Monografia - Mateus Menezes Ferreira - ATUALIZADO - 3 (6) (1)

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CENTRO UNIVERSITÁRIO ATENEU - UNIATENEU 
BACHARELADO EM DIREITO 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
COPARENTALIDADE: UMA ANÁLISE SOCIAL E JURÍDICA DAS 
NOVAS DINÂMICAS FAMILIARES À LUZ DO DIREITO DAS 
FAMÍLIAS 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
FORTALEZA 
2024 
 
MATEUS MENEZES FERREIRA 
 
 
 
 
 
 
 
COPARENTALIDADE: UMA ANÁLISE SOCIAL E JURÍDICA DAS 
NOVASDINÂMICAS FAMILIARES À LUZ DO DIREITO DAS 
FAMÍLIAS 
 
 
 
 
 
 
 
Trabalho de Conclusão de Curso 
apresentado ao Centro Universitário 
Ateneu - UniAteneu, como requisito parcial 
à conclusão do Curso de Bacharelado em 
Direito. 
 
Orientadora: Professora Dra. Andrea 
Freitas Pinheiro Maciel. 
 
 
 
 
 
 
 
 
FORTALEZA 
2024 
 
 
 
TERMO DE APROVAÇÃO 
 
 
COPARENTALIDADE: UMA ANÁLISE SOCIAL E JURÍDICA DAS NOVAS 
DINÂMICAS FAMILIARES À LUZ DO DIREITO DAS FAMÍLIAS 
 
Por 
Mateus Menezes Ferreira 
 
 
Este estudo monográfico foi apresentado no dia 12 de Junho de 2024 como requisito 
parcial para a obtenção do título de bacharel em DIREITO do CENTRO 
UNIVERSITÁRIO ATENEU - UNIATENEU, tendo sido aprovado pela Banca 
Examinadora composta pelos professores: 
 
BANCA EXAMINADORA 
 
 
 
 
 
Professora Dra. Andrea Freitas Pinheiro Maciel 
Orientadora 
 
 
 
 
 
Dra. Anna Cândida Paiva Gomes Ferreira 
Professora Especialista 
 
 
 
 
Dra. Melissa Ourives Veiga 
Professora Especialista 
4 
 
 
 
RESUMO 
 
 
O presente trabalho analisa uma nova dinâmica familiar denominada de 
coparentalidade, buscando compreender seus aspectos sociais e jurídicos, 
considerando suas ramificações no âmbito do Direito das Famílias. Ademais, procura- 
se examinar as mudanças nas estruturas familiares ao longo do tempo, destacando 
toda sua ordem cronológica e como o conceito de família se tornou plural. Possui como 
finalidade, ainda, explicar acerca da validade jurídica e social da coparentalidade, 
destacando os meios processuais existentes para o arranjo familiar, bem como, a 
importância do contrato de geração de filhos para a segurança da relação jurídica. Além 
disso, explica-se as espécies desse novo arranjo familiar e comoa interdisciplinaridade 
ajuda no desenvolvimento social dessa comunidade. Para tanto, o trabalho foi 
desenvolvido a partir de elementos qualitativos, com elaboração de revisões 
bibliográficas, tendo meios de fundamentação teóricas como livros acadêmicos e 
artigos científicos disponíveis no meio online e expressos, reunindo e comparando as 
diferentes informações encontradas nas fontes que foram consultadas, a fim de buscar 
uma melhor compreensão acerca desse novo modelo familiar. 
Palavras-chave: Coparentalidade. Direito das Famílias. Contrato. Estrutura familiar. 
 
 
ABSTRACT 
 
This work analyzes a new family dynamic called coparenting, seeking to understand 
its social and legal aspects, considering its ramifications within the scope of Family 
Law. Furthermore, we seek to examine changes in family structures over time, 
highlighting their entire chronological order and how the concept of family has become 
plural. Its purpose is also to explain the legal and social validity of coparenting, 
highlighting the existing procedural means for family arrangement, as well as the 
importance of the childbearing contract for the security of the legal relationship. 
Furthermore, the species of this new family arrangement are explained and how 
interdisciplinarity helps in the social development of this community. To this end, the 
work was developed based on qualitative elements, with the elaboration of 
bibliographical reviews, using theoretical foundations such as academic books and 
scientific articles available online and expressed, gathering and comparing the different 
information found in the sources that were consulted, in order to seek a better 
understanding of this new family model. 
Keywords: Coparenting. Family Law. Contract. Family structure. 
LISTA DE FIGURAS 
 
 
 
Figura 1. Família Formada Por Pessoas Solteiras (Tradicional) 51 
Figura 2. Família Formada Por Pessoas Homoafetivas 52 
Figura 3. Família Formada Por Pessoas Solteiras E Casadas/União 
Estável 
53 
Figura 4. Família Coparental Formada Pela Adoção 54 
Figura 5. A Família No Desenvolvimento Da Instituição 58 
Figura 6. A Escola No Desenvolvimento Da Família Coparental 59 
Figura 7. A Psicologia No Desenvolvimento Da Família Coparental 60 
LISTA DE QUADROS 
 
 
 
 
 
Quadro 1. Resultados do Capítulo 01 – Da evolução do conceito de família no 
ordenamento jurídico brasileiro 
66 
Quadro 2. Resultados do Capítulo 02 – Reflexões sobre a validade jurídica e 
social da coparentalidade 
67 
Quadro 3. Resultados do Capítulo 03 – Reflexões sobre a validade jurídica e 
social da coparentalidade 
69 
 
 
 
LISTA DE SIGLAS 
 
 
ABNT - Associação Brasileirade Normas Técnicas 
CC - Código Civil 
CF - Constituição Federal 
CFM - Conselho Federal de Medicina 
CREMEC - Conselho Regional de Medicina 
ECA - Estatuto da Criança e do Adolescente 
IBDFAM - Instituto Brasileiro de Direito de Família 
IBGE - Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística 
RA - Reprodução Assistidas de forma Artificial 
STF - Supremo Tribunal Federal 
STJ - Supremo Tribunal de Justiça 
9 
 
 
 
SUMÁRIO 
 
 
INTRODUÇÃO 11 
1 A EVOLUÇÃO NO CONCEITO DE FAMÍLIA NO ORDENAMENTO 
JURÍDICO BRASILEIRO 
15 
 1.1 A Formação Da Família Patriarcal No Brasil Colonial 17 
 1.2 Da Transição Da Família Colonial Para A Família Nuclear 
Tradicional 
20 
 1.3 Da Formação Da Família Matrimonial e o Não 
Reconhecimento Da Família Plural No Código Civil De 1916 
22 
 1.4 A Formação Da Família A Partir Dos Novos Eixos 
Constitucionais e o Código Civil De 2022 Como Fonte De 
Interpretação Para o Reconhecimento Das Famílias Plurais 
25 
2 RELEXÕES SOBRE A VALIDADE JURÍDICA E SOCIAL DA 
COPARENTALIDADE 
28 
 2.1 O Reconhecimento Das Famílias Plurais No Ordenamento 
Jurídico 
28 
 2.2 Família Coparental: A Caracterização Do Modelo No 
Ordenamento Civil Constitucional 
35 
 2.2.1 Princípios Que Norteiam A Família Coparental 38 
 2.2.2 Princípio Do Livre Planejamento Familiar 39 
 2.2.3 Princípio Da Parentalidade Responsável 40 
 2.2.4 Princípio Do Melhor Interesse Da Criança E Do 
Adolescente 
41 
 
2.3 Contrato De Geração De Filhos 42 
 2.3.1 Dos Requesitos Formais 42 
 2.3.2 A Importância De Se Fazer O Contrato De 
Geração De Filhos 
45 
 2.4 Principais Casos Jurisprudenciais Acerca Da 
Coparentalidade 
47 
 2.4.1 Caso Augusto Liberato E Rose Mirian 47 
 2.4.2 Parecer Cremec 30/2021 – A Reprodução 
Assistida Dentro DaCoparentalidade 
49 
10 
 
 
 
 2.4.3 Jurisprudência sobre Coparentalidade e conflito 
com a presença do pacto de geração defilhos 
52 
3 DO MOSAICO COPARENTAL E A INTERDISCIPLINARIEDADE 
COMO INSTRUMENTO DE FORMAÇÃO SOCIAL 
54 
 3.1 Mosaico Coparental 54 
 3.2 A Interdisciplinariedade Como Instrumento De Formação 
Social 
59 
 3.3 A Importância Da Interdisciplinariedade Na Formação Da 
Coparentalidade 
63 
4 RESULTADOS E DISCUSSÃO 66 
 4.1 Conclusão Dos Resultados E Discussões 71 
5 CONCLUSÃO 72 
REFERÊNCIAS 76 
Anexo 1. Ata de Apresentação de Monografia 79 
Anexo 2. Autorização para Publicação 80 
Anexo 3. Declaração de Autenticidade 81 
Anexo 4. Declaração do Revisor Ortografico 82 
Anexo 5. Frente do Diploma do Revisor Ortográfico 83 
Anexo 6. Verso do Diploma do Revisor Ortográfico 84 
11 
 
 
 
 
INTRODUÇÃO 
 
A sociedade, desde sua origem, sempre avançou conforme a sua evolução 
social. Isso porque, o mundo está em constante dinamismo, sendo, portanto, um efeito 
evolutivo. Nesse sentido, é importante afirmar que dentro do Direito das Famílias isso 
não é diferente, tendo em vista que, ao compararmos o conceito de família atual com 
o antecedente, pode-se verificar uma drástica evolução que tal nomenclatura detém 
nos dias atuais. É realidade que antigamente o conceito “Família” era visto como a 
junção de dois corpos distintos,pessoas se 
identificam nos espaços virtuais por possuírem valores e comunhão de interesses. 
Assim, essa aproximação proporcionou o desenvolvimento do encontro entre parceiros 
para a formação da família coparental, no qual pode ser concebida por meio da 
37 
 
 
 
 
procriação natural ou artificial (Durante, 2023). 
De acordo com a autora Paula Martins Gomes Durante, no ano de 2013, nos 
Estados Unidos da América, por meio da reportagem no jornal “Marking a child, minus 
the couple”, em que duas pessoas, uma mulher heterossexual e um homem 
heterossexual, tinham desejo de praticar a filiação, não querendo, porém, praticar 
relação sexual, e assim formaram espontaneamente, nas mídias sociais, a 
modalidade de família denominada de “Family by design”. 
No Brasil, por exemplo, esse fenômeno cultural também é muito presente, pois 
vem se desenvolvendo por meio de fanpages e sites que disponibilizam a busca de 
pares para a formação da coparentalidade. O “facebook” é um grande exemplo desses 
sites, pois existem inúmeras comunidades desse instituto familiar. 
Segundo uma pesquisa realizada pela doutrinadora Paula Martins, o site 
paisamigos.com desenvolveu uma plataforma que disponibilizava filtros avançados de 
busca,que somente se efetivam após o cruzamento das informações dos candidatos 
para a verificação do grau de comprometimento, antes da filtragem da compatibilidade 
entre os membros. 
A finalidade do site é, sem dúvidas, colaborar para a formação de famílias 
constituídas por solteiros convictos ou casuais, com o objetivo único de constituir um 
arranjo familiar. 
De acordo com a pesquisa feita pela escritora, as estatísticas mostram que a 
maioria das pessoas cadastradas no site paisamigos.com estão interessadas em 
construir uma família coparental. Cerca de 80% são pessoas solteiras, 88% não 
possuem filhos, 70% ou mais são graduados, e 51% são heterossexuais, isto é, existe 
a vontade de parte da população brasileira em constituir família parental, excluindo 
apenas a conexão da sexualidade para a formação da família. 
É importante ressaltar que, o principal objetivo da família parental, é a filiação, 
que, dependendo do tipo de técnica utilizada, concentra-se unicamente na construção 
da família pela verdade afetiva, o que significa adquirir a filiação de forma irrevogável 
como finalidade única,cabendo assim, às famílias coparentais serem homólogas – o 
casal possui material de forma inata, a verdadeira biológica; e/ou heteróloga – o casal 
adquire material genético de terceiro averdade efetiva (Durante, 2023). 
O fato da família coparental ser homóloga ou heteróloga não muda muita coisa. 
Não estamos diante de um experimento humano, mas de uma construção familiar. A 
família parental é formada por laços consanguíneos ou socioafetivos. Por outro lado, a 
38 
 
 
 
 
família conjugal é formada pela conjugalidade, ou seja, pela sexualidade, como o 
casamento e a união estável. 
Assim, pouco importa a forma como é construída a família coparental, pois 
estamos diante de um instituto familiar, cujo seu principal objetivo é exercer a 
paternidade/ maternidade de forma responsável. 
Comparado ao modelo de família tradicional, a família coparental não é 
baseada na constituição familiar por meio da sexualidade, ou seja, não existe a 
conjugalidade nesse arranjo familiar, porquanto, a parentalidade é, sem dúvidas, o 
objetivo principal. Não importa a forma como a família será construída, pois seu 
principal objetivo é a paternidade/maternidade, formada unicamente pelo amor, pela 
parceria responsável e pela afetividade. 
Na família coparental, a relação se limita à construção de confiança na 
coparceira dentro dos limites previamente estabelecidos, que não se contaminam com 
a relação da conjugalidade anterior. Diferente da família tradicional, a filiação é o fato 
com origem no planejamento familiar, de modo que a ligação central se dá na 
organização da parentalidade, pela qual ocorre uma história de filiação, fruto 
unicamente da afetividade. A ligação de amor é um fato gerador de proteção 
direcionada aos filhos que integram o grupo familiar (Durante, 2023). 
É inegável que, a constituição da família coparental, somente poderá existir, no 
caso de harmonização com princípios que norteiam a sua aplicabilidade na prática 
social, pois deve existir e, sobretudo, garantir o equilíbrio entre direito fundamental 
de liberdade de constituir família e a responsabilidade parental expressa e 
irrenunciável contida na formação de um planejamento familiar efetivo. Assim, no 
próximo tópico, falaremos acerca da Lei 9.263 de 1996, que cuida do planejamento 
familiar e dos princípios que circundam a sua estruturação. 
 
2.2.1 Princípios Que Norteiam A Família Coparental 
 
 
Segundo a doutrinadora Paula Martins, na concepção de um modelo 
democrático de família, não há obrigatoriedade da procriação como finalidade do 
arranjo familiar, como acontecia no passado. Uma família, de acordo com a autora, 
pode existir sem a presença de filhos, por livre escolha de manter um projeto de vida, 
composto apenas por cônjuges ou companheiros, sem a presença da parentalidade- 
filiação, em virtude da autonomia privada e dos membros em conexão com a 
39 
 
 
 
 
solidariedade no espaço de afeto familiar. Da mesma forma, uma família pode se 
formar apenas para constituir filhos. É o que ocorre, por exemplo, na família 
coparental, no qual não possui relação de conjugalidade e, assim, parentais materno 
e paterno-filiais não são parentes entre si. 
Na família coparental, os parentais possuem uma ligação de amizade, no qual o 
único elo de ligação existente entre esse arranjo familiar é a amizade. Diferente da 
família conjugal,na família coparental, inexiste o elemento vitalizador da sexualidade. 
Isso porque, a relação existente nessa instituição familiar é a vontade consensual de 
viver um projeto de vida de caráter unicamente afetivo. As famílias coparentais, por 
exemplo, possui um vínculo que não pode ser renunciado, tendo em vista que, em 
muitos casos, há presença do contrato de geraçãode filhos antes do nascimento do 
infante. 
A autodeterminação individual dos coparentais se conecta ao desenvolvimento 
da organização da família como expressão constitucional do direito de liberdade de 
foro íntimo. Na realidade, a determinação de uma programação familiar acontece 
desde a Constituição de1937, com a normatização da garantia do dever de cuidado 
na preservação da família. 
Com o advento da Constituição de 1988, observa-se que ocorreu um 
afastamento dogmático dos arranjos familiares, pois aconteceu uma mutação dentro 
do Direitos das Famílias, causando um forte impacto na legislação infraconstitucional, 
tendo em vista que as questões pessoais devem ser interpretadas à luz da Carta 
Magna de 1988. Essas interpretações, em suas variadas ocorrências, são 
interpretadas e aplicadas de forma extensiva no texto constitucional, a fim de que 
sejam assegurados direitos sociais e individuais, bem como, que seja garantido a 
liberdade e a igualdade em um real Estado democrático de Direito. Assim, diante 
desse cenário de constitucionalização do direito de família, surge, então, um rol de 
princípios usados dentro do Direito das famílias e que são de grande importância para 
a formação da família coparental. Assim, no próximo tópico trabalharemos, de forma 
aprofundada, os princípios de grande relevância para a coparentalidade. 
 
2.2.2 Princípio Do Livre Planejamento Familiar 
 
 
O parágrafo 7 do artigo 226 da Constituição Federal de 1988 estabelece o 
conceito de livre planejamento familiar. A Lei 9.263/96 regula o princípio referencial. 
40 
 
 
 
 
Define que a sociedade e o Estado não devem impor limites ou condições para que 
uma pessoa exerça o seu plano familiar no âmbito da sua autonomia privada. Em 
princípio, para o exercício do direito em questão, deve haver um conjunto de medidas 
preventivase instrutivas. 
É importante ressaltar que o Código Civil contém regras gerais em relação a 
norma de regulamento específico. O artigo 1.565, parágrafo 2, faz referência à livre 
decisão do casal,contrariado, por exemplo, a Lei 9.263/96, de natureza específica, e 
o reconhecimento jurisprudencial de outras formas diversas de família, além do 
casamento (Durante, 2023). 
De acordo com a autora Paula Martins, o Supremo Tribunal Federal - STF, na 
ADI 3.510, que cuidou da Lei 11.105/2005, ao tratar da biossegurança, da engenharia 
genética, asseverou a necessidade da observância do planejamento familiar nas 
famílias ectogenéticas. Isso porque, a decisão por uma filiação ou descendência, 
exprime um tipo de autonomia de vontade individual que a própria Constituição rotula 
como direito ao planejamento familiar, pautado, principalmente, no princípio da 
dignidade e paternidade responsável. 
Não há como negar que o princípio do planejamento familiar cabe ao cidadão 
que possui direitos existenciais de liberdade no exercício de suas escolhas, inclusive 
no direito de constituir ou não família. O que se observa é que cabe ao Estado a 
realização de políticas públicas que possam sustentar a implementação do 
planejamento familiar, contribuindo com campanhas de conscientização e distribuição 
de métodos contraceptivos para impedir, por exemplo, a gravidez não planejada, 
acompanhamento da fase de gestação, bem como, técnicas de esterilização e 
fertilização (Durante, 2023). 
O intuito principal do princípio mencionado é que o indivíduo tenha o direito de 
escolher seu projeto de vida. É necessário garantir um planejamento familiar, de forma 
livre, pela responsabilização de cooperação entre os envolvidos, caracterizada pela 
responsabilidade parental do artigo 229 da Carta Magna de 1988. 
 
2.2.3 Princípio Da Parentalidade Responsável 
 
 
O artigo 229 da Constituição de 1988 diz que os filhos menores têm o dever de 
cuidar, criar e educar seus filhos, e os filhos maiores têm o dever de ajudar a amparar 
seus pais quando eles são velhos, carentes ou enfermos. Assim, como muitas crianças 
41 
 
 
 
 
e adolescentes não estão sob os cuidados/guarda dos seus pais, é permitido que o 
termo “parentalidade” seja lido de maneira abrangente para incluir todo aquele que 
exerce a figura de responsável pelo menor, como tios, avós (Valadares, 2022). 
A família é o dispositivo mais significativo para a realização existencial da 
pessoa humana. Isso se deve ao fato de que, mais do que qualquer outro grupo social, 
a família carrega consigo o compromisso com o futuro. Deste modo, é sua 
responsabilidade como pais fornecer à criança ou adolescente as ferramentas 
permitidas para seu desenvolvimento social a partir do momento em que se tomar a 
decisão sobre qual projeto familiar será executado. 
O referido princípio reflete em inúmeros dispositivos infraconstitucionais, por 
exemplo, os artigos 1.566 e 1724 do Código Civil de 2002, que ressalta que o sustento, 
a proteção e a educação dos filhos são responsabilidades dos apoiadores e 
companheiros. A norma que estipula a obrigação de prestar alimentos também 
demonstra a aplicação da parentalidade responsável (Valadares, 2022). 
É importante mencionar que quando os pais não estão cuidando direito dos 
filhos, isso pode geral consequências. A violação da paternidade responsável pode 
gerar a perda ou a suspensão familiar, hipóteses previstas nos artigos 1.637 e 1.638 
do Código Civil de 2002. Isso está atrelado ao fato de que a legislação, visando o 
melhor interesse da criança, deve resguardar que a parentalidade responsável seja 
assegurada de forma positiva. 
 
