revisao_simulado (3)

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<p>24/09/2024 19:12:48 1/4</p><p>REVISÃO DE SIMULADO</p><p>Nome:</p><p>PEDRO JOSÉ DA SILVA</p><p>Disciplina:</p><p>Teologia e Prática: Educação Cristã</p><p>Respostas corretas são marcadas em amarelo X Respostas marcardas por você.</p><p>Questão</p><p>001 Observe a imagem abaixo:</p><p>Fonte: Vatican News</p><p>A imagem acima se refere ao padre dominicano, de nacionalidade peruana, chamado</p><p>Gustavo Gutiérrez. Gutiérrez foi muito importante para a teologia prática, tem vários</p><p>livros e artigos publicados, dando significativa contribuição, especialmente para a</p><p>realidade de campo da teologia prática no contexto latino-americano.</p><p>Considerando essa questão, é correto o que se afirma em:</p><p>X A) Gustavo Gutiérrez, é considerado o precursor da Teologia da Libertação, pois foi o</p><p>primeiro a publicar um livro sobre essa temática, no ano de 1971.</p><p>B) Gustavo Gutiérrez, é considerado o precursor da Teologia da Libertação, pois foi o</p><p>primeiro a publicar um livro sobre essa temática, no ano de 1990.</p><p>C) Gustavo Gutiérrez, é considerado o precursor da Teologia africana, pois foi o primeiro a</p><p>publicar um livro sobre essa temática.</p><p>D) Gustavo Gutiérrez, é considerado o precursor da Teologia da Missão Integral, pois foi o</p><p>primeiro a publicar um livro sobre essa temática.</p><p>E) Gustavo Gutiérrez, é considerado o precursor da Teologia Brasileira, pois foi o primeiro</p><p>a publicar um livro sobre essa temática.</p><p>Questão</p><p>002 De acordo com o teólogo Bruno Forte, em seu livro Teologia em Diálogo, onde se</p><p>encontra a base inicial da teologia cristã? Marque a alternativa correta.</p><p>Fonte: FORTE, Bruno. Teologia em diálogo: para quem quer e para quem não quer</p><p>saber nada disso. Trad. Marcos Marcionílio. São Paulo: Edições Loyola, 2002.</p><p>A) A base inicial da teologia cristã está nos escritos neotestamentários, especialmente no</p><p>credo de Jesus como Senhor.</p><p>B) A base inicial da teologia cristã está nos escritos veterotestamentários e</p><p>neotestamentários, especialmente no credo de Jesus como Senhor.</p><p>C) A base inicial da teologia cristã está nos escritos testamentários, especialmente no</p><p>credo de Jesus como Senhor.</p><p>D) A base inicial da teologia cristã está nos escritos pseudoepígrafos, especialmente no</p><p>credo de Jesus como Senhor.</p><p>X E) A base inicial da teologia cristã está nos escritos neotestamentários, especialmente no</p><p>credo de Jesus como Senhor.</p><p>24/09/2024 19:12:48 2/4</p><p>Questão</p><p>003 Práticas de muitos movimentos que se dizem cristãos, têm desconsiderado a figura de</p><p>Cristo como eixo central do seu fazer teológico. Movimentos têm surgido ao longo dos</p><p>anos, se apoderando indevidamente da fé cristã, usurpando do poder, oprimindo a</p><p>comunidade e as pessoas, disseminando o ódio ao invés de paz.</p><p>Considerando essa questão, marque a alternativa que apresenta o termo adequado</p><p>para a fé cristã comprometida com o evangelho libertário.</p><p>A) Teocentrismo</p><p>X B) Cristocentrismo</p><p>C) Antropocentrismo</p><p>D) Egocentrismo</p><p>E) Geocentrismo</p><p>Questão</p><p>004 (ENADE- 2015 - ADAPTADA). No fundamento da teologia da libertação se encontra uma</p><p>mística: o encontro com o Senhor no pobre, que hoje é toda uma classe de</p><p>marginalizados e explorados de nossa sociedade caracterizada por um capitalismo</p><p>dependente, associado e excludente. Uma teologia- qualquer que seja - que não</p><p>possua, em sua base, uma experiência espiritual é sem fôlego e tagarelice religiosa.