Teologia do Descanso

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Teologia do Descanso.
1. Sabático:
Gênesis 2
 	2 	E, havendo Deus terminado no dia sétimo[footnoteRef:1]a a sua obra, que fizera, descansou nesse dia[footnoteRef:2]b de toda a sua obra que tinha feito. [1: a Êx 20:11: porque, em seis dias, fez o Senhor os céus e a terra, o mar e tudo o que neles há e, ao sétimo dia, descansoud; por isso, o Senhor abençoou o dia de sábado e o santificou.e] [2: b Hb 4:4, 10] 
	3 	E abençoou Deus o dia sétimo e o santificou; porque nele descansou de toda a obra que, como Criador, fizera.[footnoteRef:3] [3: Almeida Revista e Atualizada. (1993). (Gn 2.2–3). Barueri: Sociedade Bíblica do Brasil.] 
· Deus é didático. 
· O Senhor tem todo o poder e jamais se cansa como nós. Jamais se afadiga. Pode percorrer todas as estrelas do universo. Pode nadar todo o oceano em minutos. Pode contar todas as folhas de todas as árvores em minutos, e jamais se cansará.
· De forma alguma Deus se cansa de Sua atividade criativa. De maneira alguma Ele está cansado, mas mesmo assim, descansa e abençoa este dia.
· Deus descansa para ensinar que nós precisamos descansar. Ele não precisa de descanso, mas Sua criatura sim. 
· Este texto de Gênesis tem relação direta em os 10 mandamentos:
Êx 20.10: Mas o sétimo dia é o sábado do Senhor, teu Deus; não farás nenhum trabalho, nem tu, nem o teu filho, nem a tua filha, nem o teu servo, nem a tua serva, nem o teu animal, nem o forasteiro das tuas portas para dentro; 11: porque, em seis dias, fez o Senhor os céus e a terra, o mar e tudo o que neles há e, ao sétimo dia, descansou; por isso, o Senhor abençoou o dia de sábado e o santificou.
· Diferente do que ensinavam nas sinagogas, o sábado não era para ser entendido como um dia de inércia (como é hoje...)
· Antes, era para que cada Israelita meditasse na Palavra e descansasse em Deus.
Hb 3. 18 	E contra quem jurou que não entrariam no seu descanso, senão contra os que foram desobedientes? 
	19 	Vemos, pois, que não puderam entrar por causa da incredulidade.[footnoteRef:4]d [4: d Nm 14:1–35] 
A entrada no descanso de Deus pela fé
	4.1 	Temamos, portanto, que, sendo-nos deixada a promessa de entrar no descanso de Deus, suceda parecer que algum de vós tenha falhado. 
	2 	Porque também a nós foram anunciadas as boas-novas, como se deu com eles; mas a palavra que ouviram não lhes aproveitou, visto não ter sido acompanhada pela fé naqueles que a ouviram. 
	3 	Nós, porém, que cremos, entramos no descanso, conforme Deus tem dito: 
Assim, jurei na minha ira: Não entrarão no meu descanso[footnoteRef:5]a. [5: a Sl 95:11] 
Embora, certamente, as obras estivessem concluídas desde a fundação do mundo. 
	4 	Porque, em certo lugar, assim disse, no tocante ao sétimo dia: 
E descansou Deus, no sétimo dia, de todas as obras que fizera[footnoteRef:6]b. [6: b Gn 2:2] 
	5 	E novamente, no mesmo lugar: 
Não entrarão no meu descanso[footnoteRef:7]c. [7: c Sl 95:11] 
	6 	Visto, portanto, que resta entrarem alguns nele e que, por causa da desobediência, não entraram aqueles aos quais anteriormente foram anunciadas as boas-novas, 
	7 	de novo, determina certo dia, Hoje, falando por Davi, muito tempo depois, segundo antes fora declarado: 
Hoje, se ouvirdes a sua voz, não endureçais o vosso coração[footnoteRef:8]d. [8: d Sl 95:7–8] 
	8 	Ora, se Josué lhes houvesse dado descanso[footnoteRef:9]e, não falaria, posteriormente, a respeito de outro dia. [9: e Dt 31:7; Js 22:4] 
	9 	Portanto, resta um repouso[footnoteRef:10]1 para o povo de Deus. [10: 1 repouso; ou repouso sabático] 
	10 	Porque aquele que entrou no descanso de Deus, também ele mesmo descansou de suas obras, como Deus das suas[footnoteRef:11]f. [11: f Gn 2:2] 
	11 	Esforcemo-nos, pois, por entrar naquele descanso, a fim de que ninguém caia, segundo o mesmo exemplo de desobediência. [footnoteRef:12] [12: Almeida Revista e Atualizada. (1993). (Hb 3.18–4.11). Barueri: Sociedade Bíblica do Brasil.] 
4.7 "determina certo dia, Hoje, falando por Davi" O termo grego "determina" é o termo inglês
"horizonte", que significa um estabelecer limites. "Por Davi" não está no texto hebraico de Sl 95. 7, 8, mas a
Septuaginta corretamente interpreta e insere o autor tradicional do Salmo. O argumento do autor está
baseado no descanso estando ainda aberto mesmo durante o reinado de Davi.
Salmo 95.7-11 tem sido citado várias vezes no contexto dos capítulos 3 e 4. Cada vez uma parte
diferente da passagem do AT é enfatizada (como um sermão).