2.2.4 Princípio Do Melhor Interesse Da Criança E Do Adolescente 
 
 
Nathália de Campos Valadares (2022), doutrinadora, afirma que quando o artigo 
227 da Constituição de 1988 aborda o princípio do melhor interesse da criança e do 
adolescente – também conhecido como “melhor interesse” – o legislador tentou 
priorizar os direitos da criança e do adolescente por se tratar de pessoas indefesas e 
em fases cruciais de crescimento e desenvolvimento de sua personalidade. 
O dispositivo mencionado mostra que, como sujeitos de direitos pelo sistema 
legal brasileiro, crianças e adolescentes merecem proteção integral. É importante 
mencionar que o princípio que consolida a família coparental está em assegurar que a 
relação de parentalidade se harmoniza ao melhor interesse da criança e do 
adolescente. 
De acordo com Paula Martins, a proteção integral da criança e do adolescente 
42 
 
 
 
 
é um aspecto crucial na coparentalidade, pois assegura uma construção jurídica rígida 
para esse arranjo familiar, de modo que também garante uma dignidade e uma 
convivência familiar e comunitária, celebrada na construção das famílias divorciadas 
ou reconstruídas, que tambémalcançam a família coparental. 
Assim como em qualquer outro modelo familiar, na coparentalidade, o elemento 
central da relação sempre deverá ser o filho/menor. Isso porque, tais fatores são 
essências para o exame do próximo tópico, cujo teor trata da configuração do pacto 
de geração de filhos, já que é primordial para a efetivação na prática dos princípios do 
livre planejamento familiar, da paternidade responsável e do melhor interesse da 
criança e do adolescente. 
 
2.3 Contrato De Geração De Filhos 
 
 
O tema-problema da presente pesquisa está compreendido no enquadramento 
concreto da família coparental sem a existência de uma legislação específica para 
regulamentar esse arranjo familiar. Segundo artigo publicado pela revista “Cadernos 
de Ciências Sociais Aplicadas”, no ano de 2022, o contrato de geração de filhos é 
compreendido como um instrumento elaborado pelas partes que possuem o enfoque 
de gerar filhos sem que estas estejam convivendo maritalmente, necessitando, 
inclusive, da presença de um terceiro mediador, que, na maioria dos casos, pode ser 
um advogado ou um defensor público. 
É no contrato de geração de filhos que ocorre a positivação do planejamento 
familiar,pois discute, por exemplo, o método para concepção e questões relativas ao 
futuro do filho (nome, guarda, convivência familiar e alimentos). O grande objetivo do 
contrato de geração de filhos é conferir segurança jurídica as partes envolventes na 
relação jurídica e amenizar, de forma efetiva, os desgastes entre os contratantes, 
servindo como um meio de gerir conflitos. 
 
2.3.1 Dos Requesitos Formais 
 
 
A doutrina de Nathália Valadares e Paula Martins, ressaltam que o contrato de 
geração de filhos é visto como um instrumento jurídico atípico, pois inexiste 
disposições jurídicas específicas para regulamentar o assunto. Segundo a autora 
Nathália Valadares, os contatos atípicos são comumente utilizados pelo Direito de 
43 
 
 
 
 
Família, haja vista que, em uma sociedade em constante mudança, é normal que o 
indivíduo busque estabelecer as normas relativas à situação por ele vivenciada. 
O fato de o contrato de geração de filhos ser atípico é porque ocorreu o 
desencontro entre normas e transformações sociais, de modo que a sociedade 
avançou de uma forma tão grande que a legislação não conseguiu acompanhar essas 
mudanças. Contudo, o fato do contrato ser atípico não é um empecilho, eis que é 
corriqueira a realização de pactos que não são tipificados. 
O princípio da intervenção mínima e a excepcionalidade da revisão contratual 
prevalecerão nas relações contratuais privadas, de acordo com o parágrafo único do 
artigo 421 do Código Civil de 2022, que diz que “a liberdade contratual será exercida 
nos limites da função social do contrato”. 
Nesse sentido, segundo a autora Nathália Valadares, o princípio da função 
social dos contratos deve ser interpretada e visualizada de acordo com o contexto das 
regras gerais do Direito e a real intenção dos contratantes. Assim, à luz da 
personalização e constitucionalização do Direito Civil, pode-se afirmarque a real 
função do contrato não somente é a segurança jurídica, mas sim entender os 
interesses da pessoa humana. 
Pode-se observar que a função do contrato vai muito além das cláusulas 
previstas pelos contratantes, devendo observar o verdadeiro intuito das partes, de 
modo a resguardar direitos e deveres. 
Nesse entendimento, o contrato atípico de geração de filhos será o instrumento 
adequado para a elaboração das cláusulas. Os requisitos da elaboração contratual 
são: agente capaz, objeto lícito, possível, determinado, forma prevista ou não defesa 
em lei, de acordo com o artigo 104 do Código Civil de 2002, em que a vontade não 
necessita de forma especial nos moldes do artigo 107 do CC/02, com a presença de 
testemunhas (Durante, 2023). 
O contrato atípico ou inominado está previsto no artigo 425 do CC/02, e esse 
torna oarcabouço para a elaboração do contrato de geração de filhos. Desse modo, 
cabe a designaçãoda organização da coparentalidade de forma lícita com o objetivo 
de formar uma família pela liberdade de foro íntimo da autonomia privada. Os co-pais 
possuem o direito de exercer livremente o planejamento familiar dirigido a filiação, o 
que se compatibiliza com a possibilidade de pactuarem as garantias contratuais em 
que se estabelecem a convivência familiar e o exercício do poder familiar (Durante, 
2023). 
44 
 
 
 
 
Outro ponto ressaltado pela autora é no sentido de que as cláusulas de 
autorregulamentação nas relações intersubjetivas de geração de filhos devem ser 
elaboradas mediantes pactos de geração de filhos. Isso porque, a autonomia privada 
que contém a natureza do contrato poderá ocorrer apenas na elaboração de questões 
relacionadas às matériasobrigacionais propriamente ditas. 
Ressalta Simone Tassinari Cardoso Fleschmann (2022, p. 449): 
 
O pacto de coparentalidade não apresenta a mesma natureza jurídica de um 
contrato negocial, posto que trabalha com bens jurídicos que precisam ser 
interpretados na lógica familiarista e não de direito obrigacional puro. Por 
essa razão, optou-se pela expressão pacto, e não contrato. 
 
Outro ponto de grande relevância a ser levantado na presente pesquisa, é em 
relação ao direito de liberdade de constituir família não se confundir com os 
limites de pactuação, tendo em vista que a família deve manter os direitos e deveres 
inerentes aos alimentos, à guarda, ao planejamento familiar e a convivência, não 
sendo viável sua negociação, tendo em vista a constituição do planejamento familiar 
ser compatível com o melhor interesse da criança e, por isso, não existe direito de 
renúncia (Durante, 2023). 
É importante mencionarmos essa questão da renúncia, pois segundo a autora 
Durante,o reconhecimento da filiação por um declarante maior e capaz, consciente da 
sua escolha de compartilhamento de parentalidade, não poderá estabelecer, por 
exemplo, cláusulas de arrependimento ou quaisquer outras que violem direitos 
fundamentais existenciais de um terceiro vulnerável. 
É o que ressalta Cristiano Chaves (2022, p.1121): 
 
Não se pode negar, inclusive, que os pais interessados na coparentalidade 
podem,até mesmo, celebrar contrato para regulamentar sitauções relativas ao 
filho comum: a guarda, visitação, a escola em que estudará, a formação 
religiosa ou esportiva, etc. Por evidente, tais cláusulas podem ser revistas 
pelo juiz, no futuro, à luz do melhor interesse da criança. Será nula, a 
propósito, qualquer cláusula derrogatória (aquela cláusula dispondo que o 
negócio jurídico celebrado não pode ser revisto). 
 
O conteúdo da elaboração das cláusulas de geração de filhos gera efeitos 
patrimoniais e existências aos filhos em relação aos co-pais, como ocorre em qualquer 
outra filiação. Contudo, tais efeitos não alcançam o vínculo de comunhão entre os 
contratantes, que são unicamente parceiros, movidos pela vontade de exercer a 
maternidade/paternidade. 
Assim, no contrato ou pacto de geração de filhos, os co-pais reconhecem, por 
45 
 
 
 
 
ato espontâneo, público, incondicional, a filiação que ocorre de forma livre e que não 
poderá sofrer restrição a qualquer condição, conforme o artigo 1.609 do CC/02, e que, 
posteriormentepoderá ser registrada em cartório. O reconhecimento da filiação não 
poderá ser revogado, segundo artigo 1.610 do CC/02. E tendo seus efeitos “ex tunc”, 
não havendo a necessidade depresunção de paternidade, a prole fica demonstrada 
pelo aperfeiçoamento do contrato (Durante,2023). 
As cláusulas que tratam o instrumento de geração de filhos cuidam, a priori, da 
forma como será efetivada a concepção da prole: a divisão dos custos, a utilização de 
métodos de técnicas de reprodução assistida ou deforma caseira. No caso do sucesso 
da gestação, cabe a previsão dos custos financeiros: os alimentos gravídicos, a 
guarda que determinará a convivência familiar, a pensão alimentícia e a residência 
futura. Caso aconteça a desistência por um dos co-pais no procedimento (por exemplo 
de técnica de reprodução assistida, caberá a comprovação dos danos materiais 
(Durante,2023). 
É notório que na pesquisa dos elementos que compõem a estrutura do pacto 
ou contrato de geração de filhos, a finalidade do instrumento é o aspecto essencial 
para o aperfeiçoamento da família coparental. Isso porque, é necessário que se tenha 
a presença do referido instrumento para a concretização de uma família coparental 
sem a presença de imbróglios. Fazer o pacto ou contrato de geração de filhos pode 
evitar dores de cabeça para quem deseja viver a coparentalidade. 
 
 
2.3.2 A Importância De Se Fazer O Contrato De Geração De Filhos 
 
 
Superadas as formalidades quanto as questões de validade do pacto ou 
contrato de geração de filhos, é importante explicar a relevância de se fazer uso do 
instrumento mencionado. De acordo com a doutrinadora Nathália Valadares, é 
sugerido pelos profissionais do âmbito jurídico que o contrato seja feito antes do 
nascimento do infante, pois já deixa tudo encaminhado de como será baseado o 
planejamento familiar entre os co-pais. 
Ainda em relação a importância da elaboração do instrumento jurídico, a autora 
traz em sua obra um caso prático acerca do assunto. Segundo ela, em uma livre 
realizada na rede social “Instagram”, o presidente do Instituto Brasileiro de Direito de 
Família (IBDFAM) falou sobre um caso em que foi procurado por uma dupla que se 
conheceu pela internet, decidindo que formariam um par coparental e optando, por 
46 
 
 
 
 
antes, da concepção, formular termo com regras relativas à formação da 
coparentalidade (guarda, alimentos, convivência familiar, reprodução da prole, entre 
outros). 
Nesse contexto, de acordo com a doutrinadora, durante o período das 
negociações, apretensa dupla coparental percebeu que não estava tão alinhada e, 
com isso, decidiram de seguirem – juntos – na formação do arranjo familiar. Ora, é 
notório a importância do instrumento jurídico, pois caso essas pessoas não tivessem 
procurado um profissional antes da reprodução da prole, poderiam ter se metido em 
um problema muito grande e,consequentemente, com o nascimento do menor, essa 
família coparental certamente não se desenvolveria de maneira correta. 
É por meio do contrato ou pacto de geração de filhos que os co-pais definem 
como se dará a concepção e a divisão dos custos, a filiação dos contratantes, 
eventuais danos materiais caso um dos parceiros desista de procedimento de 
fertilização artificial, alimentos gravídicos, guarda e residência do futuro menor, 
pensão alimentícia para o infante, etc. 
Embora tenhamos um capítulo que falará as espécies de coparentalidade 
existentes na doutrina brasileira, é importante mencionar que a concepção pode ser 
realizada via relação sexual, reprodução assistida ou caseira. Assim, por meio do 
instrumento jurídico mencionado,os co-pais já definem, por exemplo, como se dará o 
custo do procedimento. 
Outro ponto que é de grande relevância mencionaré que, em algumas famílias 
coparentais, um dos co-pais já possuem um cônjuge/ ou companheiro, ou seja, no que 
tange àfiliação, é importante, por meio do instrumento jurídico, que tenha uma cláusula 
falando em relação a ciência do companheiro/cônjuge acerca da coparentalidade, pois 
evita eventuais obrigações jurídicas (patrimoniais) desse indivíduo em caso de algum 
imbróglio futuro. 
No que tange as cláusulas relativas à guarda, alimentos, convivência familiar, 
pela própria natureza jurídica processual, podem ser modificados a qualquer tempo, 
desde que haja elementos que corroborem para essa mudança. 
A elaboração do contrato de geração de filhos é, sem dúvidas, a melhor 
alternativa para quem deseja viver esse arranjo familiar, pois possibilita que as 
pessoas tenham acesso as informações necessárias por um profissional qualificado 
e, consequentemente, não tenham problemas com o desenvolvimento da 
coparentalidade no futuro. 
47 
 
 
 
 
 
 
2.4 Principais Casos Jurisprudenciais Acerca Da Coparentalidade 
 
 
De acordo com o que foi apresentado anteriormente, a família coparental tem 
pouco acesso à informação porque a sociedade não entende o verdadeiro significado 
do arranjo familiar . Como resultado, a sociedade escolhe pouco esse instituto familiar 
e, como resultado, temos pouco material sobre o assunto e, infelizmente, pouco 
material jurisprudencial. 
Assim, neste tópico discutiremos o caso mais conhecido da coparentalidade no 
Brasil, “Augusto Liberato e Rose Mirian”. É importante mencionar que não 
analisaremos questões de caráter patrimonial, mas questões relacionadas à formação 
da família coparental. Também incluiremos outros casos importantes de 
coparentalidade para mostrar à população as principais questões. 
 
2.4.1 Caso Augusto Liberato e Rose Mirian 
 
 
É evidente que a carência de julgados e legislações especificas acerca da 
coparentalidade não ajudam na solução de demandas conflituosas, pois carece de 
entendimentos judiciais sobre o assunto e, como consequência, dificultam quais os 
caminhos e a motivação que os co-pais devem seguir. Pensando nessa realidade 
social e jurídica, é importante analisarmos o caso do apresentador Gugu Liberato. 
Conhecido como Gugu Liberato, Antônio Augusto Moraes Liberato, foi um 
grande apresentador na TV brasileira, possuindo uma legião de seguidores. Contudo, 
no ano de 2019, nos Estados Unidos, infelizmente o apresentador sofreu uma 
fatalidade e morreu após um acidente em sua residência. 
Com a morte do apresentador, surge a discussão acerca da divisão patrimonial 
de sua herança, pois todos tinham a curiosidade de como ficaria essa cisão bilionária. 
Aos olhos da sociedade, todos achavam que o apresentador mantinha uma relação 
conjugal com a médica Rose Mirian. 
Contudo, após a leitura do testamento do apresentador, Augusto Liberato não 
mencionou a profissional como sua “companheira”, contemplando, assim, apenas os 
filhos e os sobrinhos em seu testamento. Nesse contexto, após informações vazadas 
pela imprensa, surgiu, então, rumores que a médica teria ficado muito chateada com 
o apresentador e que lutaria judicialmente para ser reconhecida como sua 
48 
 
 
 
 
companheira. 
Durante toda essa repercussão midiática acerca do assunto, foi relatado que o 
apresentador não vivia a positivação de uma família conjugal com a médica e que 
ambos teriam apenas uma relação de parentalidade. A história real veio à tona e ficou 
entendido que o que havia entre as partes era realmente a concretização da família 
coparental, mesmo que vivida de forma indireta. 
É necessário explanarmos o entendimento do Agravo de Instrumento n: 
2027930- 61.2020.8.26.0000 SP/2021: 
De qualquer modo, seguindo o deliberado na sede liminar e na esteira da 
decisão proferida nos autos do Agravo de Instrumento n. 2014794- 
94.2020.8.26.0000, ainda que a questão dependa de mais ampla análise na 
sede própria, inclusive no que tange às novas provas apresentadas, os 
elementos até aqui carreados, notadamente o instrumento de “compromisso 
conjunto para a criação de filhos” (fls. 32/33 daqueles autos), não apontam, 
ao menos em análise perfunctória, para aexistência de relação estável entre 
o de cujus e a recorrida. O contrato nele contidotem por escopo apenas união 
de propósitos com o fim de criação de filhos comuns, sem a coabitação e 
intenção pré-definida de convenção dessa união em casamento, como 
referido na Constituição Federal (Artigo 226, parágrafo 4). 
 
O mencionado acórdão que se encontra sub judice, aponta que a existência da 
união estável somente poderia vir a ser concretizada com a comprovação do convívio 
marital, o que não ocorreu no caso mencionado. Trata-se, na verdade, de uma relação 
afetiva de coparentalidade, pois o “contrato de cuidado conjunto dos filhos” deixa bem 
claro o objetivo da relação entre o apresentador e a médica. 
O fato de existir um pacto ou contrato de geração de filhos, demonstra a 
existência concreta da formação da família coparental por meio da deliberação de 
particulares, pois como mencionado no instrumento jurídico, inexiste o elo de 
coabitação entre ambas as partes. O que se tem, de forma concreta, é a caracterização 
da convivência comum em prol da criação de uma família formanda unicamente para 
a vivência da filiação. 
O caso em tela é de grande relevância para a temática discutida, pois, embora 
exista uma carência legislativa e de julgados acerca do tema, o fato de existir o 
contrato de geração de filhos no caso mencionado, foi o diferencial na decisão do 
tribunal em reconhecer a existência da família coparental. 
Assim sendo, o caso em questão é de grande importância para a 
coparentalidade e para o contrato de geração de filhos perante o judiciário brasileiro, 
pois com a falta de carência legislativa e informacional sobre assunto, é necessário 
que possamos passar para a população a funcionalidade desse instituto familiar e que 
49 
 
 
 
 
novos casos apareçam dentro do nosso judiciário. Desse modo, quem sabe, o caso 
do apresentador Gugu Liberato possa ser usado como base na formação de novos 
julgados acerca do assunto. 
 
