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ATIVIDADE DE ESTUDO 02 - FILOSOFIA GERAL

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Iniciado em segunda, 14 ago 2023, 22:59
Estado Finalizada
Concluída em segunda, 14 ago 2023, 23:19
Tempo
empregado
20 minutos 37 segundos
Avaliar 0,50 de um máximo de 0,50(100%)
Questão 1
Correto
Atingiu 0,05 de 0,05
“Teremos ganho muito a favor da ciência estética se chegarmos não apenas à intelecção lógica mas à certeza imediata da introvisão
[Anschauung] de que o contínuo desenvolvimento da arte está ligado à duplicidade do apolíneo e do dionisíaco, da mesma maneira
como a procriação depende da dualidade dos sexos, em que a luta é incessante e onde intervêm periódicas reconciliações. Tomamos
estas denominações dos gregos, que tornam perceptíveis à mente perspicaz os profundos ensinamentos secretos de sua visão de
artes, não, a bem dizer, por meio de conceitos, mas nas figuras penetrantemente claras de seu mundo dos deuses”.
Fonte: NIETZSCHE, Friedrich. O Nascimento da Tragédia. Tradução de J. Guinsburg. São Paulo, Companhia das Letras, 2007, São
Paulo – SP, p. 24. 
Acerca das noções de apolíneo e dionisíaco que estudamos nesta unidade, verifique as alternativas abaixo e assinale a alternativa
correta:
a. Para Nietzsche a figura dionisíaca representava o princípio de individuação para os gregos na antiguidade.
b. Na concepção do autor, Apolo e Dionísio representam princípios da natureza inconciliáveis.
c. Segundo Nietzsche, Apolo é a divindade que representava o Uno-primordial.
d. De acordo com o autor, a tradição apolínea é ligada à poesia épica homérica, já a tradição dionisíaca é relacionada às
obras de Arquíloco.

e. Tanto Apolo quanto Dionísio são divindades oriundas da tradição olímpica, retratada por Homero.
Sua resposta está correta.
A resposta correta é:
De acordo com o autor, a tradição apolínea é ligada à poesia épica homérica, já a tradição dionisíaca é relacionada às obras de
Arquíloco.
Painel / Minhas Disciplinas / TECNOLOGIA EM SERVIÇOS JURÍDICOS-disc. 3123 - FILOSOFIA GERAL
/ ATIVIDADE DE ESTUDO 02 - VALOR 0,5 PONTOS / CLIQUE AQUI PARA REALIZAR A ATIVIDADE DE ESTUDO 02 - PRAZO FINAL: 07/09/2023

https://www.eadunifatecie.com.br/course/view.php?id=18903
https://www.eadunifatecie.com.br/my/
https://www.eadunifatecie.com.br/course/view.php?id=18903
https://www.eadunifatecie.com.br/course/view.php?id=18903#section-7
https://www.eadunifatecie.com.br/mod/quiz/view.php?id=602663
Questão 2
Correto
Atingiu 0,05 de 0,05
“Se eu considera-se apenas a força e o efeito que dela deriva, diria: enquanto um povo é obrigado a obedecer e o faz, age bem; assim
que pode sacudir esse jugo e o faz, age melhor ainda; porque, recobrando a liberdade pelo mesmo direito que lhe tinha arrebatado,
ou ele tem razão em retomá-la ou não tinham em lhe tirar. Mas a ordem social é um direito sagrado, que serve de base para todos os
demais. Tal direito, entretanto, não advém da natureza; funda-se, pois, em convenções. Trata-se de saber quais são essas convenções”.
Fonte: ROUSSEAU, Jean-Jacques. O Contrato Social. Tradução de Antônio de Pádua Danesi, prefácio de Pierre Burgelin. Editora
Martins Fontes, 1999, São Paulo – SP, p. 09. 
Diante de tal posicionamento de Rousseau, leia as proposições abaixo e depois assinale a alternativa correta:
(F) Segundo o autor, a melhor maneira de um Estado garantir a segurança de seu povo é assumindo o poder total sobre o mesmo.
(F) Rousseau é considerado um dos autores mais influentes do renascimento no século XV, tido como um dos mais importantes
tradutores dos textos latinos redescobertos na época.
(V) Segundo a teoria rousseauniana, o indivíduo nasce bom e é o convívio social que degenera sua boa índole.
(F) Um dos textos mais conhecidos de Rousseau é o Leviatã, que defende o fim do sistema monárquico absolutista.
a. V, F, F, V.
b. F, V, V, F.
c. F, F, V, F.
d. F, F, F, V.
e. F, V, F, F.
Sua resposta está correta.
A resposta correta é:
F, F, V, F.

