Segunda Prova ON LINE_ Cultura Religiosa_ Fenômeno Religioso - Turma 02 - 2022_1

Prévia do material em texto

19/11/2022 15:19 Segunda Prova ON LINE: Cultura Religiosa: Fenômeno Religioso - Turma 02 - 2022/1
https://pucminas.instructure.com/courses/105284/quizzes/306729 1/19
Segunda Prova ON LINE
Entrega 21 mai em 19:30 Pontos 30 Perguntas 8
Disponível 21 mai em 14:00 - 21 mai em 19:30 5 horas e 30 minutos
Limite de tempo 90 Minutos
Instruções
Este teste não está mais disponível, pois o curso foi concluído.
Histórico de tentativas
Tentativa Tempo Pontuação
MAIS RECENTE Tentativa 1 30 minutos 28 de 30
INSTRUÇÕES DA SEGUNDA PROVA ON LINE
A prova tem a duração de 90 minutos e se realizará das 14h às 19:30 horas, horário de
Brasília.
Ao clicar em Segunda Prova ON LINE, no menu “tarefas” você iniciará a prova. A partir daí,
você deverá realizar a avaliação valendo-se de 1 (uma) única tentativa.
Ao final da prova não se esqueça de enviá-la clicando no botão “ENVIAR TESTE”. Só utilize
esse botão quando tiver finalizado a avaliação.
Não deixe para começar no final do turno, pois assim você terá menos tempo para a realização
da avaliação. Exemplo: a prova se encerra às 19h30min, se o aluno começar às 19 horas terá
somente 30 minutos para a realização.
Atenção, mesmo abrindo e fechando o navegador o tempo de realização continuará contando
após iniciada a avaliação.
Utilize preferencialmente o navegador Google Chrome.
Caso sua avaliação possua questões discursivas que requeiram um envio de arquivo, anexe o
arquivo em formato PDF.
 
ATENÇÃO: Todas as provas iniciadas e que não houverem sido submetidas, serão
automaticamente encerradas pelo sistema transcorridos os 90 minutos de duração.
 
Boa Prova!
https://pucminas.instructure.com/courses/105284/quizzes/306729/history?version=1
19/11/2022 15:19 Segunda Prova ON LINE: Cultura Religiosa: Fenômeno Religioso - Turma 02 - 2022/1
https://pucminas.instructure.com/courses/105284/quizzes/306729 2/19
Pontuação deste teste: 28 de 30
Enviado 21 mai em 15:20
Esta tentativa levou 30 minutos.
13 / 13 ptsPergunta 1
“Como viver... a morte”
 
Gilberto Gil está prestes a completar 80 anos e, em entrevista à BBC
News Brasil, o artista comenta a proximidade da celebração de seus
80 anos. O cantor abre uma turnê europeia de 40 dias como atração
principal de um festival no norte da Alemanha. O giro, intitulado Nós, a
Gente, reunirá quase 40 pessoas da família Gil, entre músicos da
banda, técnicos e convidados.
Recém-empossado como imortal na Academia Brasileira de Letras e
homenageado com o título doutor honoris causa da Berklee College of
Music — uma das mais prestigiadas universidades de música do
mundo —, Gil diz à BBC News Brasil que, apesar dos quase 60 anos
de carreira, foi desenvolvendo um “certo nervosismo” e uma “dimensão
um pouco aflitiva” sobre se apresentar ao vivo. “Acho que pelo
envelhecimento mesmo”. Ele explica que a falta de confiança “na
dimensão da performance física, da qualidade atlética” traz “novas
preocupações, que implicam um certo aumento do nervosismo”.
Nos shows dessa época, incluiu no repertório uma faixa bastante
direta sobre a mortalidade: Não Tenho Medo da Morte. “Ela medita
sobre essa questão, sobre as reações mais íntimas possíveis, as mais
individuais possíveis a respeito de um temor de toda a humanidade, de
todos os indivíduos, que lidam em uma determinada medida com essa
questão da finitude”, explica.
Na letra, o compositor diz que não tem medo da morte em si, mas
teme o momento e o contexto dela. “É... acho que uma das questões
básicas das pessoas é o verbo morrer, mais do que o substantivo
‘morte’. É o ato de morrer, ou como viver... a morte.” Segundo ele, “o
frescor geral da condição existencial é mantido através
das relações pessoais. Isso ocorre com todos os processos naturais
de cuidado com a sua existência. Vivendo os modos de viver, tudo que
envolve o seu viver. A começar pelo círculo familiar e os vários outros
círculos que vão lhe envolvendo em termos humanos. É a
19/11/2022 15:19 Segunda Prova ON LINE: Cultura Religiosa: Fenômeno Religioso - Turma 02 - 2022/1
https://pucminas.instructure.com/courses/105284/quizzes/306729 3/19
Sua Resposta:
obrigatoriedade mesmo da vida que faz com que eu continue atento a
tudo que está acontecendo”.
Gil diz canalizar a raiva, o ódio e as sensações difíceis, negativas
sempre se valendo da condição oposta, buscando sempre a
serenidade, a calma, a tranquilidade. Ele diz que esses estados são
“aquisições, coisas desejadas” e que se forçava a analisar os
sentimentos: “Pensava ‘ah isso aqui é raiva, não me interessa muito,
não vai me ajudar muito’”. Segundo o cantor, alcançar serenidade é
trabalho duro. “Essa elevação, esse tirar do chão, essa superação da
gravidade que coisas como a meditação proporcionam é um trabalho,
é resultado desse trabalho, de você buscar 'subir aos céus sem cordas
para segurar’” — como diz o verso de Se Eu Quiser Falar com Deus.
 
