FUNDAMENTOS FILOSÓFICOS E HISTÓRICOS DA EDUCAÇÃOE-book da unidade 2 (1)

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FUNDAMENTOS 
FILOSÓFICOS E 
HISTÓRICOS DA 
EDUCAÇÃO
Admilson G. de Almeida
EAD
Editora Universitária Adventista
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FUNDAMENTOS 
FILOSÓFICOS E 
HISTÓRICOS DA 
EDUCAÇÃO
1ª Edição, 2023
Editora Universitária Adventista 
Engenheiro Coelho, SP
Admilson Gonçalves de Almeida
Doutor em Educação ( área de História 
e Filosofia da Educação) pela 
Universidade Metodista de Piracicaba
Marques, Pâmela Caroline Costa
Ferramentas de produtividade e gestão do tempo [livro eletrônico] / Pâmela Caroline Costa 
Marques. -- 1. ed. -- Engenheiro Coelho, SP : Unaspress, 2022.
PDF
Bibliografia.
ISBN 978-65-5405-041-8
1. Administração 2. Gestão de negócios
3. Produtividade 4. Tempo - Administração I. Título.
22-134421 CDD-650.1
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(Câmara Brasileira do Livro, SP, Brasil)
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1. Tempo : Produtividade : Administração 650.1
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Fundamentos Filosóficos e Históricos da Educação
1ª edição – 2023
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Doutorado em Educação: História e historiografia da Educação - (USP)
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editora, salvo em breves citações, com indicação da fonte.
SUMÁRIO
FILOSOFIA: CONCEITO, 
IMPLICAÇÃO E APLICAÇÃO ..............................10
Introdução ...........................................................................11
A era dos mitos ....................................................................11
Filosofia: a origem ................................................................14
Grécia: Sócrates, o modelo de 
pedagogo; Platão e Aristóteles .............................................16
Filosofia patrística 
(do século 1 ao 7 D.C.) ..........................................................22
Escolástica ............................................................................23
Considerações finais .............................................................26
Referências ..........................................................................27
HISTÓRIA GERAL DA EDUCAÇÃO ......................28
Introdução ...........................................................................29
Idade antiga e a história da educação romana .....................29
Esparta ........................................................................29
Atenas ..........................................................................30
Idade média .........................................................................32
As reformas religiosas ...................................................34
Idade moderna: racionalismo, 
empirismo, criticismo ...........................................................35
Racionalismo ................................................................36
Empirismo ....................................................................36
Criticismo .....................................................................36
Idade contemporânea: pragmatismo ..................................37
VO
CÊ
 ES
TÁ
 A
QU
I
Outros atores: autores contemporâneos ...............................38
Immanuel Kant (1724 - 1804) ......................................38
Augusto Comte (1798 – 1857) .....................................39
Jean-Jacques Rousseau (1712 – 1778) .........................39
Karl Marx (1818 – 1883) ..............................................40
Michel Foucault (1926 – 1984) ....................................40
Paulo Freire (1921 – 1997) ...........................................40
Considerações finais .............................................................41
Referências ..........................................................................41
EDUCAÇÃO E SISTEMA 
POLÍTICO NO BRASIL ......................................43
Introdução ...........................................................................44
O início de tudo: a educação jesuíta 
no Brasil colônia ..................................................................45
Método pedagógico .....................................................47
Expoentes do período Brasil colônia .............................49
Educação no Brasil império ..................................................49
Educação no Brasil república ................................................51
A primeira república (1889-1930) ................................52
A segunda república (1930 – 1937) .............................53
O Estado Novo (1937-1945) ..........................................55
A quarta república (1945-1964) ...................................56
Reformas educacionais: Benjamin Constant .........................56
A reforma educacional proposta 
por Benjamim Constant ................................................57
A reforma Rivadávia Corrêa (1911) ...............................58
Reforma de 1915 ..........................................................58
Reforma de 1925 ..........................................................58
VO
CÊ
 ES
TÁ
 A
QU
I
Educação superior no Brasil e 
a formação dos brasileiros ...................................................59
Considerações finais .............................................................60
Referências ..........................................................................61
A PRÁTICA ESCOLAR E AS PRINCIPAIS 
TENDÊNCIAS PEDAGÓGICAS ............................62
Introdução ...........................................................................63
pedagogia liberal: tendência liberal tradicional ...................63
Principais características...............................................65
Pedagogia liberal: renovada progressiva ..............................66
Pedagogia liberal: tendência liberal 
renovada não diretiva e liberal tecnicista .............................67Tendência liberal renovada não diretiva .......................67
Pedagogia liberal tecnicista ..........................................68
Pedagogia progressista: tendência progressista 
libertadora e progressista libertária .....................................70
Tendência progressista libertadora ..............................70
Tendência progressista libertária ..................................72
Pedagogia progressista: tendência progressista 
crítico-social dos conteúdos .................................................73
Escola Nova ..........................................................................74
Considerações finais .............................................................78
Referências ..........................................................................79
EDUCAÇÃO E PROPÓSITO: HISTÓRIA 
E FILOSOFIA DA EDUCAÇÃO CRISTÃ ..................80
Introdução ...........................................................................81
Cosmovisão bíblica e a educação hebraica ...........................81
Educação e redenção ............................................................86
Filosofia cristã de educação ..................................................87
Valores: ética e moral ...........................................................90
A pedagogia do mestre dos mestres.....................................93
Considerações finais .............................................................97
Referências ..........................................................................97
EMENTA
Estudo da constituição do pensamento 
pedagógico da antiguidade à 
contemporaneidade, com destaque na 
Educação Brasileira, considerando os 
diferentes elementos étnico-raciais. 
Fundamentos históricos e filosóficos que 
subsidiam as concepções educacionais. 
