Batismo no Espírito Santo

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Batismo no Espírito Santo{
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Randy Clark
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Batismo em o Sagrado Espírito PDF © direito autoral 2013 Randy Clark. Todos direitos reservados.
Batismo em o Sagrado Espírito © direito autoral 2006 Randy Clark. Terceiro Edição, novembro de 2009. Todos os direitos reservados.
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{ Essencial Mensagem Series }
Isto é nosso desejo para trazer o mensagens de o Reino para as pessoas de Deus. Nós ter levado o que nós considerar para ser mensagens principais dos sermões e escolas de Randy Clark e impressas alguns de eles em livreto forma. Nós ter esperança esse ensinando aumenta seu entendimento de Deuses propósitos para os tempos em que estamos e que você se sinta encorajado em sua fé. Outras mensagens principais estão disponíveis e estão listadas no final deste livreto.
Mesa de Conteúdo
Introdução 	1
Capítulo 1 - Variando Visualizações de o Batismo 	3
Capítulo 2 – Definições de o Batismo 	7
Capítulo 3 – O Evidência de o Batismo 	9
Capítulo 4 – Apropriação o Batismo 	29
Capítulo 5 – Resumo 	33
Capítulo 6 – Caso Estudos de Batismos 	37
Referências 	51
{ Introdução }
No livro de Joel, o profeta declara que chegará um tempo em que o Espírito será derramado sobre toda a carne (2:28-32). Centenas de anos depois, Pedro interpreta os acontecimentos daquele primeiro Pentecostes como sendo o início do cumprimento de que profecia (Atos 2:14-21). E de que dia adiante, a igreja está agora caminhando para uma nova dimensão, capacitada pelo Espírito, tendo recebido a “promessa do Pai”. Esta experiência de receber graça fortalecedora do próprio Deus, em vez de ser um poderoso factor unificador que une a igreja como uma família, infelizmente, por vezes, tem estive a fonte de divisão e conflito, separando os crentes do destino pretendido por Deus. O inimigo penetrou no acampamento e fez com que muitos pensassem que várias passagens que leram em Atos deveriam ser uma prática normativa para a igreja, concentrando sobre Individual Texto:% s para provar deles apontar, em vez de ver o quadro geral do coração do Pai.
Em vez de que concentrando sobre solteiro passagens como a estrutura, deveríamos olhar no todos o vários caminhos em qual Sagrado Espírito expresso Ele mesmo para o cedo igreja e ver que Deus é muito interessado em trazendo pessoas em Dele família, usando diferentes experiências e formas de tocar as pessoas com Seu amor e graça. Ele não parecer interessado em a especial ordem em
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quais as pessoas os experimentam, apenas que eles encontram Sua salvação poder e entender o plenitude de Jesus' morte e ressurreição .
Em esse livreto, Randy reexamina alguns de o controvérsia em torno desta importante verdade e ensina insights revigorantes para nos ajudar a ter uma perspectiva unificadora mais amorosa. Deus é empenhado para trazendo abaixo o paredes que ter nos separou, tanto denominacional como individualmente. Compartilhando sua compreensão dessas importantes verdades bíblicas que Randy revela dele coração para pessoas para ser equipado com entendendo e com amor que o Reino de Deus pode trazer transformação para as pessoas, igrejas e comunidades, para que a terra possa se tornar mais parecida com o céu, assim como Jesus nos ensinou a orar.
Isto é nosso oração Senhor para mais de seu Espírito para ser derramado fora em nós e através nós para outros, que seu Nome vai ser levantado acima!
{ Capítulo 1 }
Variando Visualizações de o Batismo
Provavelmente não há outra experiência dentro do Cristianismo que tem estive mais controverso que o assunto de batismo no Espírito Santo. Ao mesmo tempo, não há outra experiência mais importante para um cristão do que o batismo no Espírito Santo.
Cristãos ter discordou e estive dividido sobre quando ocorre o batismo no Espírito Santo, quais são as evidências iniciais de o batismo é, e o processo um vai através de receber a experiência do batismo. Eu acredito que o Ocidente mentalidade, qual parece para precisar para sistematizar sua doutrina, é parte da causa desta divisão. Gostamos que nossas expressões doutrinárias sejam claras e organizadas, lógicas e consistentes. Queremos enquadrar Deus em nossa própria interpretação doutrinária da Bíblia. É aí que reside a raiz do problema com esse divisão; Deus é maior que nosso sistemas doutrinários. Independentemente de esse sistema ser Católico Romano, Ortodoxo, Evangélico-Reformado, Luterano, Batista, Metodista, Santidade, Pentecostal ou Movimento de Restauração.
Os grupos acima se dividem em quatro sistemas doutrinários em relação ao batismo no Espírito Santo.
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Infantil Batismo
Os católicos, ortodoxos, O grupo anglicano, episcopal e luterano acredita que alguém é batizado no Espírito Santo no momento do batismo infantil e que há um enchimento renovado, ou um despertar do dom do Espírito Santo, que se recebe na Confirmação.
No Conversão
O Evangélico, Reformado, Batista, e Moderno O grupo metodista acredita que alguém é batizado no Espírito Santo no momento da conversão e pode haver muitos enchimentos subsequentes do Espírito Santo.
Segundo Trabalhar de Graça
O terceiro grupo, os grupos de Santidade como Igreja de Deus (Anderson), Nazareno e outros, acredita que quando alguém nasce de novo do Espírito, nesse momento eles são habitados e selados por o Espírito. No entanto, lá é a "segundo definido obra da graça” do Espírito Santo, geralmente chamada de “santificação”, que aperfeiçoa a pessoa no amor, dá vitória sobre a natureza carnal e capacita o cristão.
Subseqüente para Conversão
O quarto grupo (ou seja, os pentecostais) tem dois subgrupos. Ambos, no entanto, vêem o batismo no Espírito Santo como subseqüente para conversão. Eles acreditar conversão é quando um é nascer de novo, habitado e selado por o Sagrado Espírito. O batismo em o Sagrado Espírito deve ser procurado e é após a conversão. De acordo com este quarto grupo não é uma experiência simultânea.
Variando Visualizações de o Batismo
Como mencionado, os pentecostais dividem-se basicamente em dois subgrupos. O primeiro dos subgrupos, com formação em santidade, vê três estágios em o cristão experiência:
(1) conversão, (2) santificação e (3) batismo no Espírito Santo. O segundo subgrupo, com formação mais batista, tem a dois estágios visualizar: (1) conversão, e
(2) batismo no Espírito Santo. A santificação é vista como progressiva. As Assembléias de Deus e a Igreja Apostólica estão neste grupo (Bruner 1970, 92, 323-341).
Quando nós vir para o assunto de o "inicial evidência” de o batismo em o Sagrado Espírito, o pentecostais, maioria Carismáticos Protestantes, e alguns romano católico Carismáticos dizem que "Falando em línguas” é o inicial evidência do batismo. As denominações cristãs evangélicas tendem a enfatizar o fruto do Espírito, especialmente a fé, a esperança e o amor, como evidência do batismo no Espírito Santo. O terceiro grupo, o Santidade grupo, enfatiza o evidência da “segunda obra definitiva da graça” como sendo aperfeiçoada em amor,pastores em Plano, Texas, que um amigo e eu também participamos. Vários destes pastores tinham recentemente estive para o Toronto Aeroporto Vinhedo e tive foi tocado pelo Espírito Santo ali.
Venho de uma formação evangélica muito tradicional e tive nunca visto qualquer coisa como o caindo, rindo e
Caso Estudos de Batismos
tremor que vi nessas reuniões. Rapidamente senti, porém, que Deus estava de alguma forma nisso. Eu ouvi falar de vidas drasticamente mudado e EU serra paz e alegria em esses pessoas. Embora estivesse um tanto apreensivo, finalmente fui orar. Enquanto caminhava, disse ao Senhor que esperava não estar sendo insensível, mas se eu caísse, teria que ser ele quem o fez. Quando esses líderes de Vineyard começaram a orar por mim, eles oraram em silêncio e certamente eram não tentando para empurrar meu sobre porque eles nem sequer me tocaram. De repente, senti um calor subindo pelas minhas pernas e EU tive para luta apenas para ficar acima. EU começou para tropeçar como um homem bêbado. A próxima coisa que eu percebi foi que eu estava mentindo sobre o chão. Lá era não ótimo emoção como EU deitar lá, mas EU tive a grande sentido de paz. EU também percebi que minha vida nunca mais seria a mesma! Nos dias seguintes houve mais oração e chorei lágrimas de arrependimento e quebrantamento. Como EU devolvida lar, EU poderia dizer que algo havia acontecido e eu sabia que o Espírito Santo havia me tocado. Enquanto eu orava pelas pessoas da minha igreja, Deus começou a tocá-las também de uma nova maneira.
Em junho de 1994, minha família e eu fomos a algumas reuniões em Fort. Wayne, IN, onde Randy Clark estava falando. eu peguei meu esposa e dois crianças e Deus também poderosamente tocou neles. (Estou escrevendo isso quase dois anos depois e suas vidas nunca mais foram as mesmas.) Conhecemos Randy Clark em Fort. Wayne e nos meses seguintes participou de várias outras reuniões em diferentes lugares.
Em novembro de 1994, nós participaram a Series de reuniões em Greensboro, Carolina do Norte. Foi uma reunião de segunda-feira à noite e ainda estávamos lá por volta das 2h da manhã Apenas algumas pessoas permaneceram. Oramos pelo pastor de Vineyard, Lee O'Hare, e ele era poderosamente tocado por Deus e começou
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tremer. Minha esposa, Debbie, virou-se para mim e disse: “Vamos orar por você”. Eu quase não tive manifestações físicas em o meses desde Deus iniciado esse novo trabalhar em meu. EU acho que ela esperava que algo pudesse acontecer comigo para que eu pudesse entender melhor aqueles que tiveram essas manifestações. Era tão tarde e eu estava tão cansado que simplesmente me deitei no tapete e pedi que orassem por mim. Conforme eu me deito lá, meu pés começou para formigar e o pensamento veio para me que alguém deve entender meu pés e rezar para meu. Todos de repentino EU sentido alguém pegar meu pés e EU ouviu Randy Clark começa a orar. Então Randy foi até minha cabeça e Lee foi para meu pés e eles começou para rezar. Meu esposa era sobre um lado meu e um amigo chamado Greg estava do outro lado. Eles estavam todos orando por mim. De repente, algo me atingiu e comecei a tremer violentamente. Randy disse mais tarde que eu parecia um sapo sendo eletrocutado. No exato momento em que esse poder me atingiu, minha esposa e meu amigo Greg foram derrubados para trás e começaram a rir. Após cerca de vinte segundos, o tremor parou.