Disponível em:
<https://www.em.com.br/app/noticia/cultura/2022/05/13/interna_cultura,1
gil-fala-de-primeiro-encontro-com-racismo-e-medo-de-morrer.shtml>.
Acesso em 15/05/22. (Adaptado)
 
Considerando que natalidade e mortalidade são aspectos básicos da
condição humana, a condição em que nos encontramos como tais, a
partir das informações acima e do que você já sabe sobre as religiões
no mundo e sua relação com tais aspectos, redija um texto dissertativo
argumentativo, dizendo como você lida com esta realidade.
 
Em seu texto, aborde pelo menos os seguintes aspectos:
a) Sentido da distinção feita pelo artista entre o verbo morrer e o
substantivo morte. (4 pontos)
b) Relação entre vida e morte nas religiões. (4 pontos)
c) Posicionamento pessoal sobre: “Ensinar os homens a morrer é
ensiná-los a viver”. (5 pontos)
 
A morte é a única certeza de que em vida temos, pelo menos
aprendemos assim, desde a infância, quando perdemos alguém
próximo ficamos sem entender o que está acontecendo. Para onde
19/11/2022 15:19 Segunda Prova ON LINE: Cultura Religiosa: Fenômeno Religioso - Turma 02 - 2022/1
https://pucminas.instructure.com/courses/105284/quizzes/306729 4/19
foi? E se chegou bem? Perguntas sem resposta, entretanto, ao
decorrer da vida vemos isso acontecer a todo tempo, e vemos que
acontecerá o mesmo com todos. 
Apesar de saber dessa realidade, não acostumamos nos preparar para
enfrentar essa realidade, como chegar nesse fim, vemos pessoas
desenganadas pelos médicos, que não se entregam, ou não aceitam
esse dia e hora final, mesmo sabendo que não haverá cura na
medicina do homem, buscam aproveitar e prolongar o que ainda resta
de vida, podendo encontrar alívio e conforto, seja na família, lazer,
religião, ou algo que faça esquecer dessa triste verdade. 
A música pode ser um desses meios, para trazer uma paz, uma
resposta, ou um conforto, seja para entender pelo o que o compositor
tentou falar pela a sua letra, a história que a canção trás, um equilíbrio
no momento em que a pessoa sente que chegou ao final da vida,
ajudando-as na percepção de que as dores, as perdas, as incertezas,
as dúvidas e o medo fazem parte do caos que a surpresa da morte
provoca. 
Na música de Gilberto Gil as estruturas são idênticas: os versos de
abertura da primeira e terceira estrofe são os mesmos, apenas com a
óbvia troca da palavra morte por vida, assim como diferencia a morte
do ato de morrer, ele tinha logo cedo uma percepção de que aquilo (a
morte) fazia parte da vida, mas demonstra que também tinha medo de
morrer. 
 