Constituição da escola e correntes 
pedagógicas no Brasil. O sujeito do processo 
educacional: os métodos e concepções de 
ensino e aprendizagem.
HISTÓRIA GERAL DA EDUCAÇÃO 
UNIDADE 2
- Compreender a importância da reflexão sobre o campo de estudo da História e 
Filosofia da educação;
- Demonstrar compreensão do fenômeno da educação como saber 
indispensável à prática docente;
- Organizar o processo histórico e filosófico partindo da antiguidade até 
a contemporaneidade a partir das ressalvas sociais, culturais, políticas e 
econômicas que influenciaram o processo educacional. 
OB
JE
TI
VO
S
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HIstórIA gErAl DA EDUCAçãO 
FUNDAMENTOS FILOSÓFICOS E HISTÓRICOS DA EDUCAÇÃO
INTRODUÇÃO
No estudo de hoje, nosso objetivo será o de refletir de forma mais aprofundada na história da edu-
cação do período clássico (séc. 6 a 4 a.C.), analisando de forma mais cuidadosa seus principais elementos 
e buscando realizar um contraponto com a educação grega. Vamos estudar também a educação e a civili-
zação clássica romana. 
Iniciaremos abordando as contribuições dos gregos na área da educação, buscando conhecer mais 
de perto os filósofos clássicos que você já conhece (Sócrates, Platão e Aristóteles), grandes expoentes des-
sa época e referências futuras para toda a cultura ocidental. 
Ao final deste estudo, esperamos que você tenha compreendido:
• o contexto histórico e as práticas educacionais produzidas nas cidades gregas Esparta e Atenas;
• o processo histórico da educação romana em suas diferentes fases;
• os papéis educacionais desempenhados pela sociedade medieval;
• os pensamentos dos principais filósofos a respeito do conhecimento na idade moderna e con-
temporânea.
Bom estudo!
IDADE ANTIGA E A HISTÓRIA DA EDUCAÇÃO ROMANA
Você já deve saber que as Olimpíadas surgiram na Grécia, certo? Não só isso, ao estudarmos a histó-
ria podemos ver que neste histórico lugar surgiram a mitologia, a filosofia, a democracia e as artes como 
teatro, poesia e muito mais. 
Segundo Scheibe (2010), 
Desde a Grécia antiga, houve uma dupla referência para o conceito de pedagogia, qual seja: a reflexão liga-
da à filosofia, acentuando a finalidade ética presente na atividade educativa; e o sentido empírico e prático 
inerente à “paideia”, entendida como a formação da criança para a vida, reforçando-se assim o aspecto 
metodológico presente já no sentido etimológico da palavra.
Neste mesmo local, inclusive, temos os primeiros registros de colégios (TERRA, 2014). Daremos enfo-
que nesta primeira parte para a educação grega, olhando nesse processo para duas cidades estados gregas 
totalmente opostas: Esparta e Atenas.
ESPARTA 
A cidade de Esparta possuía um paradigma educacional voltado para uma preparação militar, para 
a formação do homem guerreiro, sempre preparado para o combate e defesa da cidade por meio da força 
física. 
30
HIstórIA gErAl DA EDUCAçãO 
FUNDAMENTOS FILOSÓFICOS E HISTÓRICOS DA EDUCAÇÃO
Esparta era uma importante cidade-estado situada na península do 
Peloponeso. Após a fase heroica, ao contrário das demais cidades gregas, 
ela ainda valorizava as atividades guerreiras, desenvolvendo uma educa-
ção severa, orientada para a formação militar (ARANHA, 2011).
É sabido que, ao nascer, a criança espartana era minuciosamente 
observada por um grupo de anciãos. Caso ela não apresentasse uma boa 
saúde ou tivesse algum problema físico, era lançada do cume do monte 
Taigeto. Se a criança fosse considerada saudável, ficaria com a mãe até 
os sete anos de idade e, a partir dessa idade, passava a ficar sob a tutela 
do governo espartano, com a finalidade de receber todo o conhecimento 
necessário à sua futura trajetória militar (BARBOSA et. al 2013.p, 21).
A educação espartana na Antiguidade também dava importância 
ao aspecto moral no processo de preparação do soldado. Era uma educa-
ção ordenada a incutir no jovem o ideal de patriotismo e devoção à pólis, 
inclusive, se necessário, através do sacrifício de sua própria vida. Crianças 
e jovens eram propriedades do Estado e deveriam ser moldados confor-
me seus fins. 
O objetivo principal da educação espartana era transformar os jo-
vens em bons soldados. As mulheres eram responsáveis por gerar filhos 
sadios e vigorosos e, para isso, recebiam educação quase igual à dos ho-
mens, participando dos torneios e atividades esportivas com o objetivo 
de adquirir um corpo forte.
Na antiguidade, é possível verificar que a educação possuía um for-
te laço familiar. A família era o primeiro lugar de socialização da criança: 
os meninos conviviam com seus parentes próximos durante algum tempo 
para somente depois serem retirados e encaminhados aos cuidados do 
Estado, sendo a partir daí preparados por meio de uma educação militar. 
A programação educacional para os jovens espartanos se dava atra-
vés de um conjunto característico que não focalizava a leitura e a alfabe-
tização: poucos sabiam ler e contar, enquanto a educação física, a prio-
ridade para a população esportana, se transformava em um verdadeiro 
treinamento militar. 
ATENAS
Na contramão dessa realidade, encontramos a educação em Ate-
nas. Registros históricos mostram que a educação ateniense, diferente da 
espartana, estava mais voltada ao aperfeiçoamento pessoal: as crianças 
pertenciam à família ao longo do processo da infância e adolescência, 
incluindo ainda um processo educacional que visava três aspectos: ginás-
tica, música e escrita. 
Motivados pelos ensinamentos de Sócrates e Platão, parte relevan-
te da educação ateniense consistia na formação de oradores, ou seja, da-
Educação espartana. 