2.4.2 Parecer Cremec 30/2021 – A Reprodução Assistida Dentro Da 
Coparentalidade 
 
Trata-se de um caso que ocorreu no Estado do Ceará. Um usuário de 
reprodução assistida (RA) protocolou uma consulta ao Conselho Regional de Medicina 
sob o número 11707/2021 para obter um parecer sobre o assunto de "coparentalidade". 
Uma pessoa interessada disse que gostaria de ter filhos com um amigo e 
comentou sobre a ideia de fazer uma coleta de ovócitos e mesmo para realizar uma 
fertilização "in vitro", após a qualidade dos embriões transferidos. Nesse caso, a pessoa 
e seu amigo poderiam viver a paternidade e a maternidade sem serem casados. 
Segundo a parte interessada, examinou a resolução do CFM 2294/2021 
(alterada pela resolução 2.320/2022) e descobriu que o item “8” permitia a doação de 
gametas, não especificando a necessidade de doação anônima. Ela afirmou que a 
doação compartilhada de oócito em RA era permitida no mesmo item. Por fim, abordou 
a questão de se uma mulher pode doar o óvulo a uma outra pessoa e perguntou: "Por 
que o (...) não poderia doar o seu gameta (espermatozóide) para que eu fecunde meu 
gameta (óvulo) e nós dois pagaremos o procedimento?" A situação não constitui 
discriminação? 
Nesse sentido, a médica que acompanhou o procedimento com a interessada 
indagou junto ao CREMEC o segundo questionamento: “Quero um posicionamento do 
CREMEC para me respaldar que não se trata de doação de sêmen, mas de família 
coparental, pois o (...) não seria doador, mas pai”, disse a consulente. Além disso, ele 
afirma que "o CFM já permite a reprodução assistida com doador anônimo onde uma 
criança nasce sem referência paterna, então porque não corrobora com a 
coparentalidade, onde uma criança nasce do desejo de dois adultos de serem pais, 
que irá amá-la, cuidá-lae educa-la". Finalmente, ele pergunta: "Faço uma petição 
simples dizendo que eu e (...) queremos a coparentalidade e indago ao CREMEC se é 
caso de doação ou coparentalidade ?" 
O parecer do CREMEC foi no seguinte sentido: 
50 
 
 
 
 
 
 
 
As normas éticas atuais para a utilização das técnicas de reprodução assistida 
(RA) estão estabelecidas pela Resolução CFM nº 2.294, de 27 de maio de 
2021 (publicadas no D.O.U., em 15/06/2021, Ed. 110, Seção 1, Página 60). 
Dentre os Princípios Gerais da norma, cumpre destacar: “1. As técnicas de 
reprodução assistida (RA) têm o papel de auxiliar no processo de procriação. 
Quantos aos potenciais beneficiários das técnicas de RA, a dita Resolução 
esclarece: 
2.4.2.1.1 Todas as pessoas capazes que tenham solicitado o 
procedimento e cuja indicação não se afaste dos limites desta resolução 
podem ser receptoras das técnicas de RA, desde que os participantes estejam 
de inteiro acordo e devidamente esclarecidos, conforme legislação vigente. 
(...) 
Quanto à doação de gametas e embriões, vejamos o estabelecido no 
inciso IV damesma norma: 
(...) 
2.4.2.1.2 Os doadores não devem conhecer a identidade dos 
receptores e vice-versa, exceto na doação de gametas para parentesco de 
até 4º (quarto) grau, de um dos receptores (primeiro grau - pais/filhos; 
segundo grau - avós/irmãos; terceiro grau 
- tios/sobrinhos; quarto grau - primos), desde que não incorra em 
consanguinidade. 
(...) 
8. É permitida a doação voluntária de gametas, bem como a situação 
identificadacomo doação compartilhada de oócitos em RA, em que doadora 
e receptora compartilham tanto do material biológico quanto dos custos 
financeiros que envolvem o procedimento de RA. 
9. A escolha das doadoras de oócitos, nos casos de doação compartilhada, 
é de responsabilidade do médico assistente. Dentro do possível, deverá 
selecionar a doadora que tenha a maior semelhança fenotípica com a 
receptora, com aanuência desta.” 
(...) 
Quanto ao sigilo dos doadores de gametas e embriões, a norma inovou ao 
permitira doação com conhecimento da identidade de doadores e receptores 
caso haja parentesco até o 4º (quarto) grau. Nas demais situações, incluindo 
a “doação compartilhada de oócitos”, permanece a vedação ao conhecimento 
entre doadorese receptores. Nesta condição, todo o processo é intermediado 
e de responsabilidadedo médico assistente do serviço de RA. 
 
O que se observa no presente caso é, sem dúvidas, uma grande exceção 
prevista na nossa sociedade, pois estamos diante de um caso que necessariamente 
não chegou nas vias judicias, mas serve como um paradigma de tudo aquilo que está 
sendo indagado dentro dessa pesquisa. 
O fator informação, no presente caso concreto, foi de grande relevância para a 
concretização da formação de uma família coparental. Entender a realidade que você 
quer ser inserido é de suma importância, pois como já mencionado na introdução: a 
falta de informação, bem como, a inexistência de uma legislação especifica acerca do 
assunto,corrobora para o alastramento de uma problemática social. 
E mais, o parecer do CREMEC vai muito além do que somente informação, 
afirma a pluralidade familiar trabalhada dentro da presente obra, pois viabiliza, por 
51 
 
 
 
 
meio da Reprodução Assista, a possibilidade de pessoas viverem a paternidade/ 
maternidade responsável. 
Ademais, ressalta o CREMEC acerca da responsabilidade de se viver a 
paternidade/maternidade através da coparentalidade: 
 
Não compete aos Conselhos de Medicina definir ou se manifestar sobre a 
juridicidade dos novos arranjos familiares. Entretanto, no tema em discussão, 
como se trata de uma modalidade de família ainda não positivada pelo 
ordenamento jurídico brasileiro, ressaltamos a corrente doutrinária que 
considera o contrato de geração de filhos um instrumento plausível para reger 
as relações de coparentalidade, especialmente quanto à guarda, visitação e 
questões decisórias que incidirão na vida do filho. O ideal é que tal contrato 
seja firmado antes mesmoda geração do filho, incluindo, no seu conteúdo, a 
previsão quanto ao método de concepção, o custo e outras especificidades 
pertinentes à nova situação jurídica que será criada. Devem ser garantidos os 
direitos básicos relacionados ao registro da criança, à guarda compartilhada, 
à responsabilidade pelo sustento do menor, ou seja, no contrato de geração 
de filhos deve ser estabelecida a regulação específicasobre a estrutura da 
convivência familiar, dentre outros efeitos jurídicos. 
 
Acertiva e democrática o parecer do Conselho de Medicina, pois repassa tudo que 
foi afirmado no tópico anterior. E mais, sensibiliza as pessoas que querem adentrar a essa 
instituição familiar, a elaborarem o contrato ou pacto de geração de filhos, a fim de grantir 
os direitos básicos à criança, todos inerentes a pernsonalidade jurídica do Direito das 
Famílias. É sempre importante lembrar que o núcleo vitalizador dessa instituição familiar 
deve ser à criança, o interesse do menor deve sempre prevalecer. 
E por fim, é importante mencionar o parecer conclusivo do CREMEC, in verbis: 
 
Diante das considerações apresentadas no corpo deste Parecer, 
entendemos que a criança, ao nascer e crescer no âmbito da 
coparentalidade, em condições em que as figuras de 
maternidade/paternidade estão bem definidas, em tese, terá os seus 
melhores interesses preservados, em especial, ao levar em conta que o 
principal objetivo da formação familiar se relaciona com o cuidado e 
desenvolvimento do menor. 
Pelo exposto, entendemos também que a coparentalidade não caracteriza 
doação de gametas, pois ambos os genitores deverão assumir os seus 
papeis quanto à paternidade/maternidade da criança. A utilização das 
técnicas de RA, incluindo a coleta de gametas seguida de fertilização in vitro, 
são meios que irão permitir a realização do sonho da 
paternidade/maternidade sem a necessidade de relacionamento conjugal ou 
envolvimento sexual/romântico dos futuros pais. 
As questões jurídicas envolvidas no contrato de coparentalidade fogem ao 
escopodeste Parecer e da competência dos Conselhos de Medicina. 
 
Embora não seja uma decisão judicial, mas um parecer de caráter opinativo, é 
de grande relevância para a matéria, sobretudo, pelo conteúdo informativo e pela 
resposta acerca da utilização das técnicas de reprodução assistidas como um dos 
52 
 
 
 
 
elementos essenciais para a formação da coparentalidade. Entender o básico é, sem 
sombra de dúvidas, um grande diferencial para quem deseja viver a Família 
Coparental. 
 
2.4.3 Jurisprudência sobre Coparentalidade e conflito com a presença do pacto de 
geração defilhos 
 
A ALMT e LRM, representados por sua genitora, apresentaram um Agravo de 
Instrumento contra a decisão da juíza da Vara Única da Comarca de Piranga sobre o 
regulamento de guarda e convivência com alimentos em face de ERS. Assim, a ementa 
completa do Agravo de Instrumento é a seguinte: 
 
EMENTA: AGRAVO DE INSTRUMENTO. DIREITO CIVIL. DIREITO DE 
FAMÍLIA. AÇÃO DE GUARDA C/C REGULAMENTAÇÃO DE VISITAS. 
COPARENTALIDADE. DISCIPLINA DO DIREITO DE CONVIVÊNCIA 
PATERNO-FILIAL. AUSÊNCIA DE FATOS QUE DESABONEM A CONDUTA 
DO AGRAVADO. INTENSA ANIMOSIDADE ENTRE OS GENITORES. 
REALIZAÇÃO DAS VISITAS EM LOCAL DISTINTO DA 
RESIDÊNCIA MATERNA. - A coparentalidade, nova estrutura ou 
configuração familiar verificada em período recente, é formalizada por meio 
de negociações, emque os indivíduos, sem vínculo amoroso, se obrigam e se 
responsabilizam pelos cuidados e pela educação da criança, desde a 
concepção - O artigo 1.589 do CódigoCivil estabelece que o genitor, que não 
possuir a guarda dos filhos, poderá visitá- los e tê-los em sua companhia, 
segundo o que acordar com o outro cônjuge, ou forfixado pelo juiz, bem como 
fiscalizar sua manutenção e educação - Na hipótese dos autos, as provas até 
então produzidas evidenciam que a realização das visitas do agravado à sua 
filha menor, em local distinto da residência materna, éa medida mais 
adequada e razoável, considerando a intensa animosidade entre os genitores 
da criança. 
(TJ-MG - AI: XXXXX20228130000, Relator: Des.(a) Eveline Mendonça (JD 
Convocada), Data de Julgamento: 17/11/2022, 4ª Câmara Cível 
Especializada, Data de Publicação: 18/11/2022) 
 
Conforme o inteiro teor da decisão, é possível analisar que trata-se de uma 
família coparental que, infelizmente, não obteve sucesso durante a sua formação. De 
acordo com os autos do processo, a genitora da menor afirmou que a convivência com 
o genitor da menor não era muito harmoniosa, com um pedido de proteção de urgência 
da genitora e uma representação criminosa do genitor contra a autora. 
Ademais, conforme visualização do inteiro teor da decisão, é dito que o grande 
conflito entre os genitores certamente fará com que a menor fique em um ambiente 
tenso, desfavorável e até mesmo em risco. 
Sabe o mais interessante do presente caso? Ambos os genitores firmaram o 
53 
 
 
 
 
pacto de geração de filho, conforme inteiro teor da decisão: 
 
 
Dito isso, verifica-se, pelos documentos que instruíram este recurso, que as 
partes,em 08 de setembro de 2.020, firmaram dois contratos: o primeiro, 
que disciplinoua forma da geração da filha (reprodução assistida homóloga), 
divisão de gastos comos procedimentos médicos para a fertilização, durante 
a gestação e referentes ao parto; o segundo, que estabeleceu regras para 
a criação dos filhos advindos da coparentalidade. Realizada a inseminação 
artificial intrauterina - e obtido o esperado sucesso, nasceu a filha das 
partes, L. R. M., em 20 de outubro de 2.021. 
Nesse contexto, instituíram as partes, quando da celebração do segundo 
contrato, que a guarda da menor seria compartilhada, com domicílio na 
residência materna.Registrou-se, ainda, que "os genitores sempre buscarão a 
melhor forma de convívio para o bem estar da criança, seja físico, intelectual 
ou psicológico", o que, no entanto, não parece estar ocorrendo nos dias de 
hoje. 
 
 
O que se observa, infelizmente, é que ambos os pais não conseguiram efetivar 
o papel da familia colaborativa. A escuta ativa, nesses casos, é, sem dúvidas, uma 
das melhores soluções para os co-pais resolverem os problemas referentes ao filho 
coparental. É necessário,nesses casos, ser o mais paciente possivel, escutar, ser 
escutado ou até mesmo buscar ajuda profissional. 
Atualmente, por exemplo, temos dentro do Direito das Famílias, a “Mediação 
Familiar” que, segundo entendimento da advogada Jessica Terezinha do Carmo 
Carvalho (2022), em um dos seus artigos publicados pelo Instituto Brasileiro de Direitos 
das Famílias, é um dos métodos mais adequados para a pacificação, pois permite que 
as partes resolvam seus conflitos e encontrem o melhor resultado para o problema. 
Ora, devemos abrir nossas mentes e deixar de lado nossos egos, sobretudo, 
porque na coparentalidade o melhor interesse da criança sempre deverá ser colocado 
em primeiro lugar. 
De vez em quando, o contrato de geração de filhos pode não ser suficiente; 
portanto, os co-pais devem buscar novas realidades para resolver os problemas 
domésticos. E mais, o fato dessa família está passando por isso, não significa que por 
ser um instituto diferente do tradicional, é mais propício para o surgimento de 
problemas, pois não é. 
A coparentalidade é uma família como qualquer outra, surgirá problemas, assim 
como terá soluções para o imbróglio. Contudo, conforme já mencionado, é importante 
sempre pensar no melhor interesse da criança, pois certamente o único caminho que 
aparecerá será o da felicidade. 
54 
 
 
 
 
 
 
 
3 DO MOSAICO COPARENTAL E A INTERDISCIPLINARIEDADE COMO 
INSTRUMENTO DE FORMAÇÃO SOCIAL 
 
O terceiro capítulo aborda as diferentes formas da família coparental dentro do 
sistema jurídico e social da comunidade brasileira, explicando como se dá a formação 
da coparentalidade nos dias atuais. Ademais, trabalharemos na presente cláusula, 
como outras áreas do conhecimento ajudam a família coparental no desenvolvimento 
da criança, bem como, explicaremos as melhores alternativas para vencer os 
obstáculos existentes dentro desse arranjo familiar. 
 
3.1 Mosaico Coparental 
 
 
O presente tópico abordará, de maneira direta, os principais tipos de 
coparentalidade existentes dentro do nosso sistema jurídico e social, bem como, os 
meios de reprodução assistida existentes na formação da família coparental. É 
importante falarmos acerca desses assuntos, pois a coparentalidade, por carecer de 
um instrumento jurídico típico, não possui uma legislação específica falando como 
acontece a formação da família coparental dentro do corpo social. Assim, urge a 
necessidade de explicar essa questão. 
 
Figura 1 - Família Formada Por Pessoas Solteiras (Tradicional) 
 
Fonte: Reprodução (internet). 
55 
 
 
 
 
 
 
O mais comum dentro de uma família coparental é sua formação por meio de 
pessoas solteiras, porquanto, procuram viver apenas a paternidade/maternidade. 
Embora a coparentalidade seja formada por diferentes tipos de pessoas, o mais 
comum é sua formação por pessoas desimpedidas, no qual seu único objetivo é gerar 
a prole por meio do amor, da amizade e do respeito. 
 
Figura 2 - Família Formada Por Pessoas Homoafetivas 
 
Fonte: Reprodução (internet). 
 
 
Desde o reconhecimento de outras famílias pela Constituição Federal de 1988, 
a família formada por pessoas homoafetivas vem ganhando muito espaço dentro da 
sociedade brasileira. Contudo, existem pessoas que não querem viver a 
conjugalidade, porém, querem viver a parentalidade. Assim, muitas pessoas 
homoafetivas estão buscando viver a coparentalidade responsável. O mais comum 
entre essa comunidade, é sua formação por meio de pessoas comuns, por exemplo, 
um amigo homoafetivo que deseja viver a coparentalidade com uma amiga 
homoafetiva ou heteroafetiva. O único objetivo dessa família é viver o diferente de 
forma saudável e responsável. 
Um artigo publicado pelo Tribunal de Justiça do Estado de Minas Gerais afirma: 
 
Luiza se descobriu transexual depois dos 20 anos e queria muito ter um filho. 
Então, propôs para Graziele, sua amiga de alguns anos, terem um filho 
juntas. Há quatro anos nasceu Hael, que gosta de dizer que não tem papai e 
sim duas mamães. 
 
O caso da família de Hael é, sem dúvidas, um simbolo de amor e luta. A família 
coparental formada por uma mulher trans e uma humem cis é a prova viva de como 
esse instituto familiar pode ser vivido de diferentes formas. E mais, as mamães do 
56 
 
 
 
 
menor ressaltam a importância de manter os interesses do menor acima de qualquer 
conflito entre ambas. É bonito de visualizar o sorriso do Gael, pois é notório como ele 
é feliz dentro do seu lar coparental. 
Figura 3– Família Formada Por Pessoas Solteiras E Casadas/UniãoEstável 
 
Fonte: Reprodução (internet). 
 
 
O mundo globalizado vem mudando os gostos, os desejos e as vontades das 
pessoas.Dentro do Direito das Famílias, isso não é diferente. Isso porque, existem 
pessoas, por exemplo, que mesmo casada, permite que seu parceiro tenha uma prole 
fora do casamento/união estável, pois inexiste vontade, por meio de sua companheira, 
em viver a maternidade/paternidade. É possível que uma pessoa casada viva a 
coparentalidade? Sim, pois o intuito da coparentalidade não é a vivência da 
conjugalidade, mas da parentalidade. Existem pessoas que mesmo casada não 
desejam gerar prole, ou seja, se conversado entres ambas, existe a possibilidade de 
formar a coparentalidade de uma pessoa solteira e um homem casado,por exemplo. 
Hoje, com o mundo atualizado, existem as técnicas de reprodução assistida, de 
modo que evita o contato carnal com a outra pessoa, pois o objetivo é viver a 
coparentalidade. Nesses casos, é preciso ter muita cautela e conversa com o outro 
parceiro. É necessário viver um relacionamento saudável e de confiança para que 
esse tipo de coparentalidade seja efetiva.O contrato de geração de filhos, nesses 
casos, é de suma importância, sobretudo, em questões patrimoniais, tendo em vista 
que o planejamento sucessório do casal deverá ser analisado por um profissional 
qualificado, a fim de evitar que o parceiro tenha prejuízos patrimoniais no futuro, em 
casos de separação conjugal. Isso porque, com a chegada do filho coparental, este 
terá direito, em caso de falecimento do pai, a sua herança. Por isso, é necessário que 
57 
 
 
 
 
este tipo de coparentalidade seja vivida de forma pensada e que seja formada com a 
aderência de um profissional particular ou um defensor público. 
De acordo com um artigo publicado pelo Tribunal de Justiça do Estado de Minas 
Gerais, podemos usar o caso da menina Carol como exemplo: 
 
Felipe sonhava em ser pai e, como uma terceira gravidez seria arriscada para 
suaesposa, que tinha dois adolescentes do primeiro casamento, ele propôs 
a algumas mulheres gerarem um filho coparental. Elisa* ficou sabendo do 
desejo de Felipe eo procurou, com o consentimento do marido, para que eles 
fizessem uma inseminação artificial, que teve sucesso na primeira 
tentativa. Assim, nasceuCarol*, que já está com 10 anos e desde que chegou 
a esse mundo tem a alegria deter duas mães e dois pais. 
Quando os genitores se preparavam para a inseminação, um amigo da área 
do direito alertou Felipe sobre os riscos da empreitada e a segurança que um 
contratode geração de filho ofereceria. Foi o primeiro documento desse tipo que 
o advogado Rodrigo da Cunha elaborou. 
 
É possivel perceber como é vasto as formas de criação da familia coparental. 
O caso da menina Carol é a prova viva de como uma comunicação ativa pode ajudar 
esse tipo de relação. E mais, quando tem profissionais qualificados disposto a passar 
todo seu conhecimento em prol da concretização de uma família feliz, tudo se torna 
mais facil. 
 
Figura 4– Família Coparental Formada Pela Adoção 
 
Fonte: Reprodução (internet). 
 
 
Muito se questiona se existe a possibilidade de formar família coparental por 
58 
 
 
 
 
meio da adoção, pois existem critérios para a concretização da adoção no Brasil. Um 
desses critérios é, por exemplo, você viver a conjugalidade, de modo que dentro da 
coparentalidade o foco não é esse. Contudo, o estado civil por si só, não é suficiente 
para garantir que o pedido de habilitação seja deferido, tendo em vista que não será 
isso que comprovará que os pretendentes possuem condições para a adoção. Assim, 
é possível afirmar que, atualmente, o posicionamento dos tribunais é no sentido da 
possibilidade de parceiros coparentais em realizar a formação desse arranjo familiar 
por meio da adoção. Isso porque, no Recurso Especial 1.217.415/RS, oportunidade 
em que foi analisada a possibilidade de dois irmãos adotarem conjuntamente. Ao 
observar especificamente o parágrafo 2 do artigo 42 do ECA, a Relatora Ministra 
Nancy Andrighi assim se pronunciou (Valadares, 2023): 
 
A exigência legal restritiva, quando em manifesto descompasso com o fim 
perseguido pelo próprio texto de lei, é teologicamente órfã, fato que ofende o 
sensocomum e reclama atuação do intérprete para flexibilizá-la a adequá-la 
às transformações sociais que dão vulto ao anacronismo do texto de lei. In 
casu, a existência de núcleo familiar estável, e a consequente rede de 
proteção social que podem gerar para o adotando, são os fins colimados pela 
norma. Sob esse prisma, o conceito de núcleo familiar estável não pode ficar 
restrito às fórmulas clássicas de família, mas pode, e deve, ser ampliado para 
abarcar a noção plena de família, apreendida nas suas bases sociológicas. 
 
