Avaliação II - Homilética e Hermenêutica (TEO22)

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No âmbito da hermenêutica bíblica, nos deparamos com dois métodos interpretativos 
que fazem oposição entre si: o método literal e o alegórico. O método de interpretação literal 
foi adotado pela escola de Antioquia. Sobre o método hermenêutico dessa escola, avalie as 
asserções a seguir e a relação proposta entre elas: 
I- O método hermenêutico da escola de Antioquia demonstrava o interesse na integridade da 
história e do sentido natural das passagens bíblicas. 
PORQUE 
II- Os exegetas da escola de Antioquia não se preocupavam com o sentido espiritual da 
passagem, apenas com o sentido natural. 
Assinale a alternativa CORRETA: 
A 
As duas asserções são proposições verdadeiras, mas a segunda não é uma justificativa correta 
da primeira. 
B 
A primeira asserção é uma proposição falsa, e a segunda uma proposição verdadeira. 
C 
A primeira asserção é uma proposição verdadeira, e a segunda uma proposição falsa. 
D 
As duas asserções são proposições verdadeiras, e a segunda é uma justificativa correta da 
primeira. 
“Teologia e Filosofia sempre dialogaram muito. Entre os teólogos que interagiram 
com propostas filosóficas, Bultmann é um destaque. Ele desenvolveu um programa de 
interpretação do Novo Testamento justamente em diálogo com uma teoria filosófica” 
(CHAMPLIN, 1991, p. 96). Com base no programa desenvolvido por Bultmann, analise as 
sentenças a seguir: 
I- Bultmann discordava do pensamento do filósofo alemão Martin Heidegger. 
II- Heidegger ressaltava a linguagem como algo anterior à humanidade. 
III- Bultmann basicamente convergiu o existencialismo heideggeriano a estudos do Novo 
Testamento. 
Assinale a alternativa CORRETA: 
FONTE: CHAMPLIN, R. N. Enciclopédia de Bíblia, Teologia e Filosofia. São Paulo: 
Candeia, 1991. 
A 
As sentenças II e III estão corretas. 
B 
As sentenças I e III estão corretas. 
C 
As sentenças I e II estão corretas. 
D 
Somente a sentença III está correta. 
No estudo da história da Hermenêutica Bíblica, é preciso considerar as diferentes 
abordagens exegéticas e hermenêuticas do texto bíblico, com suas particularidades. Duas 
dessas principais abordagens são os métodos Histórico-Gramatical e Histórico-Crítico. Sobre 
os princípios norteadores do Método Histórico-Gramatical, classifique V para as sentenças 
verdadeiras e F para as falsas: 
( ) Esse método constitui-se de uma série de críticas bíblicas, podendo ser entendido como 
um método composto. 
( ) Esse método valoriza o aspecto histórico, mas deve ser entendido como sincrônico. 
( ) Esse método valoriza o aspecto histórico, mas deve ser entendido como diacrônico. 
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA: 
A 
F - V - V. 
B 
V - F - V. 
C 
F - V - F. 
D 
V - V - V. 
Quando tratamos da hermenêutica no cristianismo primitivo e medieval, nos 
deparamos com duas escolas de interpretação, sendo que uma valorizava o sentido literal do 
texto, enquanto a outra, o sentido figurado ou alegórico. A escola de Alexandria, conhecida 
pelo método alegórico de interpretação, teve como um dos seus principais representantes um 
judeu que ficou conhecido como Filo de Alexandria. Sobre Filo e o método alegórico, avalie 
as asserções a seguir e a relação proposta entre elas: 
I- A intenção de Filo ao utilizar o método alegórico seria o de estabelecer uma conexão entre 
a fé judaica e a filosofia grega. 
PORQUE 
II- Ao estabelecer a relação entre a fé judaica e a filosofia grega pelo método alegórico, seria 
fácil provar que a filosofia era superior à teologia. 
Assinale a alternativa CORRETA: 
A 
As duas asserções são proposições verdadeiras, mas a segunda não é uma justificativa correta 
da primeira. 
B 
A primeira asserção é uma proposição verdadeira, e a segunda uma proposição falsa. 
C 
A primeira asserção é uma proposição falsa, e a segunda uma proposição verdadeira. 
D 
As duas asserções são proposições verdadeiras, e a segunda é uma justificativa correta da 
primeira. 
No estudo da história da Hermenêutica Bíblica, é preciso considerar as diferentes 
escolas de interpretação da Antiguidade, com suas peculiaridades. Sobre a Escola de 
Alexandria, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas: 
( ) O seu método interpretativo era o alegórico. 