1. 3.7-11 enfatiza "não endureçais o coração" de Sl 95.8
2. 3.15 enfatiza "quando vossos pais me tentaram" de Sl 95.9
3. 4.3, 5 enfatiza "não entrarão no meu descanso" de Sl 95.11
4. 4.7 enfatiza "hoje" de Sl 95.7
4.8 "se" Esta é uma SENTENÇA CONDICIONAL DE SEGUNDA CLASSE, que é freqüentemente
chamada "contrário ao fato". Josué não introduziu todos os filhos de Israel no descanso. Esta está usando o
termo "descanso" não no sentido de Canaã, mas o descanso espiritual de Deus (cf. vv. 9, 10). A partir dos
vv. 8-10 é óbvio que o autor de Hebreus está usando "descanso" em três sentidos históricos/teológicos:
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1. a Terra Prometida de Canaã (v. 8, época de Josué, Nm 13-14)
2. a oportunidade para confiar em Deus (cf. v. 9 i.e., época de Davi, Sl 95)
3. o descanso de Deus Gênesis 2 (v. 4) na criação (v. 10)
4. céu (vv. 1 e 11)
LmJ "coração" Veja Tópico Especial em 3.8.
[•] "Josué" A tradução King James tem "Jesus", que segue as traduções das Bíblias de Genebra e
Bishops, mas o contexto exige o Josué do AT. Ambos os nomes são escritos iguais (i.e., Josué - hebraico;
Jesus aramaico)! A igreja primitiva freqüentemente usava Josué como um tipo de Jesus (cf. Atos 7.45, onde
o mesmo erro na tradução é cometido).
H "(Ele) não falaria" Isto pode se referir ao autor Divino do Salmo 95.
4.9 Isto é o resumo da exposição do autor do Salmo 95. Houve primeiro uma promessa inicial de descanso
(cf. Gn 2.2); houve segundo um cumprimento histórico (Josué); houve terceiro uma oportunidade posterior
(época de Davi); e há ainda uma quarta oportunidade para qualquer um que escolha exercitar fé nas
promessas de Deus. Observe o autor usando o título "o povo de Deus" para aqueles que crêem em Cristo
(não apenas judeus).
4.10, 11 Todos os VERBOS dos vv. 10, 11 são AORISTOS, que ou (1) apontam para uma ação completada
ou (2) vêm toda a vida como um todo. Os versículos 10 e 11 tornam claro que o "descanso" do v. 10 referese
ao céu. Os crentes um dia cessarão sua diligência (cf. Ap 14.13), mas o v.11 afirma claramente que
enquanto a vida física permanece, os crentes devem continuar em fé, arrependimento, obediência e
perseverança. O versículo 11 é uma advertência forte. Salvação é absolutamente gratuita na obra consumada
de Cristo. É um dom da graça do Pai e da obra convincente do Espírito. Entretanto, o Deus Triúno soberano
escolheu tratar com a humanidade num relacionamento pactual. A humanidade deve responder e continuar a
responder. Salvação não é uma passagem para o céu nem uma política de seguro contra incêndio, mas um
relacionamento de fé dia a dia com Deus que resulta numa progressiva semelhança a Cristo! O pacto tem
benefícios e obrigações.
Êxodo 23.10-12:
O Ano de Descanso
Lv 25:1–7
	10 	Seis anos semearás a tua terra e recolherás os seus frutos; 
	11 	porém, no sétimo ano, a deixarás descansar e não a cultivarás, para que os pobres do teu povo achem o que comer, e do sobejo comam os animais do campo. Assim farás com a tua vinha e com o teu olival.[footnoteRef:13]f [13: f Lv 25:1–7; Dt 15:1–6] 
O Sábado
Lv 23:3
	12 	Seis dias farás a tua obra[footnoteRef:14]g, mas, ao sétimo dia, descansarás; para que descanse o teu boi e o teu jumento; e para que tome alento o filho da tua serva e o forasteiro.[footnoteRef:15] [14: g Êx 20:8–11; 31:15; 35:2; Dt 5:12–15] [15: Almeida Revista e Atualizada. (1993). (Êx 23.9–12). Barueri: Sociedade Bíblica do Brasil.] 
Êxodo 23.20–33: A promessa de Deus, baseada na fidelidade do povo, consiste em prosperidade e paz em Canaã.
Deuteronômio
O Senhor chama Seu povo escolhido do meio do Egito e o livrade sua escravidão (Os 11.1: “Quando Israel era menino, eu o amei; e do Egito chamei meu filho.”). 
Cap 12
	6 	A esse lugar fareis chegar os vossos holocaustos, e os vossos sacrifícios, e os vossos dízimos, e a oferta das vossas mãos, e as ofertas votivas, e as ofertas voluntárias, e os primogênitos das vossas vacas e das vossas ovelhas. 
	7 	Lá, comereis perante o Senhor, vosso Deus, e vos alegrareis em tudo o que fizerdes, vós e as vossas casas, no que vos tiver abençoado o Senhor, vosso Deus. 
	8 	Não procedereis em nada segundo estamos fazendo aqui, cada qual tudo o que bem parece aos seus olhos, 
	9 	porque, até agora, não entrastes no descanso e na herança que vos dá o Senhor, vosso Deus. 
	10 	Mas passareis o Jordão e habitareis na terra que vos fará herdar o Senhor, vosso Deus; e vos dará descanso de todos os vossos inimigos em redor, e morareis seguros. [footnoteRef:16] [16: Almeida Revista e Atualizada. (1993). (Dt 12.6–10). Barueri: Sociedade Bíblica do Brasil.]