Fonte: Shutterstock
31
HIstórIA gErAl DA EDUCAçãO 
FUNDAMENTOS FILOSÓFICOS E HISTÓRICOS DA EDUCAÇÃO
queles que saberiam falar em público, persuadindo outros na política, executando arguições e fazendo 
bom uso da ironia.
É válido ressaltar, ainda, a figura dos sofistas, que foram os primeiros filósofos do Período Clássico. Es-
ses professores educavam os jovens mediante retribuições em dinheiro, o que contribuiu inevitavelmente 
para a sistematização e profissionalização da educação. Originalmente, por exemplo, os locais públicos da 
cidade de Atenas como a ágora, os ginásios,os locais de palestras, os estádios ou o teatro eram locais de 
trabalho dos sofistas.
SAIBA MAIS
Embora inicialmente não houvesse um programa definido, muitas famílias 
contratavam “condutores” (agogos) para ensinar as crianças (paidós). Agora 
é só você somar as ideias! Veja: a palavra grega paidagogos é formada pela 
palavra paidós (criança) e agogos (condutor), ou seja, “pedagogo”, que 
significa condutor de crianças, aquele que ajuda a conduzir o ensino! 
Leia mais sobre esse assunto em: https://educador.brasilescola.uol.com.br/
trabalho-docente/professor-pedagogo-condutor-de-criancas-a-empreen.
htm. Acesso em: 23 jan. 2023.
Contudo, é sempre válido destacar que Sócrates fazia críticas parciais a esses mesmos sofistas pela ma-
neira que se julgavam sábios, conhecedores e detentores das verdades universais. Para ele, sábio era aquele 
que reconhecia sua própria ignorância, filosofia evidenciada em sua clássica frase: “Só sei que nada sei.”
Como você deve saber, para combater os sofistas, Sócrates desenvolveu o método que ficou conhe-
cido como maiêutica. Esse método pedagógico socrático reconhecia o valor da personalidade e do caráter, 
levando em conta o contexto de educação ateniense, que possuía como objetivo educar o cidadão para 
viver na cidade (polis). Atenas vivia um regime democrático, de forma que a educação servia para capacitar 
o cidadão para assumir principalmente funções públicas.
A educação se iniciava aos 7 anos e, tal como na educação espartana ao menos nesse aspecto, a 
prática da educação física também era comum sob a orientação do instrutor (pedótriba). Contudo, diver-
sas outras atividades eram desenvolvidas e priorizadas, tal como a educação musical sob a orientação do 
mestre de música (citarista) e, finalmente, o ensino gramático. Essa educação elementar completava-se por 
volta dos 13 anos de idade. 
As crianças ricas continuavam seu processo de formação até os 18 anos, quando a educação assu-
mia uma dimensão cívica e militar, partindo posteriormente para alguma escola de nível superior, como 
a escola de Platão (Academia) ou de Aristóteles (Liceu), onde os alunos se dedicavam principalmente aos 
estudos da filosofia.
A EDUCAÇÃO ROMANA
Quando ouvimos sobre “Roma”, pensamos normalmente em um grande Império que expandiu seu 
território até os famosos períodos entre o primeiro e o terceiro milênio depois de Cristo, retratados na cul-
tura popular. Contudo, existem registros de que Roma foi povoada por tribos de várias origens. 
https://educador.brasilescola.uol.com.br/trabalho-docente/professor-pedagogo-condutor-de-criancas-a-empreen.htm
32
HIstórIA gErAl DA EDUCAçãO 
FUNDAMENTOS FILOSÓFICOS E HISTÓRICOS DA EDUCAÇÃO
A cultura romana incorporou muitos aspectos da conquistada Gré-
cia, como a escola elementar, que recebia alunos de 7 anos. Para essa faixa 
etária, já havia um programa de leitura, escrita e cálculo, destacando-se o 
rigor da disciplina e sendo permitido, inclusive, castigos físicos. 
SAIBA MAIS
O Castelo de Santo Ângelo (Castel Sant’Angelo) é o único 
edifício que acompanhou o destino e o desenvolvimento de 
Roma por quase dois mil anos. 
Para saber mais, acesse o conteúdo disponível em: https://www.
rome-museum.com/br/castelo-santo-angelo.php. Acesso em: 
23 jan. 2023.
Dos 12 aos 16 anos, os alunos cursavam a escola secundária, pos-
suindo em seu currículo disciplinas como: gramática latina, literatura, 
geografia, aritmética, geometria e astronomia. Faziam parte do ensino 
superior apenas estudantes economicamente elitizados que estudavam 
política, direito e filosofia, além de, em alguns casos, a ainda presente 
educação física, que tinha o intuito de preparar soldados.
No contexto educacional, o legado romano é significativo! Sua he-
rança é encontrada no direito e até mesmo na linguagem, por conta da 
língua latina que deu origem à língua portuguesa. O contexto histórico 
ressalta que a educação romana mais básica era tipicamente familiar, es-
tando a responsabilidade maior nas mãos da figura paterna, que se cons-
tituía como o primeiro educador, promovendo ensinamentos de caráter 
prático, além da base educacional constituída dos direitos e deveres. 
Como mencionado, a educação romana abarcava também elemen-
tos gregos. Essa cultura chegou às classes superiores como herança dos 
séculos passados, de forma a motivar a organização de um sistema de 
escolas de gramática e retórica, permitindo a fundação de universidades 
e bibliotecas. Contudo, segundo Barbosa (2013), “com o tempo, essa edu-
cação ficou formal e irreal e perdeu sua importância social. Surge, então, 
uma nova educação ministrada pela Igreja”. 
A educação romana, assim como a espartana, preparava também 
os jovens para a defesa da pátria, formando filhos fortes que aprendiam a 
manejar armas. O principal objetivo desse processo mais militarizado era 
a defesa da pátria e da moral, prevalecendo a autoridade do pai. 
