AVA Final - Introdução a Antropologia

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GABARITO | Avaliação Final (Objetiva) - Individual (Cod.:823346)
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3,00
Prova
63331910
Qtd. de Questões
12
Acertos/Erros
10/2
Nota
10,00
A antropologia que vem se desenvolvendo na América Latina torna-se fundamental para a compreensão das particularidades culturais e 
sociais produzidas em nossa região. Com base no exposto, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas:
(    ) Compreender os conhecimentos e perspectivas antropológicas criados no espaço latino-americano, nos fazem entender as raízes 
históricas de nosso território, bem como os efeitos da colonização sobre o mesmo.
(    ) A tradição antropológica nórdica trata as produções da América Latina como produções relevantes que estão no mesmo patamar do 
restante do mundo.
(    ) A separação espacial do conhecimento só se dá dentro da antropologia latino-americana e nórdica, em outros territórios não existem 
essas separações.
(    ) A antropologia produzida na América Latina passa por um processo de subalternização em termos de legitimidade de conhecimento, uma 
vez que é na maioria das vezes é vista como uma produção científica periférica.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
A V - F - V - F.
B V - F - F - V.
C V - V - V - F.
D F - V - F - V.
Em um primeiro momento, quando o homem passa a pesquisar sobre as questões que envolvem a humanidade em si, ele o faz de um modo 
muito particular, ou seja, as práticas de pesquisas se distinguem em relação ao modo como concebemos a análise antropológica 
contemporaneamente. Com base nas características desse momento, analise as sentenças a seguir:
I- A investigação da vida humana se tratava de tomar qualquer homem enquanto objeto de estudo, bem como compreender sua própria 
sociedade e as questões que a atravessam.
II- As primeiras pesquisas eram feitas entre diferentes culturas.
III- O homem se dedicava a tomar como objeto da ciência os homens pertencentes a outros territórios, tomando seus valores como base de 
análise de suas pesquisas.
IV- Existia uma separação pontual que diferenciava o sujeito “observador” daquele que seria o sujeito “observado”.
Assinale a alternativa CORRETA:
A As sentenças I, II e III estão corretas.
B As sentenças I, III e IV estão corretas.
C As sentenças I, II e IV estão corretas.
D As sentenças II, III e IV estão corretas.
Até o advento dos meios de comunicação de massa, grande parte do material produzido nas viagens por viajantes, cientistas, militares e 
outros ganhava repercussão pública. Era dessa forma que muitas pessoas que não tinham condições de viajar tinham acesso a essas 
informações. Com base no teor de tais informações, analise as sentenças a seguir:
I- Esses registros combinavam impressões pessoais, perspectivas culturais e juízos morais a respeito daquilo que presenciaram e sentiam nos 
mares e, sobretudo, nos territórios e interações ainda pouco conhecidos.
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II- Os relatos produzidos pelos viajantes continham uma descrição minuciosa rica em detalhes, considerando o desconhecido, e exaltando 
seus hábitos e costumes.
III- Esses relatos eram carregados dos contextos social e político daquele tempo, do modo como concebiam o mundo e as dinâmicas sociais. 
Constavam nesses relatos conceitos de natureza estética, religiosa e moral, compartilhados pela civilização europeia.
IV- Em sua maioria, esses relatos coadunavam preconceitos e toda a sorte de julgamentos com relação aos povos dos quais estavam 
estabelecendo contato.
Assinale a alternativa CORRETA:
A As sentenças, II, III e IV estão corretas.
B As sentenças, I, III e IV estão corretas.
C As sentenças, I, II e IV estão corretas.
D As sentenças, I, II e III estão corretas.
Embora durante o período clássico da antropologia a maior parte das pesquisas eram feitas em localidades distantes aos pesquisadores, hoje, 
sabe-se que o trabalho de campo pode ser realizado em um ambiente familiar ao antropólogo.
Com base nessa afirmativa, assinale a alternativa CORRETA:
A Questões econômicas e políticas não fazem parte do contexto de construção do que é familiar ou exótico na perspectiva antropológica.
B
A concepção de familiar e estranho não teve alterações dentro da antropologia contemporânea, visto que o perfil dos antropólogos
permanece o mesmo, geralmente homens brancos, abastados e civilizados.
C
A diversidade no perfil dos antropólogos contemporâneos não é importante, visto que qualquer pesquisador pode pesquisar diferentes
espaços sendo eles familiar ou estranho.
D
A relação de ambiente familiar de pesquisa se dá, pois, na atualidade, temos uma grande diversidade de antropólogos que representam
variados espaços.
