Ficha de Exercícios - Aula 2

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SOCIOLOGIA COM VIVIANE CATOLÉ 5
6 SOCIOLOGIA COM VIVIANE CATOLÉ
EXERCÍCIOS
1. (Fuvest) “A sociedade colonial brasileira "herdou 
concepções clássicas e medievais de organização e 
hierarquia, mas acrescentou-lhe sistemas de graduação 
que se originaram da diferenciação das ocupações, 
raça, cor e condição social. (...) As distinções essenciais 
entre fidalgos e plebeus tenderam a nivelar-se, pois 
o mar de indígenas que cercava os colonizadores 
portugueses tornava todo europeu, de fato, um gentil-
homem em potencial. A disponibilidade de índios como 
escravos ou trabalhadores possibilitava aos imigrantes 
concretizar seus sonhos de nobreza. (...) Com índios, 
podia desfrutar de uma vida verdadeiramente 
nobre. O gentio transformou-se em um substituto 
do campesinato, um novo estado, que permitiu uma 
reorganização de categorias tradicionais. Contudo, o 
fato de serem aborígenes e, mais tarde, os africanos, 
diferentes étnica, religiosa e fenotipicamente dos 
europeus, criou oportunidades para novas distinções e 
hierarquias baseadas na cultura e na cor."
 (Stuart B. Schwartz, SEGREDOS INTERNOS).
A partir do texto, pode-se concluir que:
a) a diferenciação clássica e medieval entre clero, 
nobreza e campesinato, existente na Europa, foi 
transferida para o Brasil por intermédio de Portugal e 
constituiu-se no elemento fundamental da sociedade 
brasileira colonial.
b) a presença de índios e negros na sociedade 
brasileira levou ao surgimento de instituições como 
a escravidão, completamente desconhecida da 
sociedade europeia nos séculos XV e XVI.
c) os índios do Brasil, por serem em pequena 
quantidade e terem sido facilmente dominados, 
não tiveram nenhum tipo de influência sobre a 
constituição da sociedade colonial.
d) a diferenciação de raças, culturas e condição social 
entre brancos e índios, brancos e negros, tendeu a 
diluir a distinção clássica e medieval entre fidalgos e 
plebeus europeus na sociedade colonial.
e) a existência de uma realidade diferente no Brasil, 
como a escravidão em larga escala de negros, não 
alterou em nenhum aspecto as concepções medievais 
dos portugueses durante os séculos XVI e XVII.
2. (Unesp) Leia o texto a seguir: 
“O homem cordial pode ser visto como um tipo ideal 
weberiano: ele seria o precipitado de uma formação social 
caracterizada pela onipresença da esfera privada, logo, 
pelo primado das relações pessoais. Ora, a cordialidade 
não deve ser compreendida como uma característica 
essencialmente brasileira, mas antes como um traço 
estrutural de sociedades cujo espaço público enfrenta 
dificuldades para afirmar sua autonomia em relação à 
esfera privada. O conceito de cordialidade é um importante 
instrumento analítico para o estudo de grupos sociais 
dotados de elevado grau de autocentramento, portanto, 
em alguma medida, resistentes a pressões externas.” 
(Rocha, João Cezar de Castro. Brasil nenhum existe. Folha de São 
Paulo, Domingo, 09 de janeiro de 2000).
O texto acima propõe uma revisão da tese do “homem 
cordial”, desenvolvida pelo seguinte intelectual 
brasileiro:
a) João Ubaldo Ribeiro
b) Machado de Assis
c) Ribeiro Couto
d) Afonso Arinos de Melo Franco
e) Sérgio Buarque de Holanda
3.(ENEM 2009) “Formou-se na América 
tropical uma sociedade agrária na estrutura, 
escravocrata na técnica de exploração 
econômica, híbrida de índio – e mais tarde 
de negro – na composição. Sociedade que 
se desenvolveria defendida menos pela 
consciência de raça, do que pelo exclusivismo religioso 
desdobrado em sistema de profilaxia social e política. 