IDADE MÉDIA
A partir de agora, abordaremos a história da educação na Idade 
Média (476 d.C.), a influência da educação religiosa cristã, as primeiras 
Castelo de Santo Ângelo. 
Fonte: Wikimedia Commons
https://www.rome-museum.com/br/castelo-santo-angelo.php
33
HIstórIA gErAl DA EDUCAçãO 
FUNDAMENTOS FILOSÓFICOS E HISTÓRICOS DA EDUCAÇÃO
escolas e universidades e o movimento de reforma. Estudos demostram que esse período foi longo, cujo 
início se deu com a queda do Império Romano e com o crescimento do clero. Inclusive, essa classe come-
çou a adquirir força, não somente no contexto religioso, mas também no civil. É nesse contexto que temos 
o fortalecimento do cristianismo. 
Quando falamos de educação cristã, comumente apontamos para o próprio Jesus e seus apóstolos 
na divulgação do evangelho (boas novas). Segundo Palma Filho (2010), o cristianismo conviveu durante 
cinco séculos com o império romano. É válido lembrar, entretanto, que boa parte desse contexto foi mais 
de perseguição do que de assimilação e aceitação por parte dos romanos aos cristãos. 
Com o surgimento do cristianismo, os rumos da cultura ocidental mudaram, tal como, consequente-
mente, as ideias sobre o processo educacional. Dentro do cristianismo, Jesus foi o primeiro mestre, seguido 
pelos apóstolos, pelos evangelistas e, em geral, pelos discípulos do próprio Jesus (PALMA FILHO, 2010, p.2). 
A doutrina do cristianismo era aprendida no cotidiano, não havendo prédios estabelecidos e pensados 
originalmente para esse fim. Os seguidores de Cristo reuniam-se somente em pequenas comunidades, 
que passaram a ser conhecidas como a comunidade cristã primitiva, cuja base filosófica era carregada dos 
ensinamentos de Cristo fundamentados na valorização do amor a Deus em primeiro lugar e ao próximo 
como a si mesmo. 
Esse modelo de educação estava mais voltado para o contexto religioso, visto que o papel dos mes-
tres era converter pessoas para o movimento. Os escritos deixados pelos apóstolos e discípulos de Cristos, 
por exemplo, foram fundamentais para que o crescimento dessa doutrina pudesse adentrar de maneira 
assertiva no ocidente, ao longo do período da idade média. 
A educação, nesse período, foi basicamente controlada pela igreja, que desenvolveu uma filo-
sofia cristã de educação, fundamentada em duas correntes: a patrística e escolástica, como você deve 
bem saber.
SAIBA MAIS
Os professores e mestres do período medieval ensinaram em algumas 
ocasiões em locais mais populosos, principalmente por conta do 
crescimento de uma vida mais urbana. Sendo assim, a partir do século XII, 
as universidades tornaram-se centros de desenvolvimento intelectual e 
cultural. O método de ensino das escolas de nível básico tinha um caráter 
rigoroso, composto pelas artes liberais, o trivium e o quadrivium. Após 
esses estudos, os alunos ingressavam na formação superior, através dos 
cursos de direito, medicina ou teologia.
A patrística, filosofia dos padres da Igreja, do século II ao V, caracterizou-se pela defesa da fé e 
conversão dos não-cristãos. Já a escolástica, filosofia dasescolas cristãs ou dos doutores da Igreja, do 
século IX até o XIV, é a mais alta expressão da filosofia cristã medieval. É válido ressaltar que com o 
uso do termo “escolástica”, estamos nos remetendo diretamente aos ensinamentos dentro das escolas 
e universidades. 
34
HIstórIA gErAl DA EDUCAçãO 
FUNDAMENTOS FILOSÓFICOS E HISTÓRICOS DA EDUCAÇÃO
AS REFORMAS RELIGIOSAS
Quando o tema é reforma religiosa, um nome de destaque histó-
rico é Martinho Lutero (1483-1546). Não pretendemos apresentar um 
abrangente estudo biográfico, mas, certamente será importante refle-
tir, ainda que de forma breve, a respeito da influência desse homem 
para a educação, bem como do movimento pelo qual ele se tornou 
conhecido por representar. Lutero era um monge católico que rejei-
tou a autoridade do Papa. A igreja dominante estava sendo constante-
mente criticada por vários fatores como a injustiça social, a corrupção 
do clero e, principalmente, as vendas de indulgências para a garantia 
da salvação. 
Lutero, escandalizado com todo o contexto religioso de sua épo-
ca, afixou, provavelmente, no dia 31 de outubro de 1517, na porta da 
catedral de Wittenberg, na Alemanha, as suas famosas 95 teses, em 
que demonstrava toda a sua revolta contra a atitude da liderança da 
igreja católica. Esse ato ficou historicamente conhecido como o gran-
de símbolo inicial da reforma protestante – ainda que esse tema tão 
relevante possua bases que remontem a décadas ou séculos antes de 
Lutero. A partir dessa iniciativa, outros líderes promoveram ações con-
sideradas reformistas, como a reforma calvinista, anglicana e anabatis-
ta (VALENTIN, 2010).
A reforma iniciada por Lutero teve fortes impactos também no 
contexto educacional, visto que ela permitiu a base de uma nova reli-
giosidade. Primeiramente, a educação eclesiástica foi abalada. Em se-
gundo lugar, a educação pública passou a ser defendida, de forma que 
mais pessoas pudessem ter acesso inclusive aos temas religiosos, com 
consulta direta aos textos bíblicos originais. Para Lutero, era da com-
petência do Estado assumir a tarefa da educação gratuita para todos.