Questão 3
Correto
Atingiu 0,05 de 0,05
“Primeiro, os sentidos deixam entrar as ideias particulares e com elas como que abastecem um armário ainda vazio; depois o espírito
gradualmente vai-se familiarizando com elas, alojando-as na memória e dando-lhes nomes; por último, faz sobre elas abstrações e,
pouco a pouco, aprende a usar nomes gerais. Desta maneira o homem se fornece com as ideias e as palavras que constituem o
material sobre que atua a sua faculdade discursiva. E, assim, o uso da razão dia a dia se torna maior, à medida que aumenta também o
material que utiliza. Mas, embora o emprego das ideias gerais e dos termos que as representam cresça ao mesmo tempo que o uso
da razão, nem por isso se conclui que aquelas são inatas. É certo que o conhecimento de certas verdades se verifica muito cedo; mas
isso também não prova que seja inato, pois, se bem observamos, verificaremos que ele é formado por ideias adquiridas e não
originárias: são as ideias relativas às coisas externas que primeiro e mais frequentemente impressionam os sentidos das crianças, e
que, portanto, elas mais cedo adquirem, e é já na posse destas ideias que o entendimento descobre depois que umas se assemelham
e que outras diferem, provavelmente à medida que vá dispondo da memória e seja capaz de reter ideias distintas. Mas, seja assim ou
não, uma coisa é certa: as crianças comparam essas ideias muito antes de falarem, ou de chegarem ao que se chama «o uso da
razão>>, pois elas conhecem certamente, antes de saberem falar, a diferença entre as ideias doce e amargo (isto é, que o doce não é
amargo), assim como mais tarde sabem, quando chegam a falar, que as azedas e os rebuçados não são a mesma coisa”.
Fonte: LOCKE, John. Ensaio Sobre o Entendimento Humano Vol. I. Tradução de Eduardo Abranches de Soveral. Editora Fundação
Calouste Gulbenkian, 2014, Lisboa – Portugal., páginas 39 – 40. 
Seguindo os pressupostos do empirismo lockeano, assinale a alternativa correta.
I – Segundo o empirismo adotado por Locke, as ideias não fazem parte de nenhuma etapa na construção do conhecimento.
II – Algumas ideias inatas são aceitas na argumentação lockeana, tal como a existência de Deus.
III – Pelo fato de rejeitar a doutrina inatista, Locke não aceita a existência de qualquer conhecimento universal.
IV – O entendimento humano é composto, inicialmente, por ideias simples advindas da experiência.
a. Somente a afirmação II é a correta.
b. Apenas a afirmação IV está correta.
c. As afirmações I e IV estão corretas.
d. Todas as afirmações estão corretas.
e. As afirmações I e II são as corretas.
Sua resposta está correta.
A resposta correta é:
Apenas a afirmação IV está correta.

