Questoes de Filosofia Gabaritadas_pag108

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só os limites necessários, quanto os saltos possíveis desses
limites." 
(D) as qualidades universais que pertencem ao ser como tal. No
tomismo, admitem-se três eixos transcedentais: a unidade, a
verdade e a beleza. 
(E) certo misticismo panteísta, aquilo que transcende, que é
muito elevado, superior, sublime. 
46. Para os filósofos da escola de Frankfurt a crítica tem a
função de: 
(A) Desencadear um processo de acomodação diante das
certezas e dos conflitos cognitivos de si mesmo. 
(B) Naturalizar o mundo, torna-lo menos complexo, mais
óbvio. 
(C) Consolidar a fé nas aparências, nas rotinas, nos dogmas
para adentrar-se numa tarefa sistemática e metódica de
identificar os cenários, as estruturas categoriais, os pressupostos
universais. 
(D) Impedir que os seres humanos se abandonem
irrefletidamente àquelas idéias e formas de condutas instituídas
socialmente. 
(E) Reconhecer os fatos ou fenômenos puros sem a
interpretação, na mesma perspectiva do pensamento
nietzcheano. 
47. Um terceiro sentido da "crítica" diz respeito a uma
reconsideração ética da tarefa educacional. Tradicionalmente,
são associadas à educação finalidades eminentemente morais;
recorrentemente, os educadores procuram fazer, dos seus
alunos, seres humanos éticos, responsáveis, portadores de
certos valores ditados sempre por uma tradição. A crítica, nesta
terceira dimensão, comporta a transmissão 
(A) das morais afirmativas, visando a troca de uma moral por
outra, a verdadeira. 
(B) da denúncia da falsa moral para possibilitar o advento da
moral verdadeira. 
(C) de morais, abrindo o espaço ético à inquietude, à
sensibilidade, à atenção. 
(D) de uma ética neutra e imparcial, pois a filosofia vive das
perguntas. 
(E) do valor e do sentido do que fazemos e sobre a forma em
que nos relacionamos com o que fazemos; é a negação do valor
da inconformidade, da insatisfação. 
48. Assinale a alternativa incorreta . 
Os gregos nos ligaram à filosofia e nos ensinaram a filosofar. A
expressão "História da Filosofia" significa que a filosofia é uma
prática histórica do ser humano, que a produz, portanto,
pressupõe que 
(A) aquilo que é compreendido como filosofia, seus métodos,
problemas e questões, suas funções e atribuições sociais,
mudam de acordo com o contexto de referência. 
(B) há um caráter histórico da filosofia, e há manuais escolares
que tecem uma história cronológica da filosofia. 
(C) não existe Filosofia, mas filosofias situadas. Não há
perguntas, métodos ou soluções filosóficas atemporais, a priori. 
(D) tem historicidade. O próprio projeto de Filosofia na Escola
é histórico, contingente. 
(E) a investigação filosófica presente não tem nada a ver com
as filosofias do passado (positivismo lógico). 
Não há um caráter histórico da filosofia, há apenas manuais que
tecem uma história cronológica da filosofia. 
49. O estudo de Filosofia na Escola, ao trabalhar a categoria
"sujeito," nos permite pensar que a escola, espaço do nosso
trabalho, é uma instituição privilegiada 
(A) na produção da subjetividade. O indivíduo se observa, se
interpreta, se julga, se decifra, se narra. 
(B) que molda os corpos para produzir sujeitos dóceis e úteis. 
(C) que possibilita o uso de uma série de técnicas para governar
o outro. 
(D) para estruturar o campo de ação do outro, crianças e jovens.
(E) para ensinar atitudes, capacidades, saberes, mas não é o
"locus" para se ensinar um modo de ser sujeito, de se constituir
a subjetividade. 
50. Alguns filósofos anteriores a Hegel tentaram estabelecer
critérios para que o homem possa saber sobre o mundo. Isto
vale para Descartes e Spinoza, Hume e Kant. Cada um deles se
interessou por aquilo que constitui a base de todo o
conhecimento humano. Só que eles falaram sobre premissas
atemporais para o conhecimento do homem sobre o mundo.
Para Hegel, a verdade é 
(A) atemporal, imutável e eterna, apesar de "tudo fluir",
segundo Heráclito. 
(B) pode ser pincelada de alguns pensamentos da Antiguidade,
do Renascimento e do Iluminismo, identificando as reflexões
certas e erradas. 
(C) basicamente subjetiva e contesta a possibilidade de haver
uma verdade acima ou além da razão humana. 
(D) é uma construção objetiva e filosófica, fruto da reflexão
sobre os modos de pensar. É possível dizer que Platão se
enganou, ou que Aristóteles tinha razão, que Hume estava
totalmente enganado, enquanto Kant e Schelling tinham razão. 
(E) é a saga do espírito do mundo, é a substância primordial já
discutida pelos pré-socráticos e os eleatas. 
31 - A neutralidade das ciências é um tema retomado e
seriamente discutido na Escola de Frankfurt. Nasce, então, a
teoria crítica, exposta no ensaio "Teoria Tradicional e Teoria
Crítica". Marque a alternativa que contém o pesquisador
frankfurtiano autor dessa obra. 
a) Walter Benjamin 
b) Max Horkheimer 
c) Herbert Marcuse 
d) Jürgen Habermas 
e) Felix Weil 
32 - "Diante da educação feita através dos meios de
comunicação de massa, pouco podem fazer as escolas e
universidades. Quando muito, transmitir uma educação
humanista, destinada às classes dirigentes. Porque o trabalhador
vai receber a "cultura de massa", que é uma banalização e uma
ridicularização da cultura popular". 
GADOTTI, Moacir. Concepção dialética da educação: um
estudo introdutório - 11º ed. - São Paulo: Cortez, 2000, pág.
138.