A igreja católica buscou se organizar para combater esse movi-
mento cada vez mais crescente na Europa através de outro movimento 
denominado de contrarreforma. A iniciativa para o feito se deu através 
do concilio de Trento, em que houve a fundação da companhia de Je-
sus, uma ordem religiosa liderada por Inácio de Loyola, que possuía 
como objetivo primário manter a fé católica principalmente pelo cami-
nho da educação, punindo os considerados hereges.
Mais tarde conhecidos como jesuítas, os membros desse movi-
mento se caracterizavam pela sua fidelidade ao papa, desenvolvendo 
uma rígida disciplina, semelhante a disciplina militar. Sua missão era 
catequizar, objetivando dar com isso um basta no protestantismo lu-
terano. Como você talvez já imagine, a influência desse grupo tanto 
na religião quanto na educação atravessou o oceano, chegando até o 
nosso continente!
Estátua de Lutero. 
Fonte: Shutterstock
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HIstórIA gErAl DA EDUCAçãO 
FUNDAMENTOS FILOSÓFICOS E HISTÓRICOS DA EDUCAÇÃO
IDADE MODERNA: RACIONALISMO, EMPIRISMO, CRITICISMO
Abordaremos a partir de agora um período bem significativo para a história e a filosofia: a idade mo-
derna, que levantou problemáticas relacionadas com a capacidade do homem de fazer ciência, incluindo 
diversos pensadores e filósofos que merecem destaque. Citaremos alguns deles ao longo das próximas 
páginas, principalmente aqueles que se destacaram no campo da educação. Por fim, abordaremos as cor-
rentes filosóficas mais conhecidas, como o racionalismo, o empirismo e o criticismo.
SAIBA MAIS
Na língua latina, segundo Saviani (2008), o termo pedagogia era expresso 
pelas palavras “paedagogatus” e também “institutio”, assumindo igualmente 
o significado de educação ou formação (SCHEIBE, 2010). 
Leia mais sobre o assunto em: https://gestrado.net.br/verbetes/pedagogia/. 
Acesso em: 23 jan. 2023.
Os anos entre os séculos XV e XIX foram determinantes, pois a Europa vivia um momento de gran-
des transformações em diversas áreas, como a economia, a política e o comércio. No mundo científico e 
educacional não foi diferente, sendo o renascimento o movimento marcante de rompimento ou passa-
gem do medievo para a idade moderna. Nessa fase da história, houve maior valorização do antropocen-
trismo, afirmando a autonomia e a centralidade na própria vida do homem, na busca de uma separação 
do mundo religioso. 
O renascimento, como a própria palavra indica, se caracteriza pela revalorização da cultura greco-
-romana, incluindo também o humanismo, o racionalismo e o individualismo, principalmente nas artes, na 
literatura e na filosofia.
O humanismo representou uma tendência semelhante no campo da ciência, permitindo uma in-
fluência maior de pessoas letradas, pertencentes ao clero e à burguesia, que passaram a atuar de forma 
mais contundente na sociedade por meio da rejeição dos valores e da maneira de ser da idade média, 
conduzindo modificações nos métodos de ensino e desenvolvendo a análise e a crítica na investigação 
científica. Nesse período, o homem passou a perceber a sua importância como um ser racional, deixando 
de ser dominado pelos senhores feudais. Ele trocou os valores dominantes da idade média por novos 
valores, baseados no homem como o centro em um mundo compreendido de uma maneira moderna 
(BARBOSA et al. 2013).
A história e a filosofia da educação, no contexto da modernidade, receberam a influência direta do 
renascimento; portanto, a valorização do antropocentrismo exerceu um lugar de destaque neste período. 
Ainda nesse contexto, como mencionado anteriormente, tivemos o surgimento de correntes filosó-
ficas fundamentadas pelos seus respectivos defensores. Passaremos agora a refletir a respeito de algumas 
dessa correntes!
https://gestrado.net.br/verbetes/pedagogia/
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HIstórIA gErAl DA EDUCAçãO 
FUNDAMENTOS FILOSÓFICOS E HISTÓRICOS DA EDUCAÇÃO
RACIONALISMO
O pensador, matemático e filosofo René Descartes (1596-1650), é 
considerado o expoente principal do racionalismo, sendo conhecido pela 
sua célebre frase “penso, logo existo”. O racionalismo enfatiza a razão 
como fator preponderante para o conhecimento, modelo de pensamen-
to também conhecido como racionalismo cartesiano. Segundo Aranha e 
Martins (2016), “o propósito inicial de Descartes era encontrar um método 
tão seguro que o conduzisse à verdade indubitável”.
Para o racionalismo, “a razão é a fonte capital de todo o conheci-
mento”, ou seja, o conhecimento humano é motivado e justificado apenas 
pelo intelecto. O método cartesiano tem sua inspiração no modelo de 
estudo matemático, pois o conhecimento da matemática é inteiramente 
dominado pela inteligência, não deixando margem para qualquer emo-
ção. 
EMPIRISMO
Se contrapondo às ideias do racionalismo, a corrente filosófica em-
pirista afirma que a experiencia é a fonte primeira para o conhecimento, 
ou seja, é a doutrina ou teoria do conhecimento segundo a qual todo 
conhecimento humano deriva, direta ou indiretamente, da experiência 
sensível externa ou interna. Temos diversos filósofos empiristas para utili-
zar como exemplo, contudo, daremos enfoque especial, ainda que breve, 
para David Hume (1711- 1776). 
Filosofo escocês, David Hume propõe um empirismo que chega em 
alguns momentos a ser considerado como um “ceticismo”. De acordo com 
Hume, nós não podemos construir nenhuma teoria que corresponda de 
fato à realidade (SANTOS FILHO, 2013).
Esse tipo de ideia, segundo Hume, afirma que o homem está in-
teiramente submetido aos sentidos, visto que para ele o conhecimento 
começa quando os sentidos são excitados pelos objetos exteriores. As 
experiências são os pontos mais relevantes para os empiristas, pois fun-
damentam o conhecimento na própria experiência. 