</p><p>Parte-se da realidade miserável como a descreveram os bispos de Puebla, "como o mais</p><p>devastador e humilhante flagelo que é a situação de desumana pobreza em que vivem</p><p>milhões de latino-americanos, vítimas de salários de fome, de desemprego e</p><p>subemprego, da desnutrição, da mortalidade infantil, da falta de moradia adequada,</p><p>dos problemas de saúde e de instabilidade no trabalho". Quem não se apercebe dessa</p><p>realidade escandalosa não pode entender o discurso da teologia da libertação. Essa</p><p>experiência-raiz pode ser trabalhada em dois níveis: uma sensível, assim como se</p><p>mostra à primeira vista aos nossos olhos; outro analítico, como se revela em seus</p><p>mecanismos estruturais postos à vista mediante a análise científica.</p><p>BOFF, L.; BOFF, C. Da Libertação: o teológico das libertações sócio-históricas. Petrópolis:</p><p>Vozes, 1982 (adaptado).</p><p>A partir do texto, avalie as afirmações a seguir.</p><p>I. É tarefa da teologia perceber a enorme miséria na qual incontável número de pessoas</p><p>vive na América Latina, e tal percepção deve levar à indignação ética e religiosa de</p><p>forma a mover a ação pastoral em favor das pessoas atingidas pela miséria.</p><p>II. É tarefa da teologia analisar os mecanismos que causam o estado de miséria de</p><p>milhões de latino-americanos e de pessoas de outros continentes, articular críticas e</p><p>mediar ações que levem a mudanças amplas e radicais da realidade.</p><p>III. É tarefa da teologia chamar a atenção de simpatizantes dos princípios teológicos</p><p>para que vejam a miséria reinante e se empenhem para amenizá-la onde seja possível,</p><p>pois é ilusão pensar que se possam alcançar mudanças amplas na sociedade.</p><p>IV. Na perspectiva da teologia da libertação, é urgente uma transformação do sistema</p><p>capitalista reinante na sociedade, que beneficia uma minoria em detrimento da grande</p><p>maioria e, para alcançar esse objetivo, é preciso renunciar à espiritualidade e da</p><p>experiência religiosa ou mística.</p><p>V. Os principais expoentes da teologia da libertação perceberam que os bispos em</p><p>Puebla exageraram na forma como descreveram a realidade de milhões de latino-</p><p>americanos, por isso a maioria dos teólogos da libertação nunca aderiu ao discurso</p><p>desses bispos.</p><p>É correto apenas o que se afirmar em:</p><p>X A) I, II, III e V.</p><p>B) I, III, IV e V.</p><p>C) l e ll.</p><p>D) III, IV e V.</p><p>E) ll e IV.</p><p>24/09/2024 19:12:48 3/4</p><p>Questão</p><p>005 O termo Missio Dei, de acordo com David Bosch (2002. p. 467) tem a seguinte</p><p>definição: A missão emana diretamente da natureza de Deus, e na Missio Dei, do latim,</p><p>missão de Deus, consiste em inserir a prática dentro da doutrina da trindade, onde</p><p>Deus Pai envia o filho, Deus filho, envia o Espírito Santo e Deus Pai, Filho e Espírito</p><p>Santo envia a igreja até os confins da terra (BOSCH, 2002).</p><p>Fonte: BOSCH, David J. Missão transformadora: mudança de paradigma na</p><p>teologia da missão. trad. Geraldo Korndorfer e Luís Marcos</p><p>Sander. São Leopoldo, RS: Sinodal, 2002.</p><p>Considerando o texto acima, avalie as afirmações a seguir:</p><p>I - Na Missio Dei, a missão emana do próprio Deus, chegando até nós por meio do</p><p>Espírito Santo.</p><p>II - A Missio Dei é um termo que foi muito utilizado pelos apóstolos na igreja primitiva.</p><p>III - Missio Dei é a missão da igreja no mundo.</p><p>IV - A Missio Dei revela a importância da prática de missão, pois a mesma começa no</p><p>próprio Deus.</p><p>É correto apenas o que se afirma em:</p><p>A) I e IV</p><p>B) I e III</p><p>C) III e IV</p><p>X D) I e II</p><p>E) I, III e IV</p><p>Questão</p><p>006 Observe a imagem abaixo:</p><p>Fonte: Disponível em: https://shre.ink/2sud. Acesso em: 20 jan. (2022)</p><p>De acordo com Libâneo (2007), os temas das campanhas da fraternidade (CF), que</p><p>antes até 1972 tratavam sobre os temas internos da igreja, e a partir de 1973,</p><p>apresentam o traço social, com temas extremamente caros para o que TdL defenderia.</p><p>Fonte: LIBANEO, J.B. A Teologia da Libertação. In: ALMEIDA, Edson Fernando de;</p><p>NETO, Luiz Longuini (Org.). Teologia para quê? Rio de Janeiro:</p><p>Mauad X, Instituto Mysterium, 2007.