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ATIVIDADE DE ESTUDO - FILOSOFIA GERAL

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Iniciado em terça, 27 dez 2022, 00:49
Estado Finalizada
Concluída em sexta, 30 dez 2022, 21:55
Tempo
empregado
3 dias 21 horas
Avaliar 0,30 de um máximo de 0,50(60%)
Questão 1
Correto
Atingiu 0,05 de 0,05
“Com efeito, quanto mais percebo na natureza aqueles onipotentes impulsos artísticos e neles um poderoso anelo pela aparência
[Schein], pela redenção através da aparência, tanto mais me sinto impelido à suposição metafísica de que o verdadeiramente-
existente [Wahrbaft-Seiende] e Uno-primordial, enquanto o eterno-padecente e pleno de contradição necessita, para a sua constante
redenção, também da visão extasiante, da aparência prazerosa - aparência esta que nós, inteiramente envolvidos nela e dela
consistentes, somos obrigados a sentir como o verdadeiramente não existente [Nichtseiende], isto é, como um ininterrupto vir-a-ser
no tempo, espaço e causalidade, em outros termos, como realidade empírica". 
Fonte: NIETZSCHE, Friedrich. O Nascimento da Tragédia. Tradução de J. Guinsburg. São Paulo, Companhia das Letras, 2007, São Paulo
– SP, p. 36.
 Segundo a passagem acima, verifique as alternativas abaixo e assinale a alternativa correta: 
(F) Segundo o autor, a racionalidade possui primazia perante as pulsões naturais do ser humano.
(V) De acordo com o pensamento de Nietzsche, a existência é pautada pelo puro devir, sem garantias de qualquer universalidade
sobre a realidade.
(F) Para Nietzsche, o conhecimento sobre o Uno-universal se dá pelo uso da pura razão.
(V) A figura dionisíaca é indispensável para a alcançar a completude da visão trágica do mundo.
a. V, V, F, V.
b. V, F, V, V.
c. V, V, V, F.
d. V, F, V, F.
e. F, V, F, V. 
Sua resposta está correta.
A resposta correta é:
F, V, F, V.
Painel / Minhas Disciplinas / LICENCIATURA EM HISTÓRIA  AED-1023- FILOSOFIA GERAL / ATIVIDADE DE ESTUDO 02 - VALOR 0,5 PONTOS
/ CLIQUE AQUI PARA REALIZAR A ATIVIDADE DE ESTUDO 02 - PRAZO FINAL: 09/01/2023
https://www.eadunifatecie.com.br/course/view.php?id=13860
https://www.eadunifatecie.com.br/my/
https://www.eadunifatecie.com.br/course/view.php?id=13860
https://www.eadunifatecie.com.br/course/view.php?id=13860#section-7
https://www.eadunifatecie.com.br/mod/quiz/view.php?id=423211
Questão 2
Correto
Atingiu 0,05 de 0,05
“Muitos afirmam que o pensamento metafísico e teologizante hoje volta a crescer, não apenas no âmbito da vida como também no
da ciência. Trata-se de fenômeno geral ou somente de uma mudança limitada a determinados círculos? A própria afirmação confirma-
se facilmente se atentarmos aos temas dos cursos nas universidades e aos títulos das publicações filosóficas. Todavia, também o
espírito oposto, iluminista e de pesquisa antimetafísica dos fatos, se fortalece atualmente, tornando-se consciente de sua existência e
de sua tarefa. Em muitos círculos, o modo de pensar calcado na experiência e avesso à especulação está mais vivo do que nunca,
fortalecido precisamente pela resistência que se lhe oferece”. 
Fonte: CARNAP, Rudolf, HAHN, Hans, NEURATH, Otto. A Concepção Científica do Mundo – O Círculo de Viena. Campinas - SP,
Cadernos de História e Filosofia da Ciência I0, 1986, p. 06.
 
De acordo com tal posição de Carnap frente a metafísica, verifique as afirmações abaixo e assinale a alternativa correta:
I – A aceitação da metafísica é principalmente ocasionada pela nítida referência e utilização do positivismo lógico e da filosofia da
linguagem dos termos empregados nela, tais como: “ser”, “arché”, “ente”, etc...