( ) O seu método interpretativo era o literal. 
( ) O seu método interpretativo era o gramatical. 
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA: 
A 
F - V - F. 
B 
V - F - F. 
C 
V - F - V. 
D 
F - F - V. 
A Hermenêutica Bíblica pode ser definida a partir de pelo menos duas perspectivas, e 
uma delas é a etimológica. Considerando a definição de hermenêutica na perspectiva 
etimológica, assinale a alternativa CORRETA: 
A 
A Hermenêutica pode ser entendida como uma disciplina da Teologia Exegética. 
B 
O termo hermeneutikós significa “arte de interpretar”. 
C 
A Hermenêutica pode ser correlacionada à Homilética. 
D 
A Hermenêutica é a arte da dedução. 
A Nova Hermenêutica surgiu de uma verdadeira “virada hermenêutica”. Ela se 
caracterizou por algumas distinções com relação à Hermenêutica produzida na Reforma e em 
séculos posteriores. Sobre a Nova Hermenêutica, analise as sentenças a seguir: 
I- A Nova Hermenêutica não levou em conta as contribuições da Exegese do século XIX. 
II- A Nova Hermenêutica reconheceu as contribuições da Exegese do século XIX. 
III- A Nova Hermenêutica diferencia-se da Hermenêutica anterior no fato de focar no leitor 
contemporâneo ao invés de focar no texto bíblico. 
Assinale a alternativa CORRETA: 
A 
As sentenças I e III estão corretas. 
B 
Somente a sentença I está correta. 
C 
As sentenças II e III estão corretas. 
D 
As sentenças I e II estão corretas. 
A Hermenêutica Bíblica oferece uma série de princípios interpretativos para a melhor 
compreensão do texto bíblico. No entanto, ela também se apoia em determinados 
pressupostos fundamentais. Sobre esses pressupostos fundamentais da hermenêutica, analise 
as sentenças a seguir: 
I- O leitor contemporâneo, o esboço do sermão e o texto (que contém a mensagem estudada 
pela Hermenêutica). 
II- O autor do texto sagrado, o texto (que contém a mensagem estudada pela Hermenêutica) e 
o esboço do sermão. 
III- O texto (que contém a mensagem estudada pela Hermenêutica), o autor do texto sagrado e 
o leitor contemporâneo. 
Assinale a alternativa CORRETA: 
A 
As sentenças II e III estão corretas. 
B 
As sentenças I e III estão corretas. 
C 
Somente a sentença III está correta. 
D 
As sentenças I e II estão corretas. 
A hermenêutica bíblica tem de lidar com três pressupostos fundamentais que não 
podem ser ignorados, pois do contrário o hermeneuta poderá incorrer em sérios erros de 
interpretação. Dentre estes pressupostos, podemos destacar o do autor do texto bíblico. Sobre 
esse pressuposto, avalie as asserções a seguir e a relação proposta entre elas: 
I- Na hermenêutica bíblica, o pressuposto do autor do texto ganha importância crucial para 
uma interpretação correta do que ele realmente pretendia transmitir. 
PORQUE 
II- Os autores possuem peculiaridades literárias que refletem sua cultura, estilo de vida, 
experiências vividas, formação, contexto histórico e político, e assim por diante. 
Assinale a alternativa CORRETA: 
A 
A primeira asserção é uma proposição falsa, e a segunda uma proposição verdadeira. 
B 
As duas asserções são proposições verdadeiras, mas a segunda não é uma justificativa correta 
da primeira. 
C 
As duas asserções são proposições verdadeiras, e a segunda é uma justificativa correta da 
primeira. 
D 
A primeira asserção é uma proposição verdadeira, e a segunda uma proposição falsa. 
O trabalho hermenêutico é bem técnico, em grande medida. Ele requer o emprego de 
princípios e até mesmo técnicas. Logo, é uma atividade muito racional. No entanto, a 
Hermenêutica é uma ciência dedicada a interpretar um livro que é a fonte fundante da fé de 
milhões de pessoas.Considerando como pensar a relação entre o trabalho hermenêutico e a fé fundada na bíblia, 
assinale a alternativa CORRETA: 
A 
O hermeneuta, em geral, não é uma pessoa de fé, mas racionalista. Portanto, essa questão nem 
é discutida. 
B 
Racionalidade e fé são polos opostos e antagônicos, de modo que a Hermenêutica, entendida 
como uma tarefa, não deve ser pensada em termos de vida de fé. 
C 
Sendo uma atividade muito racional, coloca-se como antagônica à vida de fé. 
D 
Mesmo sendo uma atividade muito racional, não é antagônica à vida de fé.