E essa verdade fica ainda mais evidente, quando se observar que o singelo 
status de casados ou companheiros apenas gera a presunção de que exista 
um núcleo familiar estável, circunstância que, infelizmente, para muitos 
adotados, nãose concretiza no cotidiano. Na verdade, o que informa e define 
um núcleo estável são os elementos subjetivos, que podem ou não existirem, 
independentemente doestado civil das partes, Esses elementos subjetivos 
são extraídos da existência de laços afetivos – de quaisquer gêneros – da 
congruência de interesses; do compartilhamento de ideias e ideais; da 
solidariedade psicológica, social e financeira, fatores que somados, e talvez 
acrescidos de outros não citados, possamdemonstrar o animus de viver como 
família e deem condições para se associar, ao grupo assim construído, a 
estabilidade reclamada pelo texto de lei. O primado da família sociafetiva tem 
que romper os ainda existentes liames que atrelam a uma diversidade de 
gênero e fins reprodutivos, não em um processo de extrusão, mas sim de 
evolução, onde as novas situações se acomodam ao lado de tantas outras, já 
existentes, como possibilidades de grupos familiares (BRASIL, REsp. 
1.217.415/RS, 2012). 
 
A decisão da ministra foi, sem dúvidas, correta, pois o fato de você não viver 
uma relação conjugal não faz de você uma pessoa incapacitada para viver a adoção. 
O objetivo da adoção segue, na verdade, os mesmos liames da família coparental: a 
busca de zelar, de amar e de proteger o elemento central da família que é a 
criança/adolescente. Nada mais justo de que permitir que esse arranjo familiar que, 
muitas vezes, sofrem preconceitos, possam, por meio da adoção, viver a 
59 
 
 
 
 
maternidade/paternidade. 
Além disso, é importante mencionar, por exemplo, que, embora exista a 
possibilidade de viver a coparentalidade por meio da adoção, é importante procurar 
um profissional qualificado para sanar todas as dúvidas, tendo em vista que é 
necessário seguir as regras impostas pelo ECA. 
 
 
3.2 A Interdisciplinariedade como Instrumento de Formação Social 
 
 
Embora a nossa Carta Magna de 1988 tenha assegurado a todos os cidadãos, 
por meio do livre planejamento familiar, viver de acordo com seus desejos e vontades 
o tipo de família que melhor se adequar com o seu estilo de vida, o preconceito ainda 
persiste dentro da nossa sociedade. 
Dentro da Família Coparental, isso não é diferente. Isso porque, o pensamento 
tradicional de família ainda é muito presente dentro da atualidade e, infelizmente, as 
pessoas não conseguem aceitar o diferente. Pensando nisso, o presente tópico ficará 
responsável por explanar, de forma clara, como a interdisciplinaridade ajuda na 
formação da família coparental. 
 
 
Figura 5– A Família No Desenvolvimento Da Instituição 
 
Fonte: Reprodução (internet). 
 
 
A família, dentro de uma concepção sociológica, é, sem dúvidas, o primeiro 
degrau para o desenvolvimento humano. É importante entender o papel da família no 
desenvolvimento dos filhos (as). Como defendem Michele Amaral Dill e Thanabi 
60 
 
 
 
 
Bellenzier Calderan destacam o papel dos pais e das mães no desenvolvimento de 
seus filhos nesse sentido: 
 
Tanto o pai quanto a mãe colaboram para a formação e desenvolvimento 
físico, psíquico, moral e ético dos filhos, cabendo à mãe um papel mais 
flexível, passandonoções de afeto e segurança; já, ao pai cabe o papel de 
formação de caráter e da personalidade. 
 
Dentro do Família Coparental, isso não deve ser diferente, tendo em vista que a 
personalidade do filho (a) sempre será o reflexo das atitudes dos pais. Por exemplo, 
uma criança só pode dar seus primeiros passos com o auxílio dos pais. É inegável que 
a atuação da família seja por toda a vida. A falta de afeto, principalmente, em famílias 
coparentais, podem gerar situações negativas para as crianças. 
Será no ambiente familiar que menor entenderá toda a situação fática que ele 
está inserido. Será através do afeto e da cooperação entre os co-pais, que o infante 
terá segurança pra viver o diferente. Não há como cobrar o segundo degrau se o 
primeiro degrau não trabalhará eficiência do seu conceito. 
É necessário um papel ativo dos pais coparentais, pois o elemento vitalizador 
desse núcleo familiar deve ser colocado sempre em primeirolugar. Isso porque, a 
tendência desse infante crescer com sequelas sociais é enorme. Proteger o filho (a) 
do mundo preconceituoso, que não aceita as diferenças, é, sem dúvidas, um grande 
desafio. Contudo, com ajuda do núcleo familiar, com o amor e a cooperação entre os 
co-pais, qualquer obstáculo será vencido. Até porque, no final, o amor sempre 
prevalecerá. 
 
 
Figura 6– A Escola No Desenvolvimento Da Família Coparental 
 
Fonte: Reprodução (internet). 
61 
 
 
 
 
 
 
O primeiro passo da criança, após todos os procedimentos da coparentalidade, 
será à escola. Isso porque, é o primeiro contato de quase todo infante em 
desenvolvimento. O papelda escola é, junto com o acompanhamento dos pais, o 
segundo passo para introduzir a realidade parental para esses menores. 
É importante acompanhar a fase educacional do infante durante esse período, 
porquanto, é necessário que o mesmo tenha um desenvolvimento social adequado, 
tendo em vista que o menor pode se sentir indiferente com a realidade que foi inserido. 
O comum, a princípio, são os colegas perguntarem acerca de sua parentalidade e, 
consequentemente, o menor ficar constrangido em relatar que seus pais vivem uma 
família parental. 
É necessário, nesses casos, que a família saiba conduzir essa situação, a fim 
de que o menor não sinta insegurança ao falar do assunto. Para o desenvolvimento 
educacional e social da criança, o ambiente escolar deve ser o mais saudável possível. 
Será no âmbito escolar que o menor perceberá que a realidade social de seus colegas 
é diferente da realidade de seus pais. 
Assim, urge a necessidade de acompanhar, em conjunto com os professores, 
o passo a passo do menor no âmbito escolar, com intuito de que o mesmo não 
desenvolva nenhum problema por causa da coparentalidade. Por exemplo, um 
problema bastante comum dentro das escolas, são as práticas de Bullying, no qual é, 
sem dúvidas, um dos problemas mais sérios da atualidade. Evitar esse imbróglio, 
ajuda no desenvolvimento social do infante. 
Contudo, isso não significa dizer que a família parental possa ser maléfica para 
o infante, pois não é esse o intuito da pesquisa. É explicar que a sociedade ainda é 
muito retrograda em alguns assuntos e, isso, pode acabar respingando no filho- 
coparental de forma indireta. 
Ressalta Rodrigo Pereira da Cunha (2022, p.212) acerca da questão do 
Bullying nas Famílias Coparentais: 
 
Os filhos decorrentes da coparentalidade serão felizes, ou infelizes, como 
quaisquer outros filhos de famílias tradicionais. Sofrerão bullying como 
qualquer outra criança ou adolescente. Infelizes são os filhos de pais infelizes, 
que brigam eternamente, que manipulam, são violentos, fazem alienação 
parental, etc. Os filhos, independentemente de sua origem, serão felizes é na 
medida do amor e dos limites que receberem dos seus pais. 
 
As palavras do doutrinador abrem margens para explicarmos que, dentro da 
62 
 
 
 
 
Constituição Federal de 1988, não existe hierarquia entre as instituições familiares. O 
fato da família tradicional ter sido nosso primeiro modelo de família, não significa que 
esta é superior as demais. Todas vivem em par de igualdade e todas devem ser 
respeitadas. 
Na instituição coparental, embora já mencionado, o importante sempre será a 
criança/adolescente. E como qualquer outra família, sempre existirá problemas, mas 
também sempre surgirá soluções. O corpo Coparental sempre será guiado pelo amor, 
companheirismo e afeto. 
 
Figura 7– A Psicologia no Desenvolvimento da Família Coparental 
Fonte: Reprodução (internet). 
 
 
É inegável que, durante o processo de amadurecimento da família coparental, 
muitos problemas vão surgir. Isso porque, a sociedade ainda não consegue viver o 
diferente de forma saudável. Existem pessoas amarguradas e que, mesmo não 
querendo, acabam destilando seu preconceito em pessoas vulneráveis. A psicologia, 
depois da escola, é o terceiro pilar para o desenvolvimento da família coparental. 
Nesse contexto, de acordo com a psicóloga Giana Bitencourt (2005), a 
coparentalidade exercida de maneira positiva pode influenciar diretamente o 
engajamento pais-criança, enquanto que uma coparentalidade negativa pode ter efeito 
indireto no engajamento ou mesmo no desengajamento da relação pais-criança. Isso 
signifca dizer que, dentro do ambiente coparental, é necessário que os pais tentem 
dialogar o máximo possível nas questões relacionadas as crianças/adolescentes. É 
necessário ter uma comunicação cooperativa no que tange as questões do infante, 
de modo que certas discussões podem gerar pontos negativos no desenvolvimento 
da criança/adolescente. 
63 
 
 
 
 
O acompanhamento da psicologia dentro desse instituto familiar vai ajudar o 
núcleo vitalizador da família coparental a se desenvolver de forma saúdavel. Entender 
o lugar que você está inserido, com a ajuda de um profissional qualificado, vai 
desenvolver esse menor de forma eficiente. Assim, terá um desenvolvimento 
educacional e social feliz, sem problemas externos que possam comprometer seu 
amadurecimento coparental. 
Mas entenda que a psicologia será usada “quando necessária”, não estamos 
afirmando que, o fato de ser uma instituição coparental, deva ter a psicologia na vida 
dessas pessoas. Pelo contrário, é apenas uma precaução, caso aconteça a 
proliferação de preconceito e a prole se sinta atingida. 
Ressalta Cristiano Chaves (2022, p.1202) acerca dessa situação: 
 
E aqui dois importantes avisos aos navegantes desses novos mares abertos 
pelas novas famílias: i) não se trata de um modelo obrigatório, impositivo, por 
óbvio! Portanto, quem deseja realizar um projeto parental-filiatório por meio 
de um modelo tradicional, com dois pais e sua prole, continua merecendo 
“especial proteção do Estado” (CF 226). Trata-se, apenas, de elastecer 
proteção para alcançarnovos modelos, a partir da pluralidade garantida pela 
Lei Maior; ii) não se cogite de suposto prejuízo para a formação psíquica dos 
filhos, uma vez que a coparentalidade parte do pressuposto da 
responsabilidade de ambos os pais com oprocesso de criação da prole. E, 
além disso, os estudos mais avançados da Psicologia de JACQUES LACAN 
já sinalizam na direção de que as pessoas cumprem papéis funcionais na 
família que não estão presos necessariamente a umapresença física, mas 
funcional. 
 
O fato de viver um novo modelo familiar, não é motivo para atestar acerca da 
formação psíquica dos filhos-coparentais. Na verdade, a instituição coparental, segue 
os mesmos liames de qualquer outro arranjo familiar, pois terá problemas como 
qualquer outro modelo. Mas atesto, de forma afirmativa, que o corpo coparental terá 
muito amor, afeto e cooperação na criação do núcleo principal desse modelo familiar. 
 
3.3 A Importância da Interdisciplinariedade na Formação da Coparentalidade 
 
 
A importância desses pilares na construção coparental é, sem dúvidas, o 
diferencial no desenvolvimento educativo e social do infante/adolescente. Embora 
esse instituto familiar seja assegurado pela Carta Magna de 1988, é notorio que 
osbtáculos vão surgir e a junção desses pilares podem ser a solução para resolver 
esses imbróglios. 
A família, enquanto formadora de cidadãos, é o pilar principal na formação 
64 
 
 
 
 
desse arranjo familiar. Construir o diferente nunca será fácil, mas também não é 
impossível. A familia é, e sempre será, o alicerce para qualquer desenvolvimento 
social. Até porque, tudo começa dentro do âmbito familiar, pois é nesse ambiente que 
começamos a respeitar, a aceitar e a admirar o diferente. 
O segundo pilar também é de suma importância para a formação da família 
coparental, porquanto, é, em conjunto com à família, a percursora na formação de 
pessoas dignas. É na escola que ensinamos o que muitas vezes nossos pais não 
conseguem nos passar. A escola forma pessoas para adentrarem a uma sociedade 
que muitas vezes será cruel. O ambiente escolartrasnforma muitas vidas e é nela que 
o adolescente/criança entenderá a diversidade que é o mundo. 
A escola é o ambiente que servirá como base para transicionar a fase de 
criança para adolescente. É nesse ambiente, por exemplo, que o menor (a) poderá 
entender o verdadeiro conceito da coparentalidade, pois terá convivência com outros 
tipos de famílias e perceberá a vasta cadeia familiar que existe dentro de um corpo 
social. 
A escola é a segunda base para a formação do filho-coparental e para o seu 
desenvolvimento social. E por fim, temos o papel da psicologia como incentivadora na 
formação desse arranjo familiar. Isso porque, o infante pode chegar a passar por 
situações que podem gerar sequelas sociais. 
Isso está atrelado, por exemplo, ao fato da sociedade não conseguir respeitar 
o diferente. No âmbito escolar, a exemplo, pode sofer com a prática de Bullying por 
viver a coparentalidade. Desse modo, a psicologia serve como um alicerce para o 
menor entender que sua família não é diferente das tradicionais. 
É necessário que o núcelo vitalizador da família coparental entendendo que 
não importa o que as pessoas vão falar, pois sempre pravalecerá o amor, o afeto e os 
respeito que os co-pais detém por ele. Situações externas devem sempre serem 
evitadas e, com a ajuda da psicologia, é certeza que a crinaça terá apenas um 
caminho: a felicidade. 
É importante acompanhar de perto o desenvolvimento social e educacional do 
menor, pois, somente assim, a formação da coparentalidade será formada de forma 
eficiente. Trabalhar esses pilares, desde o começo da criação da criança, trará 
beneficios positivos na vida social e educacional dessas pessoas. 
Crescer e viver em ambientes saudáveis é, sem dúvidas, um grande diferencial 
na formação de pessoas vitoriosas. Juntar esses três pilares na vida de alguém é, 
65 
 
 
 
 
certamente, um bom caminho para o sucesso. 
Na coparentalidade, desde sua formação, é de suma importância que esses três 
pilares sejam a base na formação social e educacional de crianças/adolescentes. 
Cooperar, de maneira positiva na vida do menor, trará consequências vitoriosas na 
vida adúlta dessa pessoas. A coparentalidade é, sem dúvidas, muito mais do que 
claúsulas no pacto de geração de filhos, acoparentalidade é amor, cooperação e afeto. 
66 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
4 RESULTADOS E DISCUSSÃO 
 
 
 
Os resultados da presente pesquisa foram analisados pro meio de análises de 
artigos científicos, jurisprudências e doutrinas. A partir dessa visualização, de forma 
aprofundada, o presente tópico será dividido em três partes, a fim de analisar 
isoladamente cada capítulo apresentado no presente trabalho. 
 
 
Quadro 1. Resultados do Capítulo 01 – Da evolução do conceito de família no ordenamento 
jurídico brasileiro 
AUTOR TEMÁTICA RESULTADO 
PAULA MARTINS 
DURANTE 
EVOLUÇÃO NO 
CONCEITO DE 
FAMAMÍLIA 
Diversificação significativa nas 
estruturasfamiliares. 
Superação domodelo tradicional 
de família,mas não houve sua 
exclusão.Ruptura de valores 
tradicionais e abertura para prática 
de famílias plurais. 
NATHÁLIA DE CAMPOS 
VALADARES 
EVOLUÇÃO NO 
CONCEITO DE FAMÍLIA 
Evolução no conceito de família. 
Ruptura de um modelo pautado na 
família patriarcal. Surgimento de 
novas entidades familiares. 
Perpetuação do preconceito contra 
a pluralidade familiar na sociedade. 
CRISTIANO CHAVES EVOLUÇÃO NO 
CONCEITO DE 
FAMAMÍLIA 
Evolução nas estruturas familiares. 
Quebra de paradigmas sociais 
dentro da sociedade e aceitação 
do diferente. 
RODRIGO PEREIRADA 
CUNHA 
EVOLUÇÃO NO 
CONCEITO DE FAMÍLIA 
Ruptura de um modelotradicional e 
positivação de 
novos modelos familiares 
Fonte: Elaboração Própria (2024) 
 
 
É notório que o resultado obtido por meio dessas análises bibliográficas e artigos 
científicos não foram diferentes. Isso porque, no primeiro capítulo, foi destinado a falar 
67 
 
 
 
 
acerca da evolução do conceito de família no ordenamento jurídico brasileiro. É 
inegável que, por mais que realizássemos mil pesquisas, todos os resultados seriam 
iguais. De fato, o conceito de família evoluiu. O pensamento dos autores, por mais 
que se tratem de pessoas distintas, é o mesmo. Não falo isso em relação seus 
conceitos acerca da Coparentalidade, mas em relação a evolução das estruturas 
familiares no Brasil. 
Ademais, todos os autores explanam a ruptura do modelo tradicional no 
sistema jurídico brasileiro, mas sempre ressaltam que tal instituto não foi excluído. 
Isso se da ao fato de que, embora a Constituição Federal de 1988, tenha assegurado 
a pluralidade familiar, a família tradicional brasileira ainda é muito presente dentro do 
nosso corpo social. Em toda a pesquisa, visualizei apenas uma autora falando sobre 
a perpetuação do preconceito na sociedade atual. 
Nesse contexto, ressalta Nathália De Campos Valadares (2023) que, embora 
nosso corpo Constitucional tenha positivado a pluralidade familiar, ainda é notório 
como a sociedade não consegue aceitar o diferente. Isso porque, o modelo de família 
tradicional ainda é, pela maioria, o modelo correto a ser seguido dentro da sociedade. 
Isso está atrelado ao fato de que as pessoas, muitas delas sem qualquer informação 
acerca da pluralidade familiar, não querem ao menos escutar o básico sobre o 
assunto. Comparado aos outros autores citados, Valadares foi única que falou sobre 
essa situação. 
O resultado que fica é, sem dúvidas, a evolução que nosso conceito de família 
obteve durante esse tempo. É inegável sua evolução, porém ainda não conseguimos, 
de fato, positivar essa pluralidade dentro da nossa sociedade, pois, enquanto 
permanecer o pensamento retrogrado de certas pessoas, outras entidades familiares, 
diversa da tradicional, sofrerão as consequências de um preconceito que muitas vezes 
não tem embasamento. Autores como os mencionados, foram e são os pilares da 
doutrina contemporânea e, enquanto, eles estiverem vivos tentando mudar esse 
paradigma no Direito das Famílias, há esperança. 
 
