AVA2 - CULTURA E CONTEPORENEIDADE-3

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UNIVERSIDADE VEIGA DE ALMEIDA
[CABO FRIO]
GESTÃO DE TECNOLOGIA DA INFORMAÇÃO
ALUNO: DANIEL MALTEZ PORTELLA
Matrícula: 20203301310
Trabalho da Disciplina Cultura e Contemporaneidade AVA.2
Tema: A Cultura Tradicional na Contemporaneidade no
Brasil (Os Yanomamis)
PROFESSOR: RONALDO DA COSTA FORMIGA
RIO DE JANEIRO
2023
A antropologia contemporânea - ou, ao menos, parte significativa dela - passa hoje
por transformações em sua agenda de pesquisa que foram caracterizadas como uma
"virada ontológica". Tais transformações culminariam na substituição de um projeto de
conhecimento pautado em explicar, interpretar ou compreender visões culturalmente
informadas de um mundo dado por uma consideração analítica dos diferentes mundos
habitados pelos nativos.1 À parte a polêmica que o recurso à noção de ontologia suscita
atualmente no cenário antropológico, o ponto central desta orientação "ontológica" ancora-
se em uma preocupação maior em "conceitualizar" (Holbraad 2010:33)
Trata-se da mesma preocupação em "afiar" os conceitos antropológicos por meio da
experiência etnográfica que tornou as noções de pessoa e humanidade preeminentes na
etnologia amazônica. De fato, estes são temas privilegiados pelos americanistas já há
algum tempo. Desde as considerações na década de 1970 sobre a inadequação do
repertório conceitual proveniente dos trabalhos da antropologia social fundados em outras
áreas etnográficas (tais como a África e o Pacífico) para a descrição das sociedades
ameríndias (ver Overing Kaplan 1977), formularam-se alternativas teóricas que
reconheciam a centralidade da "noção de pessoa e uma consideração do lugar do corpo
humano na visão que as sociedades indígenas sul-americanas/amazônicas fazem de si
mesmas" (Seeger, DaMatta & Viveiros de Castro 1987 [1979]:12).
A mitologia yanomami nos oferece assim duas imagens divergentes de humanidade, ora
uma condição imanente inclusivista, ora um atributo exclusivo e passível de ser fabricado.
Os mitos dos Yaroripë apontam para o fundo humano (e perigoso) de tudo, enquanto a
saga de Omama
A corrida do ouro e o genocídio
Durante a década de 1980, os Yanomami sofreram imensamente quando cerca de 40.000
garimpeiros brasileiros invadiram suas terras. Os garimpeiros atiravam neles, destruíam
muitas aldeias, e os expuseram às doenças para as quais não tinham imunidade. Em
apenas sete anos, vinte por cento dos Yanomami morreram.
Depois de uma longa campanha internacional liderada por Davi Kopenawa Yanomami, pela
Survival e pela Comissão Pró Yanomami (CCPY), a terra Yanomami no Brasil foi finalmente
demarcada em 1992 e ficou conhecida como Parque Yanomami, e os garimpeiros foram
expulsos.
Um dos muitos garimpos espalhados pela Terra Indígena Yanomami. © FUNAI
No entanto, após a demarcação, os garimpeiros voltaram para a área, provocando tensões.
Em 1993, um grupo de garimpeiros entrou na aldeia de Haximu e assassinou 16 Yanomami,
incluindo um bebê.
Depois de um clamor nacional e internacional, um tribunal brasileiro condenou cinco
garimpeiros por genocídio. Apenas dois deles estão cumprindo sentenças na prisão.
Este é um dos poucos casos, em todo o mundo, onde um tribunal condenou os réus por
genocídio.
A invasão de garimpeiros à terra Yanomami continua. A situação na Venezuela é muito
séria, e alguns Yanomami têm sido envenenados e expostos a ataques violentos. As
autoridades pouco têm feito para resolver estes problemas.
Os indígenas no Brasil ainda não têm assegurados os direitos à propriedade sobre as suas
terras. O governo se recusa a reconhecer a propriedade das terras indígenas, apesar de
ter assinado a Lei Internacional (Convenção 169 da OIT) que lhes garante o direito à terra.
Além disso, várias pessoas dentro do cenário político brasileiro gostariam de ver o território
Yanomami reduzido e aberto à mineração, a pecuária e a colonização.
Milhares de garimpeiros trabalham ilegalmente na terra Yanomami, transmitindo doenças
mortais, como a malária, e poluindo os rios e as florestas com mercúrio. Pecuaristas
também estão invadindo e desmatando a fronteira leste de suas terras.
A saúde dos Yanomami está debilitada e os serviços médicos essenciais não chegam a
eles, especialmente na Venezuela.
O Congresso Nacional brasileiro está debatendo um projeto de lei que, se aprovado, irá
autorizar a mineração em grande escala em territórios indígenas. Isso será extremamente
prejudicial para os Yanomami e para os outros povos indígenas do Brasil.
Para Wagner, as diferenças mais fundamentais entre as sociedades - formuladas em
termos de "estilos de criatividade" - decorreriam do modo como traçam suas distinções
entre o inato e o artificial. Muitos "povos tribais" subsumiriam o "convencional" - suas
normas, gramáticas, padrões de parentesco - sob a insígnia do dado, buscando a
emergência de coisas/pessoas novas e singulares no decurso de ações diferenciantes que
desafiariam essa convenção. Contrastivamente, os "ocidentais euro-americanos"
assumiriam a convenção como aquilo a ser deliberadamente empreendido pela agência
humana (as regras, o governo, em resumo, a nossa "cultura"), buscando controlar e
coletivizar uma ordem inata imprevisível e particularizada. Mas como se trata de um duplo
movimento, uma tradição diferenciante contrainventa a sua própria cultura coletiva
motivante, enquanto uma tradição convencionalizante contrainventa uma natureza
particularizada - esta, mais resistente do que motivante.
A construção de sentido ao redor da hewë/opo xawarapë se dava a todo tempo: nas
conversas entre as pessoas no cotidiano da casa e do trabalho, em reuniões com
lideranças de outras comunidades e também na relação com os profissionais de saúde
que trabalham na floresta.
FONTE :https://www.scielo.br/j/mana/a/3msbkC5LmVw3rhqJwPwXHrD/?lang=pt
https://www.scielo.br/j/ha/a/5RzHZjVqqzbgzT8xMZZD6YF/
https://vimeo.com/297923245https://vimeo.com/297923245
https://survivalbrasil.org/povos/yanomamihttps://survivalbrasil.org/povos/yanomami
https://www.scielo.br/j/mana/a/3msbkC5LmVw3rhqJwPwXHrD/?lang=pt
https://www.scielo.br/j/ha/a/5RzHZjVqqzbgzT8xMZZD6YF/
https://vimeo.com/297923245https://vimeo.com/297923245