II – Entre os nomes essenciais para a filosofia da linguagem estão Wittgenstein, Russell e Frege.
III – O emprego da lógica formal ou simbólica é essencial para o positivismo lógico.
IV – É incorreto afirmar que o positivismo lógico e a filosofia da linguagem almejavam liberar a linguagem dos preconceitos
metafísicos.
a. Apenas a afirmação IV está correta.
b. Somente a afirmação I é a correta.
c. As afirmações I e IV são as corretas.
d. As afirmações II e IV estão corretas.
e. As afirmações II e III estão corretas. 
Sua resposta está correta.
A resposta correta é:
As afirmações II e III estão corretas.
Questão 3
Incorreto
Atingiu 0,00 de 0,05
“Durante toda a Idade Média, manteve-se a preocupação em estudar e copiar os textos identificados como clássicos. O Renascimento
introduz uma leitura crítica desses textos através da atenção que é dada à crítica de autoria e ao conteúdo original, na busca da
pureza do escrito. Entretanto, isso só foi possível porque houve na Idade Média a manutenção dos estudos sobre os textos da
Antiguidade. O caminho aberto para os intelectuais da Renascença foi mais significativo a partir dos séculos XII e XIII, período do
renascimento carolíngio” 
Fonte: FALCON, Francisco José Calazans e RODRIGUES, Antonio Edmilson Martins. A Formação do Mundo Moderno. Páginas 69 -
70. Elsevier Editora Ltda, 2006, Rio de Janeiro – RJ.
Acerca do conteúdo que verificamos anteriormente sobre a filosofia na Idade Moderna, é correto afirmar que:
a. As reformas protestantes foram movimentos sociais caracterizados exclusivamente pelas pautas da emergente classe burguesa,
estabelecida pelo modelo capitalista mercantil das grandes navegações.
b.
O Renascimento assim foi denominado por ser um movimento teórico que visava unicamente a valorização do modelo de
ensino vigente na época, conhecido como Escolástica.
c. Maquiavel foi muito conhecido por sua posição amoralista dentro do debate da teoria política de sua época, defendendo a
manutenção do poder do regime, ao invés do mero agrado aos preceitos éticos e religiosos.
d. Maquiavel foi um teólogo que buscou revisar a visão cristã de seu período histórico, para isso ele lançou mão dos preceitos
escolásticos e ignorou os estudos das línguas clássicas (latim, hebraico e grego antigo).
e. Maquiavel foi conhecido como um autor que apresentou uma nova perspectiva no campo da filosofia política.
Principalmente com sua noção de que o regime político deveria cumprir um papel moralizador.

Sua resposta está incorreta.
A resposta correta é:
Maquiavel foi muito conhecido por sua posição amoralista dentro do debate da teoria política de sua época, defendendo a
manutenção do poder do regime, ao invés do mero agrado aos preceitos éticos e religiosos.
Questão 4
Correto
Atingiu 0,05 de 0,05
“O pensamento natural, da vida e da ciência, despreocupado quanto às dificuldades da possibilidade de conhecimento – o
pensamento filosófico, definido pela posição perante os problemas da possiblidade do conhecimento. As perplexidades em que se
enredada reflexão sobre a possiblidade de um conhecimento atinente as próprias coisas; como pode o conhecimento estar certo da
sua consonância com as coisas que existem em si, de as <atingir>? Qual a preocupação das coisas em si pelos movimentos do nosso
pensamento e pelas leis lógicas que os regem? São elas leis de nosso pensar, leis psicológicas. Biologismo: as leis psicológicas como
leis da adaptação” 
Fonte: HUSSERL, Edmund. A Ideia da Fenomenologia. Tradução de Artur Mourão. Editora Edições 70, Rio de Janeiro – RJ, 2008, p. 21.
 
De acordo com o excerto redigido por Husserl, verifique as alternativas a baixo e depois assinale a alternativa correta:
(V) Um dos preceitos essenciais da fenomenologia é a busca pela descrição dos aspectos imediatos da consciência.