Um conforto provável, ou uma tentativa de entender melhor o que
significa estar morto, pode-se encontrar nas religiões, algumas
acreditam que a vida tem um início, meio e fim, que não devemos
procurar entender só aceitar isso para os católicos e evangélicos,
outras acreditam na reencarnação como o espiritismo, entendem que
espiritismo matou a morte, mostrou que a morte é uma apenas uma
passagem, outras religiões tratam a morte como outro lugar onde se
pode viver, se fizer coisas boas aqui terá uma passagem para um lugar
bom, senão para um lugar ruim, e podendo estar com seus ancestrais,
se criarem bons feitosquando vivos, serão lembrados após a morte,
assim pensa o Candomblé. 
Por ser um assunto complexo, o tema morte desperta, nas pessoas, o
sentimento de tristeza, medo e culpa, e nos mostra que, embora seja
esta a situação mais certa da vida humana, a morte ainda é tabu e
que, apesar de todas as inovações de conhecimento e quebra de
paradigmas que ocorreram no mundo, este ainda continua sendo o
cenário mais temido que, para muitos, destrói planos, sonhos, e deixa
19/11/2022 15:19 Segunda Prova ON LINE: Cultura Religiosa: Fenômeno Religioso - Turma 02 - 2022/1
https://pucminas.instructure.com/courses/105284/quizzes/306729 5/19
no lugar revolta, dor e saudade. 
Devemos entender que a vida é só uma, pelo menos é assim que
acontece, mas como quase tudo tem um significado, tudo o que
fazemos tem efeito, seja bom ou ruim, assim parece com a vida e a
morte, acredito que a religião tem muito a nos ensinar, pois nas
escrituras de DEUS temos o caminho para ter a vida eterna, o seu
próprio filho disse: 
"Eu sou o caminho, a verdade e a vida. Ninguém vem ao pai, ao não
ser por mim." Se todos guiados pela fé, conseguirem entender isso,
não haverá mais medo, dor, saudade e nem incertezas, pelo menos, é
assim que acredito. 
19/11/2022 15:19 Segunda Prova ON LINE: Cultura Religiosa: Fenômeno Religioso - Turma 02 - 2022/1
https://pucminas.instructure.com/courses/105284/quizzes/306729 6/19
Se natalidade e mortalidade são aspectos básicos da condição
humana, a primeira atitude correta seria acolher essa condição
como realidade constitutiva da nossa existência. Gilberto Gil,
diz da diferença que há entre lidar com a morte de um modo
genérico (a morte do outro, talvez) e o desafio da própria morte.
As religiões tratam a vida como um dom de Deus, dos deuses
(dependendo da tradição) e concebem o nascer e o morrer
como momentos da existência que devem ser celebrados numa
dimensão espiritual, dando, assim um sentido cheio de
esperança para esses episódios que selam a existência
humana, acolhida como dádiva que não tem fim. A vida, para os
que creem, não termina com a morte, pois de diversas formas o
ser humano permanece e não é aniquilado pelo morte.
O sentido da vida não se dependura nas verdades científicas,
por mais completa que seja a análise. Por isto, o pensador
Michel de Montaigne (1533 -1592) afirmava que só sabe viver,
quem aprendeu a morrer. Isto têm a ver com o valor que se dá
à vida,
Se natalidade e mortalidade são aspectos básicos da condição
humana, a primeira atitude correta seria acolher essa condição
como realidade constitutiva da nossa existência. Gilberto Gil,
diz da diferença que há entre lidar com a morte de um modo
genérico (a morte do outro, talvez) e o desafio da própria morte.
As religiões, de um modo geral, concebem o nascer e o morrer
como momentos da existência que devem ser celebrados numa
dimensão espiritual, dando, assim um sentido cheio de
esperança para esses episódios que selam a vida humana,
acolhida como um dom que não tem fim. A vida, para os que
creem, não termina com a morte, pois de diversas formas, o ser
humano permanece e não é aniquilado pelo morte.
O sentido da vida não se dependura nas verdades científicas,
por mais completa que seja a análise. Por isto, o pensador
Michel de Montaigne (1533 -1592) afirmava que só sabe viver,
quem aprendeu a morrer. Isto têm a ver com o valor que se dá
à vida, pois a consciência da morte pode levar as pessoas a
valorizar mais a existência, com todos os momentos (por mais
diferentes que sejam), que a constituem...
19/11/2022 15:19 Segunda Prova ON LINE: Cultura Religiosa: Fenômeno Religioso - Turma 02 - 2022/1
https://pucminas.instructure.com/courses/105284/quizzes/306729 7/19
3 / 3 ptsPergunta 2
Uma dinâmica fundamental inter fere no processo de gestação dos
textos sagrados, a que articula a palavra e a redação. Na quase total
maio ria dos casos, os textos reconhecidos como sagrados tiveram sua
escrita antecedida de um decisivo pro cesso de trabalho da memória. A
passagem da memória para o registro escrito não é linear nem
automática; pelo contrário, envolve conflitos, tensões e opções. A
escrita foi (ainda o será!?) mais coisa de homens que de mulheres, de
elites que de populares.
VASCONCELOS, Pedro Lima. Revista Diálogo – Religião e Cultura,
São Paulo, Ano VI - Nº 21, março/2001 (Adaptado).
 
