Fundamentos Filosóficos do Direito AO1

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1Para boa parte do pensamento jusfilosófico contemporâneo, associa-se Direito ao conceito de razão prática ou sabedoria prática que entende que o saber jurídico não se trata tão somente de uma operação mental lógica e formal, como defende o positivismo jurídico, mas deve, a partir de juízo adequado, buscar conhecer o sentido e a finalidade valorativa e ética dos preceitos normativos. Sobre o conceito de razão prática, ou prudência (phonesis), assinale a alternativa CORRETA:
A
A razão prática (phronesis) é a capacidade de decidir adequadamente a respeito do bom e justo acerca das questões humanas.
B
A opinião (doxa) bem fundamentada tem o mesmo valor das normas jurídicas.
C
A razão prática é uma forma de conhecimento técnico científico capaz de ser demonstrado pelo senso comum.
D
O autêntico jurista é aquele que adquire experiência profissional, independentemente de sua formação acadêmica.
2"Por causa da colonização europeia das Américas, nós também fazemos parte - ainda que de modo inferiorizado e colonizado - do Ocidente europeu e assim também somos herdeiros do legado que a Filosofia grega deixou para o pensamento ocidental europeu" (CHAUÍ, 2010, p. 22). Sobre o exposto, assinale a alternativa CORRETA:
FONTE: CHAUÍ, M. Convite à Filosofia. São Paulo: Saraiva, 2010.
A
A Filosofia Oriental não se diferencia da Ocidental, exceto pela forte influência do budismo nesta última.
B
Graças ao processo de colonização moderno, o pensamento grego acabou universalizado no mundo Ocidental.
C
A Filosofia Ocidental, assim como a Oriental, possui a mesma matriz teórica europeia latino-americana.
D
Um dos legados mais importantes da Filosofia grega, a lógica aristotélica, foi desprezado e inferiorizado pelos europeus ao colonizarem a América, razão pela qual não temos interesse pela Filosofia.
3O nascimento da Filosofia na Antiga Grécia por volta do século VI antes da era cristã marca o início do pensamento científico. De forma inédita, o logos (justa medida/razão) é libertado do mito provocando uma profunda mudança na forma de se pensar. Desde então, o verdadeiro pensamento não poderia ter outra origem senão a si mesmo. Este é o sentido do "milagre grego". Sobre a invenção da Filosofia e continuidade na tradição ocidental, assinale a alternativa CORRETA:
A
Os antigos gregos não inventaram a Filosofia, uma vez que já na tradição de povos mais antigos são encontrados escritos com metáforas e/ou parábolas sobre o sentido das coisas.
B
Sob a perspectiva civilizatória, os gregos encontravam-se em um estágio diferenciado e mais sofisticado que outros povos da Antiguidade. Entretanto, tal superioridade foi superada e aniquilada pelo helenismo que impôs ao mundo antigo a cultura árabe no século IV da era cristã.
C
O "milagre grego" foi a descoberta da alquimia, campo da química, que não é relacionado com a Filosofia e sim com a lógica.
D
"Filosofia" tal qual foi legada pela tradição ocidental é produto de um longo processo histórico que tem seu início entre os gregos e perpetuada pelo helenismo.
4Positivismo Jurídico é uma concepção de Direito segundo a qual o único direito legítimo é o Direito Positivo que tem como fonte exclusiva de produção e aplicação o Estado, devendo sua interpretação e aplicação obedecer a intenção/ou vontade do legislador (mens legislatoris), uma vez que a lei expressa nos Códigos é a um instrumento capaz de garantir a certeza das relações sociais. Tal concepção funda um dos grandes princípios do Direito Moderno. Como é denominado esse princípio?
A
Normativismo.
B
Segurança Jurídica.
C
Estatização.
D
Tripartição dos Poderes.
5Para o filósofo Georg Wilhem Fredrich Hegel (1770-1831), considerando a história da Filosofia, cada espírito da uma época (cultura) se expressa na Filosofia que surge no devido momento e em cada tempo. Sobre essa concepção, assinale a alternativa CORRETA:
A
A invenção da Filosofia se dá em meio da profunda crise civilizatória enfrentada pelos gregos atenienses após a queda do poder dos tiranos no século II a.C. que tem em Platão seu maior representante.
B
Em Atenas, assim como nas demais pólis gregas, não era admitida a inutilidade da filosofia, considerado um saber vulgar e místico, mas sim o estudo da Ética e Estética nas academias de ensino.
C
Em Athenas, em meio a uma profunda crise política no século IV a.C., o povo grego reconhece que sua principal força está em sua cultura e na filosofia. Neste cenário é que surge a figura imortal de Sócrates cuja condenação à morte serviu como ponto de partida para a reflexão acerca da ética e a invenção da política.
D
Os gregos atenienses entre os séculos V e IV a.C. vivenciaram um contexto político e econômico que possibilitou o florescer de uma sofisticada cultura expressa sobretudo na arte e na filosofia. Por esta razão, Aristóteles, filósofo que antecedeu a Sócrates, será o destacado pensador que se tornou o primeiro filósofo-rei, tal qual proposto por Platão no livro "A República".