EU tive ouviu histórias de pessoas como DL Temperamental Quem tive sido poderosamente tocado por o Sagrado Espírito e eles contado o Senhor, para segurar sua mão porque a experiência foi muito intensa. Eu tinha pensado que se alguma coisa assim acontecesse comigo eu simplesmente diria para aumentar o vaso e diria ao Senhor para continuar derramando-o sobre ele. Mas depois de vinte segundos desta experiência, EU não poderia pegar qualquer mais. Em facto, Randy comecei a orar para que o Senhor enviasse outra onda e comecei a dizer: “Não, não, não”. Algum tempo depois, levantei-me e senti-me fisicamente doente. (De alguma forma como Danilo em Danilo 8:27 quando ele disse ele deitar doente para diversos dias depois dele encontro com o anjo.) EU caminhou sobre 100 pés e era então fraco e sentido tão sobrecarregado que EU apenas deitar abaixo sobre o chão. EU acreditar que isso todo experiência era Deus dando meu a pequeno vislumbre de quão incrível e poderoso ele realmente é.
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A última experiência que mencionarei foi quando Randy Clark estava em Wilmore, KY, para a Series de Encontros. Jim Gol de Kansas City estava falando uma manhã. Ele estava falando sobre Pedro andando sobre as águas e como Pedro trouxe Jesus voltar para aqueles em o barco Quem eram com medo para etapa fora. eu senti a ligando de Deus para ajuda pessoas vir em a experiência mais profunda de Cristo. Como EU sentado lá, EU começou para lamentar. EU não chore assim com muita frequência e quando choro não dura muito. Mas desta vez eu simplesmente continuei chorando. Eles abriram o altar para pessoas para vir e rezar e EU foi acima e deitar lá e soluçou por mais de duas horas. Randy comentou mais tarde para mim que ele nunca tinha me visto tão emocionado. Deus tocou algo muito profundo em mim. Parece que o Senhor estava esclarecendo dele chamar sobre meu vida e era quebra e humilhando-me para me preparar para o que ele tinha para mim.
Eu poderia relatar muitas outras evidências da obra do Espírito Santo em minha vida nos últimos dois anos, mas vou parar por aqui. Estas três experiências mostram que a obra do Espírito Santo em nossas vidas é contínua e será expressa na vida de diferentes pessoas de diferentes maneiras. Também pode ser expresso em o mesmo pessoa em muito diferente caminhos sobre o decorrer do tempo. Quero encerrar lembrando que a maior obra do Espírito Santo em nossas vidas é moldar nosso caráter à imagem de Cristo. O grande objetivo do Espírito Santo trabalhando em nós é que possamos ser santos e que possamos manifestar em nossas vidas a pureza, a paixão e o poder de nosso Senhor.
Prumo Balassi - Adorar Líder Santo. Louis Vinhedo Bob é a bem-sucedido computador analista Quem funciona em o campo secular. Ele não é propenso a emoções e é bastante analítico tipo. Ainda, Bob's batismo em o Sagrado Espírito é um de o maioria inspirador histórias EU ter ouviu. Aqui é dele história:
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Bob estava com gripe estomacal. Dois de seus cinco filhos pequenos também estavam gripados. Bob estava abraçando a cômoda quando ouviu seus filhos começando a jogar para cima também. Ele fez uma breve oração sobre como Deus poderia curar sua família. De repente, suas mãos começaram a formigar e depois a ficar eletrificadas. Ele sentiu como se seus dedos fossem explodir. Então ele começou a experimentar uma gama de emoções. Ele estava rindo e então choro como ele com experiência o glória de Deus. Kathleen, sua esposa, entrou no banheiro para observar seu marido sendo batizado com o Espírito Santo. Bob teve um profundo senso de o majestade de Deus, dele glória e o esplendor encheu o banheiro, onde Bob ficou impressionado. Louvores e petições encheram sua boca. Ele saiu do banheiro para orar pelos filhos. Cada um foi curado, assim como Bob.
Neste último capítulo, queria contar-lhe algumas histórias para encorajar a sua fé e a sua fome por um batismo maior em o Sagrado Espírito. Esses histórias são não significou para mostre a única maneira pela qual Deus capacita, mas apenas uma maneira pela qual Deus pode e faz isso. Se Deus pode fazer isso por muitos deles, então você não acha que Ele pode fazer isso por você? Quero encorajá-lo a buscar mais intimidade com Deus e mais do Seu poder para um evangelismo eficaz.
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image1.pngdando poder para sempre resistir tentação, e maior poder para servir a Deus e ao homem.
Como EU considerar o ensino pertencente para o batismo no Espírito Santo, não discutirei longamente a questão católica/sacramental entendimento de o batismo em o Sagrado Espírito. Nenhum podemos EU considerar no comprimento o Santidade entendimento. Minha ênfase será considerar cuidadosamente a diferença entre a perspectiva evangélica e a perspectiva clássica pentecostal e da maioria dos carismáticos protestantes. perspectiva.
A minha posição é que há verdade em cada um destes campos, mas que cada um tentou encaixar o testemunho das Escrituras no seu sistema particular. Será apresentada uma posição adicional que é o que EU, e a crescente número de outro pastores,
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ter vir para acreditar melhorar reflete o testemunha de Escritura. Algumas pessoas ligam a posição "Terceiro Aceno Teologia", mas há até diversidade de opiniões dentro deste campo.
Finalmente, lá são a crescente número de pessoas Quem saudação de não-carismáticos, conservador Evangélico planos de fundo mas que adotaram certas práticas pentecostais clássicas, como curar os enfermos, expulsar demônios e receber ensinamentos proféticos. revelações. Muitos de esses pessoas acreditar que o chamado batismo no Espírito Santo acontece na conversão e não é uma segunda obra de graça subsequente para o novo nascimento. Eles também acreditam que as línguas são simplesmente um dos muitos dons espirituais e não a única evidência de uma experiência espiritual específica. Muitas dessas pessoas ainda se consideram evangélicos conservadores, teológica e culturalmente, e ter procurado para relacionar deles experiências do poder do Espírito Santo às crenças evangélicas conservadoras (Nathan e Wilson 1995, 11).
{ Capítulo 2 }
Definições de o Batismo
Um Evangélico Definição
Meu ex-professor no Southern Baptist Theological Seminary, Dr. Lewis Drummond, dá a seguinte definição do batismo no Espírito Santo. Esta definição é uma representação extremamente boa da posição Evangélica, especialmente a dos Batistas do Sul:
Esta verdade foi mencionada pela primeira vez por João Batista (Mateus 3:11). Então foi confirmado pelo nosso Senhor (Atos 1:4-5) com referência para o revestimento inicial do Espírito no Pentecostes. Basicamente, é o recebimento do Espírito pelo crente (Atos 2:38; 1 Coríntios 12:13). Isto é semelhante a "ser feito para bebida em o um Espírito." Isto é assim com experiência por todos verdadeiro crentes. Isto é também o agir e experiência através do qual o crente está unido a Cristo e incorporado ao Corpo de Cristo (1Co 12:12; Gl 3:27-28). Avançar, isto envolve recepção de poder, desde o espírito é o poderoso presença de Deus em nós (Atos 1:5, 8). Ocorre na conversão para todos os crentes (Drummond 1975, 78) (ênfase minha).
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A Pentecostal Definição
A seguinte citação é da “Declaração de Princípios Fundamentais Verdades” de o Montagens de Deus, com com o qual a maioria dos protestantes e alguns carismáticos católicos concordariam:
Todos os crentes têm direito e devem esperar ardentemente e buscar sinceramente a promessa do Pai, o Batismo no Espírito Santo e no fogo, de acordo com o mandamento de nosso Senhor Jesus Cristo. Esse era o normal experiência de tudo na Igreja Cristã primitiva. Com isso vem o enduimento de poder para vida e serviço, o doação de o presentes e deles usa no trabalho do ministério (Lucas 24:49; Atos 1:4, 8; 1 Coríntios 12:1-31.) Esta experiência é distinta de e subseqüente para o experiência do novo nascimento (Atos 8:12-17; 10:44-46; 11:14-16; 15:7-9). Com o Batismo em o Espírito Santo vem tais experiências como uma plenitude transbordante de o Espírito (John 7:37-39; Atos 4:8), uma profunda reverência a Deus (Atos 2:43, Hebreus 12:28), uma consagração intensificada a Deus e dedicação à Sua obra (Atos 2:42), e uma atitude mais ativa. amor para Cristo, Dele palavra, e o perdido (Marcos 16:20) (ênfase minha).
{ Capítulo 3 }
O Evidência de o Batismo
O batismo de crentes em o Sagrado Fantasma [em o Superior Sala, sobre o dia de Pentecostes] é testemunhado pelo sinal físico inicial de falar em outras línguas à medida que o Espírito de Deus lhes dá expressão (Atos 2:42). O falar em línguas neste caso é o mesmo em essência como o presente de línguas (1 Cor. 12:4-10, 28), mas diferentes em propósito e uso (Menzies 1980, 388) (ênfase minha).
Alguns carismáticos protestantes e a maioria dos carismáticos católicos romanos não considerariam as línguas como a evidência inicial, mas sim como uma evidência do batismo do Espírito Santo. EU pessoalmente acreditar isto é possível para experimentar o fenômeno das línguas sem ser batizado no Espírito Santo. Dentro deste grupo, o batismo pode ocorrer simultaneamente com conversão ou subseqüente para conversão, dependendo da expectativa do indivíduo e de outros critérios.