</p><p>De acordo com a imagem, bem como o texto supracitado, marque a alternativa correta.</p><p>A) As campanhas da fraternidade, com o advento da Teologia da Libertação, começaram a</p><p>desenvolver movimento num viés da teologia prática com vista a transformação social</p><p>do povo latino-americano.</p><p>24/09/2024 19:12:48 4/4</p><p>B) As campanhas da fraternidade são desenvolvidas, exclusivamente, por igrejas</p><p>protestantes.</p><p>X C) As campanhas da fraternidade estão descoladas da realidade histórico-social em que as</p><p>pessoas estão inseridas.</p><p>D) As campanhas da fraternidade não apresentam nenhuma relação com a teologia</p><p>prática.</p><p>E) As campanhas da fraternidade, ainda na atualidade, abordam somente temas internos</p><p>à eclesiologia.</p><p>Questão</p><p>007 (ENADE - 2015 - ADAPTADO) A teologia da libertação nos propõe, talvez, não tanto um</p><p>novo tema para a reflexão quanto uma nova maneira de fazer teologia.</p><p>A teologia como</p><p>reflexão crítica da práxis histórica, é, assim, uma teologia libertadora, uma teologia da</p><p>transformação libertadora da história e, portanto, libertadora, também, da porção dela</p><p>— reunida em eclesia — que confessa abertamente Cristo. Uma teologia que não se</p><p>limita a pensar o mundo, mas procura situar-se como um momento do processo por</p><p>meio do qual o mundo é transformado, abrindo-se — no protesto ante a dignidade</p><p>humana pisoteada, na luta contra a espoliação da imensa maioria da humanidade, no</p><p>amor que liberta, na construção de nova sociedade, justa e fraterna — ao dom do reino</p><p>de Deus</p><p>GUTIÉRREZ, G. Teologia da Libertação: perspectivas. São Paulo: Loyola, 2000 [trad. 6ª</p><p>ed. 1996] (adaptado)</p><p>No texto, o autor propõe que a teologia da libertação seja:</p><p>A) Um novo modo de fazer teologia na América Latina, que rompa com dogmas e</p><p>conceitos elaborados em outras épocas e pensados fora do continente latino-</p><p>americano.</p><p>X B) Uma teologia crítica, que leve em conta o drama espiritual de tantas pessoas ainda</p><p>presas ao pecado, que será superado por meio da cura e da libertação.</p><p>C) Em uma maneira de fazer teologia, que reflita a práxis histórica, a partir das multidões</p><p>excluídas em vista da construção da nova sociedade, aberta ao dom do reino de Deus</p><p>D) Uma teologia mais vertical, que leva a massa de homens e mulheres massacrados a</p><p>reatar sua relação com Deus em um processo de libertação.</p><p>E) Uma nova maneira de fazer teologia, que leve a maioria da população a superar a</p><p>condição de dependência e aumentar seus recursos materiais e financeiros.</p><p>Questão</p><p>008 No livro “Como fazer teologia da Libertação", Leonardo e Clodovis Boff, apresentam</p><p>uma analogia para exemplificar os três pés da teologia da libertação. Essa analogia usa</p><p>uma árvore a fim de que, por meio desses recursos linguísticos, o leitor tome</p><p>conhecimento de todas as partes que compõem a teologia da libertação.</p><p>Considerando essa questão, marque a opção que apresente a opção correta</p><p>apresentada na analogia da árvore da teologia da libertação.</p><p>A) A copa da árvore representa os teólogos profissionais, o tronco, representa as igrejas e</p><p>as raízes representa o povo, o nível popular.</p><p>B) A copa da árvore representa as tradições da igreja, o tronco, representa as ações</p><p>pastorais e as raízes representam o povo, o nível popular.</p><p>C) A copa da árvore representa os teólogos profissionais, o tronco, representa as ações</p><p>pastorais e as raízes representa os dogmas da igreja católica</p><p>D) A copa da árvore representa os teólogos profissionais, o tronco, representa as ações</p><p>pastorais e as raízes representa o povo, o nível popular.</p><p>X E) A copa da árvore representa o povo, o tronco, representa as ações pastorais e as raízes</p><p>representa o teólogo profissional</p>