6"Filosofia" não pode ser considerada como um conhecimento sobre a vida nem tampouco uma habilidade ou capacidade de conhecer o mundo ao nosso redor, mas uma ciência sistemática que opera com conceitos rigorosos obtidos desde a observação, a experimentação e a demonstração das ideias e concepções adotadas. Sobre essa concepção de Filosofia, analise as afirmativas a seguir: 
I- Filosofia é um saber metódico e rigoroso que possibilita chegar à raiz das coisas na interminável e incessante busca do sentido do "ser" e universo existencial.
II- A reflexão filosófica é um tipo de razão que orienta um agir impessoal e social, tendencioso e inconsciente, distanciando-se dos questionamentos, das crenças e dos sentimentos em sua essência.
III- Filosofia é uma ciência identificada a partir de um parâmetro de validades absolutas que buscam se aproximar de um conceito interpretativo sobre valores próprios da natureza humana. 
IV- A atitude filosófica é o ato de reflexão própria do filósofo, que tendo a consciência de que o saber é sempre provisório e também infinito, renova e reinventa sempre as perguntas que formula. 
Assinale a alternativa CORRETA:
A
As afirmativas II e IV estão corretas.
B
As afirmativas I e IV estão corretas.
C
As afirmativas I e III estão corretas.
D
As afirmativas II e III estão corretas.
7Na obra Ética à Nicômacos (Livro V), Aristóteles afirma que a justiça é uma virtude ética por excelência, sendo sua antítese a injustiça, criando, assim, o conceito de "equidade", que é, para o pensador, a melhor espécie de justiça. A equidade visa corrigir a lei quando esta é incompleta para abarcar o caso concreto e/ou especial e que foge à interpretação e aplicação genérica. Considerando a justiça como virtude ética fundamental para Aristóteles, assinale a alternativa CORRETA:
A
O equitativo é para Aristóteles uma correção da lei quando esta for omissa em razão de sua generalidade.
B
Para Aristóteles, a justiça será sempre imperfeita e parcial, devendo ser corrigida pelas leis.
C
Para o filósofo Aristóteles, toda lei é injusta por não ter como fonte a ética.
D
Equidade, justiça e ética são sinônimos para Aristóteles.
8Considere a seguinte afirmação: "Um sentido mais específico e preciso de filosofar: procurar e/ou encontrar a verdade por meio de uma atividade racional. E nós encontramos a verdade, porque precisamos e desejamos saber a verdade. E a verdade é necessária para viver. Mas nem todas as perguntas que fazemos são perguntas filosóficas, como nem todas as respostas, são respostas filosóficas. Não é "filosófico" saber que dia é hoje, mas é filosófico perguntar: o que é o tempo? O que é a verdade? O que é a liberdade? O que é a razão? Sobre o exposto, analise as sentenças a seguir:
I- "Filosofar" é um ato específico e racional de busca da verdade indagando acerca da finalidade e essência das coisas. 
II- Não é necessário ser filósofo para indagar acerca do sentido e finalidade do mundo e do que cerca o ser humano, mas para um filósofo indagar é um ato reflexivo e metodológico de busca da verdade inquestionável e absoluta. 
III- O saber filosóficoé sempre um saber crítico e radical desprovido de dogmatismos.
IV- A questão da verdade não é filosófica e sim científica, uma vez que todo conhecimento para ser confiável depende da demonstração e experimentação e não reflexão. 
Assinale a alternativa CORRETA:
FONTE: https://canalcederj.cecierj.edu.br/012016/ec6b479805c099a6c43365433552892f.pdf. Acesso em: 24 jan. 2019.
A
Somente a sentença I está correta.
B
As sentenças II e IV estão corretas.
C
Somente a sentença IV está correta.
D
As sentenças I e III estão corretas.
9A justiça distributiva, para Aristóteles, é uma espécie de justiça em sentido estrito, que é aquela que se manifesta na distribuição de honrarias e gratificações que devem ser divididas para aqueles que ocupam funções elevadas de gestão e administração da pólis. Nesta perspectiva, o injusto seria o desigual recebimento de benefícios e encargos em quantia menor ou maior do que lhe seria devido. Sobre o exposto, assinale a alternativa CORRETA:
A
Independente do mérito de cada um, todos devem ser considerados iguais dando a cada um o que é seu.
B
A justiça distributiva é estabelecida a partir da comparação entre dois sujeitos e dois objetos quando se atinge a finalidade de dar a cada um aquilo que lhe é devido segundo seus méritos.
C
O justo é o desproporcional político e social e o injusto é o proporcional entre sujeitos que ocupam funções e cargos distintos.
D
Aos governantes cabe maior distinção e honra porque sempre serão os cidadãos mais justos.
10Para o positivismo jurídico, elaborado no século XIX, o Direito é um saber científico, especializado e autônomo que deve utilizar métodos objetivos e verificáveis para sua compreensão. Sobre o exposto, assinale a alternativa CORRETA:
A
O Direito, por possuir distintos campos de especialização, dificilmente se tornará um saber científico.
B
A cientificidade do saber jurídico depende do grau de dificuldade e abstração do método utilizado para a compreensão da lei diante do caso concreto.
C
O conhecimento adequado acerca do Direito deve ter uma pretensão científica.
D
O saber científico é autônomo e é construído independentemente do método ou mesmo da demonstração.