EXERCICIO 3 RESUMO 1E2 EJA - EDU JOV E ADULTOS

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Disc.: FUND. DA EDUC. DE  JOVENS E ADULTOS
	
	
	02976 - EDUCAÇÃO DE JOVENS E ADULTOS E A DIVERSIDADE
	 
		
	
		1.
		Leia o esquema abaixo.
Ao pensar as avaliações sobre esse princípio, estamos
	
	
	
	Evitando novas exclusões e na percepção real dos papéis das avaliações na EJA.
	
	
	Destacando as avalições e minimizando o impacto das diversidades.
	
	
	Reforçando a separação dos alunos que precisam ir logo para EJA.
	
	
	Evidenciando os modelos padronizados do ensino regular.
	
	
	Reforçando o papel central das avaliações externas.
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		Explicação:
O esquema demostra um sistema complexo de avalição que precisa ser utilizado na EJA, no reforço das inclusões por meio da avaliação. Pode ser engraçado, mas uma avaliação coletiva e que seja pautada não apenas em dados instantâneos pode servir para emancipação e na valorização da diversidade. Assim, vamos evitar novas exclusões e perceber o lugar da avalição na EJA.
	
	
	 
		
	
		2.
		Leia o texto abaixo:
Expressar-se, expressando o mundo, implica o comunicar-se. A partir da intersubjetividade originária.  poderíamos dizer que a palavra, mais que instrumento, é origem da comunicação - a palavra é essencialmente diálogo. A palavra abre a consciência para o mundo comum das consciências, em diálogo portanto. Nessa linha de entendimento, a expressão do mundo consubstancia-se em elaboração do mundo e a comunicação em colaboração. E o homem só se expressa convenientemente quando colabora com todos na construção do mundo comum - só se humaniza no processo dialógico de humanização do abundo. A palavra, porque lugar do encontro e do reconhecimento das consciências, também o é do reencontro e do reconhecimento de si mesmo. A palavra pessoal, criadora, pois a palavra repetida é monólogo das consciências que perderam sua identidade, isoladas, imersas na multidão anônima e submissas a um destino que lhes é imposto e que não são capazes de superar, com a decisão de um projeto.
FREIRE, Paulo - Pedagogia do Oprimido. São Paulo: Paz e Terra.
Podemos dizer que o texto acima trata:
	
	
	
	Da BNCC que insere eu seu texto a EJA.
	
	
	Do movimento de educação popular vivenciado nas salas de aula da EJA.
	
	
	Dos alunos reprovados em nossas escolas.
	
	
	Das competências gerais da BNCC.
	
	
	Do ensino regular.
	
		Explicação:
A EJA é por essência um movimento coletivo, social e político. Por isso, ao compreender o lugar da palavra e dos diálogos, estamos valorizando o encontro coletivo com as identidades. Os alunos reprovados nas escolas regulares deixam de ser vistos por esses rótulos e são reconhecidos em suas consciências políticas. Nesse processo, superamos os limites impostos pela BNCC.
	
	
	 
		
	
		3.
		Leia a situação abaixo:
Com relação a BNCC e a EJA, é correto afirmar que
I. A BNCC ao integrar a educação formal com o mercado de trabalho intensifica as pressões por resultados.
II. As competências gerais estão intimamente relacionadas a EJA.
III. A proposta linear da BNCC, no modelo espiralado, exclui milhares de jovens.
IV. A BNCC é um texto sem defeitos e deve ser seguido na íntegra, mesmo sem citar a EJA.
Podemos dizer que esse exemplo possui uma relação com a ausência da EJA na BNCC?
Podemos dizer que as opções corretas são:
	
	
	
	I e II
	
	
	II e IV
	
	
	I e IV
	
	
	I e III
	
	
	II e III
	
		Explicação:
As duas opções corretas são a I e a III por tratar os aspectos centrais da BNCC, uma formação educativa centrada na ocupação de uma função social, o trabalho. Ao delimitar o lugar da educação básica sobre esse princípio, os currículos pautados pela Base fortalecerão os movimentos de exclusão. As opções II e IV estão equivocadas por não compreenderem o silenciamento da EJA no texto da BNCC.
	