Quadro 2. Resultados do Capítulo 02 – Reflexões sobre a validade jurídica e social da 
coparentalidade 
68 
 
 
 
 
 
 
 
AUTOR TEMÁTICA RESULTADO 
PAULA MARTINS 
DURANTE 
ASPECTOS JURÍDICOS 
DACOPARENTALIDADE 
Carência de codificação própria. 
Falta de informação acerca do 
contrato de geração de filhos. 
Falta de julgados acerca da 
coparentalidade. Falta de 
julgados acerca da 
coparentalidade. 
NATHÁLIA DE CAMPOS 
VALADARES 
ASPECTOS JURÍDICOS 
DA COPARENTALIDADE 
Carência de codificação própria. 
Falta de informação acerca do 
contrato de geração de filhos. 
Escassez de jurisprudências 
acerca da coparentalidade. 
CRISTIANOCHAVES ASPECTOS JURÍDICOS 
DA COPARENTALIDADE 
Carência de codificação própria. 
Falta de informação acerca do 
contrato de geração de filhos. 
Escassez de jurisprudências 
acerca da coparentalidade. 
RODRIGO PEREIRADA 
CUNHA 
ASPECTOS JURÍDICOS 
DA COPARENTALIDADE 
Carência de codificação própria. 
Falta de informação acerca do 
contrato de geração de filhos. 
Escassez de jurisprudências 
acerca da coparentalidade. 
SIMONE TASSINARI 
CARDOSO FLESCHMANN 
ASPECTOS JURÍDICOS 
DA COPARENTALIDADE 
Carência de codificação própria. 
Falta de informação acerca do 
contrato de geração de filhos. 
Escassez de jurisprudências 
acerca da coparentalidade. 
Fonte: Elaboração própria (2024) 
 
 
Parece até ser uma brincadeira, mas é a pura realidade. Todos os autores 
analisados na presente obra têm a mesma percepção sobre o assunto. Já mencionei 
isso na presente pesquisa, mas falares novamente que não é justo que as pluralidades 
familiares não tenham uma codificação própria. Chega a ser chocante, muitas vezes, 
não saber o que fazer determinados casos por não existir codificações próprias para 
esses institutos familiares. 
No que tange aos aspectos jurídicos, todos autores mencionaram a carência de 
uma codificação própria para a coparentalidade. Isso decorre, do fato da tecnologiae 
a da sociedade evoluírem tanto ao ponto de as leis não conseguirem acompanhar 
essa evolução social. Em relação ao contrato de geração de filhos, foram analisados 
69 
 
 
 
 
diversos artigos e obras e o resultado seria no sentido de que se trata de um 
instrumento jurídico atípico, pois não é previsto em lei. Contudo, o fato de ser atípico 
não se trata de algo ilegal, sobretudo, porque é dotado de efeitos jurídicos. 
Todos os autores, em suas obras, falaram sobre a carência de informação por 
acerca do pacto de geração de filhos. Eles ressaltam que as pessoas não sabem a 
importância do contrato de geração de filhos, pois muitas vezes não fazem uma 
análise jurídica com um profissional qualificado e, isso, acaba gerando problemas no 
futuro para essas pessoas. Isso de fato acontece e, como já falado na presente obra, 
ressalto mais uma vez a importância de se fazer o pacto de geração de filhos antes 
da geração da prole, pois é no pacto de geração de filhos que os co-pais debatem 
acerca de como será a criação da criança/adolescente. 
Outro ponto que me chamou bastante atenção entre os autores foi em relação 
a carência de jurisprudência, pois não tem muitos casos de famílias coparentais 
nos tribunais brasileiros. Obvio existem alguns, mas não comparado, por exemplo, 
com famílias conjugais. O assunto ainda é algo novo dentro do nosso campo jurídico, 
mas tenho certeza que terá mudanças nesse paradigma jurídico e social.Capítulo 03 
– Do mosaico coparental e a interdisciplinaridade como instrumento de formação 
social 
 
Quadro 3. Resultados do Capítulo 03 – Do mosaico coparental e a interdisciplinaridade como 
instrumento de formação social 
 
 
AUTOR TEMÁTICA RESULTADO 
PAULA MARTINS 
DURANTE 
ASPECTOS SOCIAIS DA 
COPARENTALIDADE 
Formação da coparentalidade 
pode ser formada por diferentes 
pessoas. Estudos mostram que a 
criança/adolescente criada em 
uma rede coparental pode ter 
mais suporte afetivo. A família, a 
escola e psicologia podem ser 
efetivas na formação da família 
coparental. É possível utilizar a 
reprodução assistida na 
coparentalidade. 
70 
 
 
 
 
NATHÁLIA DE CAMPOS 
VALADARES 
ASPECTOS SOCIAIS DA 
COPARENTALIDADE 
Formação da coparentalidade 
pode ser formada por diferentes 
pessoas. Estudos mostram que a 
criança/adolescente criada em 
uma rede coparental pode ter 
mais suporte afetivo. A família, a 
escola e psicologia podem ser 
efetivas na formação da família 
coparental. É possível utilizar a 
reprodução assistida na 
coparentalidade. 
CRISTIANOCHAVES ASPECTOS SOCIAIS DA 
COPARENTALIDADE 
Estudos mostram que a 
criança/adolescente criada em 
uma rede coparental pode ter 
mais suporte afetivo. A família, a 
escola e psicologia podem ser 
efetivas na formação da família 
coparental. 
RODRIGO PEREIRADA 
CUNHA 
ASPECTOS SOCIAIDA 
COPARENTALIDADE 
Formação da coparentalidade 
pode ser formada por diferentes 
pessoas. Estudos mostram que a 
criança/adolescente criada em 
uma rede coparental pode ter 
mais suporte afetivo. A família, a 
escola e psicologia podem ser 
efetivas na formação da família 
coparental. É possível utilizar a 
reprodução assistida na 
coparentalidade. 
RELATORA NANCY 
ANDRIGHI (RECURSO 
ESPECIAL 1.217.415/RS) 
ASPECTOS SOCIAIS DA 
COPARENTALIDADE 
Estudos mostram que a 
criança/adolescente criada em 
uma rede coparental pode ter 
mais suporte afetivo. diferentes 
pessoas. 
ADVOGADAS THANABI 
BELLENZIERCALDERAN 
ASPECTOS SOCIAISDA 
COPARENTALIDADE 
Estudos mostram que a 
criança/adolescente criada em 
uma rede coparental pode ter 
mais suporte afetivo. 
Fonte: Elaboração própria (2024) 
 
 
Este terceiro capítulo é, sem dúvidas, o item mais importante da presente 
pesquisa. Devemos começar falando sobre o mosaico coparental, pois, durante toda 
pesquisa realizada, seja través de doutrinas, jurisprudências ou artigos científicos, 
foram captados a vasta possibilidade na formação da coparentalidade. É possível, por 
exemplo, formar a coparentalidade entre dois homens, duas mulheres, entre amigos, 
um homem casado com uma solteira ou vice e versa. Enfim, é possível formar a 
coparentalidade por inúmeros jeitos. Na doutrina de Nathália Valadares, Paula Martins 
Durante e nos artigos de Rodrigo Pereira da Cunha, foram abordados essa 
71 
 
 
 
 
possibilidade na formação do mosaico coparental. 
Ademais, outro ponto que foi visualizado dentro da pesquisa, foi em relação a 
como as crianças/adolescentes podem ter um suporte a mais quando criadas em lares 
coparentais. E querem saber? Todos os autores ressaltam isso, pois de fato a 
coparentalidade é um instituto familiar que preza muito pelo bem-estar da 
criança/adolescente. Isso porque, o núcleo vitalizador da família coparental é e 
sempre será o menor (a). Os co-pais vivem para a prole e isso é muito benéfico para 
o infante. 
Outro ponto que foi ressaltado pelos autores foi a importância de se trabalhar a 
coparentalidade em conjunto com a família, com a escola e com a psicologia. Todos 
os autores ressaltaram a importância desses institutos, pois são benéficos para a 
criança/adolescente. Evitar o tratamento desigual e discriminatório dessas pessoas é, 
sem dúvidas, o principal objetivo desses pilares. E vou além, se trabalhado em 
conjunto, pode ter certeza que o núcleo principal dessa família será muito feliz. 
Autores como Paula Martins Durante, Nathália Valadares e Rodrigo Pereira da 
Cunha foram autores que falaram da importância da reprodução assistida dentro da 
coparentalidade. O pensamento dos autores foi, sem dúvidas, igual, pois todos 
falaram a mesma situação: a reprodução assistida é o meio pelo qual os co-pais 
podem gerar a prole. E mais, como já mencionado, é de grande relevância fazer essa 
observação de como será realizado a procriação da criança ainda no contrato de 
geração de filhos. Assim, evita os desgastes emocionais futuramente. 
 
4.1 Conclusão dos Resultados e Discussões 
 
 
Como observado, é possível visualizar que não há divergência doutrinaria 
acerca dos assuntos. Isso porque, é unanime o pensamento social e jurídico acerca da 
coparentalidade. De fato, existem outros pensamentos, mas não divergentes, mas 
complementares. A coparentalidade ainda precisa evoluir muito. É necessário que a 
sociedade possa se adaptar tanto do ponto de vista legal quanto cultural. A evolução 
dentro do Direito das Famílias é notória. Contudo, é necessário a proliferação de 
conhecimentos familiares para a população, a fim de que essas pessoas tenham uma 
compreensão inclusiva acerca da coparentalidade, bem como, tenham acesso 
intelectual no que tange a diversidade familiar, pois, somente assim, vamos viver a 
efetiva pluralidade familiar na prática. 
72 
 
 
 
 
5 CONCLUSÃO 
 
 
A presente pesquisa, com enfoque em uma análise social e jurídica, permitiu 
uma compreensão acerca das transformações familiares ao longo do tempo, 
sobretudo, na formação do conceito da coparentalidade. No primeiro capítulo, foi 
apresentado toda a evolução no conceito de família no ordenamento jurídico 
brasileiro, no qual foi mostrado a formação da família patriarcal no Brasil colonial, 
explicando como era o fenômeno da família nesse período, mostrando a existências 
de famílias plurais dentro do ciclo colonial, embora não fossem reconhecidas à época. 
Ademais, o olhar principal desse capítulo foi a abordagem de como era o núcleo 
vitalizador da família por meio do homem patriarcal. Entender esse momento é, sem 
dúvidas, importante, pois permite que tenhamos uma explanação completa acerca de 
como se deu a formação do conceito de família ao longo do tempo. Ainda no mesmo 
capítulo, abordamos o conceito de família dentro do código civil de 1916 e o não 
reconhecimento de família plurais durante essa codificação. E por fim, abordamos a 
formação do conceito de família a partir dos novos eixos constitucionais e o Código 
Civil de 2002 como fonte de interpretação para a formação de um conceitoformados pela figura feminina e masculina, onde a 
figura patriarcal do homem era colocada como elemento central do núcleo familiar. 
Atualmente, felizmente, com o avanço, principalmente, das relações humanas 
e jurídicas, este pensamento minúsculo foi ultrapassado, de modo que novos lares 
familiares foram surgindo. Isso porque, o conceito de família, até então extremamente 
taxativo, passou a apresentar um conceito plural, com o papel central de valorizar 
unicamente a pessoa humana,bem como, passou a garantir direitos extremamentes 
importantes para a evolução desse novo conceito. 
Diante deste cenário, com a criação da Carta Magna em 1988 e o princípio da 
dignidade da pessoa humana, que determina que a paternidade familiar responsável 
e a decisão sobre o planejamento familiar é livre para o casal, passou a admitir novos 
arranjos familiares dentro do seu corpo consitucional. Assim, surge, então, às 
“Famílias Coparentais” que, segundo o doutrinador Conrado Paulino da Rosa e 
Rodrigo Pereira da Cunha (2022, p. 238), “são aqueles que se formam entre pessoas 
que não necessariamente se casam ou nem mesmo têm uma relação sexual”, ou seja, 
seu principal objetivo é fazer uma parceria de paternidade e maternidade, onde a 
felicidade, o amor e, principalmente, a cooperação são os principais elementos para 
formar esse novo arranjo familiar. 
É notório que com a evolução das estruturas familiares e os desafios 
associados a essas espécies de Famílias, surge perante a sociedade um interesse 
crescente na busca de entender como acontece o desenvolvimento da família 
coparental. Dessa forma, nasce, então,o presente trabalho, que tem como o objetivo 
explicar, de forma aprofundada, o conceito de coparentalidade no contexto do Direito 
das Famílias, trabalhando sua cronologia de como o conceito família se tornou plural, 
destacando seus aspectos jurídicos e sociais.Tendo como objetivos específicos: 
Apresentar a evolução no conceito de família no ordenamento jurídico brasileiro; 
12 
 
 
 
 
Realizar reflexões sobre a validade jurídica e social da coparentalidade; Mostrar 
mosaico coparental e a interdisciplinaridade como instrumento de formação social. 
Diante dos objetivos propostos, a pesquisa visa elucidar a seguinte 
problemática: Como uma instituição familiar que, embora seja assegurada pela Carta 
Magna de 1988, não possui uma codificação própria, bem como, carece de informação 
acerca desse arranjo familiar? Tendo em vista que a população desconhece o 
verdadeiro significado do conceito da coparentalidade. 
Por se tratar de um assunto recente no meio jurídico e social, a produção 
bibliográfica-acadêmica e jurídica ainda detém questões obscuras acerca do assunto, 
no qual precisa ser explicado para a sociedade, tendo em vista que a falta de legislação 
específica, bem como, a falta de informação acerca da temática, pode gerar 
insegurança para a comunidade que deseja adentrar a esse arranjo familiar. 
Além disso, a metodologia do presente trabalho foi realizada por meio da marca 
qualitativa, com aproximação descritiva, através dos meios mencionados. A opção 
pela metodologia qualitativa está relacionada ao fato de que a temática escolhida é 
pouco trabalhada em pesquisas, jurisprudências e doutrinas. Já no que tange à 
aproximação descritiva, esta foi escolhida por permitir, na presente obra, esboçar as 
principais informações acerca da coparentalidade de forma mais eficiente. Desse 
modo, esta pesquisa estuda, pois, a viabilidade do reconhecimento deste modelo 
familiar no âmbito jurídico civil-constitucional, bem como, a proliferação de 
informações necessárias sobre essa espécie de família, a fim de que a sociedade 
entenda todos os obstáculos enfrentados até a formação constitucional da 
coparentalidade. 
Para a elaboração da monografia, teve-se como ponto de partida a utilização de 
fonte de consulta como livros, artigos acadêmicos, legislações pertinentes acerca da 
temática, entendimentos jurisprudências dos tribunais. Ademais, a fim de selecionar 
as principais fontes acadêmicas e jurídicas, foram observadas as seguintes condições: 
Compatibilidade e relevância com o tema escolhido; Qualidade acadêmica e científica 
das publicações; Autores renomados e com autoridade intelectual sobre o assunto; 
Atualidade das informações, doutrinas recentes e conteúdo que possam agregar na 
pesquisa em discussão. 
A coleta de dados da presente pesquisa foi realizada através de estudos 
bibliográficos, artigos científicos e revistas online. Durante toda a pesquisa, o processo 
incluiu os seguintes requisitos: Seleção inicial das melhores fontes de pesquisas 
13 
 
 
 
 
acerca da coparentalidade; Análise total de artigos científicos, doutrinas e revistas 
online acerca do assunto; Separação das principais ideais das obras lidas, de modo a 
detalhar a temática escolhida; Leituras das principais legislações familiaristas e 
análise de jurisprudências acerca da temática. 
Durante toda a elaboração da monografia, foram encontradas algumas 
dificuldades no desenvolvimento da pesquisa. São elas: Limitação de fontes 
secundárias, de modo que atrapalhou no desenvolvimento da obra; Escassez de 
autores que detém autoridade intelectual sobre assunto; Falta de artigos científicos e 
revistas online atualizadas. 
A presente pesquisa seguiu, de forma ética, todas as regras impostas pela 
Associação Brasileirade Normas Técnicas (ABNT). Foram citados todos os autores 
utilizados na referida obra, respeitando os direitos autorais dessas pessoas e 
evitando, assim, a positivação do plágio. O trabalho desenvolvido foi pensado com 
muita responsabilidade, a fim de assegurar uma qualidade acadêmica digna de 
publicação. 
Em primeiro lugar, explica-se todo o contexto histórico da evolução do conceito 
de família dentro da legislação pátria até a sua constitucionalização, destacando os 
desáfios enfrentados até sua positivação como um conceito plural. O primeiro capítulo 
realiza uma pesquisa através de como se deu a formação histórica no conceito de 
família, buscando compreender se a família brasileira formou uma estrutura 
unicamente homogênea ou se existiam formas plurais desde o início da história da 
formação da família na sociedade. 
Ainda no mesmo capítulo analisa-se-á a transição da família colonial para a 
família nucelar tradicional. Além disso, é importante compreendermos acerca da 
formação da família matrimonial e o não reconhecimento da família plural no Código 
Civil de 1916. E por fim, falar-se-á acerca da formação da família a partir dos novos 
eixos constitucionais e como o Código Civil de 2002 , o qual ajudou na interpretação 
para o reconhecimento de famílias plurais. Com efeito, o primeiro capítulo visa 
compreender a transição do tratamento jurídico dentro da evolução no Direito das 
Famílias, com base na evolução histórica em relação à formação do conceito de 
família plural, sob à ótica a partir da personalização do Direito Civil por meio da 
constitucionalização no conceito de família. 
Em seguida, no capítulo dois, serão abordadas as questões sociais e jurídicas 
acerca da coparentalidade na legislação brasileira, de modo que explicar-se-á como 
14 
 
 
 
 
se deu a formação da família plural sob a ótica jurisprudencial até a sua 
constitucionalização. Além disso, serão trabalhados os princípios que norteiam a 
família coparental e sua compatibilidade com a legislação brasileira, além de seu 
enquadramento na Lei 9.263 de 1996, que cuida do planejamento familiar e dos 
princípios que circundam a sua estruturação. Ainda no mesmo capítulo, será explicado 
acerca do contrato ou pacto de geração de filhos, explanando seus requisitos formais 
para a validade do instrumento jurídico e sua importância na formação desse arranjo 
familiar. E por fim, trabalhar-se-á casos emblemáticos acerca da coparentalidade e 
seus efeitos jurídicos e sociais na sociedade contemporânea. 
Serão apresentados,de 
instituição familiar plural. 
O que fica desse primeiro momento é, sobretudo, a certeza de que a sociedade 
conseguiu evoluir socialmente e juridicamente no que tange ao Direto das Famílias. 
Contudo, ainda é notório o preconceito da sociedade acerca dessas novas dinâmicas 
familiares. A sociedade, como reprodutora principal do corpo social, deve, por meio 
do respeito, buscar entender o diferente. É necessário que as pessoas tenham a 
noção da realidade que elas estão inseridas. O olhar preconceituoso, perpetuado 
pelos pensamentos tradicionais, corroboram para o agravamento desse imbróglio. 
A falta de informação acerca dessas novas dinâmicas familiares, atrelado ao 
fato de que inexiste legislações especificas para essas instituições, colaboram para a 
perpetuação desse preconceito na comunidade brasileira. Não é uma questão fácil de 
resolver, porém, é preciso transmitir para essa parte da população o necessário acerca 
das instituições familiares. É preciso que as autoridades intelectuais, sejam por meio 
de alunos do curso do direito ou até mesmo os professores, coloquem essa base 
formadora de conhecimento como elemento central na mudança desse paradigma 
social. 
A falta de projetos nos centros universitários, sobretudo, com o intuito transmitir 
73 
 
 
 
 
noções básicas de diretos para a população é, sem dúvidas, alarmante. A sociedade, 
principalmente, essa parcela preconceituosa da população, prolifera esse 
pensamento sem ao menos tentar entender o diferente. É necessária uma 
comunicação ativa desde corpo social que detém esse poder intelectual e, por isso, é 
importante acreditar que a solução base dessa problemática deva começar ainda 
dentro das universidades, pois o aluno pode ser colocado como protagonista nessa 
mudança social. 
No segundo capítulo, foi explanado, de forma aprofundada, acerca da validade 
jurídica e social da coparentalidade, no qual foi explicado como se deu o 
reconhecimento das famílias plurais no ordenamento jurídico brasileiro e como a 
sociedade entendeu tal situação. Ademais, trabalhamos, ainda, o conceito de 
coparentalidade e os princípios que norteiam esse arranjo familiar. Dialogamos, 
também, acerca do contrato de geração de filhos, seus requisitos formais,bem como, 
a sua importância dentro desse corpo familiar. E por fim, trabalhamos os principais 
casos jurisprudenciais dentro da temática da coparentalidade. 
Esse capítulo foi, sem dúvidas, o diferencial dentro da presente pesquisa, 
pois explicou de forma didática a formação do conceito da coparentalidade e, 
principalmente, a importância do contrato ou pacto de geração de filhos. É importante 
entender que esse instrumento jurídico deve aparecer antes da geração da prole, pois 
permite que os co-pais tenham uma melhor explanação acerca desse instituto familiar. 
A falta de informação somado ao fato de inexistir um contrato típico acerca da 
coparentalidade, ainda são a problemática da presente pesquisa. 
Já foi mencionado que, embora não tenha um contrato típico, a validade jurídica 
do pacto ou contrato de geração filhos é, sem dúvidas, dotada de efeitos jurídicos. Não 
confundam, não estamos falando de algo ilegal, mas questionando como um 
instituto familiar que vem crescendo drasticamente não possui uma codificação 
própria. Aliás, existem pessoas que não sabem a importância do contrato de geração 
de filhos. Antes de querer viver o diferente, é necessário entender o diferente. Mas 
não culpamos essas pessoas, pois nossa sociedade ainda carece de falta de 
informações acerca das estruturas familiares que elas estão inseridas. E mais, se 
procurada em cada lugar dos Estados Brasileiros, veremos que existem pessoas que 
vivem acoparentalidade e sequer conhecem esse instituto familiar. 
A falta de informação sempre será o maior problema da sociedade e, 
infelizmente, quando somada com estruturas jurídicas que não conseguem 
74 
 
