AV DE EDUCAÇÃO, CULTURA E DIVERSIDADE REGIS

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Disc.: DGT0071 - EDUCAÇÃO, CULTURA E DIVERSIDADE Período: 2023.1 EAD (G) / AV 
Aluno: REGIVALDO ANTONIO ALVES DA SILVA Matrícula: 202002764244 
Data: 02/04/2023 14:43:12 Turma: 9004 
 
 
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 1
a
 Questão (Ref.: 202008264565) 
Leia as opções abaixo e escolha a opção que completa a reflexão: No ambiente 
escolar e nas relações de aprendizagem, devemos fugir de visões limitadas sobre as 
experiências do outro e nossas ações não podem ser pautadas em... 
 
 conduções que respeitem a subjetividade. 
 Todas as alternativas estão incorretas. 
 ações coletivas. 
 diversidade e pluralidade. 
 racismos e preconceitos. 
 
 
 
 2
a
 Questão (Ref.: 202008264658) 
Leia as opções abaixo e assinale afirmação correta com relação ao conceito de 
minoria: 
 
 Todas as alternativas estão incorretas. 
 É pautado na diversidade, nas subjetividades e nas mobilizações coletivas. 
 É um conceito limitado e por isso deve ser ignorado. 
 Os planejamentos docentes devem ignorar esse conceito. 
 O conceito consegue envolver de maneira única todas as comunidades. 
 
 
 
 3
a
 Questão (Ref.: 202008260082) 
Estatuto da Frente Negra Brasileira (FNB) 
https://simulado.estacio.br/provas_emcasa_linear_preview.asp
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https://simulado.estacio.br/provas_emcasa_linear_preview.asp
Art. 1º - Fica fundada nesta cidade de São Paulo, para se irradiar por todo o Brasil, a 
Frente Negra Brasileira, união política e social da Gente Negra Nacional, para a 
afirmação dos direitos históricos da mesma, em virtude da sua atividade material e 
moral no passado e para reivindicação de seus direitos sociais e políticos, atuais, na 
Comunhão Brasileira. 
(Diário Oficial do Estado de São Paulo, 4 nov. 1931) 
Quando foi fechada pela ditadura do Estado Novo, em 1937, a FNB caracterizava-se 
como uma organização: 
 
 Internacionalista, ligada à exaltação da identidade das populações africanas em 
situação de diáspora. 
 Política, engajada na luta por direitos sociais para a população negra no Brasil. 
 Beneficente, dedicada ao auxílio dos negros pobres brasileiros depois da Abolição. 
 Paramilitar, voltada para o alistamento de negros na luta contra as oligarquias 
regionais. 
 Democrático-liberal, envolvida na Revolução Constitucionalista conduzida a partir 
de São Paulo. 
 
 
 
 4
a
 Questão (Ref.: 202008260100) 
Sobre a escravidão no Brasil e sua relação com a educação podemos afirmar que: 
 
 Os escravos eram proibidos de receber educação. 
 Os escravos recebiam rudimentos de educação nas fazendas. 
 Os negros não tinham direito à educação, mesmo quando alforriados. 
 Os negros e índios eram educados pelos jesuítas como uma forma de civilidade. 
 Os escravos não tinham proibição formal de serem educados, mas acabava sendo 
exceção. 
 
 
 
 5
a
 Questão (Ref.: 202008260083) 
A demanda da comunidade afro-brasileira por reconhecimento, valorização e 
afirmação de direitos, no que diz respeito à educação, passou a ser particularmente 
apoiada com a promulgação da lei 10.639/2003, que alterou a lei 9.394/1996, 
estabelecendo a obrigatoriedade do ensino de história e cultura afro-brasileiras e 
africanas (Diretrizes Curriculares Nacionais para a Educação das Relações Étnico-
raciais e para o Ensino de História e Cultura Afro-brasileira e Africana. Brasília: 
Ministério da Educação, 2005.) 
A alteração legal no Brasil contemporâneo descrita no texto é resultado do processo 
de: 
 
 Mobilização do movimento negro. 
 Politização das universidades públicas. 
 Ampliação das disciplinas obrigatórias. 
 Melhoria da infraestrutura escolar. 
 Aumento da renda nacional. 
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 6
a
 Questão (Ref.: 202008260070) 
A Educação Escolar Indígena, ao contrário do que possa parecer, não diz respeito 
estritamente à experiência escolar, mas sim a uma série de políticas educacionais, 
entre elas as que são aplicadas à dimensão escolar. Sobre as políticas educacionais 
indígenas assinale a alternativa correta: 
 