(F) A transcendência e a imanência não são consideradas questões essenciais no pensamento de Husserl.
(V) A fenomenologia busca superar os problemas dos métodos científicos e filosóficos estabelecidos pelo empirismo e pelo
intelectualismo, estabelecidos pelos sistemas clássicos da história da filosofia.
(F) A reflexão e o pensamento mediatizado não são do interesse dos estudos fenomenológicos do século XX.
a. V, F, V, F. 
b. V, V, V, F.
c. F, F, V, F.
d. V, F, V, V.
e. V, V, F, V.
Sua resposta está correta.
A resposta correta é:
V, F, V, F.
Questão 5
Correto
Atingiu 0,05 de 0,05
“Nesses últimos tempos, brotou entre nós uma geração de homens dispostos a adular os príncipes com a opinião de quetêm eles um
direito divino ao poder absoluto, sejam quais forem as leis pelas quais são constituídos e devem governar, ou as condições pelas
quais chegaram ao poder, e por mais que seus compromissos de observar tais leis hajam sido ratificadas por solenes juramentos e
promessas. No intuito de abrir caminho para essa doutrina, negaram à humanidade o direito à liberdade natural, de tal modo que não
apenas, no que deles dependeu, expuseram todos os súditos à máxima desgraça da tirania e da opressão, como também desalojaram
os títulos e abalaram os tronos dos príncipes: (porquanto também eles, segundo o sistema desses homens, nascem escravos salvo um
único, e estão submetidos, pelo direito divino, ao herdeiro legítimo de Adão); como se tivessem por propósito alicerces da sociedade
humana, a fim de servir a sua presente disposição”.
Fonte: LOCKE, John. Dois Tratados Sobre O Governo. Tradução e Comentários de John Fischer. Editora Martins Fontes, 1998, São
Paulo – SP, p. 205.
De acordo com os preceitos da teoria política de John Locke, que verificamos em nossos estudos, pondere qual das alternativas
abaixo é a correta: 
1) Locke defende tanto a propriedade privada, tanto em seu aspecto físico (bens materiais) quanto em sua acepção imaterial
(liberdade).
PORTANTO
2) De acordo com Locke, a sociedade não deve ser pautada por um pacto social formalmente aceito.
a. A primeira afirmação é falsa e a segunda está correta.
b. Ambas declarações estão corretas, sendo que a primeira é corroborada pela segunda.
c. Ambas declarações são falsas.
d. As duas afirmações estão corretas, mas são afirmações independentes.
e. A primeira asserção está correta e a segunda é falsa. 
Sua resposta está correta.
A resposta correta é:
A primeira asserção está correta e a segunda é falsa.
Questão 6
Incorreto
Atingiu 0,00 de 0,05
“E não devo imaginar que não concebo o infinito por uma verdadeira ideia, mas somente pela negação do que é finito, assim como
compreendo o repouso e as trevas pela negação do movimento e da luz; já que, ao contrário, vejo manifestamente que se encontra
mais realidade na substância infinita, e, portanto, que tenho de alguma forma em mim primeiro a noção do infinito do que do finito,
ou seja, de Deus, do que de mim mesmo. Pois como seria possível que eu pudesse conhecer que duvido e que desejo, ou seja, que
me falta algo e que não sou totalmente perfeito, se não tivesse em mim nenhuma ideia de um ente mais perfeito do que o meu, por
comparação ao qual eu conheceria os defeitos de minha natureza”.
Fonte: DESCARTES, René. Meditações Metafísicas. Tradução de Maria Ermantina de Almeida Prado Galvão. Editora Martins Fontes, 2
edição, 2005, São Paulo – SP.p. 72 – 73. 
De acordo com tal passagem, que se refere a existência inata dos princípios universais na alma do sujeito desde sua concepção,
verifique as asserções abaixo e depois assinale a alternativa correta: 
1) A teoria inatista consiste na concepção de que existem ideias impressas na alma do sujeito, sendo que estas consistem no
verdadeiro conhecimento (universal) e são advindas da existência de Deus.