Questão 4
Correto
Atingiu 0,05 de 0,05
“Com efeito, quanto mais percebo na natureza aqueles onipotentes impulsos artísticos e neles um poderoso anelo pela aparência
[Schein], pela redenção através da aparência, tanto mais me sinto impelido à suposição metafísica de que o verdadeiramente-
existente [Wahrbaft-Seiende] e Uno-primordial, enquanto o eterno-padecente e pleno de contradição necessita, para a sua constante
redenção, também da visão extasiante, da aparência prazerosa - aparência esta que nós, inteiramente envolvidos nela e dela
consistentes, somos obrigados a sentir como o verdadeiramente não existente [Nichtseiende], isto é, como um ininterrupto vir-a-ser
no tempo, espaço e causalidade, em outros termos, como realidade empírica". 
Fonte: NIETZSCHE, Friedrich. O Nascimento da Tragédia. Tradução de J. Guinsburg. São Paulo, Companhia das Letras, 2007, São Paulo
– SP, p. 36.
 Segundo a passagem acima, verifique as alternativas abaixo e assinale a alternativa correta: 
(F) Segundo o autor, a racionalidade possui primazia perante as pulsões naturais do ser humano.
(V) De acordo com o pensamento de Nietzsche, a existência é pautada pelo puro devir, sem garantias de qualquer universalidade
sobre a realidade.
(F) Para Nietzsche, o conhecimento sobre o Uno-universal se dá pelo uso da pura razão.
(V) A figura dionisíaca é indispensável para a alcançar a completude da visão trágica do mundo.
a. F, V, F, V.
b. V, V, V, F.
c. V, F, V, F.
d.V, F, V, V.
e. V, V, F, V.
Sua resposta está correta.
A resposta correta é:
F, V, F, V.

Questão 5
Correto
Atingiu 0,05 de 0,05
“Onde quer que nos deparemos com uma moral, encontramos uma avaliação e hierarquização dos impulsos e atos humanos. Tais
avaliações e hierarquizações sempre constituem expressão das necessidades de uma comunidade, de um rebanho: aquilo que
beneficia este em primeiro lugar - e em segundo e terceiro - é igualmente o critério máximo quanto ao valor de cada indivíduo. Com
a moral o indivíduo é levado a função do rebanho e a se conferir valor apenas enquanto função. Dado que as condições para a
preservação de uma comunidade eram muito diferentes daquelas de uma outra comunidade, houve morais bastante diferentes; e,
tendo em vista de futuras modelações essenciais dos rebanhos e comunidades, pode-se profetizar que ainda aparecerão morais muito
divergentes. Moralidade é um instinto de rebanho no indivíduo”.
Fonte: NIETZSCHE, Friedrich. A Gaia Ciência. Tradução, notas e introdução de Paulo Cézar de Souza. Companhia das Letras, 2009, São
Paulo – SP, p. 142. 
Referente aos apontamentos que o autor realizou sobre a moralidade, verifique as proposições abaixo e depois assinale a alternativa
correta: 
1) De acordo com o autor, apenas a racionalidade plena pode atribuir um sentido pleno para que o ser humano possa suportar a
tragédia que é a vida.
LOGO
2) Para o autor, o cientificismo ingênuo postula diversos problemas para a moralidade, um deles se dá pelo fato de negar os aspectos
irracionais e volitivos intrínsecos à natureza e a condição humana, ambos inerentes ao devir.
a. Ambas asserções são falsas.
b. Apenas a primeira declaração está correta.
c. Somente a segunda afirmação está correta.
d. As duas afirmações estão corretas, sendo a segunda a conclusão da primeira.
Sua resposta está correta.
A resposta correta é:
Somente a segunda afirmação está correta.

Questão 6
Correto
Atingiu 0,05 de 0,05
“É opinião corrente entre alguns homens de que há no entendimento, como que impressos, certos princípios inatos, noções primitivas
ou comuns, que a alma teria recebido ao ser criada e trazido com ela para este mundo. Para convencer os leitores sem preconceitos
de falsidade desta suposição, bastará mostrar (como espero fazê-lo no seguimento deste Discurso) que os homens podem chegar a
todos os seus conhecimentos pelo simples uso das faculdades naturais e sem auxílio de qualquer impressão inata; e ainda que podem
atingir conhecimento certos sem o recurso a tais noções ou princípios originários”. 
Fonte: LOCKE, John. Ensaio sobre o Entendimento Humano Vol. I. Tradução de Eduardo Abranches de Soveral. Editora Fundação
Calouste Gulbenkian, 2014, Lisboa – Portugal., p. 31.
Referente ao que estudamos sobre a crítica inatista de Locke, assinale a alternativa correta:
a. De acordo com Locke, o conhecimento se desenvolve a partir das ideias simples, depois são constatadas como inatas pelo
espírito.
b. Locke aplica uma teoria associacionista das ideias para explicar como o sujeito adquire ideias simples pela experiência
externa, onde estas, por sua vez, podem ser elaboradas como ideias complexas pelo exercício da experiência interna.