	
	 
		
	
		4.
		Ao dizer que estamos reafirmando as identidades dos alunos na EJA, oportunizamos:
	
	
	
	Uma visão etnocêntrica.
	
	
	Uma separação necessária na educação formal.
	
	
	O reforço do corpo típico do aluno da EJA.
	
	
	Uma inclusão efetiva dos alunos na educação formal.
	
	
	A procura de um padrão identitário.
	
		Explicação:
A EJA é uma educação reparadora e como tal deve pensar que esse movimento é necessário para manter os alunos nos bancos escolares do ensino formal. A educação regular, o modelo seriado ou por anos de escolaridades produziu modelos e tipos ideais de alunos da EJA e precisamos ser agentes constantes de uma inclusão efetiva dos alunos em suas diversidades.
	
	
	 
		
	
		5.
		Leia a afirmação sobre movimento de autoria na utilização das novas tecnologias e, em seguida, escolha a opção que completa o texto.
As novas tecnologias precisam ser uma ferramenta de ___________ educacional, os alunos precisam ser os __________ e _________ dos processos de utilização nas atividades cotidianas da sala de aula da EJA.
	
	
	
	Inclusão, autores e protagonistas
	
	
	Avaliação, incluídos e protagonistas
	
	
	Diferenciação, incluídos e secundários
	
	
	Separação, autores e secundários
	
	
	Inclusão, ouvintes e passivos
	
		Explicação:
O movimento de autoria e de utilização produtiva por parte dos alunos das ferramentas tecnológicas faz parte do processo de inclusão. Ao enxergarmos os alunos como autores, estamos percebendo o impacto coletivo do protagonismo em nossa sala de aula da EJA.
	
	
	 
		
	
		6.
		Com relação à coletividade na EJA, avalie as afirmações a seguir:
I. Podemos dizer que ela é reforçada pelo silenciamento da BNCC.
II. A BNCC não compreende o papel reparador da EJA.
III. A BNCC não faz uma leitura crítica dos processos de silenciamento da educação pelos pares no ensino regular.
IV. O coletivo não é uma oportunidade de renovar a experiência educacional .
Podemos dizer que as opções corretas são:
	
	
	
	I e IV
	
	
	II e IV
	
	
	I e II
	
	
	I e III
	
	
	II e III
	
		Explicação:
Na primeira alternativa, está incorreto dizer que a coletividade pode ser reforçada pelo silêncio da EJA na BNCC. Ao negar a historicidade de milhares alunos, existe mais uma vez o apagamento das identidades coletivas desses alunos. A segunda está correta por destacar os aspectos reparadores da EJA. A terceira também está correta, por denunciar o silenciamento dos alunos da EJA em suas trajetórias pelo ensino regular. Por fim, na última opção, o coletivo é sim um lugar de renovação das experiências coletivas e precisamos destacar esse processo na EJA.
	
	
	 
		
	
		7.
		Leia o trecho da obra de Paulo Freire:
A libertação, por isto, é um parto. E um parto doloroso. O homem que nasce deste parto é um homem novo que só é viável na e pela superação da contradição opressores-oprimidos, que é a libertação de todos. A superação da contradição é o parto que traz ao mundo este homem novo não mais opressor; não mais oprimido, mas homem libertando-se.
FREIRE, Paulo - Pedagogia do Oprimido. São Paulo: Paz e Terra.
Avalie as asserções a seguir e suas relações partindo da leitura do texto.
I. Na percepção da diversidade, esse novo sujeito consegue se libertar.
Porque
II. Precisa superar a estrutura de opressão que limita o reconhecimento das subjetividades dos alunos da EJA.
A respeitos dessas asserções, marque a resposta correta.
	
	
	
	As asserções I e II não são proposições verdadeiras, a número II é uma justificativa correta da I.
	
	
	As asserções I e II são proposições verdadeiras, a número I não possui relação com a número II.
	
	
	Não existem relações entre as asserções I e II.
	