Menos pela ação oficial do que pelo braço e pela espada 
do particular. Mas tudo isso subordinado ao espírito 
político e de realismo econômico e jurídico que 
aqui, como em Portugal, foi desde o primeiro século 
elemento decisivo de formação nacional; sendo que 
entre nós através das grandes famílias proprietárias e 
autônomas; senhores de engenho com altar e capelão 
dentro de casa e índios de arco e flecha ou negros 
armados de arcabuzes às suas ordens”.
De acordo com a abordagem de Gilberto Freyre sobre a 
formação da sociedade brasileira, é correto afirmar que
a) a colonização na América tropical era obra, 
sobretudo, da iniciativa particular.
b) o caráter da colonização portuguesa no Brasil era 
exclusivamente mercantil.
c) a constituição da população brasileira esteve isenta 
de mestiçagem racial e cultural.
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d) a Metrópole ditava as regras e governava as terras 
brasileiras com punhos de ferro
e) os engenhos constituíam um sistema econômico e 
político, mas sem implicações sociais.
4. (IFB-2017)A teoria da democracia racial, derivada 
a partir da hipótese de pesquisa desenvolvida por 
Gilberto Freyre, principalmente com sua obra “Casa-
Grande e Senzala”, pode ser relacionada à política de 
cotas implementada nos institutos federais a partir da 
Lei 12.711 de 29 de agosto de 2012. 
Dentre as opções abaixo, marque a CORRETA em 
relação aos conteúdos do enunciado acima.
a) A teoria desenvolvida por Gilberto Freyre contribui 
para explicar a diferença entre os níveis de violência 
racial ocorridos nos EUA e no Brasil, bem como 
sustenta teoricamente a política de cotas raciais 
adotada em nosso país.
b) A teoria da democracia racial, derivada da obra de 
Freyre, sustenta uma suposta convivência pacífica 
e democrática entre os negros, indígenas e brancos 
europeus, de modo a sustentar a política de cotas raciais.
c) A teoria desenvolvida por Freyre atribui uma visão 
romantizada da realidade, tornando invisíveis várias 
formas de violência praticadas por brancos europeus 
em relação aos negros. A política de cotas raciais, 
nesse sentido, visa validar a teoria de Freyre.
d) A teoria da democracia racial, derivada da obra 
de Freyre, mascara em grande medida a violência 
praticada por brancos contra negros no Brasil, 
sustentando de certo modo parte das críticas 
atribuídas à adoção de cotas raciais no país.
e) A teoria da democracia racial de Freyre tem por 
princípio desvelar todas as formas de violência 
de brancos contra negros no Brasil, amparando 
teoricamente a adoção de cotas raciais como forma de 
compensação histórica.
5. (Udesc 2019) Leia o trecho a seguir:
“Não existe democracia racial efetiva, onde o 
intercâmbio entre indivíduos pertencentes a ‘raças’ 
distintas começa e termina no plano da tolerância 
convencionalizada. Esta pode satisfazer as exigências 
do bom-tom, de um discutível espírito cristão e da 
necessidade prática de ‘manter cada um no seu lugar’. 
Contudo, ela não aproxima realmente os homens 
senão na base da mera coexistência no mesmo espaço 
social e, onde isso chega a acontecer, da convivência 
restritiva, regulada por um código que consagra a 
desigualdade, disfarçando-a e justificando-a acima dos 
princípios de integração da ordem social democrática”. 
 
Florestan Fernandes, 1960.
Florestan Fernandes se refere à ideia de “democracia 
racial” que, durante um período, foi considerada 
constitutiva da identidade nacional brasileira. Esta 
tese era caracterizada por:
a) pressupor uma miscigenação harmoniosa entre 
os diferentes grupos étnicos constitutivos da nação 
brasileira.
b) apregoar que representantes de todos os grupos 
étnicos deveriam ter representatividade política em 
âmbito legislativo.
c) promover a denúncia de práticas racistas contra 
negros, mulheres e indígenas.
d) reivindicar a instauração de processos e eventuais 
julgamentos dos responsáveis pelo processo de 
favelização nas grandes capitais brasileiras, a partir 
de fins do século XIX. 
e) defender as candidaturas plurirraciais nos 
processos eleitorais, pós 1964.