O trabalho de campo é uma prática originada no período clássico da antropologia que carrega grande importância e centralidade nessa área 
de estudo até a atualidade. Sobre essa prática metodológica, analise as afirmativas a seguir:
I- Desde o período clássico até os dias de hoje, a pesquisa de campo passou por grandes transformações em relação a sua maneira inicial, 
entretanto, essas modificações não tiraram seu papel fundamental na pesquisa antropológica.
II- O sucesso de uma pesquisa antropológica não está, necessariamente, ligado ao sucesso da pesquisa de campo.
III- Para garantir o sucesso da pesquisa de campo, é necessário que o antropólogo aplique as teorias estudadas anteriormente ao que está 
vendo no campo.
IV- Faz parte dos sentidos antropológicos desenvolvidos pelo trabalho de campo o ver, ouvir, observar e até mesmo sentir os sujeitos e 
campo de pesquisa.
Assinale a alternativa CORRETA:
A As afirmativas I e III estão corretas.
B Somente a afirmativa IV está correta.
C As afirmativas I e IV estão corretas.
D As afirmativas II e IV estão corretas.
Edward Burnett Tylor (1832-1917) foi um dos pensadores da teoria evolucionista e suas pesquisas contribuíram para a legitimação da 
antropologia enquanto uma disciplina teórica no campo do conhecimento.
Considerando a sua teoria, assinale a alternativa CORRETA:
A Defendeu que a antropologia deveria sustentar a lógica de que os hábitos e costumes dos grupos humanos são diversos.
B
Em termos de teoria, Tylor contribuiu para os estudos relacionados à civilização humana, dialogando sobre temas como religião,
costume, mitologia, arte e linguagem.
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C
Em diversas viagens ao continente Americano, Tylor estabeleceu uma teoria ampla sobre as diferentes formas de vida dos povos
originários, relativizando os modos de vida e crença destes grupos.
D
Acreditava que todas as civilizações humanas tinham características diferentes e que estas deveriam ser analisadas a partir de sua
própria ótica, sem um olhar de fora e hierarquizante.
A observação de si próprio trata-se de uma prática relativamente recente, quando pensamos em relação ao tempo histórico de nossa 
humanidade. Essa prática nos apresenta uma infinidade de possibilidades em termos de investigação científica, sobretudo hoje em dia, uma 
vez que o fenômeno da globalização engrandece a discussão sobre a diversidade cultural.
Com base no exposto, analise as sentenças a seguir:
I- Os avanços e as ampliações de nossa área de pesquisa apenas são possíveis a partir do interesse e esforços daqueles que se dedicam ao 
ofício da antropologia.
II- A partir da antropologia, encontramos ferramentas metodológicas que nos permitem auxiliar, observar e compreender essas diferentes 
formas de estar no mundo, uma vez que temos na observação nosso método privilegiado.
III- Essa visão de mundo oportuniza, em alguma medida, relativizar e determinar a coexistência de sociedades e coletividades das mais 
diversas culturas que queremos fazer parte.
IV- A antropologia trabalha para fomentar as construções de hierarquias sociais e buscar evidenciar a importância da existência da 
singularidade de ideias,culturas e modos de ser e estar no mundo. 
Assinale a alternativa CORRETA:
A As sentenças I e II estão corretas.
B As sentenças I e IV estão corretas.
C As sentenças III e IV estão corretas.
D As sentenças II e III estão corretas.
As perspectivas teóricas da antropologia acompanharam os diferentes contextos da história desde o século XIX, criando assim diferentes 
métodos de análise dos fenômenos culturais. A primeira escola da antropologia ficou conhecida como antropologia evolucionista. Com base 
nas características da antropologia evolucionista, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas:
(    ) Ao longo da história existiram diversos grupos sociais que categorizaram a cultura e hierarquizaram povos. Essas falsas hierarquias 
podem ser reflexo da difusão das teorias da antropologia evolucionista.
(    ) Nos dias atuais, os pensamentos da teoria evolucionista clássica já foram cientificamente superados.
(    ) A escola evolucionista teve grande inspiração nas reflexões e trabalhos do então naturalista Fritz Müller (1822-1897).
(    ) A escola mais evoluída dessa teoria clássica, seria ocupada pelo homem civilizado, detentor da capacidade de leitura e escrita.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
A F - V - F - F.
B F - F - V - V.
C F - V - V - V.
D V - V - F - V.
Diante de toda a diversidade metodológica presentes na pesquisa antropológica, encontramos também os métodos quantitativos e 
qualitativos. No que diz respeito a eles, analise as afirmativas a seguir:
I- O método quantitativo, se refere às quantidades. Sendo assim, uma pesquisa quantitativa é aquela em que se desenvolve a partir de 
indicadores numéricos.