 
 
 
acompanhar as evoluções sociais existentes no mundo, isso agrava ainda mais esse 
imbróglio. A coparentalidade, assim como a família tradicional, deve ser colocada no 
nosso corpo social aos poucos, devemos, por meio de projetos universitários, passar 
para a sociedade conceitos estruturais de família, a fim de que essas pessoas possam 
entender que o modelo tradicional de família não é a única opção para moldar sua 
instituição familiar. Assim, com a sociedade tomando conta dos novos ares socias e 
jurídicos, quem sabe o nosso legislador não elabora uma codificação própria para 
essas estruturas familiares. 
No último capítulo, falamos acerca do mosaico coparental e de como 
a interdisciplinaridade ajuda na formação da família coparental. Na verdade, diga- 
se de passagem, esse capítulo é, sem dúvidas, o pilar base na formação da instituição 
coparental. Foi trabalhado no mencionado capítulo os diferentes jeitos de formação 
coparental e, sobretudo, ressaltando sempre a importância de se fazer o contrato de 
geração de filhos antes da formaçãoda prole. A Coparentalidade é, além de tudo, um 
mosaico, pois é possível formar esse arranjo familiar de diferentes formas e jeitos. E 
mais, explanamos a importância da reprodução assistida na coparentalidade. Aliás, 
arrisco dizer que sem a reprodução assistida, tudo seria mais difícil. Foi trabalhado, 
também, no presente item, os três pilares da coparentalidade e sua importância para 
esse arranjo familiar. A Família, a Escola e a Psicologia, são peças fundamentais no 
desenvolvimento da coparentalidade. Isso porque, elas precisam colaborarentre si 
para intensificar a evolução dessa espécie familiar. Arrisco a dizer que uma 
complementa a outra, pois são a base na formação desse arranjo. A coparentalidade 
é colocada por muitos com uma família caricata e sem respaldo algum. Isso decorre 
do fato da sociedade não respeitar as diferenças existentes dentro dela. 
Não é só o corpo social que pensa isso, mas alguns doutrinadores pensam da 
mesma forma. Mas sabe o melhor? Todos eles se renderam a aceitação do diferente 
dentro de nosso corpo familiar. Não se trata de uma brincadeira entre dois amigos ou 
conhecidos, trata-se de uma instituição familiar, assegurada e dotada de efeitos 
jurídicos. Deve receber o mais alto respeito possível, pois seu conceito é formado 
através de muito amor, cooperação e afeto. Mas querem saber? Quem somos nós 
para julgar alguém? Até o falecido Cristiano Chaves, grande doutrinador no Direto das 
Famílias se desculpou. 
É como ressalta o autor mencionado: 
75 
 
 
 
 
Confesso, aqui: eu não tinha noção do que, efetiva e concretamente, 
significava a pluralidade, multiplicidade de núcleos familiares, merecedores 
de especial proteção do Estado (CF 226, caput). Senhor, me perdoa, eu não 
sabia o que falava… E havia esquecido, inclusive, que, há cerca de dois 
milênios, uma família em Nazaré já havia se estabelecido com base no afeto, 
e não na biologia. Um filho com dois pais afetivos que mudou os rumos da 
humanidade, pregando ideais de inclusão. Ora, o pensamento tradicional, 
seguido ainda na atualidade, as vezes não permite a admiração pelo novo. E 
digo mais, nega uma existência do diferente sem aos menos conhecer ou 
tentar conhecer o diverso. 
 
A coparentalidade deve ser respeitada e deve ser proliferada no corpo social. 
É necessário que a população compreenda os novos arranjos familiares na nossa 
sociedade, pois devem entender que não existe mais somente a família tradicional. E 
mais, o fato de existir esses nossos institutos, não exclui o arranjo tradicional. Sempre 
existirá o tradicional e quer saber? Agradecemos pela existência desse instituto, pois 
foi graça a ele que a sociedade começou a querer viver o diferente. Qual é a graça de 
vivermos todos iguais, não é mesmo? É necessário colocarmos em pauta toda a 
pluralidade que o nosso Corpo Constitucional adota dentro de suas diretrizes. 
E finalizo esse trabalho com as seguintes palavras de Cristiano Chaves(2022, 
p.32): 
 
 
Com o tempo,aprendi que reconhecer a pluralidade das famílias é proteger 
as opções das pessoas, por mais que não fossem captáveis pela minha 
perspectiva pessoal ou admissíveis pelas minhas vivências. A vida e o mundo 
são muito maiores do que o meu pensamento! Tenho de reconhecer a minha 
pequenez. 
 
Se o autor foi capaz de reconhecer seus preconceitos, mesmo com uma vasta 
capacidade intelectual, devemos seguir os mesmos passos do doutrinador, devemos 
tentar ao menos entender o diferente, vivemos em uma sociedade e, portanto, 
devemos respeitar a vasta diferença que existe na nossa sociedade, pois conforme o 
pensamento do mestre: “A vida e o mundo são muito maiores do que o meu 
pensamento.” Viva a coparentalidade, viva o diferente sem medo. Viva com amor, 
cooperação e afeto. 
76 
 
 
 
 
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79 
 
 
 
 
Anexo 1. Ata de Apresentação de Monografia 
 
80 
 
 
 
 
Anexo 2. Autorização para Publicação 
 
81 
 
 
 
Anexo 3. Declaração de Autenticidade 
 
 
 
82 
 
 
Anexo 4. Declaração de Revisão Ortográfica 
 
 
 
 
 
83 
 
 
 
 
Anexo 5. Frente do Diploma do Revisor Ortográfico 
 
 
84 
 
 
 
 
Anexo 6. Verso do Diploma do Revisor Ortográficooutrossim, os tipos de coparentalidades existentes dentro 
da nossa legislação, desde a sua formação até a sua concretização em família 
coparental, e como a interdisciplinariedade ajuda na formação desse novo arranjo 
familiar, destacando todos os desafios enfrentados dentro da nossa sociedade, a 
chegada do infante ao mundo externo e os desafios que estes enfrentam por viver o 
diferente. É importante orientar a sociedade como outros profissionais podem ajudar 
um arranjo parental a desenvolverem o pensamento do menor/infante acerca dos 
desafios que o mesmo enfretará dentro da comunidade. 
Com isso, o presente trabalho trata acerca da família coparental como um novo 
modelo familiar permitido pela Carta Magna de 1988, destacando toda a sua formação 
histórica no conceito de família, seus aspectos jurídicos na formação da relação 
jurídica existente dentro da paternidade responsável, suas espécies existentes dentro 
da legislação pátria e como a interdisciplinariedade surge como desenvolvedora na 
construção da base coparental, a fim de que possamos compreender e viver um 
pluralismo familiar em uma sociedade pós-moderna. 
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1 A EVOLUÇÃO NO CONCEITO DE FAMÍLIA NO ORDENAMENTO JURÍDICO 
BRASILEIRO 
 
O presente trabalho busca analisar uma nova dinâmica familiar conhecida 
como Cooparentalidade, no qual vem crescendo drasticamente na soceidade 
brasileira. Nesse sentido,explica-se na pesquisa como se deu a evolução do conceito 
de família no sistema jurídico pátrio, explanando como tal conceito se tornou plural. 
Ademais, a presente pesquisa tem o objetivo de analisar as dinâmicas da 
coparentalidade no corpo contemporâneo, considerando seus aspectos sociais e 
jurídicos, a fim de compreender os tipos de coparentalidade existentes e como 
profissionais de outras áreas ajudam o desenvolvimento dessa instituição familiar. 
É inegável que o conceito de família, durante todos esses anos, passou por 
inúmeras evoluções. Isso porque, segundo o doutrinador Cristiano Chaves (2022, p. 
1167), “como realidade sociológica, a família mostra uma conexão íntima com as 
inúmeras transformações operadas pelas características sociais ao longo de sua 
história, desde as famílias romanas patriarcais até as famílias nucleares da sociedade 
industrial moderna”. 
Nesse sentido, a origem do conceito de Família, segundo o doutrinador (2022, 
p. 1168), “vem da língua dos oscos, uma população que vivia no norte da península 
italiana, e apresentou "servo" ou um grupo de escravos sob o mesmo patrão”. O autor 
afirma que esta origem terminológica apenas mostra a ideia de agrupamento e não 
explica a concepção de família moderna. 
Explica Cristiano Chaves (2022, p. 1168), que, “em cada sociedade, a partir do 
mais diversificados valores, a família assume diferente funções, influenciadas pelo 
tempo e lugar”. Portanto, pode-se dizer que é um núcleo que transmite hábitos e 
experiências humanas de geração em geração. Em outras palavras, estamos diante 
de uma instituição primária que pode ser vista como um sistema de relações 
interpessoais e sociais. 
Nesse contexto, embora o conceito de família tenha inúmeras formas e origens, 
toma- se como base o modelo de família que é hierarquizado, patriarcal e transpessoal, 
resultante do impacto da Revolução Francesa no Código Civil brasileiro de 1916 
(Chaves, 2022). Isso porque, segundo doutrinador, trata-se de uma ambientação 
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familiar, matrimonializada a regra "até que a morte nos separe", permitindo que os 
membros da família renunciem à sua própria felicidade para preservar o vínculo de 
casamento, cuja estrutura era exclusivamente matrimonializada, ou seja, permitida 
apenas pela formação do casamento. 
O modelo patriarcal de família foi, por muito tempo, o núcleo principal da relação 
familiar, tendo em vista que ninguém ousava desafiar o diferente, pois seria visto como 
alguém desqualificado aos olhos da sociedade. Isso porque, de acordo com a 
advogada Brunella Poltronieri Miguez (2023), o estado apoiou essa estrutura como um 
exemplo moral e simbólico para a sociedade, pois a única proteção legal era reservada 
para a formação desse grupo familiar. 
Segundo a advogada Luisa Abreu Lara (2022), em um de seus artigos 
publicados pelo Instituto Brasileiro de Direito das Famílias, traz uma breve 
contextualização acerca do conceito de família patriarcal, in verbis: 
O que é considerado uma família patriarcal é baseado na ideologia que 
leva o mesmo nome, ou "ideologia da família patriarcal". Essa ideologia 
baseia-se principalmente na necessidade dos homens de manterem a 
propriedade pertencente à sua linhagem. O termo "patriarca" "tem sido 
tipificado por sociólogos e cientistas políticos, referindo-se a uma forma 
original do exercício do poder do pai sobre os membros da família e de 
sua comunidade (p.21). 
 
É notório que o conceito abordado pela autora remete a ideia de que a mulher 
a todo momento é colocada sob o domínio do sexo masculino. Dessa forma, segundo 
a escritora, os homens, em classe dominante, perpetuam um pensamento. de que a 
mulher unicamente deve seguir suas ordens, uma vez que a figura masculina é o elo 
principal desse arranjo familiar. Isso decorre, segundo a autora, da necessidade do 
homem, a todo momento, incorporar o pensamento de que este deve controlar a 
procriação, visto que o homem, por si só, não detém esse poder. É inegável que por 
muito tempo a mulher era vista somente como um objeto reprodutor, sendo um troféu 
que o marido usava para desfilar perante à sociedade. Não existia uma relação 
igualitária e, consequentemente, a mulher era o lado mais frágil da relação. Não era 
possível escolher uma segunda opção para quem não concordasse com o conceito 
de família singular, tendo em vista que quem fosse contra os costumes da época, 
eram vistos como pessoas desqualificadas socialmente. As relações passadas eram 
pensadas unicamente no sentimento patrimonial, de modo que os laços afetivos não 
importavam. Desfilar com uma família feliz aos olhos das sociedades era a meta de 
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vida das famílias antigas. O marido, muitas vezes, não se importava com os laços 
afetivo da esposa, mas com o olhar presente da sociedade. 
O modelo patriarcal de família se perpetuou dentro de variadas sociedades em 
desenvolvimento. No Brasil, por exemplo, esse modelo de família também foi 
incorporado dentro da nossa sociedade, mas foi intensificado durante o período 
colonial, no qual o Brasil foi uma colônia de exploração portuguesa, onde os 
portugueses buscavam extrair recursos naturais de terras brasileiras. Com a chegada 
de Portugal ao Brasil, também chegaram novos costumes e práticas, dentre elas a 
submissão pela prática da família patriarcal, atrelados aos costumes religiosos. 
 
1.1 A Formação Da Família Patriarcal No Brasil Colonial 
 
 
O governo português instalou-se no Brasil quando este foi colonizado por 
Portugal no século XVI. Ao mesmo tempo em que o protestantismo crescia, o Concílio 
de Trento distribuiu vários cânones com o objetivo de fortalecer o catolicismo. Portugal, 
um país católico, abalou as cânones da igreja no Brasil. 
Nesse contexto, conhecer a formação da família no Brasil colabora para a 
visualização da mudança dos valores sociais no decorrer do tempo e a 
regulamentação dos limites do Estado em relação aos direitos fundamentais de se 
constituir família. Nesse sentido, a doutrinadora Paula Martins Gomes Durante (2023), 
traz à tona em sua obra como era a formação da família patriarcal no período colonial, 
in verbis: 
Em Casa-grande e Senzala, a família colonial caracterizava-se pelo 
patriarcalismo, cuja unidade doméstica tinha como extensão a casa-grande. 
O casamento somente era aperfeiçoado pela vontade divina da conjunção em 
uma sócarne, perante o sacramento de Deus. Nessa pespectiva, o caráter 
indissolúvel determinado pelo direito canônico influenciou as regras que 
tratavamexclusivamente do casamento, consoante às disposições do 
Concílio de Trento e da Constituição do Arcebispo da Bahia, na construção 
da jurisdição de natureza eclesiástica. O sistema jusnaturalista que 
predominava estabelecia a organizaçãodas famílias (p.36) 
 
É de se observar, inicialmente, segundo a autora, que não existia o Direito das 
Famílias durante esse período, mas ordanações eclesiásticas que organizavam as 
regras a serem seguidas pela Família, conectadas à própria ordem comportamental 
da sociedade. O patriarcalismo, segundo a doutrina da história das mentalidades, 
tinha como base o casamento indissolúvel para se tornar o âmago de produção de 
fatores econômicos, políticos e religiosos,em que se apresentava a família patriarcal 
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como único modelo exclusivo, moldado pela vivência e prática dos costumes coloniais. 
É notório que os valores religiosos ditam a forma de como as relações sociais 
se formam dentro da sociedade. Isso porque, segundo a autora Paula Martins Durante 
(2023), a indissolubilidade da família tinha origem na construção dos dogmas da igreja 
que remetiam a uma conjugação de natureza e religião originária do pensamento 
escolástico, o qual explicavaa vida e a filosofia por meio do Cristianismo, ou seja, não 
existiam leis jurídicas, mas religiosas, que deveriam ser seguidas e impostas para a 
sociedade. 
Embora não existissem codificações jurídicas no que tange, por exemplo, à 
proteção da família, é importante ressaltar que, o que se tinha à época era 
regulamentação jurídica das ordenações do Reino que predominou até a codificação 
de 1916, tendo em vista que existia apenas um modelo de família como base da 
sociedade. 
A natureza divina era fator determinante para a constituição de uma família 
legítima que formava uma unidade doméstica na casa-grande e, por conseguinte, 
ajudava na formação estrutural de membros da família, no qual não eram fruto da 
conjugalidade, porquanto, na família patriarcal, o elemento conjugalidade era voltado 
à procriação por meio do dever de coabitação do casal. O modelo familiar no Brasil 
colonial, conservava, em sua estrutura, uma forma de instituição que substituía a 
presença do Estado português colonizador, na qual a conjugalidade e a parentalidade 
eram contidas dentro da organização estrutural, com papéis e funções previamente 
estabelecidas. O aparecimento de estruturas diversas daquele modelo único de 
família poderia afetar o fundamento dogamático da moralidade patriarcal (Durante, 
2023). 
Nas concepções de pesquisas por meio de artigos e revistas científicas, um 
ponto que ganhou bastante destaque à época, foi a formação e as características da 
colonização brasileira, tendo em vista que esta era formada por uma sociedade agrária, 
escravocrata e híbrita, ou seja,o núcleo familiar também era formado por pessoas 
consideradas inferiores. Mas o ponto de destaque para a sociedade da época não era 
a parte inferior da sociedade, tendo em vista que estas pessoas eram tratadas com 
indiferença. É como fala aquele velho ditado: “Rico casa com rico, pobre casa com 
pobre.” Contudo, é importante analisarmos o pensamento da historiadora Marilia 
Barbosa de Brito (2022) acerca dos estudos da família no Brasil colonial, in verbis: 
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Só os indivíduos que constituíam famílias detinham certos privilégios. Possuir 
família constituía o principal argumento para a concessão de terras; o solteiro 
quenão fosse casado não poderia ser considerado patrício, não receberia 
matricula no comércio, não obteria emprego na república, nem patente 
miliciana, e de ordenanças. O casamento sacramentado conferia status e 
segurança aos colonos.E para gozar e transmitir os privilégios era proibidas 
as uniões com negras, mulatas, índias, cristãs-novas, artesãs ou 
comerciantes de loja aberta (p.25). 
 
O que se observa, infelizmente, é que desde o período colonial, a prática de 
preconceito e de divisão de classes já era presente dentro da sociedade. Isso porque, 
não existia a livre escolha de parceiro, tendo em vista que não importava laços afetivos, 
mas patrimoniais.O preconceito e a discriminação, certamente, abriram margens para 
que desejos proibidos fossem praticados às cegas pela sociedade elitista. Essa 
prática de exclusão, principalmente de mulheres negras, de casar com homens 
poderosos, acabou intensificando a prática de desejos proibidos. 
Outro ponto que deve ser destacado é a forma como a família patriarcal foi 
colocada dentro da nossa sociedade. O fato de não existir regulamentações de 
proteção à família, bem como, o patriarcalismo ser nosso único modelo de família 
existente, abriu margens para a implementação do estabelecimento da mentalidade 
dos colonizadores europeus e a imposiçãoda regulamentação jurídica das ordenações 
do Reino para organizar a sociedade (Durante, 2023). 
A autora traz à tona que, nessa concepção de pensamento, a rede de 
parentalidade compõe a família patriarcal em nome da proteção da unidade de 
produção, denominada pater- famílias, em uma forma única de família, formanda 
unicamente pelo casamento. 
O Brasil, principalmente, durante o período colonial, ficou conhecido como um 
país miscigenado, de modo que não existiam uma linha genética típica de países 
europeus. Isso porque, o desenvolvimento da colonização exploratória, sobretudo, 
com o estímulo da população miscigenada, gerou formas diferentes de estruturas de 
famílias que não existiam na Europa, o que demonstra que sempre existiam famílias 
plurais no Brasil colonial. 
Contudo, é importante ressaltar que, diferente dos dias atuais, as famílias plurais 
eram formadas a partir do agir patriarcal que os colonizadores propagaram no Brasil. 
Com o poderda miscigenação presente durante o período colonial, o Brasil formou sua 
base social familiar com vários tipos de famílias diferentes, além da família patriarcal. 
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Existiam famílias compostas por membros separados de leito, sem a presença da 
conjugalidade de fato entre o homem e a mulher. Existiu a família composta apenas 
pela figura da mulher na função da chefia familiar; além da mancebia, em que viviam 
homem e mulher sem a formalização do casamento. 
Com a miscigenação presente no período colonial, surge também, o 
popularmente conhecido como filhos ilegítimos ou bastardos, frutos da cultura da 
miscigenação e o do crescimento populacional no período colonial. Diferente da 
Europa e do pensamento de seguimento do conceito de família, percebe-se que no 
Brasil, apesar de ter sido implementada à família patriarcal pelos colonizadores 
europeus, sempre existiram modalidades distintas de família. 
Contudo, a sociedade brasileira não aceitava essas pessoas, pois seguiam aos 
olhos da comunidade como se fossem e tivessem as mesmas condições das 
organizações familiares lusitanas. Isso porque, esses tipos de famílias não tinham 
amparo na legislação da época, uma vez que a família patriarcal era o único modelo 
de família dentro da sociedade. 
Segundo a doutrinadora Paula Martins Gomes Durante (2023), à família 
colonial integrou a família moderna no Brasil, porém ocorreu uma transição dos 
valores em relação à educação eà efetividade como semente da família moderna que 
se tornou nuclear com o passar do tempo. Assim, o próximo tópico será destinado a 
explicar como ocorreu essa transição para a família nuclear moderna e a percepção 
de como este modelo de família ter sido constituído de forma heterogênea na 
sociedade brasileira. 
 