Um importante líder em o romano católico Igreja, O Cardeal Leon Joseph Suenens, ensina que o batismo no Espírito Santo ocorre no água batismo e é renovado no confirmação.
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(Para a teologia católica, a experiência de regeneração/conversão ocorre no infantil batismo.) Ele escreve em dele livro, Um Novo Pentecostes? :
Assim, o que muitos católicos precisam fazer é perceber que, para nós, assim como para a maioria das Igrejas cristãs, não existe uma dualidade de batismos, um em água e um em o Espírito. Cremos que há apenas um batismo. O batismo no Espírito Santo não é uma espécie de superbatismo, nem um complemento para sacramental batismo qual seria então tornar-se o pivô de o cristão vida… O nosso único batismo é ao mesmo tempo pascal e Pentecostal. Para evitar de agora, apesar de toda ambiguidade, seria melhor não falar de “batismo no Espírito Santo”, mas procurar outra expressão… Diferentes expressões estão sendo usadas para definir esta experiência de batismo em o Espírito: o graça de atualizando presentes já recebido, uma liberação do Espírito, uma manifestação de batismo, a chegando para vida de o presente de o Espírito recebido no Confirmação, profundo receptividade ou docilidade para o Sagrado Espírito (Suenens 1975, 80-81 ).
Consideração das Escrituras que Formam a Base da Posição Pentecostal
Atos 2: 1-13 	Pentecostes
Atos 8: 12-17 	Samaria
Atos 9:1-19/ 22:16 	Paulo
Atos 10:44-46/11: 14-16 	Cornélio
Atos 19:1-9 discípulos 	de Éfeso
Evidência do Batismo
As Escrituras acima são as principais usadas pelos pentecostais no desenvolvimento de sua visão do batismo no Espírito Santo. Espírito como um experiência subseqüente para conversão. Eles basicamente veem todas as personalidades envolvidas nas respectivas passagens como já regeneradas pelo Espírito Santo, tendo entrado no Novo Pacto experiência de o novo aniversário.
O entendimento evangélico é que as passagens acima são descritivo de o novo aniversário; qual é o entrada na Nova Aliança no momento da conversão cristã. Receber simultaneamente o batismo no Espírito Santo na conversão é entendido como o padrão do Novo Testamento. O Evangélico crença é o batismo em o Sagrado Espírito é uma experiência simultânea ao nascer de novo.
Quando eu era estudante no Seminário Teológico Batista do Sul, em Louisville, Kentucky, conheci um graduado estudante, Larry Hart, trabalhando em seu doutorado. dissertação. Seu entusiasmo, amor, alegria e espírito cristão realmente me impressionaram. Tivemos várias conversas enquanto eu escrevia um trabalho final sobre o tema do Movimento Carismático, e ele estava escrevendo seu doutorado. dissertação sobre “A Crítica da Teologia Pentecostal Americana”.
Larry, que é Batista do Sul, compartilhou comigo que quando veio para o Southern Seminary ele defendeu o batismo no Espírito Santo como uma experiência subsequente à conversão, assim como qualquer ministro da Assembleia de Deus faria. Ele recebeu seu diploma de bacharel em psicologia pela Oral Roberts University, mais tarde tornou-se capelão lá e atuou como professor associado no Departamento Religioso da Universidade.
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Fiquei surpresoquando ele afirmou que não acreditava mais que o batismo no Espírito Santo fosse posterior à conversão. Ele também não acreditava que as línguas fossem a evidência inicial de o batismo em o Sagrado Espírito até no entanto ele fez ter o dom de línguas. Perguntei-lhe o que o fez mudar de ideias e ele disse: "O Bíblia." EU perguntado o que mudado dele mente sobre como ele estava interpretando a Bíblia, e sua resposta foi que ele tive ler o livro intitulado “ Batismo em o Sagrado Espírito por James DG Não. Ele veio para dele conclusões porque Ele tinha estive impossível para refutar Dr. Dunn's exposição de Escritura. Acredito que o livro do Dr. Dunn ainda é um dos livros mais importantes sobre esse assunto. É uma exegese meticulosa de todas as passagens bíblicas do Novo Testamento sobre este assunto, e tem também convencido meu que o Pentecostal posição exige que a algumas Escrituras seja dado um significado diferente do que parece ser o significado claro do contexto.
No entanto, o livro de Howard Irwin, Conversion-Initiation and the Baptism in the Holy Spirit , que foi escrito para refutar o livro de Dunn, também me convenceu de que a posição evangélica exige que a algumas Escrituras seja dado um significado diferente do que parece ser o significado claro de o contexto. Isso me levou à posição de que Deus é um Deus de diversidade Quem faz não ter para ajustar dele trabalhar em seja a posição pentecostal ou a posição evangélica. Ele às vezes batiza em o Sagrado Espírito no conversão, e no outras vezes, batiza no Espírito Santo após a conversão. Às vezes línguas acompanhar esse batismo e às vezes faz não. EU vai agora olhar no esses Escrituras em mais detalhe.
Atos 2: 1-13
Esses versículos descrevem a experiência dos discípulos experiência no cenáculo. Eles eram santos de Deus Quem eram salvou por fé, assim como Abraão, Isaque, Jacó, Davi, e outro justificado crentes
Evidência do Batismo
no Antigo Testamento. Contudo, eles eram únicos porque viveram no período intermediário do ministério de Jesus. O Santo Espírito era proeminente em preparação para Jesus' ministério e sobre aqueles Quem compartilhado em dele ministério, mas, como John o Batista, eles ainda estavam sob a Antiga Aliança. A plena experiência do Espírito Santo de forma permanente não foi possível até que a Nova Aliança fosse estabelecida. Isso não ocorrer até o Dia de Pentecostes. Desde hoje nós fazer não viveremos nossas vidas em duas dispensações ou, em outras palavras, sob dois convênios, os 120 discípulos a experiência não pode ser o modelo para a nossa experiência cristã.
No entanto, o que são nós para fazer de o onze discípulos que receberam o Espírito Santo na noite da primeira ressurreição gravado em John 20:22? Um não pode discutir aquele Pentecostes era deles recepção de o Espírito. Para esses onze, o experiência era subseqüente. No entanto, para o restante dos 120, parece ter sido simultâneo com a obra regeneradora do Espírito.
Atos 8: 12-17
Atos 8:12 diz nós que quando o samaritanos "acreditava Filipe, ao pregar as boas novas do Reino de Deus e do nome de Jesus Cristo, foram batizados, tanto homens como mulheres.” EU querer você para observação eles acreditava e eram batizado.
Atos 8:14-17 diz nós que o Apóstolos no Jerusalém enviado Pedro e João a Samaria, quando ouviram que os samaritanos tinham "recebido o palavra de Deus." Peter e John “orou para eles, para que pudessem receber o Espírito Santo; pois ainda não havia caído sobre nenhum deles, mas apenas foram batizados em o nome de o Senhor Jesus. Então eles disposto deles mãos sobre eles e eles receberam o Espírito Santo” (vv. 15-17).
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Sobre o superfície esse passagem faz parecer para ensinar, no menos a possibilidade de o batismo no Espírito Santo ser posterior à conversão, mas ainda restam dúvidas. Foi esta experiência, pelas mãos dos Apóstolos, o seu batismo em o Espírito subseqüente para conversão ou era isto deles conversão genuína com seu correspondente batismo simultâneo no Espírito Santo?
Dr. James DG Dunn acredita no último. Ele acredita que Lucas pretende que entendamos que a fé dos samaritanos era defeituosa. Ele nos dá duas razões para acreditar nisso. Primeiro, Lucas não usa a palavra grega usual para “crer” em referência para o Samaritanos. Em vez de, ele usa a diferente Palavra grega que significa “acreditar” (assentimento intelectual), que é conhecimento intelectual. Significa também concordar intelectualmente com o que tem estive disse. Por isso, intelectual consentimento para verdade proposicional é a defeituoso crença porque isto faz não envolver o comprometimento total da pessoa. Em segundo lugar, Dunn acredita que Lucas pretende usar Simão como modelo para os samaritanos. Visto que a fé de Simão era defeituosa, o mesmo acontecia com a dos samaritanos. (Acho interessante que este argumento de Simon ser um modelo indicando que o A fé dos samaritanos era defeituoso mais tarde não é aplicado a Apolo e aos discípulos de Éfeso. A consistência exigiria que esta ideia modelo provasse que os discípulos de Éfeso já eram realmente discípulos cristãos como Apolo. Dunn, no entanto, não é consistente na aplicação dos seus argumentos quando estes não se enquadram no seu sistema.)
Michael Green observou que a palavra que Lucas usou para “acreditar” é usado para o salvando tipo de crença em outro passagens bíblicas e, portanto, considera o argumento de Dunn fraco. Eu também acredito que este seja o ponto mais fraco do livro de Dunn. Aqui, a perspectiva pentecostal de subsequência é o significado mais natural do texto em seu contexto.
Evidência do Batismo
Eu creio que Deus, em Sua soberania, reteve o Espírito Santo em ordem para aguardam o chegada de o Apóstolos de Jerusalém, para que pudessem ver em primeira mão a aceitação de não-judeus por Deus na Igreja nascente. Este era o propósito de tornar visível manifestações de o Sagrado Espírito, especialmente línguas, nos primeiros dias da Igreja. Foi um sinal visível de que Deus derrubou barreiras prejudiciais e aceitou todos os homens e mulheres na igreja com base apenas no arrependimento e na fé. Embora as línguas não tenham sido especificamente mencionadas nesta passagem, alguma manifestação visível estava presente. A Bíblia diz explicitamente que “quando Simão viu que o Espírito foi dado…”. Algumas possíveis manifestações que Simon pode ter testemunhado são tremores, tremores e ser morto em o Espírito (cf., 8:18). EU pessoalmente acredito que se as línguas fossem a manifestação primária, Lucas teria afirmado isso na escrita do Livro de Atos.