6. (Enem (Libras) 2017) 
A miscigenação que largamente se praticou aqui 
corrigiu a distância social que de outro modo se teria 
conservado enorme entre a casa-grande e a mata 
tropical; entre a casa-grande e a senzala. O que a 
monocultura latifundiária e escravocrata realizou no 
sentido de aristocratização, extremando a sociedade 
brasileira em senhores e escravos, com uma rala e 
insignificantelambujem de gente livre sanduichada 
entre os extremos antagônicos, foi em grande parte 
contrariado pelos efeitos sociais da miscigenação. 
FREYRE, G. Casa-grande & senzala. Rio de Janeiro: Record, 1999. 
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A temática discutida é muito presente na obra de 
Gilberto Freyre, e a explicação para essa recorrência 
está no empenho do autor em 
a) defender os aspectos positivos da mistura racial. 
b) buscar as causas históricas do atraso social. 
c) destacar a violência étnica da exploração colonial. 
d) valorizar a dinâmica inata da democracia política. 
e) descrever as debilidades fundamentais da 
colonização portuguesa.
7. (Enem PPL 2017) 
TEXTO I 
A Resolução nº 7 do Conselho Nacional de Justiça 
(CNJ) passou a disciplinar o exercício do nepotismo 
cruzado, isto é, a troca de parentes entre agentes para 
que tais parentes sejam contratados diretamente, 
sem concurso. Exemplificando: o desembargador A 
nomeia como assessor o filho do desembargador B 
que, em contrapartida, nomeia o filho deste como seu 
assessor. 
COSTA, W. S. Do nepotismo cruzado: características e pressupostos. 
Jusnavigandi, n. 950, 8 fev. 2006.
TEXTO II 
No Brasil, pode-se dizer que só excepcionalmente 
tivemos um sistema administrativo e um corpo de 
funcionários puramente dedicados a interesses 
objetivos e fundados nesses interesses. 
HOLANDA, S. B. Raízes do Brasil. Rio de Janeiro: José Olympio, 1993. 
A administração pública no Brasil possui raízes 
históricas marcadas pela 
a) valorização do mérito individual.
b) punição dos desvios de conduta. 
c) distinção entre o público e o privado. 
d) prevalência das vontades particulares. 
e) obediência a um ordenamento impessoal
8. (Unioeste 2017) As sociedades humanas podem 
ser compreendidas com base no exame de suas 
representações coletivas, suas categorias de 
classificação que podem ser percebidas nas maneiras 
de se comportar dos seus membros, nos hábitos mais 
comuns do seu cotidiano, nas suas expressões e 
valorações presentes na linguagem.
No Brasil, vários pensadores sociais tentaram 
interpretar a sociedade brasileira. Sobre os Intérpretes 
do Brasil, entre eles Euclides da Cunha, Sérgio 
Buarque de Holanda, Roberto Da Matta, Gilberto 
Freire e Raymundo Faoro, é INCORRETO afirmar. 
a) Para Euclides da Cunha, é possível entender o 
Brasil a partir das categorias de litoral e de sertão. 
As organizações sociais do tipo que se encontrava 
no litoral limitavam-se a copiar as formas europeias, 
destinando o País à submissão permanente. Por outro 
lado, Euclides afirma que uma nação efetivamente 
brasileira e capaz de realizar um projeto nacional 
autônomo teria que originar-se na população 
sertaneja. Em seu trabalho, o autor destaca o sertanejo 
como o personagem histórico capaz de impulsionar a 
formação da nação autônoma. 
b) Para Sérgio Buarque de Holanda, o Brasil pode 
ser compreendido a partir do estudo das suas 
raízes socioculturais. Ele constrói um panorama 
histórico de nossa estrutura política, econômica e 
social influenciada pelo modelo português. O Brasil 
de Sérgio Buarque de Holanda é um território de 
desterro do europeu que aqui se constitui enquanto 
homem cordial e organiza-se pelo personalismo, 
patriarcalismo e autoritarismo, porém que precisa se 
tornar uma democracia. 