CRITICISMO
Para a abordagem desta terceira corrente de pensamento metodo-
lógico, não podemos deixar de citar seu grande filósofo expoente: Imma-
nuel Kant(1724-1804). O criticismo é considerado uma possibilidade do 
conhecimento! Para Kant, havia a necessidade de superar as ideias dos 
racionalistas, assim como as dos empiristas. Sua obra, Crítica da razão 
pura, apresenta que não pode haver dicotomia entre as duas abordagens 
anteriores, ou seja: tanto a razão como a experiência são elementos indis-
pensáveis no processo de conhecimento.
Retrato do filósofo René Descartes. 
Fonte: Shutterstock
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FUNDAMENTOS FILOSÓFICOS E HISTÓRICOS DA EDUCAÇÃO
Logo, não há como rejeitar as sensações, como queriam os racio-
nalistas, e não há como conhecer a realidade sem os aparatos da razão. 
Sendo assim, temos aqui duas fontes fundamentais para o conhecimento 
humano: a experiência e a razão (SANTOS FILHO, 2013). 
Para o criticismo não se pode negar a razão, tampouco as experiên-
cias, pois é justamente a associação das duas correntes que propicia a 
possibilidade de conhecimento. Para Kant, o conhecimento humano é 
constituído pela experiência, algo que é externo ao sujeito, e pela razão, 
não dependendo diretamente da experiência, mas sendo algo interno.
IDADE CONTEMPORÂNEA: PRAGMATISMO 
Chegamos, então, ao período em que vivemos hoje! Entretanto, 
muita coisa se deu ao longo dos últimos séculos! Historiadores afirmam 
que a revolução francesa foi o marco de transição para o período con-
temporâneo, por exemplo, evento significante que ocorreu há quase dois 
séculos e meio!
No estudo dessa etapa em especial, vamos considerar John Dewey 
(1859-1952) como nosso expoente principal, visto ser ele até hoje muito 
conhecido por seus trabalhos na área da filosofia política e, sobretudo, na 
área da filosofia da educação. 
John Dewey (1859-1952) foi filósofo e educador. Sua vasta produ-
ção intelectual compreende artigos, ensaios, conferências e obras como: 
Escola e sociedade, Democracia e educação, Experiência e educação e En-
saios de lógica experimental. O pragmatismo de Dewey é uma espécie 
de instrumentalismo. Como é importante que as ideias estejam ligadas 
à prática, elas são propriamente instrumentos para resolver problemas: a 
relevância ou não da eficácia para alcançar esse fim garantem sua valida-
de. Por isso, as ideias não são verdades ou falsidades absolutas; elas po-
dem ser corrigidas ou aperfeiçoadas (ARANHA E MARTINS, 2016, p.146). 
O pragmatismo é considerado uma corrente filosófica que busca 
interpretar a realidade em termos dos seus efeitos práticos. Quando pen-
samos na etimologia, ou seja, no significado da palavra “pragmatismo”, 
sabemos que ela vem do grego prágma, “ato”, “ação”, palavra da qual deri-
va pragmatikós, “relativo aos fatos”. Na linguagem comum, pragmático é 
o que é suscetível de aplicação prática, o que visa ao útil. 
Quando usado na filosofia, o pragmatismo é um movimento filo-
sófico que tem como característica principal a valorização da ‘prática’ em 
oposição à ‘teoria’. Para Dewey, o mais importante era a aplicação social 
das ideias, o que o levou a chamar sua filosofia de “instrumentalismo”. De-
wey ainda afirmou que o papel da filosofia pragmática enquanto instru-
mentalismo é o de contribuir para o desenvolvimento científico e moral 
dos homens (SANTOS FILHO, 2013).
Immanuel Kant (1724-1804).
Fonte: Shutterstock
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FUNDAMENTOS FILOSÓFICOS E HISTÓRICOS DA EDUCAÇÃO
No contexto educacional, Dewey buscou romper com o modelo de 
educação tradicional, visto que esta apresentava uma formação essen-
cialmente conteudista, negligenciando a experiência dos alunos. Dewey 
propôs, portanto, a escola ativa, um modelo de educação progressista 
que resultaria num processo dinâmico entre o pensamento e a experiên-
cia entre a teoria e prática. 
Para Santos Filho (2013), “a educação é um processo, e como tal, 
ela deve acompanhar o homem enquanto dure sua vida”. A preocupação 
com as crianças em sua formação é algo capital na educação progressis-
ta de Dewey, como podemos perceber. A maior preocupação do filósofo 
John Dewey era exatamente a formação das crianças. Todas as crianças 
deveriam ser educadas para se tornarem “cidadãos inteligentes de uma 
democracia, seres humanos que continuassem a crescer intelectual e 
moralmente durante a vida toda” (PUTNAM, 2003, p. 378 apud SANTOS 
FILHO, 2013, p.43).
Finalmente, o educador John Dewey levantou a bandeira da ética 
na formação do homem contemporâneo, propondo uma espécie de edu-
cação com autonomia e liberdade. Além disso, uma sociedade livre e au-
tônoma só seria possível diante do exercício de uma democracia, regime 
em que seria possível o desenvolvimento pleno do ser humano em seu 
aspecto moral e intelectual.
A filosofia pragmática instrumentalista de Dewey é importante 
para a compreensão do homem e de sua atuação na sociedade, visto não 
haver nesse contexto a teoria sem a prática. “Assim, não é possível conce-
ber um tipo de conhecimento que não esteja a serviço da vida” (SANTOS 
FILHO, 2013).
OUTROS ATORES: 
AUTORES CONTEMPORÂNEOS
Concluindo nossas reflexões a respeito do período moderno e con-
temporâneo da história e filosofia da educação, vale a pena citarmos ou 
abordarmos novamente somente a título de conhecimento, sem execu-
tar análises aprofundadas, alguns filósofos que também contribuíram no 
campo educacional. 