Atos 9:1-19; 22:16
Consideremos agora a conversão de Saulo de Tarso, que mais tarde tornar-se o Apóstolo Paulo. Pentecostais e muitos evangélicos imprecisos consideram que a experiência de Saulo na estrada de Damasco foi a sua conversão. Mas, isso faz não urso acima sob Escritura. Paulo diz nós em Atos 22:16 que depois o Damasco Estrada experiência, até depois Ananias foi usado para curar seus olhos, Ananis disse-lhe para “levantar-se e ser batizado, e lavar os seus pecados, invocando o seu nome”. Em 9:17, Ananias diz a Paulo que Deus o enviou a Paulo para que Paulo pudesse recuperar a visão e ser “cheio do Espírito Santo”. Espírito." Versículo 18a diz nós que "imediatamente algo parecido com escamas caiu de seus olhos e ele foi batizado.” Paulo nunca diz nós exatamente quando ele era preenchido com o Sagrado Espírito. Só podemos conjecturar. Eu acredito, baseado em Atos 2:38, que Paulo provavelmente recebido o enchimento de o Sagrado Espírito
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na época de seu batismo de arrependimento, que era o meio do Novo Testamento de expressar arrependimento e fé. Seus pecados foram perdoados naquele momento.
O ponto principal é que Saulo ainda não era cristão quando Ananias veio para ele, então dele enchimento com o Sagrado Espírito poderia ter sido simultânea à sua conversão tanto quanto poderia ter sido posterior à sua conversão. As Escrituras não especificam.
Um último assunto a ser considerado em Atos 9:5 é a pergunta de Saulo: “Quem és tu, Senhor?”Ele não poderia ter colocado fé em Jesus com o título de “Senhor” porque ele não saber Quem era aparecendo para ele. E avançar, o palavra grega para Senhor, “kurios” também tive o significado de "Senhor". Provavelmente Saul estava usando este último significado.
Atos 10:44-46; 11: 14-16
Agora vejamos a história de Cornélio. Os pentecostais veem Cornélio como já salvo e a experiência de línguas na pregação de Pedro como seu batismo no Espírito, que foi posterior ao seu tempo de conversão. Eu não concordo.
É verdade que Cornélio era um homem religioso. Ele era “um homem piedoso que temia a Deus com toda a sua família, dava esmolas generosamente para o pessoas, e orou constantemente para Deus" (Atos 10:2). Cornélio era a “Temente a Deus”. Esse título era usado para aqueles Gentios Quem abraçado o moral lei e adorava o Um Deus de Judaísmo. Ele também, era justificado por fé debaixo de Velho Pacto. Dele experiência, no entanto, era não que do novo nascimento sob a Nova Aliança.
Cornélio ele mesmo, contado Peter que o anjo tive contado ele para "enviar para Jope e trazer Simão chamado Peter, ele vai
Evidência do Batismo
anuncie-vos uma mensagem pela qual sereis salvos ...” (Atos 11:14). Isto ensina claramente que Cornélio e sua família recebido deles conversão durante de Pedro Visita e sua pregação para eles.
De novo línguas era dado para verificar para o Apóstolo Pedro a legitimidade da sua conversão e aceitação por Deus. Outro barreira era rasgado abaixo. Não apenas era Deus aceitando judeus e samaritanos, mas agora ele estava aceitando gentios tementes a Deus na fé cristã e na Igreja.
Esse passagem faz não ajustar o Pentecostal sistema, apenas já que a passagem samaritana não se enquadra no sistema evangélico. De novo, Deus faz não ajustar Dele trabalhar em qualquer o A posição pentecostal ou evangélica sobre este assunto. Pelo contrário, Ele é um Deus de diversidade que é revelado através de ambas as posições.
Atos 19: 1-7
Finalmente, consideremos o caso dos discípulos na cidade de Éfeso. De novo o Pentecostais encontrar aqui a texto clássico que parece para ensinar o batismo em o Sagrado Espírito como experiência posterior à conversão. Eles vêem estes discípulos como cristãos, mas não acreditam que tenham recebido o “batismo no Espírito Santo”. Isto é baseado na King James Versão de Atos 19:2. Isto lê, "Ter vós recebido o Espírito Santo desde que vocês creram?” Dunn enfatiza que esta é uma tradução imprecisa, que foi corrigida na versão moderna traduções. O apropriado tradução lê, "Fez você recebeu o Espírito Santo quando creu?” Quando li pela primeira vez Dunn's livro, esse argumento convencido meu, não ser um grego estudioso eu mesmo. Desde que tempo, o Novo A versão internacional foi impressa. Na sua nota de rodapé Atos 19:2 tem “depois” como a possibilidade em vez de que "quando." EU entender agora
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que as traduções modernas foram concluídas desde o início do movimento pentecostal. Contudo, quase todos os tradutores não eram pentecostais em suas crenças e experiências. Assim, temos um caso de teologia afetando a tradução. Tanto “quando” quanto “depois” seriam possibilidades de refletir o significado da palavra grega.
Achei que seria muito interessante ver como esse versículo era traduzido em outro línguas, como bem como Inglês antes de 1901. Achei isso tão interessante que liguei para a biblioteca do Southern Baptist Theological Seminary e perguntei a eles para enviar meu o fotocópias de Inglês traduções de esse passagem que seria ter estive escrito anterior para 1901. Recebi fotocópias de quatro das mais antigas traduções em inglês. Eles eram escrito em o 1500 anterior para o Versão King James. Todos eles traduziram a palavra como “desde” em vez de “quando”.
Dunn acredita na pergunta de Paulo: “Você recebeu o Espírito Santo quando creu?” realmente foi um teste para ver se esses homens eram cristãos ou não. A pregação apostólica registrada em Atos sempre mencionou o Espírito Santo; observe o sermão pentecostal de Pedro no segundo capítulo de Atos. Como poderiam esses homens ter aceitado o evangelho de Jesus Cristo e não ter ouvido falar do Espírito Santo? Eu acredito que seria ter estive muito improvável. Hoje pregação, no entanto, seria encontrar esse omissão de o Sagrado Espírito comum em grande parte da Igreja.
De acordo com Atos 19:3-5, os homens foram batizados por João Batista, mas não receberam o batismo cristão. Sabemos que Lucas não reservou a palavra “discípulo” apenas para os discípulos cristãos, pois no seu evangelho ele fala de João, o batista discípulos (Lucas 7:18). Dunn acredita eles eram
Evidência do Batismo
os discípulos de João Batista. Eles receberam o Espírito Santo no o tempo de deles conversão, qual era ocasionada no momento do batismo nas águas e da imposição de mãos de Paulo. O línguas eram presente no o tempo de início da conversão e não posterior a ela. Deve ser levado em conta que o termo “iniciação de conversão” permite o conceito de subsequência de uma perspectiva pentecostal porque os pentecostais seria não ver batismo em água como necessário para a conversão, embora certamente fosse uma parte da iniciação na igreja local.
Não é suficiente esconder-se atrás da tradução supostamente “correta” das Escrituras e da linguagem bíblica precisa referente ao batismo no Espírito Santo. Pentecostais e Carismáticos hoje, como deles espiritual precursores de o Movimento de Santidade e os primeiros Metodistas devem ser elogiados pela sua ênfase na experiência do Espírito.
EU sou atualmente refletindo sobre meu estudar em esse área. Como EU fazê-lo, lembro-me da linguagem do cardeal católico romano Leon Joseph Suenens sobre “apropriação” o realidade de nosso potencial em Cristo. Arnold Bittlinger, professor carismático luterano alemão de Teologia, acredita:
Todo cristão tem estive batizado em ambos [água e espírito] ou ele ou ela não é cristão no sentido pleno da palavra. No batismo recebe-se potencialmente tudo um vai sempre receber em Cristo. Mas o propósito de Deus no batismo deve ser atualizado através da apropriação de seu potencial na vida do cristão individual (Culpepper 1977, 59).
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E novamente, do professor batista do sul não-carismático, Dr. Robert Culpepper:
É melhor falar incorretamente de uma segunda bênção ou de um segundo Pentecostes e apegar-se à realidade da nova vida em Cristo do que deixar a solidez de nosso doutrina roubar nós de isso é substância (Culpepper 1977, 72).
Um de o ótimo Novo Testamento estudiosos de nosso dia, Gordon Fee tem um capítulo maravilhoso sobre o Batismo no Espírito Santo em seu livro intitulado Evangelho e Espírito: Questões na Hermenêutica do Novo Testamento . Capítulo 7, “ Batismo no Espírito Santo: A Questão da Separabilidade e Subsequência ”, é muito útil para curar a divisão entre Evangélicos e Pentecostais. O Dr. Fee afirma:
O objetivo deste presente ensaio é abrir mais uma vez a questão da separabilidade e da subsequência e (1) sugerir que existe de fato muito pouco apoio bíblico para a posição pentecostal tradicional sobre este assunto, mas (2) argumentar ainda que isto tem pouca consequência para a doutrina do batismo no Espírito Santo, seja como para o validade de o experiência em si ou sua articulação.” (Taxa 1991, 106-107).
Ele estados de novo,
“O que espero mostrar no restante deste ensaio é que o Pentecostais são geralmente certo sobre alvo biblicamente quanto à sua experiência do Espírito. Deles dificuldades surgiu de o tentar para defenda -o biblicamente no ponto errado (Fee 1991, 108).
Evidência do Batismo
EU encontrar eu mesmo em total acordo com o posição de Dr. Taxa quando ele escreve:
Em por isso discutindo, como a Novo Estudioso do Testamento, contra algumas interpretações pentecostais apreciadas, em nenhum sentido abandonei o que é essencial ao pentecostalismo. Tentei apenas apontar algumas falhas inerentes a alguns da nossa compreensão histórica dos textos. A questão essencial, afinal, não é nem a subsequência nem a línguas, mas o Espírito ele mesmo como apresença dinâmica e fortalecedora; e parece-me haver pouca dúvida de que o nosso modo de iniciação nesse -- através um experiência de Espírito batismo
-- tem bíblico validade. Se todos deve ir esse caminho me parece mais discutível; mas em qualquer caso, a própria experiência pentecostal pode ser defendida em bases exegéticas como uma experiência completamente bíblica. fenômeno … EU pensar isto é justo para observe que se há algo que diferencia a igreja primitiva em relação à sua contraparte do século XX é o nível de consciência e experiência da presença e do poder do Espírito Santo. Pergunte a qualquer número de pessoas de hoje de todos os setores da cristandade para definir ou descrever a conversão cristã ou a vida cristã, e a característica mais notável dessa definição seria ser isso é em geral falta de ênfase no papel ativo e dinâmico do Espírito.