c) Para Roberto Da Matta, os vários paradoxos e 
tensões que constituem nossa maneira de ser são 
um caminho possível para entender o Brasil. Tais 
paradoxos e tensões podem ser vistos no fato do 
brasileiro acreditar ser importante respeitar a lei, por 
outro lado, esse mesmo brasileiro acha lícito recorrer 
ao famoso “jeitinho”. 
d) Para Gilberto Freire, o Brasil pode ser compreendido 
a partir de uma interpretação histórica da realidade 
econômica e, em especial, do seu subdesenvolvimento, 
entendidos como fruto de relações internacionais. 
e) Para Raymundo Faoro, o Brasil pode ser 
compreendido a partir da formação do patronato 
político e do patrimonialismo do Estado brasileiro, 
levando-se em consideração as características da 
colonização portuguesa.
9. (Ufu 1998) ""Viver é plural", disse um dos nossos 
maiores escritores, o mineiro João Guimarães Rosa. A 
vida brasileira também é plural. Qual a cara do Brasil? Não 
existe uma só. Nosso país é múltiplo, vário, diferenciado."
(ALENCAR, Chico. "Nem melhores nem piores: apenas brasileiros." 
In: Identidade nacional em debate. Márcia Kupsta (org.). São Paulo: 
Moderna, 1997, p. 53)
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Considerando o texto acima, pode-se afirmar que
I. o Brasil é um país preconceituoso do ponto de vista 
racial.
II. a identidade brasileira se constitui pela diversidade 
étnico-cultural.
III. a diversidade étnico-cultural no Brasil se expressa 
na diferença de costumes, crenças, na mistura de 
raças etc..
IV. o brasileiro e o Brasil não dão certo por causa da 
mistura de raças. 
a) II, III e IV estão corretas.
b) I, II e III estão corretas.
c) II e III estão corretas.
d) I e II estão corretas.
e) Todas as afirmativas estão corretas.
 
10. (Ufu 1999) "Calculo que o Brasil, 
no seu fazimento, gastou cerca de 
12 milhões de negros, desgastados 
como a principal força de trabalho 
de tudo o que se produziu aqui e 
de tudo que aqui se edificou. Ao 
fim do período colonial, constituía 
uma das maiores massas negras do mundo moderno. 
Sua abolição, a mais tardia da história, foi a causa 
principal da queda do Império e da proclamação da 
República. Mas as classes dominantes reestruturaram 
eficazmente seu sistema de recrutamento da força 
de trabalho, substituindo a mão de obra escrava por 
imigrantes importados da Europa, cuja população se 
tornara excedente e exportável a baixo preço."
RIBEIRO, Darci. O Povo Brasileiro: a formação e o sentido do Brasil. 
São Paulo: Cia. das Letras, 1995, p.220-221.
Considerando o texto acima, pode-se afirmar que
I. a escravidão foi a base de desenvolvimento 
econômico do Brasil, ao longo da colônia e do Império.
II. a escravidão teve papel importante na formação 
étnica do país.
III. o escravo contribuiu para moldar o trabalho e a 
sociedade no Brasil através de técnicas próprias, 
pelo seu modo de ser e cultura, pela culinária, pela 
dimensão religiosa, linguística e artística.
IV. do ponto de vista da diversidade étnico-cultural 
brasileira, o negro não sofre preconceito social.
Selecione a alternativa correta. 
a) II, III e IV estão corretas.
b) I e IV estão corretas.
c) I, II e III estão corretas.
d) III e IV estão corretas.
 
11. (Interbits 2012) Leia.
A gente pensa que autoritarismo é um fenômeno no 
aparelho de Estado, que é a ditadura. Autoritarismo 
é um fenômeno social, e a sociedade brasileira 
é autoritária. Ela é vertical, hierarquizada, 
oligárquica. Ela transforma todas as diferenças 
em desigualdades e naturaliza as desigualdades. 
Ela opera com a discriminação e o preconceito de 
classe, a discriminação e o preconceito religioso, a 
discriminação e o preconceito de sexo, a discriminação 
e o preconceito profissional e a discriminação e o 
preconceito racial.