1.2 Da Transição Da Família Colonial Para A Família NuclearTradicional 
 
 
Com o surgimento desproporcional de famílias miscigenadas no período 
colonial, atrelada à crise do paradigma social feudal da baixa idade média na Europa, 
no qual deu origem a transição do deslocamento da população que, não cabendo mais 
nos feudos, migrou para os burgos, bem como, com a chegada do comércio, criando- 
se as novas classes socias como advento da burguesia, surge, então, a família nuclear 
tradicional, introduzida com novos valores sociais. 
Nesse sentido, com a expansão de centros urbanos, o mercado passou a 
integrar as grandes cidades e as pessoas começaram a possuir novas vontades 
durante essa transição para o período moderno, com a passagem da família para a 
21 
 
 
 
 
formação nuclear (Durante, 2023). Com esse período de transição do campo para os 
centros urbanos, nasce a família nuclear tradicional, que, comparada à patriarcal, tem 
como objetivo aproximar os membros da unidade domésticas no espaço de convívio. 
O que se observa nesse novo arranjo familiar é que, aos poucos, as relações 
que, até então, eram extremante frias e sem laços afetivos, começaram a praticar nos 
lares domésticos as relações afetivas. Isso decorre, principalmente, da mudança do 
campo para à moradia em habitação. Agora não estamos diante de uma instituição 
pública de família, porquanto, aos poucos, o conceito e as relações familiares 
começaram a deslocar seu espaço para o setor privado. 
Com a família tradicional implementada nos centros urbanos, a educação 
afetiva dos filhos passou de um conceito singular para um plural, de modo que essa 
prática passou a ser implementada desde à infância da criança. Agora, todas às 
famílias urbanizadas tinham a preocupação em gerar uma educação digna para os 
menores. 
Com esse período da pré-modernidade para modernidade, grandes mudanças 
aconteceram. Na Europa, por exemplo, a secularização do casamento originou-se. 
Isso decorre, principalmente, da industrialização e de um novo modelo 
socioeconômico da época. No Brasil, por exemplo, o sistema positivista evolucionista 
buscava a secularização do DireitoCivil (Durante, 2023). 
Com grandes mudanças europeias acontecendo pelo mundo, o Brasil começou 
a olharde uma forma mais cautelosa para certas questões sociais. Uma mudança 
significativa nas relações sociais foi durante a transição do império à República. Com 
essa transição, surge, então, a regulamentação do casamento civil independente do 
religioso (Decreto 181, 24/01/1890). 
Antes da transição, tínhamos uma rede de parentalidade patriarcal que protegia 
a unidade de produção, chamada de pater-famílias, em uma única forma de família, o 
casamento. Desse modo, com o decreto, o casamento transformou-se em uma 
solenidade averbada em cartório por meio do registro civil. A única característica que 
se conservou foi a indissolubilidade, uma vez que se manteve o padrão tradicional 
dogmático de influência jusnaturalista, principalmente no que diz respeito as normas 
do Direito das famílias (Durante, 2023). 
O que muito se questiona, por exemplo, é qual seria o marco inicial da família 
moderna. Segundo a doutrinadora Paula Martins Durante (2023), para os 
pesquisadores que se utilizavam do exame das mentalidades da época, como Gilberto 
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Freyre, apenas existiu um modelo patriarcal, padrão homogêneo de família, até a 
modernidade. O modelo conjugal teve início com a ruína das propriedades rurais e a 
decadência do modelo colonial pelo advento da industrialização. 
Segundo a autora, tal posicionamento compreende o patriarcalismo como uma 
maneira de pensar da sociedade, enraizada na instituição. Assim, as hipóteses de 
família, com estruturas excepcionais, mesmo não parecendo estruturas patriarcais, 
não perdem a natureza porque a essência da mentalidade se mantém patriarcal até o 
período da modernidade. 
No próximo item, examinaremos a evolução do conceito de família no direito 
brasileiro, a qual ingressou no sistema jurídico positivo com a criação do Código Civil 
de 1916. O próximo tópico abordará, de forma aprofundada, a formação da família 
matrimoniale o não reconhecimento da família plural no Código Civil de 1916. 
 
 
1.3 Da Formação da Família Matrimonial e o Não Reconhecimento Da Família 
Plural No Código Civil de 1916 
 
Com a ruína das propriedades rurais e a decadência do modelo colonial pelo 
industrializado, bem como, a transição do império para à república, os valores sociais 
começaram a sofrer grandes mudanças. Uma das primeiras mudanças no cenário 
brasileiro foi a elaboração de normas que garantissem e assegurassem o Direito das 
Famílias. Nesse contexto, foi elaborado o Código Civil brasileiro, sob a influência do 
positivismo da Escola de Clóvis Beviláqua, que elaborou normas de Direito Civil com 
base no entendimento de quea sociedade brasileira precisava ingressar aos costumes 
da era moderna (Durante, 2023). 
Durante todo esse avanço moderno, grandes nações buscavam romper a 
sistemática antiga inseparável da religião das normas jurídicas. No Brasil, isso não foi 
diferente, tendo em vista que, o desenvolvimento do Código Civil Brasileiro, ocorreu 
em sistema de normas positivadas que compreendiam todos os elementos do saber 
construtivos com a sua adequação aos métodos e princípios, cujo objetivo era dar 
suporte a todo o ordenamento jurídico por meioda lógica totalmente formal e descritiva 
(Durante, 2023). 
O que se observa é que, embora tenham criado normas de caráter familiar com 
o Código Civil de 1916, no Direito de Família, manteve-se a moralidade patriarcal, ou 
seja, permaneceu a modalidade do casamento como família clássica tradicional. O 
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Código Civil de1916, dentro da sua organização das condutas normativas, conservou- 
se o sentimento patriarcal. 
Com esse sentimento mantido do patriarcalismo, a família tradicional clássica 
era considerada legítima pelas justas núpcias e, na constância do casamento, pelo 
aperfeiçoamento do debitum conjugale, isto é, o compromisso sexual pela coabitação 
que influenciou a concepção do Código Civil de 1916 e que, na realidade, tinham 
fundamento em uma origem jusnaturalista da concepção dos deveres conjugais 
interligados à honestidade conjugal (Durante, 2023). 
Segundo Paula Martins Gomes Durante (2023), as famílias se formavam para 
regularizar as relações sexuais, com o objetivo da perpetuação da prole dentro das 
regras de conduta previamente determinadas para a formação da instituição familiar, 
com a permanência do patrimônio em um núcleo previamente definido pela legislação. 
Com esses valores incorporados pelo Código Civil de 1916, o que se observa 
a todo momento é que, infelizmente, o Estado, mesmo que de forma indireta, não 
dava liberdade para as pessoas escolherem seu estilo de vida. O Estado impedia o 
reconhecimento de famílias informais diante do critério de legitimidade como regra da 
caracterização do reconhecimento da constituição da família formal na legislação. 
Aos que não seguissem as regras impostas pelo Estado eram automaticamente 
excluídos da proteção do Estado. Assim como ocorreu no passado, não se permitia às 
famílias plurais dentro de uma sociedade conservadora. Isso porque, o Código Civil 
de 1916, tinha natureza transpessoal, isto é, não existia a preocupação no 
reconhecimento da subjetividade dos membros (Durante, 2023). 
A família, assim como nos costumes passados, deveria ser formalizada pelo 
casamento. Não existia interpretação diversa dos limites imposto pelo estado. 
Segundo Paula Martins Durante, o direito de filiação, por exemplo, era obstaculizado 
pela ausência da conjugalidade, ou seja, era ilegítimo ter filho fora do casamento. 
Segundo Paula Martins Durante (2023, p.3): 
 
A previsão do artigo 233 do Código Civil previa a figura da chefia do marido 
na sociedade conjugal e no exercício exclusivo da autoridade do pai sobre os 
filhos, reservando à mulher a posição de coadjuvante colaboradora do 
homem na criaçãoe educação da prole. 
 
Infelizmente, assim a mulher era vista apenas como um objeto sexual, como 
em outros registros antigos. Isso porque, segundo a autora, a mulher desposada, por 
exemplo, automaticamente passava à condição de relativamente incapaz e, portanto, 
24 
 
 
 
 
tinha mitigada a sua incapacidade civil. 
Grandesmudanças legislativas começaram a aparecer com o intuito de mudar 
esse cenário desigual dentro da sociedade. Um desses marcos foi o Estatuto da Mulher 
Casada, Lei 4.121/62, em razão do ingresso cada vez maior da mulher no mercado 
de trabalho. Outro marco de grande relevância jurídica está relacionado a 
manutenção da natureza de indissolubilidade do vínculo matrimonial. Isso porque, 
com o Decreto 119-A/1890, mesmo com previsão positivada, a característica da 
indissolubilidade não foi rompida. 
Nesse contexto, é notório que o direcionamento das leis não mitigou a 
aplicação das normas, prevalecendo o pensamento antigo do casamento extinto 
somente pela morte. Contudo, a codificação de 1916 normatizou o término da 
sociedade conjugal por meio do desquite, ou seja, eram extintos os direitos e deveres 
de forma inter vivos, porém, não permitia o rompimento da indissolubilidade do vínculo 
matrimonial. 
A doutrinadora Paula Martins ressalta que, a previsão do desquite previsto no 
artigo 317 do Código Civil de 1916, não foi criada sobre o pretexto do rompimento da 
sociedade conjugal, pois o casal continuava unido, de forma indissolúvel, em 
matrimônio. A autora fala que não era viável que os desquitados celebrassem um 
novo casamento, com base no artigo 175 da Carta Magna de 1969, porquanto, caso 
o cônjuge julgado fosse considerado culpado pelo desquite, perderia direitos de 
convivência parental, isto é, era excluído do seu direito de exercício de guarda e 
alimentos. 
Grandes mudanças foram acontecendo ao longo do período, de modo que 
surgiu a Emenda Constitucional 9/2977, no qual revogou o parágrafo 1 do artigo 175 
da Constituição de 1969, e permitiu o rompimento do elemento do vínculo indissolúvel, 
desde que fossem tipificadas hipóteses previstas em lei (Durante, 2023). No mesmo 
ano, em dezembro, surge a Lei 6.515/77, no qual possibilitou o rompimento do 
matrimônio. 
Contudo, tal rompimento só era possível com as descrições das hipóteses 
temporais ou causais previstas na legislação. Era necessário comprovar as hipóteses 
culposas ou o cumprimento do lapso temporal para usufruir do direito ao rompimento. 
Outra grande mudança que ocorreu foi em relação à filiação. Isso porque, 
segundo Paula Martins Durante, o Código Civil de 1916, tornou a conjugalidade como 
critério dentro do mecanismo de controle de legitimação da herança por meio da 
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presunção da paternidade. A filiação, segundo a autora, se dividia por categoria de 
filhos. Existiam os filhos legítimos, aqueles que eram fruto do matrimônio; legitimados, 
aqueles que eram reconhecidos pelos pais solteiros que, após o nascimento, se 
casavam; Filhos naturais, fruto da coabitação dos pais solteiros; e os incestos, 
considerados espúrios, fruto de relações de adultério. 
Segundo a autora, o direito à filiação era condicionado à origem geracional, 
firmada sob o fundamento da moral e do comportamento sexual permitido dentro do 
casamento entre o marido e a mulher. Aqueles que desobedeciam à ordem, eram 
impedidos a usar o direito à filiação, mesmo que fosse o pai biológico e quisesse 
conviver com a criança, tendo como base o artigo 358 do Código Civil de 1916, vê- 
se que isso se comprova. 
O mesmo dispositivo ressaltava que não era permitido o reconhecimento de 
filhos havidos fora do casamento, ou seja, mesmo que o pai quisesse registrar o 
menor, isso era totalmente ilegal. Contudo, com a chegada da Lei 883/69, o artigo 358 
foi alterado e, consequentemente, foi permitido o reconhecimento de filhos havidos 
fora do casamento. Outro grande avanço social e jurídico foi a Lei do Divórcio 
6.515/77, no qual inaugurou a ação de investigação de paternidade em busca de 
alimentos, somente após o rompimento matrimonial. 
Com esses grandes avanços sociais e jurídicos, o Código Civil de 1916 se 
tornou incompatível em relação às normas discriminatórias de cunho patriarcal que 
eram base do sistema do direito privado das famílias (Durante, 2023). Com isso, foi 
preciso fazer toda uma reformulação em relação as normas de proteção à família. No 
próximo tópico, examinaremosa introdução do Código Civil de Miguel Reale, bem 
como, o reconhecimento do conceito de família como plural. 
 
1.4 A Formação Da Família A Partir Dos Novos Eixos Constitucionais E O Código 
Civil De 2022 Como Fonte De Interpretação Para O Reconhecimento Das 
Famílias Plurais 
 
Após um longo período ditatorial, no qual terminou em 1985, surge, então, a 
elaboração da Constituição Federal de 1988, a qual instalou a democracia e a 
valorização da pessoa humana. Com a chegada da Carta Maior de 1988, há o 
rompimento de preceitos patriarcais e o surgimento da dignidade da pessoa humana 
como elemento central desse novo paradigma jurídico. O legislador foi, sem dúvidas, 
26 
 
 
 
 
positivo quando criou normas de Direito das Famílias, tendo em vista que foram 
criadas com base na igualdade entre parceiros, assim como em relação à filiação. 
A nova Constituição promoveu mudanças significativas em suas estruturas 
familiares. Os artigos 226 a 230 da Carta Magna, foram elaborados com o intuito de 
tutelar aproteção dos direitos das relações familiares com ênfase central na dignidade 
da pessoa humana. 
O conceito de família que, até então, era taxativo, passou a ter um sentido 
exemplificativo. Disserta Gustavo Tepedino (2022, p.2): 
 
Altera-se o conceito de unidade familiar, antes delineado como reunião formal 
depais e filhos legítimos baseada no casamento, para definição flexível e 
instrumental, que tem mira o liame substancial de pelo menos um dos 
genitores com seus filhos – tendo por origem não apenas o casamento - e 
inteiramente voltado para a realização existencial e o desenvolvimento da 
personalidade de seusmembros. 
 
O que se observa é que a Carta Magna de 1988 é a retirada da predominância 
do exame da família como uma instituição com ênfase principal na preservação da 
instituição familiar que constrói todo o arcabouço jurídico voltado à máxima 
preservação e proteção da família. Com a nova Constituição, o casamento pode 
ajudar os parceiros e filhos a desenvolver suas personalidades (Durante, 2023). 
A nova codificação, por exemplo, permite a igualdade entre filhos por meio do 
artigo 227, parágrafo 6, ou seja, filhos havidos fora do casamento, serão tratados de 
formas iguais, tendo os mesmos direitos de filhos havidos dentro do casamento. A 
grande mudança do passado para o presente é a formação de uma família de cunho 
democrático, que, no Código Civil de 1916, era totalmente perpetuada nos liames 
patriarcais tradicionais. 
Segundo Paula Martins Gomes Durante (2023), o Código Civil de Miguel Reale, 
foi elaborado sob a ótica de um sistema tridimensional que compreende a norma como 
que é a forma, o fato, que significa o fenômeno social e o valor que contém a dimensão 
do ideal axiológico. Assim, compreende-se o direito no mundo do ser e o dever ser 
em uma normatividade estrita, em que a sociedade deve contemplar todas as 
dimensões para se coadunar a realidade social como a realidade social almejada. 
É importante ressaltar que as normas que compõe o Código Civil de 2002 
se compatibilizaram com as normas que estão positivadas na Constituição de 1988, 
tendo em vista a aplicação da constitucionalização do Direito Civil, ou seja, as normas 
privadas devem seguir os valores tipificados na Carta Maior. 
27 
 
 
 
 
Com isso, a Carta Magna de 1988, passa a admitir novos tipos de famílias 
dentro do seu corpo constitucional. Assim, ressalta o doutrinador Gustavo Tepedino: 
A Constituição da República altera radicalmente o sistema anterior assim 
delineado, consagrando, ao lado da isonomia, dos filhos, a tutela de núcleos 
familiares monoparentais, formado por um dos descendentes com os filhos 
(art. 226, parágrafo 4), e extramatrimoniais, não fundados em matrimônio (art. 
226, parágrafo 3). Interessa ao tema em exame, tais preceitos, combinadoscom os princípios fundamentais dos artigos 1 ao 4 – em particular no que 
concerne ao artigo 1, inciso III, segundo o qual se constitui em fundamento 
com da República a dignidade da pessoa humana -, informam toda a 
disciplina familiar, definindo a tábua de valores em que exsurgem , no ápice 
no ordenamento, três laços característicos em matéria de filiação: 1. A 
funcionalização das entidades familiares à realização da personalidade de 
seus membros, em particular dos filhos;2. A despatrimonialização das relações 
entre pais e filhos; 3. A desvinculação entrea proteção conferida aos filhos e 
a espécie de relação dos genitores (2022, p.12). 
 
Embora a Constituição de 1988 tenha assegurado o direito de as pessoas 
formarem outros tipos de laços familiares, a legislação pátria não foi capaz de absorver 
tais ideias. Isso porque, com o advento de novos valores surgindo, a sociedade 
brasileira iniciou um processode globalização que transmudou as sociedades em geral 
para uma era pós-modernidade, cuja velocidade se deu por causa dos avanços 
tecnológicos e sociais. 
Nesse sentido, embora tenha ocorrido esses avanços, no que tange ao 
reconhecimento das Famílias Plurais e o desenvolvimento da relação/filiação 
socioafetiva, a legislação pátria não foi desenvolvida para recepcionar esses avanços 
jurídicos, de modo que tal assunto foi complementado por meio de uma extensa 
analise jurisprudencial, no qual permitiu um estudo axiológico acerca da temática. 
Assim, no próximo capítulo, inicia-se os estudos acerca do conceito de 
coparentalidade, analisando todos os seus aspectos jurídicos e como se deu a 
formação jurisprudencial acerca da formação das famílias plurais no Brasil. 
28 
 
 
 
 
 
 
2 RELEXÕES SOBRE A VALIDADE JURÍDICA E SOCIAL DA 
COPARENTALIDADE 
 
Inicia-se com o exame jurisprudencial acerca da formação e da 
constitucionalização da família plural na legislação constitucional. Ademais trabalha- 
se os princípios que norteiam a família coparental e sua compatibilidade com a 
legislação brasileira, além de seu enquadramento na Lei 9.263 de 1996, que cuida do 
planejamento familiar e dos princípios que circundam a sua estruturação. Ainda no 
mesmo subcapítulo, explica-se acerca do contrato ou pacto de geração de filhos, 
explanado seus requisitos formais para a validade do instrumento jurídico e sua 
importância na formação desse arranjo familiar. E por fim, trabalha-se casos 
emblemáticos acerca da coparentalidade e seus efeitos jurídicos e sociais na 
sociedade contemporânea. 
Nesse sentido, conforme relatado no subcapítulo anterior, embora a Carta 
Magna de 1988 tenha reconhecido a formação de novos arranjos familiares em seu 
corpo constitucional, a legislação pátria não foi capaz de recepcionar esse avanço 
jurídico e social. Assim, urge a necessidade de entender como se deu a 
constitucionalização da família plural no Brasil. 
 