LOGO
2) As ideias inatas inviabilizam toda e qualquer ideia da sensação, já que o corpo (substância material) nunca pôde ser restaurada
após a instituição do argumento dos sonhos.
a. Ambas declarações são falsas. 
b. A primeira afirmação é falsa e a segunda está correta.
c. As duas afirmações estão corretas, mas são afirmações independentes.
d. A primeira asserção está correta e a segunda é falsa.
e. Ambas declarações estão corretas, sendo que a primeira é corroborada pela segunda.
a
Sua resposta está incorreta.
A resposta correta é:
A primeira asserção está correta e a segunda é falsa.
Questão 7
Correto
Atingiu 0,05 de 0,05
“Onde quer que nos deparemos com uma moral, encontramos uma avaliação e hierarquização dos impulsos e atos humanos. Tais
avaliações e hierarquizações sempre constituem expressão das necessidades de uma comunidade, de um rebanho: aquilo que
beneficia este em primeiro lugar - e em segundo e terceiro - é igualmente o critério máximo quanto ao valor de cada indivíduo. Com
a moral o indivíduo é levado a função do rebanho e a se conferir valor apenas enquanto função. Dado que as condições para a
preservação de uma comunidade eram muito diferentes daquelas de uma outra comunidade, houve morais bastante diferentes; e,
tendo em vista de futuras modelações essenciais dos rebanhos e comunidades, pode-se profetizar que ainda aparecerão morais muito
divergentes. Moralidade é um instinto de rebanho no indivíduo”.
Fonte: NIETZSCHE, Friedrich. A Gaia Ciência. Tradução, notas e introdução de Paulo Cézar de Souza. Companhia das Letras, 2009, São
Paulo – SP, p. 142. 
Referente aos apontamentos que o autor realizou sobre a moralidade, verifique as proposições abaixo e depois assinale a alternativa
correta: 
1) De acordo com o autor, apenas a racionalidade plena pode atribuir um sentido pleno para que o ser humano possa suportar a
tragédia que é a vida.
LOGO
2) Para o autor, o cientificismo ingênuo postula diversos problemas para a moralidade, um deles se dá pelo fato de negar os aspectos
irracionais e volitivos intrínsecos à natureza e a condição humana, ambos inerentes ao devir.
a. Apenas a primeira declaração está correta.
b. Somente a segunda afirmação está correta. 
c. As duas afirmações estão corretas, sendo a segunda a conclusão da primeira.
d. Ambas asserções são falsas.
Sua resposta está correta.
A resposta correta é:
Somente a segunda afirmação está correta.
Questão 8
Incorreto
Atingiu 0,00 de 0,05
“Mesmo que eu concordasse com tudo o que refutei até aqui, os faustores do despotismo não estariam em melhor situação. Sempre
haverá grande diferença entre submeter uma multidão e reger uma sociedade. Que homens isolados sejam subjugados
sucessivamente a um só, qualquer que seja o número, não vejo nisso senão um senhor e escravos, e de modo algum hei de
considerá-los um povo e seu chefe. É, talvez, uma agregação, mas não uma associação; não há nela nem bem público nem corpo
político”. 
Fonte: ROUSSEAU, J. J. O Contrato Social. Tradução de Antonio de Padua Panesi. Martins Fontes, São Paulo – SP, 1999, p. 19.
Referente ao trecho concernente ao pensamento de Rousseau, analise as proposições abaixo e depois assinale a alternativa correta: 
1) Para Rousseau o estado de natureza era pleno de paz, pois o indivíduo não tinha muitas necessidades para garantir seu bem-estar,
além de não precisar impor uma imagem ou ter uma conduta delimitada por costumes impostos ao mesmo.
LOGO
2) O pacto social, na visão de Jean-Jacques Rousseau, não tinha como finalidade retirar o indivíduo do estado natural e fundar uma
sociedade individualista, mas ressignificar a sociedade desigual de sua época.
a. Ambas declarações estão corretas, sendo que a primeira é corroborada pela segunda.
b. As duas afirmações estão corretas, mas são afirmações independentes. 
c. Ambas declarações são falsas.
d. A primeira afirmação é falsa e a segunda está correta.
e. A primeira asserção está correta e a segunda é falsa.
Sua resposta está incorreta.
A resposta correta é:
Ambas declarações estão corretas, sendo que a primeira é corroborada pela segunda.
Questão 9
Incorreto
Atingiu 0,00 de 0,05
“A ciência foi promovida nos últimos séculos, em parte porque com ela e mediante ela se esperava compreender melhor a bondade e
a sabedoria divinas - o motivo principal na alma dos grandes ingleses (como Newton) -, em parte porque se acreditava na absoluta
utilidade do conhecimento, sobretudo na íntima ligação de moral, saber e felicidade - o motivo principal na alma dos grandes
franceses (como Voltaire) -, em grande parte porque na ciência pensava-se ter e amar algo desinteressado, inócuo,  bastante a si
mesmo, verdadeiramente inocente, no qual os impulsos  maus do homens não teriam participação - o motivo principal na alma de
Spinoza, que, como homem do conhecimento, sentia-se divino: - graças a três erros, portanto”.
Fonte: NIETZSCHE, Friedrich.A Gaia Ciência. Tradução, notas e introdução de Paulo Cézar de Souza. Companhia das Letras, 2009, São
Paulo – SP, p. 82. 
Seguindo a reflexão do autor sobre o conhecimento científico, verifique as alternativas abaixo e selecione a correta: 
1) Para Nietzsche, a razão não traz prejuízos para a compreensão da existência, nem de como podemos vivê-la.
LOGO
2) De acordo com o autor, a racionalidade científica é apenas uma entre diferentes narrativas que o sujeito pode estabelecer para dar
sentido à existência.
a. Apenas a segunda declaração está correta.
b. As duas afirmações estão corretas, sendo a segunda a conclusão da primeira. 
c. A primeira afirmação está incorreta e a segunda afirmação está correta.
d. Ambas asserções são falsas.
e. As duas afirmações estão corretas, sendo a primeira a premissa da segunda.
Sua resposta está incorreta.
A resposta correta é:
Apenas a segunda declaração está correta.
Questão 10
Correto
Atingiu 0,05 de 0,05
“É verdade que não vemos demolirem-se todas as casas de uma cidade só com o propósito de refazê-las de outra forma e de tornar
as ruas mais belas, mas não é incomum vermos muitos mandarem derrubar as suas para reconstruí-las, e até por vezes, a isso são
obrigados quando elas correm risco de cair por si mesmas e os alicerces não estão muito firmes. Com esse exemplo me persuadi de
que não teria cabimento um particular propor-se a reformar um Estado mudando-lhe tudo desde os alicerces e derrubando-o para
reerguê-lo; nem mesmo, também, a reformar o corpo das ciências ou a ordem estabelecida nas escolas para as ensinar; mas, quanto
às opiniões que até então eu aceitara, o melhor que podia fazer era suprimi-las de uma vez por todas, a fim de substituí-las depois, ou
por outras melhores, ou então pelas mesmas, quando eu as tivesse ajustado ao nível da razão”.
Fonte: DESCARTES, René. Meditações Metafísicas. Tradução de Maria Ermantina de Almeida Prado Galvão. Editora Martins Fontes, 2
edição, 2005, São Paulo – SP, p. 17 – 18. 
Seguindo a linha de argumentação do autor, considere qual das opções abaixo se encaixa como correta, no que concerne ao recurso
da dúvida metódica: 
(F) A utilização da dúvida metódica visa, na concepção cartesiana, a constatação da supremacia das ideias sensíveis perante as ideias
inatas.
(F) O método pirronista de Descartes, utilizado n’ As Meditações Metafísicas, tinha como base os descredenciamento total de
qualquer ideia, inclusive da certeza da existência do “eu”.
(F) Após a derrubada do edifício de conhecimento, Descartes assume ser impossível sua restauração.
(V) O argumento cartesiano defende a noção de que as ideias advindas apenas da razão são mais claras, distintas e exatas do que as
ideias provenientes dos sentidos.
a. V, F, V, V.
b. V, V, F, F.
c. F, F, F, V. 
d. F, F, V, F.
e. F, V, V, V.
a
Sua resposta está correta.
A resposta correta é:
F, F, F, V.
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