 Com exceção da Pós-Graduação, todas as demais instâncias e graus de ensino 
dos quais participem atores indígenas são consideradas políticas educacionais 
indígenas. 
 São consideradas políticas educacionais indígenas a criação de projetos-piloto de 
escolas indígenas, a formação de professores indígenas, o ingresso e a 
permanência de estudantes indígenas em cursos regulares nas Universidades e 
também o chamado terceiro grau indígena. 
 As políticas educacionais mais importantes foram tomada nos anos de 1960, em 
especial após a criação da FUNAI, que representou o amplo direito de constituir 
isolamento e a não convivência com modelos de educação não indígenas. 
 As políticas educacionais indígenas envolvem atividades educacionais restritas à 
educação básica e à formação de professores indígenas. 
 É considerado política educacional indígena toda e qualquer política indigenista da 
qual participam, exclusivamente, atores não indígenas. 
 
 
 
 7
a
 Questão (Ref.: 202008260073) 
A educação indígena de caráter assimilacionista tem uma longa história que se 
estende do período colonial à segunda metade do século XX. Sobre a política 
assimilacionista assinale a alternativa correta: 
 
 O paradigma assimilacionista, embora tenha perdurado por muito tempo, 
desapareceu por completo com a implementação das políticas educacionais 
indígenas. 
 Embora o projeto assimilacionista não se restrinja ao campo da educação, é nele 
que se investiu os maiores esforços com o propósito de dominação, controle e 
vigilância sobre os povos indígenas. 
 O paradigma da educação assimilacionista direcionada aos povos indígenas 
reconhece, com razão, que foi a experiência do contato com os não indígenas que 
permitiu aos povos indígenas a sua primeira experiência educacional. 
 Diferente da educação para a emancipação, o paradigma assimilacionista leva em 
consideração a importância do conteúdo curricular a ser assimilado pelos 
estudantes indígenas que frequentam a escola. 
 A atuação religiosa é por si assimilacionista em seus discurso de salvação. Sua 
atuação com os indígenas é que pelo trabalho poderiam ser salvos, por isso 
defenderam amplamente sua escravização. 
 
 
 
 8
a
 Questão (Ref.: 202008139451) 
A retórica era considerada uma competência muito nobre no pensamento pedagógico 
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romano. Assinale, entre as alternativas abaixo, aquela que explica o motivo disso. 
 
 A retórica era valorizada no pensamento pedagógico grego porque estava 
vinculada às práticas agrícolas, fundamentais para a sobrevivência material 
daquela sociedade. 
 A retórica era valorizada no pensamento pedagógico romano porque estava 
vinculada às práticas religiosas, e a igreja católica contava com muito prestígio 
naquela sociedade. 
 A retórica era valorizada no pensamento pedagógico grego porque era associadaà política, fundamental para uma sociedade que bebia na fonte da democracia 
grega. 
 A retórica era valorizada no pensamento pedagógico grego porque estava 
vinculada à técnica militar, fundamental para uma sociedade em situação de 
expansão imperial. 
 A retórica era valorizada no pensamento pedagógico romano porque estava 
preocupada com as ciências da natureza, especialmente a física e a matemática. 
 
 
 
 9
a
 Questão (Ref.: 202008145096) 
Entre as várias acepções do termo cultura, existe uma que entende a cultura como 
um "patrimônio de conhecimentos e competências, de instituições, de valores e de 
símbolos, constituído ao longo de gerações e característico de uma comunidade em 
particular." Essa acepção é a denominada: 
 
 Tradicional. 
 Filosófica. 
 Identitária. 
 Descritiva. 
 Universalista-unitária. 
 
 
 
 10
a
 Questão (Ref.: 202008133542) 
Pensar as questões contemporâneas na escola significa articular o ideal de igualdade 
com o respeito às diferenças. De acordo com essa visão, seria correto, em uma 
perspectiva decolonial, debater em sala de aula: 
 
 Que as diferenças biológicas e genéticas interferem positivamente nas relações de 
preconceito étnico-raciais. 
 Que devemos ser iguais nos direitos e na dignidade humana e diferentes na 
complexidade étnica, cultural, etária, de gênero e de classe. 
 Que as culturas devem se miscigenar e massificar, evitando assim as 
diferenciações entre etnias, culturas, gêneros etc. 
 Que as diferenças são consideradas desigualdades, pois há uma hierarquia 
sociocultural de uma cultura dominante para culturas inferiores. 
 Que a história deve ser compreendida como a mãe de todas as ciências e a raiz 
da cultura contemporânea. 
 
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