	
	A número II é uma proposição falsa, I e II são proposições verdadeiras e a II é uma justificativa correta.
	
	
	As asserções I e II são proposições verdadeiras, a número II não é uma justificativa correta da I.
	
		Explicação:
Falar de libertação é de extrema importância para o público-alvo da EJA. Nas duas asserções falamos da relação desse movimento com o reconhecimento das subjetividades. O papel da diversidade é possibilitar um olharampliado do educador, para que ele seja um parceiro desse movimento coletivo de libertar-se.
	
	
	 
		
	
		8.
		Leia as afirmações que abordam a relação das novas tecnologias na sala de aula na EJA.
I. Elas são mais uma ferramenta que pode ser utilizada na sala.
II. As novas tecnologias não podem ser utilizadas nas salas de aula da EJA.
III. Cada aluno possui uma relação diferente com as tecnologias.
IV. Pode ser mais um movimento de exclusão.
Podemos dizer que as opções corretas são:
	
	
	
	I, III e IV
	
	
	I, II e III
	
	
	I e II
	
	
	II e IV
	
	
	I, II e IV
	
		Explicação:
As alternativas corretas abordam os desafios de utilização das novas tecnologias em sala de aula. A compreensão de que elas são apenas uma ferramenta, mais um instrumento pedagógico. Na percepção de uma dimensão particular de cada aluno com as novas tecnologias, sem preconceitos e simples conclusões. E, por fim, que se forem utilizadas de maneira equivocada, podem ser mais um instrumento de exclusão educativa.
	
	
	 
		
	
		9.
		Leia o trecho abaixo:
A juventude constitui um momento determinado, mas não se reduz a uma passagem; ela assume uma importância em si mesma. Todo o processo é influenciado pelo meio social concreto no qual se desenvolve e pela qualidade das trocas que este proporciona.
DAYRELL, Juarez. O jovem como sujeito social. Revista Brasileira de Educação, n. 24, Rio de Janeiro, set./dez. 2003.
Com relação à presença do público jovem na EJA, é correto dizer:
	
	
	
	Cada aluno é culpado por sua evasão.
	
	
	Todos são importantes, menos os jovens problemáticos.
	
	
	As diversidades atrapalham os alunos, por isso eles precisam ser nivelados e enquadrados.
	
	
	Ocorreu uma inclusão de todos os alunos no ensino regular.
	
	
	A qualidade de trocas no ensino regular é limitada e não compreende a sua diversidade.
	
		Explicação:
Ao falarmos das experiências anteriores à modalidade EJA, muitos alunos relatam a ausência de uma escuta e até uma certa ansiedade para que eles completassem quinze anos. O universo de trocar nesse espaço é limitado e voltado para os alunos que correspondem às ambições institucionais.
	
	
	 
		
	
		10.
		Ao pensarmos na ausência da Educação de Jovens e Adultos (EJA) na BNCC, avalie as asserções abaixo e identifique as possíveis relações entre elas.
I - Essa exclusão não representa uma análise crítica dos fatores históricos que excluem milhares de jovens do ensino regular.
porque
II - Ao ignorar a EJA e seus processos de construção de uma educação popular, reforçamos o silenciamento das identidades e suas múltiplas relações com a educação.
	
	
	
	As asserções I e II são proposições verdadeiras, a número I não possui relação com a número II.
	
	
	As asserções I e II são proposições verdadeiras, a número II é uma justificativa correta da I.
	
	
	A número II é uma proposição falsa
	
	
	As asserções I e II são proposições verdadeiras, a número II não é uma justificativa correta da I..
	
	
	As asserções I e II não são proposições verdadeiras, a número II não é uma justificativa correta da I.
		Explicação:
Ao falarmos do não lugar da EJA na BNCC estamos destacando um movimento coletivo de silenciamento de milhares de histórias de vida. O fracasso escolar é associado às questões sociais dos alunos ou na culpabilização dos docentes do ensino regular. As duas asserções são corretas ao abordar a ausência de uma análise crítica por parte da BNCC. A justificativa presente na asserção II demonstra o quanto é danoso para os alunos esse silenciamento.