CHAUÍ, Marilena. Informação verbal obtida no debate "A Ascensão 
Conservadora em São Paulo", em 28 de agosto de 2012, na USP. 
A fala acima, de Marilena Chauí, apresenta a visão de 
que a sociedade brasileira é autoritária, devido à forma 
como naturaliza as desigualdades. Essa naturalização 
das desigualdades pode ser considerada como: 
a) causa da intolerância religiosa. A naturalização 
das desigualdades estimula o ódio religioso entre 
islâmicos e católicos na região amazônica.
b) efeito do relativismo. O relativismo cultural faz 
com que as desigualdades sejam consideradas como 
simples diferenças entre um sistema cultural e outro.
c) efeito da ideologia em uma sociedade capitalista. 
A ideologia naturaliza as diferenças de classe e as 
desigualdades, fazendo como que as pessoas não 
percebam o sistema opressivo em que se inserem.
d) produto da ditadura. A sociedade brasileira é uma 
democracia recente e interessada no retorno dos 
militares ao poderpolítico.
e) efeito do progresso. É natural que todo Estado 
Soberano seja também autoritário.
12. (Uenp 2010) No Brasil, podemos distinguir 
nitidamente, na evolução da Sociologia, dois períodos 
bem configurados (1880-1930 e depois de 1940), com uma 
importante fase intermédia de transição (1930-1940).
Fragmento do texto A sociologia no Brasil de Antonio Cândido. 
Enciclopédia Delta-Larousse, 1959.
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Sobre o pensamento sociológico brasileiro, analise as 
afirmações abaixo.
I. A sociologia, no Brasil, se desenvolve a partir do 
pensamento de juristas que ocuparam um papel 
fundamental no século XVIII, principalmente o de 
definir um modelo de Estado e interpretar as relações 
entre vida econômica e estrutura política.
II. A sociologia brasileira recebeu influências 
da biologia, principalmente do evolucionismo, 
desenvolvendo uma espécie de obsessão por fatores 
naturais e uma preocupação com as fases históricas.
III. Diferente da sociologia europeia, a brasileira não 
se interessou pelos estudos raciais.
São corretas as afirmativas: 
a) apenas I e II
b) apenas I e III
c) apenas II e III
d) Todas
e) Nenhuma
 
13. (Unioeste 2010) Observando o parágrafo abaixo e 
as afirmações que se seguem, seria correto dizer que
Em Casa Grande & Senzala Gilberto Freyre refuta as 
teses que atribuem o “atraso” da sociedade brasileira 
à miscigenação, o que é por muitos considerado um 
ponto de vista inovador.
I. Suas concepções podem assim mesmo ser 
consideradas conservadoras por enfatizar a harmonia 
das relações entre as etnias constitutivas da sociedade 
brasileiras, sobretudo entre brancos e negros.
II.Freyre faz, no livro citado acima, um elogio à 
colonização portuguesa no Brasil. Decorrem desse 
fato as críticas que recebe por parte daqueles que 
vêm justamente no tipo de colonização que tivemos a 
origem do atraso nacional.
III. Adotando pontos de vista e procedimentos muito 
distintos em relação aos de Freyre, Florestan Fernandes 
foi um dos autores que, na busca de explicações para 
aspectos da sociedade brasileira, enfatizou muito mais 
as mudanças sociais do que equilíbrio.
IV. O principal ponto de convergência entre Freyre e 
Florestan é que com a progressiva industrialização 
da sociedade brasileira os negros não ocupam, 
necessariamente, um lugar marginal. 
a) Todas as afirmativas estão corretas.
b) Apenas as afirmativas I e III estão corretas.
c) Apenas as afirmativas II e III estão corretas.
d) Apenas as afirmativas III e IV estão corretas.
e) Apenas a afirmativa I está correta.
Gabarito:
1:[D]; 2:[E]; 3:[A]; 4:[D]; 5:[A]; 6:[A]; 7:[D]
8: [D] ; 9: [C]; 10:[C]; 11:[C]; 12:[A]; 13:[A]