IMMANUEL KANT (1724 - 1804)
Já abordamos esse filósofo em itens anteriores, mas aqui apontare-
mos seu legado para a área da educação. Kant é alemão, considerado um 
dos pensadores mais influentes dos tempos modernos. Na sua infância, 
teve a oportunidade de estudar os clássicos latinos e, aos 16 anos, iniciou 
seus estudos universitários, concluindo-os aos 21 anos. Kant estudou físi-
ca, matemática, filosofia e teologia.
Retrato de John Dewey.
Fonte: Shutterstock
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FUNDAMENTOS FILOSÓFICOS E HISTÓRICOS DA EDUCAÇÃO
Como vimos, Kant é da escola filosófica do criticismo. Algumas de 
suas principais obras fundamentam tal conceito, como Crítica da razão pura 
(1781), Crítica da razão prática (1788) e Crítica do julgamento (1790). 
Em sua carreira acadêmica foi professor universitário e escritor, po-
dendo também ser considerado como educador, pois abordava a infância 
como temática, compreendendo que esta disciplina possui um aspecto 
fundamental na formação do homem.
Kant abordou também temas como a ética e a formação de bons 
costumes e hábitos. Para ele, a “filosofia é o conhecimento que a razão 
adquire de si mesma para saber o que pode conhecer e o que pode fazer, 
tendo como finalidade a felicidade humana” (CHAUÍ, 2000).
AUGUSTO COMTE (1798 – 1857)
Comte é considerado o pai do positivismo, uma corrente filosófica 
que defende o conhecimento científico como uma forma de validação do 
conhecimento. O termo, adotado pelo próprio Comte, exprime a diretriz 
principal de sua filosofia, marcada pelo culto da ciência e pela sacraliza-
ção do método científico (COTRIM e FERNANDEZ, 2016). 
O pensamento do positivismo influenciou muito educadores brasi-
leiros. Para Comte, o espírito humano teria passado por três estágios, a sa-
ber: o teológico, o metafísico e o positivo. “O último estágio é considerado 
superior por denotar a fase de maturidade intelectual da humanidade, ao 
alcançar o conhecimento científico” (ARANHA e MARTINS, 2016).
Entre suas obras destaca-se Curso de Filosofia Positiva (1830-1842), 
Discurso Sobre o Espírito Positivo (1844), Uma Visão Geral do Positivismo 
(1848) e Religião da Humanidade (1856).
JEAN-JACQUES ROUSSEAU (1712 – 1778)
Rousseau, suíço que viveu na França no século XVIII, criou uma 
teoria que se fundamentava no pacto social. Considerado um expoente 
do iluminismo, produziu diversos textos e livros nas áreas da educação 
e da política. 
Rousseau foi ainda um defensor da educação infantil. Na época em 
que viveu, a criança era considerada como um pequeno adulto. O autor 
era radicalmente contra essa ideia, compreendendo que a infância era o 
momento de preparação do indivíduo para viver de forma éticana so-
ciedade. Suas principais obras são: Discurso sobre as ciências e as artes 
(1750), Sobre a origem da desigualdade entre os homens (1755), O con-
trato social (1762) e Emílio (1762), justamente o livro que aborda a educa-
ção infantil, uma educação que deveria ser livre, junto a natureza. 
Augusto Comte (1798-1857).
Fonte: Wikimedia Commons
Jean-Jacques Rousseau 
(1712-1778).
Fonte: Wikimedia Commons
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FUNDAMENTOS FILOSÓFICOS E HISTÓRICOS DA EDUCAÇÃO
KARL MARX (1818 – 1883)
Marx era filósofo, cientista social, historiador e revolucionário ale-
mão. Quando falamos desse personagem histórico tão complexo, é ainda 
necessário lembrar de seu amigo e parceiro de produção Friedrich Engels 
(1820-1895). Juntos, são os fundadores do chamado socialismo científico, 
elaborando em parceria o conceito de ideologia e alienação.
Marx estudou o funcionamento da sociedade burguesa sob a or-
ganização capitalista de produção, elaborando conceitos completos e 
fazendo críticas a essa forma de organização. No intuito de propor a su-
peração das desigualdades sociais e considerando aspectos sobretudo 
de viés econômico, Marx foi o principal responsável pela elaboração mais 
complexa da teoria comunista. Suas obras principais são O Manifesto Co-
munista (1848) e O Capital (1867). 
MICHEL FOUCAULT (1926 – 1984)
Nosso próximo pensador contemporâneo é Michel Foucault, filóso-
fo francês que desenvolveu um método de investigação histórica e filosó-
fica, cujo ponto de partida são as instituições prisionais e hospícios.
Seus objetos de pesquisa estão principalmente no estudo da se-
xualidade, da disciplina e da loucura. Para ele, o saber não se encontra 
separado do poder. Suas principais obras são História da loucura na idade 
clássica (1961), Arqueologia do saber (1969), Vigiar e punir (1975) e Histó-
ria da sexualidade (1976).
PAULO FREIRE (1921 – 1997)
Finalmente, dentre esse rol de pensadores e filósofos contemporâneos 
selecionados, vamos encerrar com um educador brasileiro expoente no con-
texto educacional do Brasil. Estamos falando do professor Paulo Freire. 
Segundo Souza (2015), Freire desenvolveu um método para alfa-
betização de adultos. Nascido no nordeste do Brasil, com toda certeza 
se deparou por diversas vezes com as dificuldades de educação daquela 
sofrida população. Por essa razão, preocupado com os analfabetos, prin-
cipalmente os que viviam na área rural, Freire buscou propor um aprendi-
zado que fizesse parte do contexto social do indivíduo.