 Com base nos conhecimentos sobre a dinâmica geradora da
sacralidade dos textos, avalie as asserções a seguir e a relação
proposta entre elas.
 
I. Um texto se torna sagrado se for venerado pelas comunidades que o
leem, devido à na sua relevância para elas, que se veem espelhadas
nas suas histórias e em seu conteúdo de modo geral.
 
PORQUE
 
II. O processo de canonização dos textos representa a chancela das
autoridades religiosas, as quais reconhecem aquilo que indica a vida
da comunidade que encarna o texto e faz dele seu companheiro de
jornada.
 
A respeito dessas asserções, marque a opção correta.
19/11/2022 15:19 Segunda Prova ON LINE: Cultura Religiosa: Fenômeno Religioso - Turma 02 - 2022/1
https://pucminas.instructure.com/courses/105284/quizzes/306729 8/19
 
A asserção I é uma proposição verdadeira e a II é uma proposição
falsa.
 
As asserções I e II são verdadeiras, mas a II não é uma justificativa
correta da I.
 
As asserções I e II são verdadeiras, e a II é uma justificativa correta da
I.
Correto!Correto!
 
A asserção I é uma proposição falsa e a II é uma proposição
verdadeira.
3 / 3 ptsPergunta 3
O que revela Deus não é a letra petrificada mas o que acontece entre
o homem e Deus - ainda que esteja mal descrito. Esse acontecer, esse
diálogo entre Deus e o homem é a verdadeira Bíblia - do Primeiro
Testamento para o judeu Crente e da Bíblia coroada pelo novo
testamento para os cristãos. “A letra mata, o espírito é que faz viver”:
assim exprime o apóstolo Paulo o princípio da interpretação bíblica
(2cor 3,6). A letra é o sentido “epidérmico” do texto, o espírito é seu
significado profundo que se atualiza para quem sabe ler a atualidade à
luz, ou seja, para quem sabe interpretar a Bíblia como testemunho de
uma vivência e visão que não se expressa diretamente em todas as
letras do texto.
Verdade no sentido bíblico, não é antes de tudo verdade racional ou
científica, mas veracidade, autenticidade, confiabilidade (assim como
se diz que uma mesa é feita de madeira “verdadeira”, não de
compensado). Verdade “com a qual se pode contar”. Podemos traduzir
verdade também por fidelidade.
KONINGS, Johan. A palavra se fez livro. São Paulo: Loyola, 2011, pp.
87-89.
19/11/2022 15:19 Segunda Prova ON LINE: Cultura Religiosa: Fenômeno Religioso - Turma 02 - 2022/1
https://pucminas.instructure.com/courses/105284/quizzes/306729 9/19
 
De acordo com o texto acima e com o que tratamos sobre o assunto, é
correto afirmar que:
 
A vantagem de se aplicar o método de interpretação fundamentalista -
interpretação ao pé da letra -, é o de afastar a possibilidade de o texto
cegar ao invés de iluminar.
 
Mulheres e homens religiosos tratam o texto sagrado como um
importante elemento de que dispõem para lhes orientar sobre o que
devem ser e o que Deus quer deles.
Correto!Correto!
 
A verdade contida na bíblia pode ter sua objetividade confirmada
aplicando-se método científico da análise e da experimentação.
 
Toda a comunicação que Deus faz aos homens e mulheres que creem
se encerra na palavra escrita e dada a eles por meio dos escritores
sagrados.
2 / 2 ptsPergunta 4
O fundamentalismo pode ser entendido como radicalização de uma
ideologia política ou religiosa com o objetivo de protegê-la de toda
mudança ou evolução que possa desvirtuar seus princípios.
Literalmente, é uma posição que visa salvaguardar a integridade de
uma tradição, defendendo-a de toda e qualquer forma de mudança ou
inovação motivada pela crença segundo a qual seus princípio devam
ser preservados. Por isto, alguns consideram o fundamentalismo como
sendo a busca do sentido profundo das coisas, fidelidade aos modos
de pensar de uma tradição, oposiçãoaos mais liberais em relação à
doutrina.
19/11/2022 15:19 Segunda Prova ON LINE: Cultura Religiosa: Fenômeno Religioso - Turma 02 - 2022/1
https://pucminas.instructure.com/courses/105284/quizzes/306729 10/19
Contudo, o mundo atual vive situações dramáticas, em parte, por
causa de um tipo particular de fundamentalismo. Pois o
fundamentalismo torna-se um problema quando entra em cena o
fundamentalismo extremista. Este tipo de fundamentalismo provocou
inúmeros conflitos no passado e ainda provoca nos dias atuais. É dele
que nasce o fanatismo alimentado por adesão cega a uma ideologia,
onde as evidências são desprezadas pois o que se busca é algo em
que se possa crer acriticamente. Isto tudo tem provocado uma espiral
de violências em vários países, com enormes derramamentos de
sangue.
Geralmente, as pessoas associam o fundamentalismo radical a algum
tipo de Religião apenas, dando a entender que as motivações são
meramente religiosas. Porém, isto não é correto. Religião em si não é
violenta. Não se pode confundir Religião com outros âmbitos da vida,
tais como a Política, a Economia etc. Religião é, antes de tudo, fonte
de paz.
 
Analise as afirmações abaixo.
I. O fundamentalismo, como salvaguarda do arbítrio, pode ser
caracterizado por uma busca do sentido profundo das coisas, por
fidelidade aos modos de pensar de uma tradição, em oposição aos
mais liberais em relação à doutrina.
II. O fundamentalistas extremista radical se apresenta como opção
viável e, sua razoabilidade está no fato de considerar sua própria
interpretação como verdade absoluta, uma vez que vivemos em um
mundo marcado pelo relativismo e pelo individualismo.
III. A liberdade de expressão está ancorada na tolerância, entendida
como um dos princípios fundantes das sociedades democráticas, cuja
subsistência pressupõe tolerar tudo, sem restrições ou limites a
qualquer tipo de ideologia e de ação.
 
Com base nas informações e nos valores defendidos nossos estudos,
aqui, é correto o que se afirma em:
 I, II, III. 
 I e III, apenas. 
19/11/2022 15:19 Segunda Prova ON LINE: Cultura Religiosa: Fenômeno Religioso - Turma 02 - 2022/1
https://pucminas.instructure.com/courses/105284/quizzes/306729 11/19
 II e III, apenas. 
 I, apenas. Correto!Correto!
A "II" e "III" são afirmações falsas, porque radicalismo extremista -
difusor de violência, destruição, sofrimento e morte - não é
caminho viável para as sociedades humanas. Toda sociedade
somente pode subsistir com base na solidariedade, em oposição
ao individualismo, e as relações e projetos humanos dependem
da confiança e de referenciais que se apoiam na noção do
verdadeiro. Além de tudo, a tolerância não pode tolerar tudo, pois
se assim o fizer, correrá o risco da intolerância destruir a própria
democracia e, por sua vez, a tolerância.
2 / 2 ptsPergunta 5
Em meio às diversas categorias do fenômeno religioso, encontramos o
Sagrado, o Mito e o Rito. São categorias porque o exprimem,
revelam, tornam visível e, por meio delas é possível distinguir o âmbito
religioso de outros âmbitos, como o da legalidade (Direito), o da
moralidade (ética/moral), o da organização e administração da vida
pública (Política) etc. Numa rápida discriminação: 1) O Sagrado é
descrito como experiência misteriosa, tremenda e fascinante; 2) O
Mito, como forma literária, é interpretado por Jung (JUNG, Carl
Gustav. Os arquétipos do inconsciente coletivo...) como
conscientização dos arquétipos do inconsciente coletivo, heranças das
vivências das gerações anteriores. Se o inconsciente coletivo é
expressão da identidade de todos os homens, seja qual for a época e
o lugar em que tenham vivido, o mito seria assim o elo entre o
consciente e o inconsciente coletivo, formas através das quais o
inconsciente se manifesta; 3) O Rito se situa na dimensão do agir
humano, possui o poder de suscitar ou, ao menos, de reafirmar o mito
e, por meio dele, o homem se incorpora ao mito, é práxis do mito, é o
mito em ação, e, por isto, ambos mantêm permanente interação,
assim, não há mito sem rito e rito sem mito.
No caso particular do mito, este pode ser entendido, também, por meio
de quatro características fundamentais: 1) caráter narrativo, 2) caráter
19/11/2022 15:19 Segunda Prova ON LINE: Cultura Religiosa: Fenômeno Religioso - Turma 02 - 2022/1
https://pucminas.instructure.com/courses/105284/quizzes/306729 12/19
sagrado, 3) caráter verdadeiro e 4) caráter exemplar; é possível
identifica-las na citação abaixo:
 