Isto é precisamente o oposto em o Novo Testamento. O Espírito é não mero termo aditivo. De fato, ele é o seno qua não , o essencial ingrediente, de cristão vida. Nem é ele a mero dado de
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teologia; em vez de, ele é com experiência como a presença poderosa em deles vidas (Taxa 1991, 110-111) (Ênfase em itálico Taxas, ênfase em negrito minha).
O Dr. Fee pretende indicar (observando os textos bíblicos para ver recepção de o Espírito como algo que era papel e pacote de deles conversão experiência) que esse recepção incluía receber o Espírito acompanhado de manifestações visíveis de Sua presença.
Na verdade, foi a capacidade dos pentecostais de ler o Novo Testamento existência então corretamente, juntamente com deles frustração sobre o norma de anemia abaixo do adequado que eles experimentaram em suas próprias vidas e na igreja ao seu redor, que levou para buscando para o Novo Testamento experiência em primeiro lugar. A questão, claro, é: se essa fosse a norma, o que aconteceu com a igreja em o tendo sucesso gerações? Isto é em perseguição de que pergunta que um compreensão da experiência pentecostal como mentiras separadas e subsequentes (Fee 1991, 116).
Dr. Fee levanta a questão se a experiência pentecostal deve ou não ser vista como não bíblica porque não se encaixa o bíblico padrão, ou se eles precisar para reinterpretar o Bíblia para se adequar à sua experiência. Para ambas as perguntas ele responde NÃO! Como então são nós para deixar o Bíblia falar claramente o que diz, e também validar a crença dos pentecostais experiência do Espírito? Ele escreve:
Por um lado, o típico exegeta evangélico ou reformado que não permite uma abordagem separada e subsequente experiência simplesmente deve esconder dele ou
Evidência do Batismo
sua cabeça na areia, como um avestruz, para negar a realidade - o bíblico realidade – de o que tem aconteceu com tantos cristãos. Por outro lado, o pentecostal deve ser cauteloso ao reformar os dados bíblicos para ajustá-los à sua própria experiência. O solução, isto parece para meu, mentiras em dois áreas: (1) Um exame dos componentes da conversão cristã como eles emergir em o Novo Testamento, e (2) um análise de o que ocorrido para Experiência cristã uma vez o igreja entrou em a segunda e terceira geração de crentes.
Sem entrar em detalhes em nenhum dos pontos, parece-me que os componentes da conversão cristã que emergir de o Novo Os dados do testamento são cinco:
1. A própria convicção do pecado, com a conseqüente atração do indivíduo a Cristo. Esta, todos concordam, é a obra anterior do Espírito Santo que leva à conversão.
2. A aplicação da expiação na vida da pessoa, incluindo o perdão do passado, o cancelamento da dívida do pecado. Eu poderia tratar para colocar arrependimento aqui como a parte da resposta à graça anterior de Deus, que também é efetuada pelo Espírito.
3. A obra regeneradora do Espírito Santo que dá novo nascimento, que traz à tona a nova criação.
4. O empoderamento para a vida, com abertura para presentes e o milagroso, mais obediência a missão. Esse é o componente que
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Os pentecostais querem fazer algo subsequente aos números 1, 2, 3, e o Protestante a tradição quer limitar-se simplesmente ao fruto e ao crescimento, mas às vezes tende aparentemente a omitir completamente.
5. A resposta do crente a tudo isso é o batismo nas águas, a oferta de si mesmo de volta a Deus para a vida e o serviço em sua vida. comunidade da nova era, a igreja. Este ato obviamente carrega com isto o rico simbolismo dos elementos 2 e 3 (perdão e regeneração), mas em si não afeta nenhum dos dois.
O crucial item em todos de esse para o cedo a igreja foi obra do Espírito; e elemento 4, a dimensão dinâmica de capacitação com dons, milagres e evangelismo (juntamente com frutos e crescimento), era normal papel de deles expectativa e experiência. (Taxa de 1991, 117-118)
Fee aponta que o problema é o ponto 4, a realidade dinâmica de o Espírito tornou-se perdido em o subseqüente história do igreja. A doença surgiu qual era muito diferente das experiências dos crentes do Novo Testamento.
A vida cristã passou a consistir em conversão sem capacitação, batismo sem obediência e graça sem amor. Na verdade, todo o debate calvinista-arminiano é baseado nesta realidade, que as pessoas podem estar na igreja, mas evidenciam pouco ou nada da obra do Espírito em suas vidas (Fee 1991, 118).
Evidência do Batismo
Poucos argumentariam que este é o caso, mas como se desenvolveu esta situação?
Existem duas razões principais para este desenvolvimento. A primeira é que o Novo Testamento foi escrito para os cristãos da primeira geração Quem eram batizado como adultos, por isso o emitir da segunda e terceira gerações não foi abordada. As conversões para as gerações seguintes daqueles que cresceram acima em cristão casas seria não ser então dramático ou mudança de vida. O dinâmico experiencial natureza de o a experiência de conversão seria a primeira a desaparecer. (Taxa 1991, 118)
O segundo razão, e maioria devastador, era o ligação entre água batismo e o recepção de o Espírito. Com o eventual aceitação de o prática de infantil batismo a natureza experiencial dinâmica da conversão foi perdida. Este seria o caso durante a maior parte da história cristã, mas não era a situação na Bíblia. Todos os movimentos pietistas desde os Montanistas até a Bênção de Toronto devem ser entendidos como uma reação à vida subnormal dos cristãos na igreja em comparação com a vida no Espírito que é retratada na Bíblia (Fee 1991, 119).
É precisamente a partir deste contexto que se deve compreender o movimento pentecostal com a sua profundo insatisfação com vida em Cristo sem vida no Espírito e deles subseqüente experiência de a poderoso batismo em o Espírito. Se deles o tempo foi desligado como distante como o bíblico norma era em causa, a sua experiência em si não o foi. O que eles estavam recapturando para a igreja era a dimensão fortalecedora da vida no Espírito como a vida cristã normal.
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Que esta experiência tenha sido para eles geralmente uma experiência separada no Espírito Santo e subsequente à sua conversão é em si provavelmente irrelevante. Dado o seu lugar na história da igreja, de que outra forma isso poderia ter acontecido? Por isso o Pentecostal deve provavelmente não fará da necessidade uma virtude. Ao mesmo tempo, outros também não deveriam negar a validade de tal experiência com base bíblica, a menos que, como alguns fazem, queiram negar a realidade de tal experiência. uma dimensão fortalecedora de vida no Espírito. Mas tal negação, eu diria, é na verdade uma exegese não dos textos bíblicos, mas da própria experiência neste ponto posterior da história da igreja e uma construção dessa experiência normativo. EU para um como o norma bíblica melhor; neste ponto, os pentecostais têm o Novo Testamento claramente ao seu lado (Fee 1991, 119) (Itálico ênfase Tarifas, audacioso ênfase minha).
As citações acima podem ser resumidas da seguinte forma; os pentecostais visualizar de o Batismo em o Sagrado Espírito para ser a evidência de falar em línguas numa experiência subsequente à sua conversão baseia-se num fraco apoiobíblico. Os evangélicos cometeram uma injustiça ainda maior com a doutrina bíblica texto por quase totalmente ausente o natureza de A vida cristã como uma vida vibrante, dinâmica e sobrenatural no Espírito Santo. A necessidade de uma posterior experiência é a Espírito é não necessário por bíblico Texto:% s mas em vez de o seu lugar na história cristã, porque para muitas pessoas o seu batismo no Espírito foi posterior.
Evidência do Batismo
Acredito que os evangélicos têm uma grande dívida para com os pentecostais. Eles, juntamente com o Movimento Carismático que se seguiu mais tarde, foram praticamente os únicos a enfatizar que os charismata, graça presentes, são ainda o direito de primogenitura de o Igreja. Eles rejeitaram a visão do dispensacionalismo de que os dons do Espírito eram morrendo fora com qualquer o morte de o Apóstolos ou a canonização do Novo Testamento.
Hoje, muitos dentro do campo evangélico estão ouvindo seus irmãos pentecostais e irmãos carismáticos. Não podemos negar os relatos genuínos dos “dons de sinais” em operação hoje. O Carismáticos particularmente ter esquerda a trilha da “serragem” e ingressaram nos departamentos de pós-graduação de nossas universidades. Muito do que dizem sobre os presentes é bem equilibrado e bíblico. Na verdade, é mais preciso do que as interpretações evangélicas dos dons. O que me entusiasma hoje é a possibilidade de os evangélicos estarem abertos para esperar e experimentar os dons do Espírito Santo, sem terem que se identificar com a interpretação pentecostal. de o "batismo em o Sagrado Espírito"; nem o que Acredito que tenha havido uma atitude legalista-farisaica em grande parte do Pentecostalismo. Nós deve, como Deus faz, olhar no o motivo por trás deste legalismo dentro do pentecostalismo. Acredito que seja motivado por uma má compreensão da compreensão de Cristo sobre a santidade, juntamente com um profundo amor por Ele. Portanto, deixar nós ser temperado em nosso condenação de esse legalismo. Na realidade, este legalismo parece estar a desaparecer, e deve também ser observado que lá era também legalismo sobre o papel de muitos grupos evangélicos na virada do século.
Além disso, deixar nós não esquecer o múltiplo exemplos de grandes homens e mulheres de Deus que falaram de uma experiência, chamado faça o que quiser, após a conversão que mudou radicalmente deles vidas e feito eles vitorioso: homens como John Wesley, DL Moody, R. A. Torrey e Charles Finney.
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Pessoalmente, sinto a minha inadequação na área do ministério e do relacionamento com o Espírito Santo. David (Paul) Yonggi Cho e o falecido John Wimber enfatizaram a nossa necessidade ter intimidade com o Espírito Santo. Mike Bickle chama isso de “desenvolver uma história secreta com Deus”. Esta é a profunda necessidade da Igreja hoje.
{ Capítulo 4 }
Apropriação o Batismo
EU ter dado muito pensamento para o pré-requisito condições por esta espiritual experiência de o batismo em o Sagrado Espírito, se lá são qualquer condições. Isto parece para meu que o primeiro condição possível é tomar consciência da nossa inadequação pessoal em nossa vida cristã. Devemos reconhecer a nossa derrota, a nossa indiferença, a nossa falta de poder e de fé, etc. nós deve desejo para esse doença para mudar. Por isso eu significar nós desenvolver a sério desejo ou fome para ser cristãos vitoriosos. Terceiro, nós deve querer nosso vidas para honra Deus e para ser usado em seu serviço, para sua glória. Então, não pedimos a espiritual alto para fazer nós sentir bom, ou para um experiência que pode aumentar nosso ego ou orgulho espiritual. Em vez disso, estamos a pedir poder e dádivas que nos tornem proporcionais à tarefa que temos diante de nós de amarrar o “Homem Forte” e saquear a sua casa. A tarefa é “derrubar as portas do inferno”. Para em nosso vitória Deus é glorificado, honrado, satisfeitos e somos edificados. Essa capacitação permite que nossa fé se expresse em amor.
Billy Graham disse:
Acho que é uma perda de tempo para nós, cristãos, olharmos para poder nós fazer não pretende para usar: para poder
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em oração, a menos que oremos; para ter força para testemunhar, sem testemunhar; por poder para a santidade, sem tentar viver uma vida santa; pela graça de sofrer, a menos que tomemos a cruz; pelo poder no serviço, a menos que sirvamos. Alguém disse: “Deus dá graça moribunda apenas aos moribundos” (Graham 1978, 107).
Estou entusiasmado com o que vejo acontecendo no corpo de Cristo certo agora. Desde EU foi para Toronto Aeroporto Vinhedo e foi utilizado para iniciar as reuniões, tive o privilégio de Deuses graça para encontrar chave líderes de ambos Evangélico e correntes pentecostais. Estou descobrindo que há muito mais abertura à diversidade de experiências espirituais do que foi há vinte anos. Encontro pentecostais abertos a trabalhar comigo, sabendo que não acredito que seja necessário falar em línguas para ser batizado no Espírito; embora eu tenha uma linguagem de oração desde 1971, ela não ocasionou meu batismo no Espírito Santo. Ao mesmo tempo, estou encontrando evangélicos Quem são abrir para trabalhando com meu sabendo que eu fazer acreditar em o presentes de o Espírito, e em o batismo de o Espírito ocorrendo simultaneamente com a conversão e, mais frequentemente, após a conversão. Estou encontrando homens de evangélico listra Quem Admitem eles eram batizado em o Espírito Santo depois deles conversão; EU sou também reunião Pentecostais que admitem acreditar que alguém poderia ser batizado no Espírito Santo antes de receber a linguagem de oração, no momento em que a recebeu ou depois de recebê-la.
Em resumo, os muros tradicionais começam a cair. Por que? Porque desespero tem ressuscitado em o corações de pessoas experimentem o que a Bíblia fala em tais termos experienciais, em vez de ficarem satisfeitas com um ambiente organizado, supostamente teologicamente correto entendimento de o batismo em o Espírito.
Apropriação o Batismo
Enquanto eu estava freqüentando o seminário no Seminário Teológico Batista do Sul em Louisville, Kentucky, o Dr. Louis Drummond me contou sobre o grande Reavivamento de Shantung entre a Missão Norte da China da Convenção Batista do Sul. Embora EU graduado em 1977, EU tive nunca li qualquer coisa sobre o Reavivamento de Shantung (o livro que reimprimi em 1995) vinte anos depois. Durante várias semanas tive a impressão de que deveria escrever qualquer coisa sobre o reavivamento de Shantung e lê-lo. eu estava cativado por este avivamento entre os missionários Batistas do Sul em 1932. É evidente que tudo começou entre os líderes que estavam cansados e esgotados. Eles admitiram a necessidade de mais e descobriram que alguns dos líderes entre eles nem sequer haviam nascido de novo de verdade. A ênfase foi um estudo de a Bíblia relativa ao Espírito Santo e um batismo do Santo Espírito. Como EU ler Shantung Renascimento EU encontrado tudo que tem estive acontecendo em o Toronto Bênção, exceto o animal sons, qual ter estive então explodido fora de proporção. EU escrever esse abril 18, 1996, e para o melhor de meu conhecimento lá ter apenas estive 12 vezes que lá eram animal sons no Toronto Airport Christian Fellowship, e apenas três vezes em Encontros qual EU ter liderado. Considerando lá tenho realizado reuniões seis noites por semana desde 20 de janeiro de 1994, em Toronto, e estive em mais de 350 reuniões de Renovação, 15 ocorrências não são indicativas de que esta seja uma das principais coisas que Deus tem feito nesta Renovação.
Mas, sobre as outras coisas que ocorrem frequentemente – o tremor, a queda, o choro, o riso – todas estas coisas ocorreram no Reavivamento de Shantung. Essas coisas parecem ocorrer em todos os lugares onde as pessoas buscam a plenitude do Espírito Santo. Encontrei evidências disso em avivamentos protestantes de todo o mundo, em histórias de avivamento católico romano e na Bíblia.
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{ Capítulo 5 }
Resumo
Deixe-me afirmar que acredito que a Bíblia não se ajusta nem ao Pentecostal ou o Evangélico sistemasa respeito de o batismo no Espírito Santo, ambos são muito estreitos. Acredito no mesmo Deus que não fez duas impressões digitais ou dois flocos de neve iguais fez não pretende para fazer nosso experiência de dele Espírito seja o mesmo para todos. Quando olhamos para as passagens de Atos, descobrimos que as pessoas foram batizadas no Espírito Santo numa reunião de oração em línguas (Atos 2) e em outra reunião de oração sem línguas (Atos 4:31). Às vezes, o Espírito veio depois do batismo com a imposição de mãos, com não línguas ocorrendo (Atos 8). No outro vezes, nós são não contado o detalhes de como ou quando alguém foi batizado com o Espírito (Atos 9). O batismo no Espírito pode ocorrer no momento da conversão, antes do batismo nas águas, com línguas e profecia acompanhante isto (Atos 10). Ou isto também pode ocorrer após o batismo nas águas com a imposição de mãos acompanhada de línguas e profecia. Parece estar trabalhando aqui um Deus que gosta de diversidade, e sugiro que precisar para aprender para como diversidade. EU acreditar se nós poderia aprendermos a apreciar esta diversidade bíblica, isso nos permitiria apreciar a diversidade dentro do corpo de Cristo, que Satanás tem usado para nos dividir.
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Na minha igreja homenageamos e acolhemos pessoas que tiveram experiências refletindo esse Novo Testamento diversidade. Nós não tente convencê-los de que a sua experiência não é válida ou não é normativa. Em vez disso, enfatizamos que Deus é livre para nos batizar e encher-nos com o seu Espírito da maneira que Ele quiser. escolhe. Em esse maneiras nós pode encontrar unidade em o meio da diversidade.
Como a matéria de facto meu ênfase tem não estive então muito sobre a experiência de ser batizado no Espírito como aconteceu no fruta de tendo um íntimo relação com Jesus Cristo. A razão pela qual encorajei as pessoas da minha igreja a não perguntar alguém se eles ter estive batizado em o Espírito é que a resposta realmente não diz muito. O que quero dizer com isso? Bem, é como perguntar a alguém se ele se casou. Eles podem responder “Sim”, mas você não sabe nada sobre o relacionamento. Eles podem estar vivendo um inferno no casamento ou na felicidade conjugal. Eles podem ter se casado, mas são agora divorciado, viúva, ou separados. Um faz não realmente saber muito sobre o relação por perguntando a alguém se eles ter tive a casamento. Em vez de perguntar eles sobre quão íntimos eles são do cônjuge e se o amam mais hoje do que quando se casaram.
Da mesma forma, as pessoas poderiam ter tido uma experiência, ligar é o batismo no Espírito Santo, anos atrás, mas agora eles estão com frio, morno, ou apóstata, ou eles poderia ser apaixonadamente apaixonado por Deus. Concentre-se no relacionamento. Desta forma, as pessoas não podem esconder-se atrás de uma experiência do passado. Não é suficiente para ter tive a batismo em o Sagrado Espírito; nós deve continuar a ser cheio do Espírito Santo.
A Bíblia não apenas reflete a diversidade de experiências relativas para o batismo de o Sagrado Espírito, mas também o
Resumo
a história da Igreja sim. Devo acreditar que Jesus estava certo quando fez com que a evidência do Espírito Santo fosse o recepção de poder (Lucas 24:49 e Atos 1:8). EU acredite Artur Abençoado era certo quando ele contado nós nós deve enfatizar o "vermelho," referindo-se para o palavras de Jesus em o Bíblia. Quando eu ler o história de o Igreja EU encontrar homens Quem tive recebeu poder e depois teve uma influência poderosa sobre a Igreja e a sociedade. Algumas dessas pessoas, como Francisco de Assis, Inácio de Loyola e Madre Teresa, eram católicas romanas; outros como George Whitefield e Billy Graham foram/são reformados; outros como John Wesley, E. Stanley Jones e Charles Finney foram Arminianos; e ainda outros como Maria Woodworth-Etter, John G. Lago, Smith Wigglesworth, TL Osborn, Oral Roberts, Omar Cabrera, Carlos Annacondia, Claudio Freidzon, Luis Palau e David Yonggi Cho são pentecostais. Não posso acreditar que os não-pentecostais mencionados acima não tenham sido batizados com o Espírito Santo porque não falavam em línguas, e que outros que falada em línguas, mas Quem ter tive pequeno impacto sobre a Igreja e a sociedade foram batizados no Espírito. Se o poder é a principal propósito e evidência de o batismo em Espírito Santo, então devo reconhecer que tanto a história da Igreja quanto a Bíblia indicam que as pessoas podem ser batizadas no Espírito Santo com diversas experiências em como receberam esse batismo. Veja o livro Powerlines , que registra as expressões do Espírito em muitos evangélicos famosos.
Billy Graham conclui seu livro O Espírito Santo com esta ilustração:
Sobre 100 anos atrás, dois jovem homens eram conversando na Irlanda. Um deles disse: “O mundo ainda não viu o que Deus vai fazer com a homem completamente consagrado para ele." O outro homem meditado sobre que pensamento
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por semanas. Isso o conquistou tanto que um dia ele exclamou: “Pelo Espírito Santo que está em mim, serei esse homem”. Os historiadores dizem agora que ele tocou dois continentes para Cristo. Seu nome era Dwight L. Moody. (Graham 1978, 220)
Deixar nós esforço para ser espiritual líderes de o Igreja, disposto pagar o preço de colocando Dele Reino antes nosso ter. Podemos desejo para ter muitos repetido recheios de o Espírito em ordene isso nós poder ser conhecido como homens e mulheres completo de o Espírito Santo. Deixar nós humilde nós mesmos antes Deus que ele poder levante-nos acima. Deixar nós verdadeiramente reconhecer nosso pessoal fraqueza que nós poder vez de auto e o carne para Cristo e o poder do seu Espírito. Amemos uns aos outros como líderes mútuos em sua Igreja e rezar para cada outro, confessar nosso pecados para uns aos outros e carregar os fardos uns dos outros. Vamos parar de lutar cada um outro e lutar contra o verdadeiro inimigo, Satanás, que acusa os irmãos.
{ Capítulo 6 }
Caso Estudos de Batismos
A pessoal batismo em o Espírito Santo
Randy Clark, pastor da Vineyard, St. 27 de outubro de 1989 10h45
A noite passada foi a experiência mais poderosa da presença de Deus para data. Isto era mais poderoso que meu conversão até experimentar a presença manifesta de Deus. (Não estou falando da experiência da graça-perdão na conversão). Isto era mais poderoso que o experiência EU tinha em o 1984 James Robson Bíblia Conferência - uma experiência de ótimo tornar humilde, amor, e emoção. Isto era mais poderoso do que o “batismo no Espírito Santo” que ocorreu em março 1984 que durado para 13 minutos e era caracterizado por energia elétrica percorrendo meu corpo. Este novo batismo foi incrível porque só Deus é incrível.
Estou anotando isso porque nunca registrei as outras experiências, acreditando na época que nunca esqueceria nenhum detalhe. No entanto, o tempo e a experiência provaram o contrário. Não me lembro claramente dos detalhes dessas experiências com Deus. EU fazer saber, no entanto, que aqueles As experiências acima mencionadas, e a minha cura e o meu chamado para pregar, alteraram o curso da minha vida e o seu propósito. Foram experiências radicais que produziram mudanças radicais em minha vida.
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EU agora podemos tentar para colocar em palavras -- qual não pode descrever adequadamente o glória de o experiência -- meu reflexões sobre a reunião de ontem à noite e meu novo batismo no Espírito Santo.
A reunião foi a sétima sessão da reunião regional de 1989 da Associação de Igrejas Vineyard. eu não fui realmente esperando alguns novo fortalecendo, mas em vez de alguma melhor compreensão das muitas mudanças que o Espírito Santo estava iniciando no Movimento da vinha. As seis reuniões anteriores foram boas, mas não senti nenhuma agitação o Espírito Santo em relação a mim mesmo. A última reunião foi na noite de quinta-feira e Todd Hunter falou sobre “Obediência”. Aproximar o fim de o mensagem EU sentido o Sagrado Espírito começando a me afetar. Lágrimas quentes escorriam pelo meu rosto. Não foram lágrimas de convicção, mas lágrimasde confirmação – da proximidade de Deus e do coração de Deus para o evangelismo. (Todd estava aludindo ao evangelismo neste ponto de sua mensagem.) Nessa época tive uma forte impressão de que, do ministério quíntuplo, evangelismo/evangelista era o que fui chamado a fazer. EU tive estive lutando com esse emitir para alguns tempo. John Wimber me disse que sentia que Deus lhe havia mostrado duas vezes que havia um chamado apostólico em minha vida. Isso foi em 1985 e em 1986. Ele me contou na primeira vez que nos conhecemos e ele orou por mim (janeiro de 1984): “Você é um Príncipe no Reino de Deus…”. e outras palavras proféticas encorajadoras .
Prumo Jones tive contado meu em Agosto de 1985 que EU tive a forte “unção de ensino”. Apenas um dia antes desta experiência, Bob Jones disse que eu estava ungido em dons reveladores-profecíficos, em evangelismo, e em pastorear. No entanto, EU sentido como todos isso era muito vago.
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Enquanto eu estava sentado, ouvindo Todd, com lágrimas escorrendo pelo meu rosto, tive a forte impressão: “Você é a favor do evangelismo – você sempre amou levar as pessoas ao Senhor e pregar evangelisticamente”. Pensei: “Irei em frente durante o tempo de ministério e pedirei a Deus que confirme este chamado para o evangelismo, ou unção para o evangelismo”. Eu pensei que alguém seria falar profeticamente para meu como confirmação. O convite era para aqueles pastores Quem sentido vazio no ministério, falta de poder e unção, e que perceberam a falta de poder em Rezar para o doente. Quando EU foi em frente, Happy Leman veio e orou por mim. Não me lembro exatamente o que ele disse, mas não disse nada sobre evangelismo. Outro pessoa veio para rezar para meu; EU fazer não saber Quem ela era. Ambos vezes EU sentido a nota baixa unção de o Espírito Santo, mas nada realmente poderoso ou confirmador aconteceu.
Fiquei então impressionado ao pedir que Steve Nicholson orasse por mim. Eu orei por ele em agosto de 1985 e houve um insight profético para orar por “todos os dons proporcionais ao escritório de um apóstolo." Deus veio, e Steve era consumido por o Sagrado Espírito. Agora EU sentido ele deve rezar para meu. Então, pedi a ele que orasse por mim e ele o fez. Ele orou pela restauração da visão e da fé em mim, e pela restauração da expectativa e poder como EU tive conhecido em '85 depois a muito rápido. Ele orou para Deuses propósitos para ser renovado em meu. Ele disse: “Você pensou que poderia pastorear apenas uma congregação em St. Louis, mas Deus tem mais em mente”, e outras coisas das quais não me lembro.
A unção de Deus repousando sobre mim tornou-se mais poderosa e tornou-se difícil permanecer de pé. O poder em minhas mãos, especialmente na mão direita, intensificou-se para cerca de 6 em uma escala de 0 a 10, sendo 0 igual a nenhuma testemunha e 10 igual a nenhuma testemunha. para doloroso testemunha de poder ou eletricidade. Meu mãos eram
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tremendo por causa da eletricidade. No entanto, Steve não me disse nada sobre “evangelismo”. Depois que ele terminou de orar, continuei de pé na área do altar porque ainda sentia a presença e o poder de Deus repousando sobre mim. Cerca de dez minutos depois a bênção foi dada, mas eu havia resolvido não abrir os olhos nem sair de onde estava enquanto sentisse a presença de Deus em meu corpo físico. Finalmente a testemunha ficou tão fraca que abri os olhos e me virei para me preparar para sair.
A muito apresentação período de tempo passado quando Rony Allen, o O Coordenador Pastoral de Área em Indiana veio até mim. Ele perguntou onde DeAnne era e como meu filho era fazendo. EU respondeu que Josh estava bem. Então ele disse: “O inimigo tentou tomar o seu filho, mas ele fez não ter sucesso. Joshua e você vai ficar de pé em mão antes o nações.” EU era ainda então atordoado que Dei o que agora sei que foi uma resposta inadequada. Eu apenas sorri e disse: “Isso é bom”.
Ron saiu e eu sentei para escrever o que ele acabara de me contar. Quando o fiz, a realidade do que ele disse me atingiu e comecei chorar. Eu sabia que Ron era especialmente talentoso em evangelismo. Pensei: “Vou contar a ele o que eu acreditava que Deus havia impressionado em mim sobre ser a favor do evangelismo”. Eu estava pensando isso, tipo Timóteo, EU seria ser conectado com a local igreja como um pastor e principalmente estar engajado como um evangelista dentro do papel pastoral.
Fui até Ron e contei tudo isso a ele. Ele fez a “coisa” de Bob Jones de mão em mão e disse que sentiu o testemunho do dedo médio – representando o evangelismo. Ele sentiu que o que EU era de detecção era verdadeiro. EU fez não colocar muito confiança na “coisa” corpo a corpo de Bob Jones, então isso não convenceu meu. Rony então perguntado meu se ele poderia rezar para meu.
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Acredito que o que aconteceu desta vez em oração foi a confirmação de Deus de Dele mais cedo impressão. Quando Rony começou para rezar, imediatamente lá era a testemunha de forte unção em Rony. O mão ele colocar sobre meu peito era tremendo e EU podia sentir a eletricidade saindo de sua mão para meu peito - cerca de 3 sobre o escala. Meu certo mão começou para sentir eletricidade, que causou isto para contração muscular e então sacudir. Como ele contínuo para Por favor, comecei a sentir eletricidade em minha mão esquerda, mas sem espasmos ou tremores. Estava “zumbido”.
EU era de pé lá com meu olhos fechado e ouvido Ron diga a alguém para soprar no meu coração. Quando a pessoa o fez, fui “morto no Espírito”. Foi como se eu tivesse sido empurrado para baixo, mas ninguém me empurrou nem um pouco. Logo antes esse ocorrido, o poder em meu mãos tive chegou a 7. Quando caí no chão tudo se intensificou e agora fiquei muito afetado emocionalmente, não apenas chorando, mas chorando alto e incontrolavelmente. Eu senti o que acredito ser Deuses coração e Dele amor para meu. EU era Rezar calmamente, “Obrigado Você Deus, Agradecer Você Deus,” e estava se arrependendo por ter perdido a visão, a expectativa, o poder e o amor por Ele e Seus propósitos. Fiquei impressionado com a soberania do evento e sua intensidade. Aí a força começou a ficar mais forte e senti intensificar de 7 para 9 em ambas as mãos, e agora estava se tornando desconfortável e até doloroso. Lembro-me de chorar: “Oh Deus! Oh Deus! Oh Deus!" À medida que o poder continuava a se intensificar, lembro-me de responder com gemidos e ai. Minhas mãos ficaram contorcidas, meus dedos estendidos com as primeiras juntas apontadas para baixo e o meio articulações bloqueado. EU poderia não desbloquear meu dedos' posições. EU era tremendo meu mãos devido para o desconforto em eles. Então meu dedos começou para ser puxado para baixo em direção às palmas. Os dedos indicadores pareciam separados e retirado em direção a o polegares e lá era considerável
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desconforto em minhas mãos. Simultaneamente, meu rosto parecia que havia energia elétrica passando por ele, quase como se algum tecido de renda energizado tivesse sido colocado em meu rosto. Era como se um elétrico mascarar tive estive aplicado para meu face e não estava apenas consumindo eletricidade enquanto secava, mas também estava emitindo eletricidade. Lá era a peso sobre meu peito que parecia que meu peito estava preso em um torno elétrico.
Então, senti meus braços sendo puxados acima da minha cabeça e meu corpo sendo esticado. A corrente ficou tão forte em minhas mãos que perdi toda a sensibilidade das mãos acima dos pulsos. Eu tive eletricidade correndo através meu corpo e EU sentido como se EU estava deitado de lado com cãibras nos pés. (As sensações pareciam para intensificar quando Rony seria rezar coisas referente ao evangelismo.)
Finalmente, todos o intenso eletricidade gradualmente começou saindo e normais sensações devolvida para meu mãos. Meu rápido a respiração começou desacelerando abaixo. EU tive estive sopro, como a mulher em trabalho de parto que estava usando o método Lamaze. O calor, que Eu experimentei que isso fez com que o suor escorressepelo meu rosto, também fui embora.
Eu estava ciente de tudo que estava acontecendo comigo e ao meu redor. EU sentido muito fraco, quase atordoado. EU saber EU tive estive a espetáculo soluçante para o multidão, mas EU poderia não ajuda isto. Durante toda a experiência não houve medo, mas sim uma sensação incrível do poder, da glória e do amor de Deus. (Se eu tivesse nunca ouviu ou visto semelhante experiências EU provavelmente teria ficado muito assustado com isso.) No natural, isso teria estive a maioria humilhante experiência, mas em o Espírito tinha estive encorajando e íntimo. O que C. S. Luís escreveu é verdade. Lewis disse sobre o leão que é a figura de Cristo em suas Crônicas de Nárnia , “Aslan não é um leão domesticado.”
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Finalmente, tive coragem de abrir os olhos. Robert Stovall e outra pessoa me ajudaram a levantar. Eu estava fraco e um tanto bêbado (isto é, cambaleando e desorientado). Depois de alguns minutos, consegui andar sem ajuda. Eu tive que levantar minhas mãos porque se eu as deixasse ao meu lado elas iriam "zumbido" (sentimentos de eletricidade) então fortemente que isto foi muito desconfortável.
O que tudo isso significa? Foi a confirmação que eu procurava? As profecias eram realmente de Deus? Não sei o que isto todos significa, ainda EU sou grato para o experiência. Eu acredito que foi a confirmação de Deus por me entregar ao evangelismo na minha igreja e além dela.
O texto acima foi escrito na manhã seguinte à experiência. Semanas mais tarde EU percebeu EU tive com experiência a libertação durante esta experiência. Já se passaram onze anos (dezembro de 2000) e EU ter contínuo para andar em vitória (sobre a específico pecado) que, antes desta experiência, raramente durava onze semanas.
Steve Stewart - Pastor de Cambridge Vineyard, Ontário, Canadá - 16 de março de 1994
Na segunda-feira, 24 de janeiro, atendendo a um convite de John Arnott, participei de uma das reuniões lideradas por Randy Clark. Embora eu tenha visto várias pessoas obviamente impactadas pela Sagrado Espírito (ou seja, rindo, choro, caindo, tremendo, etc.), eu sentido muito muito um observador por todo o noite e não fui pessoalmente receber oração. A uma semana depois, John Arnott novamente me incentivou a comparecer a outra reunião, e assim por diante, na terça-feira. 1º de fevereiro assim fiz, acompanhado por todos de nosso pastoral funcionários. Durante o adorar três dos meus filhos foram para a frente para ficar com John e Carol Arnott e o Espírito de Deus caiu sobre o dois mais novo.
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John e Carol chamaram minha esposa e eu para a frente, onde encontramos dois de nossos filhos no chão, rindo e aparentemente incapazes de se levantar, enquanto outro de meus filhos orava por ambos. Alguns minutos depois, Randy convidou todos de o pastores e deles esposas para receber oração em uma sala de reuniões adjacente. Minha esposa e eu nos reunimos junto com nosso funcionários e aproximadamente 50 outro pessoas. Quando oraram por mim, senti a presença do Senhor vir e repousar sobre mim, embora um tanto suavemente, e caí silenciosamente no chão. A poucos minutos depois, levantei-me e, para minha surpresa, descobri quase todos os nossos funcionários estendidos no chão. Enquanto eu estava lá olhando para eles, John Arnott veio sobre e, consciente que ele tive a muito dolorido garganta, EU se ofereceu para orar por ele. Quase assim que coloquei minhas mãos sobre ele e comecei a orar, o poder de Deus atingiu nós dois e nós dois caiu quase violentamente para o chão. Observadores mais tarde disse que parecíamos dois pinos de boliche voando pelo ar. Tão logo como EU bater o chão o poder de Deus caiu sobre meu de uma forma que nunca tinha visto antes e comecei a rir alto e incontrolavelmente. Esse contínuo para diversos minutos, e então comecei a chorar e a me sentir extremamente poderoso músculo contrações em volta meu meio. Francamente, parecia como o que EU Imagine aniversário dores para ser. Para o próximo algumas horas eu ri e chorei. Eu também estava ciente de que estava tendo a ótimo negócio de dificuldade Falando. EU gaguejou quase incontrolavelmente e muitas vezes EU seria 'trancar acima' sobre a solteiro palavra. EU também começou para cair sobre de novo e de novo. Quase invariavelmente, quando sentia que estava sob controle e conseguia me levantar e andar, assim que tentava dar alguns passos, caía novamente. Esse provavelmente ocorrido em algum lugar entre doze e vinte vezes. Depois alguns tempo EU começou para rezar para outros pastores e líderes, e o poder de Deus caiu sobre muitos deles. Por volta da 1h da manhã, alguns funcionários me ajudaram a sair do prédio e em nosso furgão. Desnecessário para dizer, alguém mais dirigiu!
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Esse começou o que tem estive a maioria notável jornada para meu. Sobre o passado seis semanas o poder de Deus não só caiu sobre mim repetidas vezes, muitas vezes sem qualquer aviso, e muitas vezes nem mesmo no contexto de qualquer reunião, mas também orei por centenas e centenas de pessoas de pessoas e visto o Sagrado Espírito cair sobre a percentagem muito elevada deles. Acabo de regressar da Rússia onde, sem que eu lhes diga nada sobre o que se passou indo sobre em nosso ter igreja, quando EU orou para pessoas, manifestações pegou lugar em Rússia idêntico para aqueles que levou lugar aqui. Pessoas em Rússia caiu sobre, tremeu, riu e chorou. Também houve uma quantidade significativa de manifestações demoníacas. Um aspecto interessante disto, porém, é que os espíritos demoníacos partem quase imediatamente após serem abordado. Nós ter estive contenção Encontros para há muitas semanas em Cambridge Vineyard e tenho visto centenas de pessoas tocadas por Deus.
João 15:26 e 1 João 5:7 afirmam que o Espírito Santo testifica de Jesus Cristo. Eu diria que um dos resultados mais significativos deste mover de Deus foi que experimentamos o testemunho comum de muitos de que a presença e a pessoa de Jesus Cristo se tornaram muito mais real. Nós certamente ter visto mais pessoas vir a Cristo nas últimas seis semanas do que em qualquer outro período de seis semanas da nossa história. Esta renovação tocou nossos pequenos grupos, ministério infantil, adolescentes do Ensino Médio e jovens adultos. ministério. Como igreja, clamamos simultaneamente: "Agradecer você Senhor" e "Dar nós mais Deus, pois não estamos satisfeitos.”
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Roberto Martinho - cristão Missionário Aliança Pastor Sou pastor da Aliança Cristã e Missionária e tenho doutorado. no novo Estudos do Testamento do Seminário Teológico Batista do Sudoeste. Menciono o Ph.D. simplesmente para enfatizar que as experiências, que são relatadas abaixo, e outras das minhas experiências dos últimos dois anos, estive com cuidado pensamento através biblicamente, teologicamente e historicamente. A obra do Espírito Santo em minha vida tem sido uma experiência progressiva e em desenvolvimento, com vários aspectos específicos. crise pontos. Gordon Taxa, o respeitado Estudioso pentecostal do Novo Testamento, escreveu um livro intitulado A presença capacitadora de Deus: O Espírito Santo nas Cartas de Paulo. Ao falar do debate sobre se existe uma experiência subsequente à conversão chamada “batismo no Espírito Santo”, Fee escreve que “talvez se faça muito em ambos os lados de experiências únicas. Para Paulo, a vida no Espírito começa na conversão; ao mesmo tempo que a experiência é ao mesmo tempo dinâmico e renovável” (Taxa 1994, 864). Guardando o fato em mente que o trabalhar de o Sagrado Espírito em nosso vidas é um processo contínuo e dinâmico, permitam-me relacionar brevemente três experiências que EU ter tive. Em vez de que tentando distinguir qualquer um como meu "batismo em o Sagrado Espírito" ou meu ser "preenchido com o Espírito," EU ver cada de eles como exemplos da obra contínua do Espírito Santo em minha vida.
Em abril de 1994, fui a Arlington, TX, para participar de uma conferência sobre o Sagrado Espírito. Apenas precedente esse conferência foi a reunião de Vinhedo