Os alunos realizavam reflexões e debates sobre o seu cotidiano e, dessa 
forma, conheciam as palavras a partir dos temas geradores e das letras. Suas 
principais obras são: Educação Como Prática da Liberdade (1967), Pedagogia 
do Oprimido (1968), Cartas à Guiné-Bissau (1975), Educação e Mudança (1981), 
Prática e Educação (1985), Por Uma Pedagogia da Pergunta (1985), Pedago-
gia da Esperança (1992), Professora Sim, Tia Não: Carta a Quem Ousa Ensinar 
(1993), À Sombra Desta Mangueira (1995) e Pedagogia da Autonomia (1997).
Bustos de Marx e Engels.
Fonte: Shutterstock
Michel Foucault (1926-1984).
Fonte: Shutterstock
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FUNDAMENTOS FILOSÓFICOS E HISTÓRICOS DA EDUCAÇÃO
CONSIDERAÇÕES FINAIS
Concluímos assim o estudo de hoje, relembrando que desde a antiguidade clássica até nossos dias, 
educadores, historiadores e filósofos sempre tiveram a preocupação de valorizar o processo de formação do 
homem na perspectiva de construção de uma sociedade mais justa, ética e dotada de princípios e valores.
Podemos observar que, em cada época estudada, a sociedade organiza modos diferentes de educa-
ção, sendo ela o reflexo da forma como os homens vivem, se relacionam, trabalham e entendem o mundo.
O século 21 recebeu muitas influências da filosofia moderna e contemporânea. Não podemos deixar de 
considerar os feitos dos filósofos no passado, visto serem essas as reflexões que a história e a filosofia propor-
cionam aos estudantes hoje. Somente avaliando todo o nosso contexto histórico é que será possível conhe-
cer e atuar em uma prática pedagógica mais democrática. Permaneça estudando e aprendendo mais e mais!
REFERÊNCIAS
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ARANHA, M; MARTINS, M. Filosofando introdução à filosofia. Editora moderna. São Paulo, 2016.
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CHAUÍ.; M. Convite a Filosofia. São Paulo: Editora Ática, 2000.
COTRIM, G; FERNANDES, M. Fundamentos de Filosofia. Manual do professor. 4ª ed. Editora Saraiva, São 
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SCHEIB, L. Pedagogia. In: OLIVEIRA, D.A.; DUARTE, A.M.C.; VIEIRA, L.M.F. DICIONÁRIO: trabalho, profissão e 
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HIstórIA gErAl DA EDUCAçãO 
FUNDAMENTOS FILOSÓFICOS E HISTÓRICOS DA EDUCAÇÃO
VALENTIN, I. A Reforma Protestante e a educação. Revista de Educação do Cogeime – Ano 19 – n. 37 – 
julho/dezembro Ismael Forte 2010. Disponível em: https://www.metodista.br/revistas/revistas-cogeime/
index.php/COGEIME/article/view/66. Acesso em: 23 jan. 2023.
https://www.metodista.br/revistas/revistas-cogeime/index.php/COGEIME/article/view/66
https://www.metodista.br/revistas/revistas-cogeime/index.php/COGEIME/article/view/66
	_Hlk88136676
	Filosofia: conceito, implicação e aplicação
	Introdução
	A era dos mitos 
	Filosofia: a origem
	Grécia: Sócrates, o modelo de pedagogo; 
Platão e Aristóteles
	Filosofia patrística 
(do século 1 ao 7 D.C.)
	Escolástica
	Considerações finais
	Referências
	História geral da educação 
	Introdução
	Idade antiga e a história da educação romana
	Esparta 
	Atenas
	Idade média
	As reformas religiosas
	Idade moderna: racionalismo, empirismo, criticismo
	Racionalismo
	Empirismo
	Criticismo
	Idade contemporânea: pragmatismo 
	Outros atores: 
autores contemporâneos
	Immanuel Kant (1724 - 1804)
	Augusto Comte (1798 – 1857)
	Jean-Jacques Rousseau (1712 – 1778)
	Karl Marx (1818 – 1883)
	Michel Foucault (1926 – 1984)
	Paulo Freire(1921 – 1997)
	Considerações finais
	Referências
	Educação e sistema político no Brasil 
	Introdução
	O início de tudo: a educação jesuíta no Brasil colônia 
	Método pedagógico
	Expoentes do período Brasil colônia
	Educação no Brasil império
	Educação no Brasil república
	A primeira república (1889-1930)
	A segunda república (1930 – 1937)
	O Estado Novo (1937-1945)
	A quarta república (1945-1964)
	Reformas educacionais: Benjamin Constant
	A reforma educacional proposta 
por Benjamim Constant
	A reforma Rivadávia Corrêa (1911)
	Reforma de 1915
	Reforma de 1925
	Educação superior no Brasil e 
a formação dos brasileiros 
	Considerações finais
	Referências
	A prática escolar e as principais tendências pedagógicas
	Introdução
	pedagogia liberal: tendência liberal tradicional
	Principais características
	Pedagogia liberal: renovada progressiva
	Pedagogia liberal: tendência liberal 
renovada não diretiva e liberal tecnicista
	Tendência liberal renovada não diretiva
	Pedagogia liberal tecnicista
	Pedagogia progressista: tendência progressista 
libertadora e progressista libertária
	Tendência progressista libertadora 
	Tendência progressista libertária
	Pedagogia progressista: tendência progressista 
crítico-social dos conteúdos
	Escola Nova
	Considerações finais
	Referências
	Educação e propósito: história e filosofia da educação cristã
	Introdução
	Cosmovisão bíblica e a educação hebraica
	Educação e redenção
	Filosofia cristã de educação
	Valores: ética e moral
	A pedagogia do mestre dos mestres
	Considerações finais
	Referências
	Botão 14: 
	Botão 15: 
	Botão 16: