Estudo Dirigido 1 - Questões antropológicas. Prof. Lucas Alves

Prévia do material em texto

Estudo Dirigido 1 1
Estudo Dirigido 1
Created
Tags
O trabalho do Antropólogo: olhar, ouvir e escrever. ROBERTO CARDOSO DE 
OLIVETRA
1) O que envolve "estar lá e "estar aqui na pesquisa antropológica para 
Cardoso de Oliveira? O que entendeu por "deslocamento subjetivo" a partir 
das aulas?
"Estar lá" é disciplinar os olhos e os ouvidos, a lingua, interações e participações, 
notas de campo e l refração, já o "estar aqui envolve leitura reflexão, diálogo com 
pares e análise e 2° refração. Estudar os povos antes do deslocamento geográfico, 
procurando assim compreender os costumes de tal cultura.
2) Como operam as faculdades da percepção e do pensamento nessas duas 
fases da pesquisa? Explicite com detalhes. 
Durante o "estar lá", a percepção opera a partir do olhar e ouvir disciplinados (l° 
refração); já no 
"estar aqui o pensamento opera pela escrita e é orientada pela memória e interação 
com o povo 
(2° refração).
@April 19, 2023 8:03 AM
Estudo Dirigido 1 2
3) Quais são as principais implicações 
epistemológicas do método etnográfico 
(Observação Participante) para a prática do profissional da Psicologia?
O psicólogo conhece o objeto de estudo (o paciente) mas não tem participação 
ativa, diferente do antropólogo que procura vivenciar profundamente o obj de 
estudo.
4) O que o autor fala sobre os dois processos de refração que ocorrem na 
pesquisa antropológica? 
O autor conhece a importância das e a interdependência das duas refrações. A 1° 
para que haja uma célula qualificada e a 2° para que ocorra a refração diante dos 
dados coletados, chegando a conclusões qualitativas, dessa maneira produzindo 
uma ótima pesquisa antropológica.
5) O que é a observação participante? 
É quando o autor assume um papel aceitável pelos nativos, viabilizando uma 
aceitação ótima; “torna-se um deles”
6) O que é relativização ou atitude relativizadora e como aplica-la na prática? 
Consiste em não julgar, e acima de tudo, não supor que a cultura do outro é inferior 
a sua ou qualquer outra. A aplicação dessa prática pauta-se, por parte do 
antropólogo, participar das atividades culturais sem julgamentos ou inferiorização.
7) O que o autor fala sobre fusão de horizontes e modelo nativo? 
O autor fala que há uma “fusão de orientes” desde que o pesquisador tenha a 
habilidade de ouvir o nativo e por ele ser ouvido igualmente, promovendo um 
“diálogo de iguais”. O modelo nativo é um sistema de significados e práticas 
padronizados da cultura estudada.
O Vínculo Etnográfico: Intersubjetividade e coautoria na Pesquisa Qualitativa. 
JOSÉ BEZERRIL
1) Descreva os principais pressupostos da antropologia realista (que tem 
como nome principal Malinowski), a qual o autor descreve como sendo o 
modelo hegemônico de antropologia até os anos 1960-70. 
Estudo Dirigido 1 3
• Modelo hegemónico até 60/70; 
• Eficácia experiência pessoal + 
elaboração teórica; 
• Observação em detrimento da interpretação; 
• Escrita que se posiciona como observador privilegiado; 
• Crença na neutralidade; 
• Apelo a capacidades empáticas com limites não revelados
2) Agora aponte as principais características da Antropologia Pós-Moderna e 
suas propostas e inovações em relação ao modelo tradicional. •Após a década 
de 1980; 
• Etnografia com proposta dialética e polifónica; 
• Explicitação das condições contextuais em que as informações são obtidas; 
• Registro das diferenças entre os pontos de vista dos nativos e etnógrafo; 
• Fenomenologia e corpo; 
• Foco em "Fazer com" e "Vivenciar junto" 
• Reflexão crítica acerca da textualidade Etnográfica.
3) Para Geertz o antropólogo deve investir na interpretação. Explique o que 
entendeu sobre a visão interpretativa deste autor e sua conclusão sobre a 
empatia. 
Geertz defende que o antropólogo não precisa ser dotado de “sensibilidade 
extraordinária” como é a empatia, a qual promove distanciamento cultural. Basta 
uma estratégia de investigação centrada na análise dos sistemas simbólicos para 
garantir o acesso ao ponto de vista do nativo.
4) O que se pode deduzir do texto de Bizerril acerca da “posição de fala” do 
pesquisador acerca do conhecimento produzido (nós x eles)? Vá ao texto e 
busque as críticas de Bizerril a Geertz para responder esta pergunta. 
Bizerril critica Geertz ao analisar a distância cultural como sendo variável (o sujeito 
ocupa diferentes posições) e vê como importante a 
presença da relação humana na pesquisa para que esta possua qualidade.
5) O que é vínculo etnográfico para Bizerril? Tente usar os conteúdos do texto 
1 (De Oliveira, O trabalho do Antropólogo... e texto 2, de Bizerril) para dizer 
como seria possível construir um vínculo etnográfico numa pesquisa 
antropológica. 
O autor denomina “vínculo etnográfico” a escuta e a capacidade de observação, 
Estudo Dirigido 1 4
mas também o estabelecimento de ligações emocionais e relações de reciprocidade 
que lhe darão acesso ao universo de concepções, práticas e experiências dos 
nativos.
Cultura: um conceito antropológico. ROQUE DE BARROS LARAIA
1)Explique porque a cultura funciona como uma lente através da qual vemos o 
mundo, usando os conceitos de padrão cultural e de herança cultural. 
A cultura funciona como uma lente através da qual nos vemos o mundo. Sendo 
assim, nós nos baseamos nossa visão de mundo através de uma vivência, e tal 
vivência consiste na cópia de padrões que fazem parte da herança cultural do 
grupo.
2) O autor afirma que “mesmo as posturas corporais são assim produtos de 
uma herança cultural”. Explique a relação entre corpo e cultura a partir da 
leitura do texto escrito por Laraia e de acordo com as aulas. 
A relação entre corpo e cultura é a forma como a cultura estudada utiliza seus 
corpos, seja em seus ritos, dia a dia e até no parto. Essa relação pode promover 
apatia cultural, poder simbólico sobre o corpo e pode tanto causar doenças 
psicossomáticas quanto curas as mesmas.
3) Discorra sobre “a propensão em se considerar o seu modo de vida como o 
mais correto e o mais natural”. Como chama esta propensão e quais são as 
possíveis consequências dessa propensão? 
Conhecida como etnocentrismo, tal propensão pode ter como consequência são 
responsáveis em seus casos extremos pela ocorrência de numerosos conflitos 
sociais e podem utilizada para justificar a violência praticada, seja verbalmente ou 
fisicamente, contra os outros.
4) Explique a seguinte afirmação: “A participação do indivíduo em sua cultura 
é sempre limitada; nenhuma pessoa é capaz de participar de todos os 
elementos de sua cultura”. 
De acordo com Laraia, nenhuma pessoa é capaz de participar de todos os 
elementos de sua cultura, já que dentro de cada cultura há uma diversidade, sendo 
assim, a participação de um indivíduo em sua cultura depende de sua idade 
(experiência/força) ou sexo.
Estudo Dirigido 1 5
5) Como devemos avaliar a coerência de um hábito cultural, segundo Laraia? 
Dê um exemplo usado em sala ou nos textos até aqui. 
O hábito cultural é algo que só pode ser analisado dentro do sistema cultural ao 
qual pertence, pois não é possível transmitir, da mesma forma, algo que é coerente 
apenas em uma cultura específica.
6) O ritmo da mudança cultural pode ser afetado por um acontecimento 
repentino, segundo Laraia. Explique como o autor compreende a dinâmica da 
cultura diante de eventos adversos, usando a pandemia da COVID-19 como 
exemplo.
 A cultura é dinâmica e está em constante evolução, sendo assim, pode sofrer 
mudanças repentinas diante de crises e eventos históricos, como aconteceu durante 
a pandemia.
7) Como você explica a seguinte frase? “Cada sistema cultural está sempre 
em mudança. Entender esta dinâmica é importante para atenuar o choque entre as 
gerações e evitar comportamentos preconceituosos”. 
Cada mudança, por menor que seja, representa o desfecho de numerosos conflitos, 
porém é de se esperar que entendendo que a mudança é um fator necessário, 
espera-se a diminuição desses conflitos. E é necessária a ocorrência de mudanças 
nos padrões ideais da sociedadede forma a ajustá- la aos eventos reais. 
8) Defina cultura do modo mais completo possível segundo as aulas e os 
textos lidos até aqui. 
O conceito de cultura diz respeito a um conjunto de significados e práticas que dão 
sentido a uma 
sociedade.
A identidade cultural na pós-modernidade. STUART HALL
1) O que é identidade social e cultural?