“Então Iahweh Deus modelou o homem com a argila do solo, insuflou
em suas narinas um hálito de vida e o homem se tornou um ser
vivente” (Gn 2,7).
 
De acordo com as informações acima, é correto o que se afirma em:
 
Em Gn 2,7, por se tratar de um texto cujo gênero é histórico, o autor
sagrado descreve como o homem foi criado, seu poder de submeter
todas as outras criaturas (dominação da natureza) e a sua autonomia
total no ser (independência).
 
Se consideramos que não existe uma única interpretação correta para
um texto sagrado, este perde o seu caráter de referência para as
pessoas, lançando-as na escuridão da dúvida e da incerteza, gerando
autoritarismo e caos no interior das comunidades religiosas.
 
Na citação textual, acima, estamos diante de uma verdade objetiva,
científica, que mostrar a origem divina do ser humano, ensinando que
ela depende (criaturalidade), de algum modo, da vontade e da ação de
Deus (criação).
 
Sendo Gn 2,7 trecho de um texto cujo gênero é teológico-didático, ele
ensina ao ser humano de todas as épocas que sua existência se situa
num plano superior ao das demais espécies, pois o próprio Criador fez
seu espírito penetrar nele.
Correto!Correto!
Sim. É este o objetivo do autor sagrado ao escrever o texto.
2 / 2 ptsPergunta 6
19/11/2022 15:19 Segunda Prova ON LINE: Cultura Religiosa: Fenômeno Religioso - Turma 02 - 2022/1
https://pucminas.instructure.com/courses/105284/quizzes/306729 13/19
Amados pastores armados
 
A apologia de armamento dentro da igreja é um comportamento
abominável 
Por Paulo Ribeiro 
 
Jesus rejeitou o uso de violência e armas ao repreender Pedro:
“guarde a sua espada” (Mt 26, 52; Lc 22, 38), mas membros e
pastores de igrejas evangélicas estão se tornando a ignomínia do
comportamento cristão ao defenderem o uso de armamento pessoal. 
 
Tenho ouvido cada vez mais relatos de pastores carregando pistolas e
fazendo não só a apologia, mas falando de como usariam a arma de
forma particularmente cruel para eliminar o inimigo. 
 
É revoltante escutar tais relatos. Como pode esses que dizem ser
sacerdotes do Senhor Jesus ter tal comportamento?
Importantes pastores, de várias denominações, estão justificando essa
conduta e demonstram claramente a influência de ideologias políticas
dentro da igreja.
Não sou contra a defesa própria, mas a exposição, propaganda e
apologia de armamento dentro da igreja é um comportamento
abominável. O apóstolo Paulo chamou os cristãos não para se
vingarem, mas para retribuírem o mal com o bem (Rm 12, 21).
19/11/2022 15:19 Segunda Prova ON LINE: Cultura Religiosa: Fenômeno Religioso - Turma 02 - 2022/1
https://pucminas.instructure.com/courses/105284/quizzes/306729 14/19
Nada disso, no entanto, é novidade. Como disse Jonathan Swift (1667-
1745): “Não existe dúvida de que o cristianismo é, em sua maioria hoje
na Inglaterra, algo puramente nominal [...] O outro lado foi
completamente desprezado como totalmente irrelevante e
inconsistente com nossos esquemas de riqueza e poder”. 
 
