o fragmento acima e os demais conteúdos abordados no livro -base Teoria e Prática em Antropologia, sobre 
membros precursores da escola de Cultura e Personalidade, assinale qual dos antropólogos abaixo pertencia a esta vertente do 
pensamento antropológico: 
A Clifford Geertz. 
B Edward Tylor. 
C Margareth Mead. 
 
Você acertou! 
Comentário: Margareth Mead foi discípula de Boas e teve como foco de estudo a relação entre indivíduo e sociedade, em 
especial o modo como os papéis de gênero não estavam atrelados ao sexo biológico, mas aos comportamentos socialmente 
instituídos. Clifford Geertz (a) e Roy Wagner (e), embora herdeiros da escola norte-americana, desenvolveram questões 
específicas, inaugurando novas formas de pensamento e abordagem. Edward Tylor (b) é consideradoum evolucionista, 
pois acreditava que as sociedades humanas estavam em graus diferentes de desenvolvimento. Dennys Cuche (e) é 
proveniente da tradição francesa (livro-base, p. 40). 
D Dennys Cuche. 
E Roy Wagner. 
Questão 10/10 - Teoria e Prática da Antropologia 
Leia atentamente o texto a seguir: 
 
“Embora outros etnólogos já tivessem utilizado o termo cultura antes de Tylor, ele o utilizou como um conceito”. 
Após essa avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: RIBEIRO, A. S. P.. Teoria e Prática em Antropologia. Curitiba: InterSaberes, 2016, p. 38. 
Tomando por referência o texto acima e os demais conteúdos do livro-base Teoria e Prática em Antropologia, sobre o conceito 
de cultura formulado por Tylor é correto afirmar que: 
A O conceito formulado por Tylor compreendia várias dimensões da experiência humana. 
 
Você acertou! 
Comentário: “A cultura, para o autor, adquire um status coletivo, capaz de abarcar a totalidade do social. Nota-se que o 
conceito de Tylor é amplo o bastante para envolver o homem em várias dimensões. A cultura, ao ser tratada como algo 
adquirido, escapa às determinações biológicas.” (livro-base, p. 38) 
B No conceito de cultura formulado por Tylor, há uma negação da unidade psíquica da espécie humana. 
C Para Tylor, não havia diferença entre os usos dos termos “cultura” e “civilização”. 
D O conceito formulado por Tylor não compreendia as diferenças e as semelhanças entre culturas. 
E Sua compreensão desconsiderava a capacidade psíquica humana, tal qual outros autores posteriores como Levi -
Strauss. 
 
EXTRAS 
Questão 6/10 - Teoria e Prática da Antropologia 
Leia o fragmento de texto a seguir: 
 
“[...] A Revolução Industrial – e todas as mudanças que ela desencadeou – não teria sido viável se, antes, outros eventos, como as 
Grandes Navegações e o estabelecimento de rotas comerciais transatlânticas e transpacíficas, não tivessem ocorrido”. 
Após essa avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: RIBEIRO, A. S. P.. Teoria e Prática em Antropologia. Curitiba: InterSaberes, 2016, p. 48. 
Tomando por referência o trecho acima e os demais conteúdos do livro -base Teoria e Prática em Antropologia, assinale a 
alternativa que traz um dos impactos proporcionados pela Revolução Industrial: 
A Contribuiu para o surgimento da sociologia. 
B Uma de suas características foi a fixação da população no campo. 
C Marcou o início das teorias contratualistas e naturalistas da sociedade. 
D Manteve intacta os padrões tradicionais de divisão sexual do trabalho tal qual no medievo. 
E Contribuiu para o desenvolvimento da centralidade do pensamento teológico. 
Questão 8/10 - Teoria e Prática da Antropologia 
Atente para o fragmento de texto a seguir: 
 
“[...] o antropólogo alemão Franz Boas (1858-1942), radicado nos Estados Unidos, enfatizou os elementos internos da cultura e é 
considerado o primeiro antropólogo a desenvolver uma observação direta e prolongada em uma sociedade, experiência que pautou 
seus posicionamentos teóricos”. 
Após essa avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: RIBEIRO, A. S. P.. Teoria e Prática em Antropologia. Curitiba: InterSaberes, 2016, p. 39. 
Tomando por referência o fragmento acima e os demais conteúdos do livro-base Teoria e Prática em Antropologia sobre as ideias 
defendidas por Franz Boas, assinale a alternativa correta: 
A Enfatizava o estudo dos empréstimos culturais, sociais e econômicos. 
B Procurava comparar sociedades geograficamente distantes. 
C Procurava por conexões históricas entre sociedades e suas regularidades universais. 
D A cultura deveria ser compreendida a partir de relações internas. 
E Formulou a teoria do “arco cultural unificador". 
Questão 9/10 - Teoria e Prática da Antropologia 
Leia com atenção o seguinte fragmento de texto: 
 
"Questionar a ideia de que o homem é limitado pelo ambiente e pelos recursos disponíveis não é negar a importância do ambiente, 
mas ampliar e aprofundar o entendimento acerca das interações humanas com o meio. O caso das comunidades rurais da várzea 
amazônica é um bom exemplo para pensar sobre essa questão.” 
Após essa avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: RIBEIRO, A. S. P.. Teoria e Prática em Antropologia. Curitiba: InterSaberes, 2016, p. 26-7. 
Considerando o conteúdo abordado no livro-base Teoria e Prática em Antropologia, sobre a ideia de determinismo geográfico, 
assinale a alternativa correta: 
A As sociedades humanas adaptam o meio ambiente às suas regras culturais. 
B As sociedades humanas são determinadas pelas suas características ambientais. 
C A importância do meio ambiente sobre as sociedades humanas é negada. 
D As interações entre homem e ambiente não são relevantes. Apenas o ambiente é considerado. 
E Não se considera a influência do meio ambiente sobre o desenvolvimento social.