2.1 O Reconhecimento Das Famílias Plurais No Ordenamento Jurídico 
 
 
Segundo a doutrinadora Paula Martins Gomes Durante (2023), entre os anos 
1984 e 2007, o aumento de taxa de divórcio quase dobrou, o que demonstra a 
demanda reprimida de pessoas pelo amparo das situações que existiam e que eram 
marginalizadas pela legislação e pela predominância da instituição familiar em relação 
aos integrantes. 
De acordo com pesquisas realizadas pela autora, entre 2000 até 2010, segundo 
dados coletados pelo Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística – IBGE, o 
percentual de uniões estáveis subiu de 28,6% para 36,4%, isto é, as uniões sem 
formalidade começaram a crescer dentro da nossa sociedade, tendo em vista que, 
embora não expostas no passado, elas sempre foram parte da realidade social do 
Brasil. 
No tocante ao casamento civil, mostram as pesquisas feitas pelo Instituto 
29 
 
 
 
 
Brasileiro de Geografia e Estatística – IBGE, a queda nos registros de casamento civil 
a partir do ano de 2019, no qual ocorreu o registro de 1.024.676 casamentos civis, 
caracterizando uma diminuição de 2,7% em relação ao ano anterior. É importante 
ressaltar que, desse total de registros, 9.056 ocorreram entre pessoas do mesmo sexo 
(Durante, 2023). 
A doutrinadora ressaltada que as estatísticas mostram que há um aumento de 
escolha pelas uniões estáveis e que as famílias divorciadas com filhos menores 
conservam a sua natureza familiar pelo elo exclusivo da parentalidade, fato motivado 
pela vigência, a partir do ano de 2014, da Lei 13.058/2014, sendo a primeira lei que 
previu a guarda compartilhada como prioridade. 
Uma pesquisa realizada pelo autor do Instituto Brasileiro de Geografia e 
Estatística (IBGE) constatou que novos arranjos familiares foram surgindo e, 
consequentemente, o conceito de família começou a se estruturar de forma diferente 
do modelo tradicional. É importante ressaltar que, embora tenham surgidos novos 
arranjos familiares, isso não causou a extinção da família conjugal, de modo que é 
direito de cada cidadão escolher se quer ou não constituir famílias formais. 
Ademais, é possível verificar que a diminuição da oficialização dos casamentos 
podem ser fruto da livre escolha em relação a constituir suas vidas em outros modelos 
de famílias. É notório que aos poucos, mesmo com a falta de informação acerca dos 
modelos familiares assegurados pela Carta Magna de 1988, a sociedade está 
começando a viver a pluralidade familiar, mesmo sem saber. 
De acordo Paula Martins Durante (2023), ao longo do tempo, a compreensão 
da família formada pela solenidade exclusiva do casamento – conforme explicado 
anteriormente – contaminava o reconhecimento da união estável, pois, a todo 
momento, a figura da união estável era associada à mancebia, que, no conceito de 
família antigo, era considerado como uma relação ilegítima. 
Nos anos de 1950, a jurisprudência dos tribunais, percebendo o desamparo 
das famílias que eram fruto da mancebia, implementaram em todo território nacional, 
as figuras dos concubinatos puros e impuros. Os primeiros não provinham de relações 
extraconjugal, enquanto os segundos eram fruto de relações que violam a instituição 
do casamento. 
Contudo, em 12 de maio de 1964, tal entendimento foi mudado pelos tribunais 
em relação a escala de tratamento da união estável, pois o Supremo Tribunal Federal, 
por meio do enunciado 380, conheceram a partilha de bens em caso de dissolução de 
30 
 
 
 
 
união estável, ou seja, uma companheira que provou que construíram bens juntos 
durante o relacionamento (Durante, 2023). 
No caso da comprovação de fato, esta ficava condicionada à convivência dos 
companheiros pela sociedade, morando sob o mesmo teto pelo período de cinco anos, 
como se fossem casados. No entanto, outra escala de evolução jurisprudencial, em 
1964, por meio do enunciado 382, elaborado pelo Supremo Tribunal Federal, declarou 
o reconhecimento do concubinado e que os companheiros não precisavam dividir a 
mesma casa para caracterizar união estável, pois bastava a demonstração da 
convivência more uxório, elemento essencial para reconhecimento da sociedade de 
fato. 
Outra mudança de grande relevância para a evolução do Direito das Famílias 
foi a supressão da locução “constituída pelo casamento”, presente no artigo 226, 
parágrafo 4 da Carta Magna de 1988, bem como, o reconhecimento da união estável 
e da família monoparental. Aos poucos, mesmo que de forma indireta, o conceito de 
família começava a ganhar seu sentido plural. 
Além disso, é importante falarmos acerca dos princípios constitucionais de 
família, expressos na Constituição de 1988, através da hermenêutica jurídica, 
possibilitou a implementação da superação de valores da lei civil e a compreensão da 
interpretação extensado conceito de pluralidade da família na jurisprudência (Durante, 
2023). Isso porque, segundo a autora, inicialmente, continha uma interpretação restrita 
da norma, em que o exame do intérprete somente poderia compreender a união 
estávelcomo uma família de segunda categoria, porquanto, o texto do comando da 
norma, a entidade familiar da união estável buscava alcançar o casamento, e as 
famílias parentas, expressas no artigo 226, parágrafo 4 da Carta Magna de 1988, 
pareciam estar definidas na classificação parental apenas pelas relações 
monoparentais, compostas entre pais e filhos. 
A mudança se desenvolveu a partir da metade de 2010, em razão da adoção, na 
prática jurídica, do paradigma constitucional em relação às normas civis, que eram 
limitadas a um plano de interpretação positivista de cunho patrimonial. As normas de 
ordem jurídica privada não acompanhavam a velocidade dos fatos da vida. A 
interpretação jurídica não puramente formalística, pois caberá a proposição da 
interpretação das fontes e dos valores de forma axiológica e valorativa no âmbito 
constitucional, modificando, assim, a interpretação do conceito de família. A ordem 
jurídica adotou o exame da realidade social fática pelo intérprete para tutelar o cidadão 
31 
 
 
 
 
na cultura jurídica amparada por uma família democrática (Durante, 2023). 
O que se observa é que, felizmente, grandes mudanças sociais foram 
acontecendo dentro da sociedade contemporânea, de modo que a cultura jurídica 
deve refletir as mudanças necessárias para a conservação da proteção jurídica dos 
cidadãos. Isso porque, a cultura jurídica não se pode restringir a aplicação da norma 
apenas no conhecimento da legislação dos dispositivos, sem considerar a realidade 
social em confronto com o fato e o problema real. 
Segundo a doutrinadora Paula Martins Gomes Durante (2023), a 
constitucionalização do Direito Civil no ordenamento jurídico, bem como, os preceitos 
constitucionais, tornam-se normas jurídicas que alcançam as relações intersubjetivas, 
com o intuito de interpretar a norma jurídica legal para redimensiona-las. A 
Constituição, possuindo força normativa, torna-se o filtro jurídico principal dos demais 
ramos do direito. 
Conforme mencionado anteriormente, na legislação de 1916, o direito ao 
reconhecimento das famílias plurais não aconteceu. Somente existia o modelo de 
família tradicional, determinado pelo teor do artigo 229 do Código Civil. Um novo 
modelo familiar chamado de União Estável, encontrado no artigo 1.723 do Código Civil, 
foi adicionado ao Código Civil de 2002. Por outro lado, essa forma de família era 
limitada à figura do homem e da mulher. 
Uma Constituição que foi criada unicamente para valorizar o perfil humano, não 
poderia negar o direito de as pessoas viverem da forma delas. Nesse contexto, o 
julgamento do conjunto da ADPF 132/RJ e da ADI 4.277/DF, foi um marco de grande 
relevância para o ordenamento jurídico. Isso se deve ao fato de que essas medidas 
visavam declarar o artigo 1.723 do Código Civil inconstitucional. 
O presente dispositivo, examinado de forma literal, imprime que a união estável 
somente poderia ser composta por homem e mulher, impedindo o reconhecimento 
da existência de entidades familiares homoafetivas. Assim, durante o julgamento das 
ações mencionadas, compreendeu-se que a legislação não poderia atribuir tratamento 
diferenciado entre pessoas que, sendo substancialmente iguais, não podem ser 
diferenciadas por origem, cor, gênero, vedando-se, assim, a discriminação 
constitucional entre entidade familiar homoafetiva e heteroafetiva (Durante, 2023). 
Uma Constituição baseada unicamente na dignidade da pessoa humana não 
poderia permitir esse tratamento desigual em seu corpo constitucional. Isso porque, a 
impossibilidade de se atribuir o reconhecimento da modalidade em questão 
32 
 
 
 
 
expressaria o não reconhecimento de amparos de direitos fundamentais, desde o 
momento de constituir família, como direito de liberdade, até mesmo de gozar de 
direitos que surgem a partir do reconhecimento da constituição da entidade familiar 
(Durante, 2023). 
Ressalta o relator Ayres Brito (2011, p.12) no julgamento das ações citadas: 
 
O Estado e o Direito em uma sociedade democrática é o de se assegurar o 
desenvolvimento da personalidade de todos os indivíduos, permitindo que 
cada um realize aos seus projetos pessoais lícitos. A norma 
infraconstitucional, que se limitava a um conceito reducionista, antes do 
julgamento, foi declarada inconstitucional, reconhecendo-se mais uma forma 
de família por meio de uma interpretação extensiva. 
 
A análise jurisprudencial das ações se deu com base no princípio da igualdade, 
conectado ao direito de poder constituir sua família conforme as necessidades do seu 
corpo. Não é justo construir um projeto de vida dependendo de normas que são 
discriminatórias. Respeitar a diferença do outro é, sem dúvidas, um dos pilares para 
se fazer valer o principal objetivo da Carta Magna de 1988: valorizar a dignidade da 
pessoa humana. 
Em 2012, outro caso emblemático ficou conhecido no Brasil, pois ratificou a 
consagração do reconhecimento jurídico das famílias plurais por meio do Recurso 
Especial 1.183.378/RS. O presente caso tinha como objetivo reconhecer a 
modalidade de família homoafetiva na estrutura do casamento. O casamento 
homoafetivo, no momento da solicitação da habilitação, sempre era rejeitado, não 
sendo possível o registro do casamento em cartórios civis em Porto Alegre (Durante, 
2023). 
A priori, o par homoafetivo, ingressou com uma ação pelas vias ordinária, de 
modo que foi julgada improcedente. As partes interpuseram Recurso Especial e 
conseguiram que tal direito fosse assegurado a eles. O julgamento entendeu que não 
existe vedação expressa à habilitação para o casamento de pares homoafetivos, que 
os integrantes das famílias homoafetivas detêm a mesma dignidade e igualdade que 
uma família heteroafetiva. 
Percebe-se que, na visão jurisprudencial, consagrou-se o entendimento de que 
o tratamento de família deve ser de forma democrática, em que tal legislação não 
pode limitar direitos civis das minorias. Agora, com todas essas mudanças socias e 
jurídicas, o conceito de família tornou-se um instrumento de promoção de direitos 
fundamentais. 
33 
 
 
 
 
Ainda na escala de desenvolvimento do reconhecimento da interpretação 
constitucional extensiva do conceito das Famílias Plurais, surge o entendimento do 
Recurso Extraordinário 876.694, que declarou o artigo 1.790 do Código Civil 
inconstitucional, eliminando a distinção entre famílias formadas por uniões originadas 
e famílias formadas por casamento. Para fins sucessórios, considerou a equiparação 
entre uniões estáveis e o casamento, caracterizando-se que, mesmo sendo tipo de 
famílias distintas, devem possuir tratamento igualitário (Durante, 2023). 
Ainda na escala jurisprudencial na formação do conceito plural de família, em 
2016, por meio do Recurso Extraordinário 898.060, interposto perante o Supremo 
Tribunal Federal, foi julgado que, as famílias podem ser compostas pela 
multiparentalidade, levando-se em consideração a afetividade como elemento 
principal do fato gerador de filiação. A realidade fática na Constituição de Famílias 
pode ser multifacetada, assim, uma família, que se reconstruiu com a comprovação 
da posse do estado de filho pela demonstração de filiação pela socioafetiviade, 
caracterizar-se-á pela comprovação do exercício fático da autoridade parental 
(Durante, 2023). 
Outrossim, mesmo antes do reconhecimento da multiparentalidade, o Conselho 
Federal de Justiça já manifestava o direcionamento na tendência da aplicação do 
Código Civil em adotar um sistema aberto de interpretação de normas (Durante, 
2023). 
Assim, o reconhecimento de filiação caracterizada pela filiação biológica e 
socioafetiva, promove outra forma de modelo de família, a multiparental. Segundo o 
julgamento da multiparentalidade no Recurso Extraordinário 898.060: 
 
Os arranjos familiares alheios à regulação estatal, por omissão, não podem 
restarao desabrigo da proteção a situações de pluriparentalidade, por isso 
que merecemtutela jurídica concomitante, para todos os fins de direito, os 
vínculos parentais de origem afetiva e biológica, a fim de prover a mais 
completa e adequada tutela aos sujeitos envolvidos, ante os princípios 
constitucionais da dignidade da pessoa humana no artigo 1, inciso III e da 
paternidade responsável no artigo 226, parágrafo 7. 
 
A legitimidade não é mais uma condição para o reconhecimento da filiação, 
tendo em vista que não é relevante a procriação ser originária do casamento. A filiação 
foi além da original pela vinculação biológica e por adoção, como vimos no julgamento 
do Recurso Extraordinário 898.060. 
Agora, com esses avanços sociais e jurídicos, a filiação forma-se unicamente 
34 
 
 
 
 
por atos de afetividade, derivada da construção da socioafetividade, bem como, com o 
reconhecimento do dever de cuidado especial inerente aos parentais pela filiação, 
conforme o termo de “outraorigem”, expresso no artigo 1.593 do Código Civil de 2002, 
no qual possibilitou a interpretação de outras formas de filiação, a chamada cláusula 
geral de filiação (Durante, 2023). 
No Recurso Especial 1000356, do Supremo Tribunal de Justiça - STJ, em 
julgamento de relatoria da Ministra Nancy Andrighi (apud Valadares, 2023), 
reconheceu a filiação socioafetiva encontra-se incluída no artigo 227, parágrafo 6 
da Carta Magna de 1988, como forma de parentesco civil no tocante à expressão 
“parentesco de outra origem”, conforme o artigo 1.593 do CC/02, que contemplam 
forma diversa da decorrente da consaguinidade oriunda da ordem natural, que surgiu 
em decorrência da socioafetividade como elemento de ordem cultural (Durante, 2023). 
Conforme apresentado no presente tópico, a formação das famílias como um 
movimento de mudança social, que oscila em várias formas, não pode e não deve 
ser taxado como um modelo único de família. O conceito de família deve ser plural e 
deve possuir inúmeras facetas. Um movimento formado por inúmeros casos, de 
diferentes formas, jamais poderá ser chamado como singular. 
A partir da Constitucionalização do Direito Civil, alcança-se a tutela de famílias 
e filiações com base na tutela da dignidade da pessoa humana. A interpretação das 
famílias se extrai do novo conceito axiológico constitucional da família, não mais 
restritivo igual o Código de 1916, mas inclusivo. 
A mudança do conceito de família para um modelo democrático de sociedade 
livre, justa e solidária é decidida por várias decisões judiciais judiciais. O quadro 
histórico e jurisprudencial apresentado, reafirma que a família é o reflexo da cultura 
social. 
O conceito de família, formado por variantes casos, deixa de ser um conceito 
singulare passa a ser um conceito plural. E mais, o fato de surgir novos modelos de 
famílias, não afeta a manutenção da família tradicional. Isso porque, o surgimento de 
novas modalidades de família não tem como objetivo superar o conceito tradicional, 
mas incluir novos arranjos familiares que, por muito tempo, foram excluídos da 
sociedade e da proteção estatal. 
Com isso, podemos afirmar que as famílias podem coexistir e ter a proteção 
jurídica estatal dentro do Estado Democrático de Direito e são fruto de parte de 
um reflexo da sociedade brasileira contemporânea, a qual incorporou a pluralidade 
35 
 
 
 
 
das famílias. Os modelos plurais podem se formar, desde que obedeçam aos direitos 
inerentes a formação da família, tais como alimentos, guarda, convivência, de modo 
que não podem ser restringidos por pactos de geração de filhos. 
Sair de um rol extremamente taxativo e ser moldado para um rol 
exemplificativo, é um grande avanço social e jurídico na legislação pátria. O 
reconhecimento na pluralidade familiar é, sem dúvidas, o maior marco dentro do 
Direito das Famílias, pois possibilita que as pessoas possam viver como elas 
entenderem ser melhor pra elas. Com isso, nasce, então, o objeto central do presente 
trabalho, a Família Coparental, que, a seguir, explicaremos os elementos que 
contemplam a formação do arranjo coparental. 
 
2.2 Família Coparental: A Caracterização Do Modelo No Ordenamento Civil 
Constitucional 
 
De acordo com a doutrinadora Paula Martins Gomes Durante (2023), o 
reconhecimento das famílias plurais no ordenamento jurídico caracteriza-se pela 
aplicação da cláusula geral da dignidade da pessoa humana, como epicentro de 
caráter existencial em busca da proteção dosdireitos dos cidadãos. O novo conceito 
de família, agora como base da sociedade, representa o núcleo existencial dos 
cidadãos que se unem no ambiente familiar, conectados ou não por um vínculo de 
afetividade. 
Como mencionado no tópico anterior, o valor da afetividade transmuda-se em 
um elemento de constituição da tutela de proteção recíproca no espaço familiar da 
sociedade contemporânea. O Código Civil de 2002, amparando a construção da 
filiação “de outra origem”, possibilitou a proteção à construção de diferentes 
modalidades de filiação ao longo da evolução da sociedade por meio da cultura 
jurídica social, valor e fato que encontram a norma (Durante, 2023). 
Embora tenha acontecido um grande avanço jurídico no mundo moderno, é 
importante ressaltar que, a tecnologia, como realidade dinâmica que causa um impacto 
real no dia a dia da vida em uma sociedade em desenvolvimento, é, sem dúvidas, um 
dos pilares centrais na construção de novos arranjos familiares. Isso porque, a 
descoberta, por exemplo, da engenharia genética, ajudou no surgimento de novas 
dinâmicas familiares. 
O avanço da tecnologia no mundo moderno, modificou o comportamento das 
36 
 
 
 
 
pessoas de forma global, tendo em vista que passou a existir uma realidade virtual 
nas redes sociais, assim como a possibilidade da procriação artificial, sem a 
necessidade da relação sexual. A engenharia genética proporcionou a gestação com 
emprego de técnicas de reprodução assistidas de forma artificial (RA), conforme 
métodos da fertilização in vitro, que é a fecundação do óvulo com o espermatozoide 
em laboratório, formando o blastocisto de forma externa para posterior introdução no 
útero. Outra técnica de reprodução assistida é a inseminação artificial que consiste na 
introdução dos espermatozoides no interior o útero, sem a retirada dos óvulos para a 
fecundação (Durante, 2023). 
Devemos mencionar, ainda, as técnicas de inseminação caseiras, cujo 
procedimento é realizado por materiais em casa, ou outro local, e para qual também 
existe regulamentação jurídica específica. O progresso da sociedade contemporânea, 
cada vez mais, estrutura-se na construção de famílias democráticas que englobam 
novas formas de arranjos familiares, nem sempre possíveis de previsão pelas 
incertezas das descobertas do ser humano, numa era de técnicas (Durante, 2023). 
É por meio desses avanços jurídicos e sociais que a sociedade contemporânea, 
mesmo que de forma indireta, não se limitam apenas ao padrão único de família, 
codificado por norma, no qual exige a sexualidade como pressuposto de família. 
Assim, nasce, então, o elemento central da presente obra, a Coparentalidade, que, 
segundo Rodrigo da Cunha (2022, p.212) é denominada como: 
 
Coparentalidade, ou famílias coparentais, são aquelas que se constituem 
entre pessoas que não necessariamente estabeleceram uma conjugalidade, 
ou nem mesmo uma relação sexual. Apenas se encontram movidos pelo 
interesse e desejoem fazer uma parceria de paternidade /maternidade. Na 
maioria das vezes o processo de geração de filhos se vale de técnicas de 
reprodução assistidas. 
 
É notório que esse novo arranjo familiar permite que pessoas expressem seus 
desejos em exercer a parentalidade, sem que exista um envolvimento romântico 
sexual, em que o laçode ligação será construído unicamente com o objetivo de exercer 
a maternidade/paternidade. O elo principal desse instituto de família é o laço de 
afetividade. 
O mundo globalizado estimula o contato social pelo meio virtual. As