Identidade social: é moldada pelos papéis e padrões de comportamento que uma 
pessoa assume em um grupo social (papel de gênero, profissão, idade e posição 
socioeconômica).
Estudo Dirigido 1 6
Identidade cultural: é formada pelas crenças, valores, costumes, tradições e práticas 
culturais expressas em uma comunidade. É influenciada como fatores como a 
história, a geografia, a língua, religião, etnia e nacionalidade.
2) O que é sujeito do iluminismo? 
Seria o sujeito tradicional, caracterizado pela centralização e unificação de si, é um 
ser fixo e seu núcleo interior emergia no nascimento, é a idealização baseada no 
essencialismo.
3) O que é sujeito sociológico? 
Seria o ponto ou transição, em que o “eu” é formado a partir da relação com outros, 
baseia-se, portanto, nas interações simbólicas, em que o “eu real” pode ser 
modificado após sua formação.
4) O que é sujeito pós-moderno?
É aquele que não possui identidade fixa, é formado e transformado continuamente 
pela cultura, sendo portanto, definido historicamente e não biologicamente, é 
processual.
5) Compare os três tipos de sujeitos indicados nas perguntas acima, dando 
ênfase às consequências de estarmos vivendo o sujeito pós- moderno cada 
vez mais. 
O sujeito iluminista é fixo, enquanto o sociólogo possui sua essência, mas pode se 
alterar; e o pré- moderno está em constante mudança, definindo- se apenas 
temporariamente e deixando-se influenciar pela cultura, oque, consequentemente, 
pode gerar de identidade a partir do constante e inesperada mudança da cultura.
6) Reúna os argumentos do autor sobre o que ele chamou de “crise de 
identidade” no mundo contemporâneo e suas causas e busque dar exemplos 
atuais. Diferencia as palavras “fragmentada” e “deslocada”, usadas pelo autor 
para falar desta crise. 
A crise de identidade vem do constante e rápida mudança de padrões culturais que 
a sociedade tenta seguir, que deslocam os indivíduos de seu lugar social e de seus 
próprios “eus”, pela cultura ser a maior ditadora de identidades, a busca constante 
pela inclusão em pelo menos uma vertente cultural, como gênero, sexualidade e 
Estudo Dirigido 1 7
nacionalidade, leva o indivíduo à constante indagação sobre quadros anteriormente 
estáveis. Fragmentada seria ter várias identidades, enquanto o deslocamento seria 
uma crise de identidade, uma perda de sentido em si.
7) Discuta a dimensão conflitiva e política das identidades contemporâneas, 
segundo o autor. 
• As identidades eram contraditórias. Elas se cruzavam ou se "deslocavam" 
mutuamente. 
• As contradições atuavam tanto fora, na sociedade, atravessando grupos políticos 
estabelecidos, quanto "dentro" da cabeça de cada indivíduo. 
• Nenhuma identidade singular - por exemplo, de classe social - podia alinhar todas 
as diferentes identidades com uma «identidade mestra" única, abrangente, na qual 
se pudesse, de forma segura, basear uma política. As pessoas Ilão identificam mais 
seus interesses sociais exclusivamente em termos de classe; a classe não pode 
servir como um dispositivo discursivo ou uma categoria mobilizadora através da 
qual todos os variados interesses e todas as variadas identidades das pessoas 
possam ser reconciliadas e representadas. 
• De forma crescente, as paisagens políticas do mundo moderno são fraturadas 
dessa forma por identificações rivais e deslocantes - advindas, especialmente, da 
erosão da "identidade mestra" da classe e da emergência de novas identidades, 
pertencentes à nova base política definida pelos novos movimentos sociais: o 
feminismo, as lutas negras, os movimentos de libertação nacional, os movimentos 
antinucleares e ecológicos 
• Uma vez que a identidade muda de acordo com a forma como o sujeito é 
interpelado ou representado, a identificação não é automática, mas pode ser 
ganhada ou perdida. Ela tornou-se politizada. Esse processo é, às vezes, descrito 
como constituindo uma mudança de uma política de identidade (de classe) para 
uma política de diferença.
8) Como o avanço tecnológico e intensificação da globalização afetam as 
identidades sociais contemporânea. 
Afetam as identidades pois, diante da globalização, as informações de outras 
culturas chegam rapidamente em todo o mundo. Sendo assim, com o grande 
acesso à informação, cada um escolhe a sua forma de se manifestar, pensar e agir, 
já que o conhecimento se tornou mais amplo.