exercicio 2_fixacao php - África

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REVISÃO DE SIMULADO
Nome:
ALESBELL ALVES CAMPELLO
Disciplina:
História da África
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Questão
001 Cheik Anta Diop foi um importante intelectual africanista que, assim como Joseph Ki-
Zerbo, foi um dos organizadores da importante coletânea História Geral da África. Ele
foi um dos pioneiros nos estudos acerca desse continente valorizando-a e ressaltando
as suas particularidades. Nesse sentido, Diop defendeu que muito das bases na qual a
cultura ocidental estava alicerçada era negra e africana. Essa corrente filosófica
defendida por Diop e outros intelectuais africanistas é conhecida como:
X A) Afrocentrismo.
B) Racismo.
C) Etnocentrismo.
D) Democracia Racial.
E) Eurocentrismo.
Questão
002 O historiador senegalês Cheik Anta Diop é um importante nome da historiografia
africana. A sua tese acerca do Egito Faraônico foi a base do movimento conhecido como
Afrocentrismo e centrava-se principalmente em:
A) Reinterpretar a história acerca da presença europeia na África subsaariana.
B) Questionar a veracidade dos estudos europeus acerca das independências africanas.
C) Confrontar a historiografia até o momento produzida acerca da África subsaariana.
D) Construir uma história africana isenta e imparcial.
X E) Defender que a grande civilização sobre a qual os gregos e romanos se apoiaram era
uma civilização negra.
Questão
003 “A África propriamente dita é a parte característica deste continente. Começamos pela
consideração deste continente, porque em seguida podemos deixá-lo de lado, por assim
dizer. Não tem interesse histórico próprio, senão o de que os homens vivem ali na
barbárie e na selvageria, sem fornecer nenhum elemento à civilização. Por mais que
retrocedamos na história, acharemos que a África está sempre fechada no contato com
o resto do mundo, é um Eldorado recolhido em si mesmo, é o país criança, envolvido na
escuridão da noite, aquém da luz da história consciente […]. Nesta parte principal da
África, não pode haver história”.
(HEGEL, F. Filosofia de la historia universal. Madri: Revista de Occidente, 1928. p. 187).
 
Neste trecho, o filósofo Hegel evidencia:
X A) Uma visão em que considera a África primitiva e a-histórica.
B) Um elogio acerca da histórica e cultura africana.
C) Um elogio da diversidade cultura africana.
D) Uma visão crítica dos estereótipos acerca da África.
E) Uma visão reflexiva acerca da exploração europeia na África.
Questão
004 “A África tem uma história” é assim que o historiador Joseph Ki-Zerbo abriu sua
introdução à coleção História da África editada pela UNESCO a partir de trabalhos
discutidos em seminários de 1960.
A visão da História da África do projeto:
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X A) Resguardava à África e aos africanos um papel importante na construção e atuação da
sua própria história e na história da escravidão moderna.
B) Concedia aos europeus um papel de destaque no processo de independência colonial
no período contemporâneo.
C) Resguardava aos africanos e europeus papeis equivalentes na luta e exploração dos
recursos naturais africanos.
D) Negava à África uma história e aos africanos o papel de sujeitos de sua própria história.
E) Concebia à história da África um viés marcado pelo eurocentrismo, por uma defesa da
importância e legitimidade do papel do africano na sua história.
Questão
005 “De qualquer maneira, a África era vista como algo menor. Os movimentos e as
dinâmicas das etnias que ali estavam presentes eram literalmente encarados como se
não tivessem nenhuma influência sobre as regiões da própria África e do mundo. A
escrita da história sobre a África era externa (de fora) e assentada no eurocentrismo.
Interessante entender o eurocentrismo como “ideologia e paradigma, cujo cerne é uma
estrutura mental de caráter provinciano, fundada na crença da superioridade do modo
de vida e do desenvolvimento europeu ocidental”. Estrutura mental de caráter
provinciano pelo fato de o modelo de desenvolvimento econômico e social ser
estritamente singular, europeu, o que foi exportado ideologicamente. Segundo o
conjunto de ideias exportadas, inevitavelmente todas as sociedades caminhariam para
o modelo de desenvolvimento europeu, o que tornou esse modelo um paradigma”.
(Telles, Luciano Everton. Um olhar sobre a historiografia africana e afro-brasileira. In: Revista História
Hoje, vol. 1, n. 1, junho 2012. p. 242. Disponível em: https://rhhj.anpuh.org/RHHJ/article/view/18/22)
A partir das informações do texto, conclui-se que:
X A) É perceptível o quanto o eurocentrismo esteve presente nos textos que trataram da
história da África deturpando a visão acerca desses povos e a importância de sua
história e cultura local e internacionalmente.
B) A história da África foi sempre escrita externamente e de maneira geral vista como algo
menor, apesar do eurocentrismo não ter sido um importante paradigma nesse sentido.
C) As tendências eurocêntricas recorrentes na escrita acerca da história da África
privilegiavam as influências étnicas africanas nas suas regiões e até mesmo no mundo.
D) A valorização dos aspectos culturais e étnicos africanos se fez presente na escrita da
história acerca da África apesar do eurocentrismo ser marcante em alguns debates
acadêmicos.
E) A partir do momento em que o desenvolvimento africano atingiu os parâmetros
europeus, sua cultura e história passou a ser reconhecida local e internacionalmente.
Questão
006 “Pode ser que, no futuro, haja uma história da África para ser ensinada. No presente,
porém, ela não existe; o que existe é a história dos europeus na África. O resto são
trevas [...]”. (Hugh Trevor-Hoper – renomado professor da Universidade de Oxford do
século XX ).
No trecho acima, fica evidente a/o:
A) Americanização da África.
B) Identidade dos grupos étnicos africanos.
X C) Eurocentrismo do autor.
D) Etnicidade dos países africanos.
E) Africanidade do autor.
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Questão
007 No século XIX, sobrepondo-se aos dogmas religiosos que reinavam até então, teorias
com status científico reforçavam às desigualdades entre os seres humanos, e por meio
do conceito de raça classificaram a humanidade em diferentes raças biológicas
organizadas hierarquicamente, na qual o branco ocupava uma posição superior.
Esses tipos de teorias raciais baseavam-se nos postulados do chamado:
A) Etnocentrismo.
B) Afrocentrismo.
C) Etnicidade.
D) Pan-africanismo.
X E) Racismo científico.
Questão
008 “[...] surgiu de um sentimento de solidariedade e consciência de uma origem comum
entre os negros do Caribe e dos Estados Unidos. Ambos estavam envolvidos numa luta
semelhante contra a violenta segregação racial. Essa solidariedade que marcou a
segunda metade do séc. 19 propôs a união de todos os povos da África como forma de
potencializar a voz do continente no contexto internacional”. (Artigo disponível em:
http://www.palmares.gov.br/?p=26286)
 
O texto acima discorre sobre:
X A) Pan-africanismo.
B) Eurocentismo.
C) Afrocentrismo.
D) Etnocentrismo.
E) Negritude.