II- Na antropologia a pesquisa quantitativa não pode ser usada, visto que ela busca compreender apenas as questões relacionadas aos 
números de um grupo específico.
III- A pesquisa qualitativa busca compreender os sentidos, significados, símbolos e relações, nos diversos contextos de socioculturais.
IV- Podemos dizer que dentro da antropologia a melhor perspectiva metodológica é a pesquisa qualitativa, deixando de lado as questões 
quantitativas.
Assinale a alternativa CORRETA:
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A As afirmativas I e IV estão corretas.
B As afirmativas II e IV estão corretas.
C Somente a afirmativa IV está correta.
D As afirmativas I e III estão corretas.
Franz Boas foi fundamental para os estudos culturais, bem como para uma análise de fundo interdisciplinar na disciplina da antropologia. Com 
relação à compreensão de Boas acerca do conceito de cultura, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas:
(    ) Para compreender o conceito de cultura, é necessário considerar o todo, e não partes fragmentadas e desconexas de uma sociedade.
(    ) É necessário analisar uma cultura a partir dela mesma e não a partir do modelo civilizatório europeu.
(    ) O ambiente físico não pode determinar um grupo social em relação a sua cultura, hábitos e comportamentos.
(    ) Todas as culturas partem de um modelo simples e desenvolvem-se para um sistema cultural mais complexo.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
A F - V - F - F.
B V - V - V - F.
C V - F - F - V.
D F - F - F - V.
(ENADE, 2011) Às vezes, ouço dizer que qualquer pessoa pode observar e escrever um livro sobre um povo primitivo. Talvez qualquer pessoa 
possa, mas não vai estar necessariamente acrescentando algo à antropologia. Na ciência, como na vida, só se acha o que se procura. Não se 
pode ter respostas quando não se sabe quais são as perguntas. Por conseguinte, a primeira exigência para que se possa realizar uma 
pesquisa de campo é um treinamento rigoroso em teoria antropológica, que dê as condições de saber o quê e como observar, e o que é 
teoricamente significativo. É essencial percebermos que os fatos em si não têm significado. Para que o possuam, devem ter certo grau de 
generalidade. É inútil partir para campo às cegas (EVANS-PRITCHARD, 2005).
Nesse fragmento de texto, Evans-Pritchard argumenta que:
FONTE: EVANS-PRITCHARD, E. E. Bruxaria, oráculos e magia entre os Azande. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2005.
A A boa etnografia deve, necessariamente, conjugar teoria e prática.
B Um bom trabalho de campo resume-se ao detalhamento do máximo de fatos e a sua descrição minuciosa.
C É importante chegar a campo sem ideias preconcebidas, sem questões predeterminadas e sem uma teoria a ser seguida.
D O trabalho de campo é sempre instintivo, não pode ser ensinado e só é aprendido na prática.
(ENADE, 2021).
Sampa
Alguma coisa acontece no meu coração
Que só quando cruza a Ipiranga e a avenida São João
É que quando eu cheguei por aqui eu nada entendi
Da dura poesia concreta de tuas esquinas
Da deselegância discreta de tuas meninas
Quando eu te encarei frente a frente não vi o meu rosto
Chamei de mau gosto o que vi, de mau gosto, mau gosto
É que Narciso acha feio o que não é espelho
E à mente apavora o que ainda não é mesmo velho
Nada do que não era antes quando não somos Mutantes
Pan-Américas de Áfricas utópicas, túmulo do samba
Mais possível novo quilombo de Zumbi
E os Novos Baianos passeiam na tua garoa
E novos baianos te podem curtir numa boa.
Com base na interpretação da letra da música Sampa à luz da perspectiva antropológica, avalie as afirmações a seguir:
I- Permite-se interpretar "Quando eu te encarei frente a frente não vi o meu rosto" como uma percepção de alteridade.
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II- Concebe-se a constatação "É que quando eu cheguei por aqui eu nada entendi" como um reconhecimento do estranhamento diante das 
diferenças socioculturais.
III- Entende-se a analogia "Mais possível novo quilombo de Zumbi" como uma demonstração etnográfica da presença da identidade negra na 
capital paulista.
É correto o que se afirma em:
FONTE: VELOSO, C. Letra de Sampa. Terra Enterprises, Inc., Gapa - Guilherme Araujo Prod. Art. Ltda (adaptado).
A I, apenas.
B I e II, apenas.
C I, II e III.
D III, apenas.
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