C. S. Lewis nos lembra: “Posso, sem autossantidade ou hipocrisia,
pensar em apenas defender minha casa à força contra um ladrão; mas
se eu começar a fingir que o machuquei puramente por motivos morais
– eu me torno insuportável”.
Enfim, quando encontramos a nossa segurança em armas, não
podemos responder a ninguém qual a razão da esperança que há em
nós (1Pe 3, 15).
Escrevo esse pequeno manifesto para encorajar outros membros da
Igreja do Senhor Jesus a se indignarem e a reprovarem esse
comportamento anticristão. Que esses “pastores armados”se
arrependam e voltem a seguir o Mestre do qual eles se consideram
sacerdotes.
“Bem-aventurados os pacificadores, porque serão chamados filhos de
Deus” (Mateus 5,9).
 
Disponível em: <https://www.ultimato.com.br/conteudo/amados-
pastores-armados>. Acesso em 22/04/22.
 
 
A arrecadação pública por meio dos impostos e dividendos, num
Estado Democrático de Direito, são recursos indispensáveis para a
promoção da saúde e bem-estar dos cidadãos, assim como para
garantir os demais direitos fundamentais à vida, à liberdade, à
igualdade, à segurança e à propriedade (Art. 6º da CF/88).
 
19/11/2022 15:19 Segunda Prova ON LINE: Cultura Religiosa: Fenômeno Religioso - Turma 02 - 2022/1
https://pucminas.instructure.com/courses/105284/quizzes/306729 15/19
 
Com base na análise dos textos e da charge acima, avalie as
afirmações a seguir:
I. A partir das grandes revoluções ocorridas no mundo moderno,
religião e política se separaram de tal modo que uma não exerça
influência sobre a outra.
II. A lei Rouanet é alvo de críticas porque se inspira em princípios
contrários aos ensinamentos bíblicos e da literatura sagrada da
humanidade em geral.
III. Os esquemas de riqueza e de poder são incompatíveis com o
imperativo “guarde a sua espada”, pronunciado por Jesus de Nazaré.
 
É correto o que se afirma em
 III, apenas. Correto!Correto!
Esta alternativa está correta porque, se considerarmos o que
assevera Jonathan Swift: “O outro lado foi completamente
desprezado como totalmente irrelevante e inconsistente com
nossos esquemas de riqueza e poder”.
 I, apenas. 
 I e III, apenas. 
 II e III, apenas. 
19/11/2022 15:19 Segunda Prova ON LINE: Cultura Religiosa: Fenômeno Religioso - Turma 02 - 2022/1
https://pucminas.instructure.com/courses/105284/quizzes/306729 16/19
0 / 2 ptsPergunta 7
Em 2015, no início de seu pontificado, o bispo de Roma deu a
conhecer ao público a sua segunda encíclica, intitulada Laudato si. A
noção de ecologia integral é um tema de destaque nessa mensagem
do papa Francisco, a qual foi muito bem recebida por comunidades de
diferentes crenças e por lideranças de diversos setores (político,
econômico, empresarial e ONGs). Por um lado, sabemos que ecologia
é um tema necessário para a vida no planeta. Por outro lado, ao falar
de ecologia integral, amplia-se muito a abordagem que comumente é
dada ao debate ecológico. Como já entendiam os gregos, que não
tinham um termo para designar família, a palavra oikos, que está na
base do termo ecologia, significa a casa. Por ecologia integral,
portanto, nos referimos à casa comum que está sob a
responsabilidade de toda humanidade.
O Professor Delmar Cardoso, filósofo e teólogo jesuíta, escreveu em
2016, no Editorial da Revista Pensar, que a “exploração do meio
ambiente por parte do ser humano acontece desde a chamada Idade
da Pedra. Mas nada se compara ao que se vê nos últimos duzentos
anos, quando entrou violentamente em vigor o que os economistas
chamam de sistema capitalista. O grande problema desse sistema
consiste na visão de mundo que concentra sua importância apenas na
produção de bens materiais. Produzir, comprar e vender são verbos de
primeira ordem do capitalismo. O ideal grego de virtude, que se
pautava no desejo de viver bem (eu zein), é considerado secundário
para quem só pensa em produzir, comprar e vender. O capitalismo não
é só economia, mas se mostra cultura, e cultura de descarte. A grande
produção do capitalismo tem sido a globalização da pobreza e da
exclusão. O sistema capitalista funciona muito bem somente para uma
pequena parte dos humanos. Só esses poucos têm conhecido um
caminho de emancipação, desenvolvimento e progresso. Mas a
maioria da população mundial vive à margem desse bem-estar tão
propagado e realmente pouco difundido. E o pior: faz parte do
capitalismo criar massas e cantões de explorados. Não há recursos
naturais para garantir o consumo de toda a população humana sobre a
terra nos níveis em que acontece o consumo de bens e serviços nos
chamados países desenvolvidos.”
CARDOSO, Delmar. Editorial. Pensar - Revista Eletrônica da FAJE.
Belo Horizonte, v.7, n.1, 2016.
19/11/2022 15:19 Segunda Prova ON LINE: Cultura Religiosa: Fenômeno Religioso - Turma 02 - 2022/1
https://pucminas.instructure.com/courses/105284/quizzes/306729 17/19
 
A partir das informações dadas, analise as afirmações abaixo:
I. Verifica-se a compreensão da situação de especial importância e
responsabilidade dos seres humanos dentro do conjunto de tudo o que
existe.
II. A inclusão de pessoas e povos no conceito de ecologia integral se
faz necessário no debate atual frente aos abusos e desrespeito aos
seus direitos.
III. O cuidado com a sustentabilidade do planeta é realidade que exige
a emancipação e promoção de todos os seres humanos.
IV. A dissociação entre debate ecológico e o debate sobre justiça
social é respaldado pela própria origem etimológica do termo ecologia.
 
É correto o que se afirma em:
 I, II, III e IV. ocê respondeuocê respondeu
Esta alternativa é incorreta porque a afirmativa IV está errada.
 IV, apenas. 
 II, III e IV apenas. 
 I, II e III, apenas. esposta corretaesposta correta
3 / 3 ptsPergunta 8
19/11/2022 15:19 Segunda Prova ON LINE: Cultura Religiosa: Fenômeno Religioso - Turma 02 - 2022/1
https://pucminas.instructure.com/courses/105284/quizzes/306729 18/19
 
 
Considerando a situação de vulnerabilidade social em que se
encontram as comunidades nas vilas e aglomerados das grandes
cidades brasileiras, avalie as asserções a seguir e a relação proposta
entre elas.
 
I. A ação afirmativa (acima) da Unimed, com o intuito de colaborar na
construção do sentido de pertença e promoção da inclusão
daqueles que se encontram numa realidade marcada pela violação
de seus direitos sociais, é louvável por sua contribuição para a
comunidade e serve de inspiração tanto para o poder público
quanto à iniciativa privada.
 
PORQUE
 
I. Doutrinas, Comunidade e Práticas/Ritos são elementos
fundamentais no estudo daqueles que pretendem conhecer as
tradições religiosas no mundo. Entre estes elementos, a
comunidade se destaca por ser o lugar da partilha, da promoção da
vida, da expressão, da moderação, do acolhimento e abertura
inclusive aos não adeptos.
 
A respeito dessas asserções, marque a opção correta:
19/11/2022 15:19 Segunda Prova ON LINE: Cultura Religiosa: Fenômeno Religioso - Turma 02 - 2022/1
https://pucminas.instructure.com/courses/105284/quizzes/306729 19/19
 As asserções I e II são proposições falsas. 
 
As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II é uma
justificativa correta proposição falsa.
Correto!Correto!
Esta alternativa é correta porque “I” e “II”, além de serem
asserções verdadeiras – a primeira proposição nos faz recordar
do livro “O que é religião?”, quando o autor diz que
“Metamorfoseiam-se os nomes, persiste a mesma função
religiosa e, a segunda proposição é referendada pelos estudos
que sendo feitos na CR: Fenômeno religioso (Diálogo Ecumênico
e Inter-religioso) – e estão ligadas por uma razão justificativa,
onde “I”, afirmação particular, é justificada por “II”, afirmação
universal ou geral.
 
A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição
verdadeira.
 
A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição
falsa.
Pontuação do teste: 28 de 30