c. As ditas experiências internas, ou reflexão, são as operações inatistas da mente.
d. Locke discorda da teoria inatista apenas em seu aspecto intelectual, sendo conivente com a mesma em sua esfera moral.
e. Segundo o autor, não é um pressuposto do inatismo a plena universalidade das mesmas nos diferentes povos ao redor do
mundo.
Sua resposta está correta.
A resposta correta é:
Locke aplica uma teoria associacionista das ideias para explicar como o sujeito adquire ideias simples pela experiência externa, onde
estas, por sua vez, podem ser elaboradas como ideias complexas pelo exercício da experiência interna.

Questão 7
Correto
Atingiu 0,05 de 0,05
Descartes afirma que quando inspeciona seu espírito ou reflete sobre suas concepções, para ele as ideias que são concebidas sem
qualquer mistura com a sensação, apresentam-se como mais claras e distintas. Tais ideias são tidas como invariáveis em todos os
objetos que podemos pensar. Logo, seriam atributos mais verdadeiros que essas noções sensíveis que estão sujeitas a alterações.
Bem, de acordo com o autor, essas ideias como espaço, substância, tempo, princípios matemáticos, etc..., parecem não ser advindo da
experiência – pois se fossem teriam que ser mutáveis como as características que citamos da cera. Sendo assim, tais ideias, que
parecem ser invariáveis, devem ser tomadas como advindas da razão. Desse modo seria possível garantir uma universalidade das
mesmas. Todavia, ao afirmar que tais ideias são da razão, ainda fica aberta a seguinte questão: como elas foram parar na mente?
Diante de tal questão, verifique as seguintes asserções e assinale a alternativa correta:
1) Para responder tal questão, Descartes formulou sua teoria inatista, ela afirma que essas ideias claras e distintas sempre estiveram
consigo, que foram impressas em sua consciência pela experiência da natureza. Para garantir a universalidade a validade e
universalidade delas, ele também afirma que tais ideias inatas foram impressas e são conservadas em sua alma por Deus.
2) Dessa maneira é possível explicar como esses pensamentos se apresentam como válidos, verdadeiros e mais íntimos em seu
espírito. Aqui vemos como o inatismo se torna um pressuposto necessário para provar a concepção de que as ideias advindas dos
sentidos são mais seguras que as ideias provenientes da razão. 
a. As duas asserções estão corretas e são independentes.
b. As duas asserções estão corretas, sendo que a primeira é a conclusão da segunda.
c. Somente a segunda afirmação está correta.
d. A primeira afirmação está correta e a segunda está errada.
e. Ambas declarações estão equivocadas, sendo que a segunda corrobora o erro da primeira.
Sua resposta está correta.
A resposta correta é:
Ambas declarações estão equivocadas, sendo que a segunda corrobora o erro da primeira.

Questão 8
Correto
Atingiu 0,05 de 0,05
O idealismo foi uma corrente de pensamento que surgiu, em realidade, como resposta às insuficiências das fundamentações
empiristas e racionalistas. Se na perspectiva racionalista era impossível a demonstração da existência das ideias inatas, já o empirismo
possuía o problema de não conseguir explicar como as qualidades primárias – tidas como as essências do objeto de conhecimento –
poderiam ser captadas pelo entendimento. Perante tal problemática, no século XVIII Immanuel Kant escreveu sua Crítica da Razão
Pura, a fim de sanar tais dificuldades. A princípio seu tratado buscou pôr a razão no banco dos réus e começou a delimitar seu
alcance.
A partir da perspectiva do projeto crítico kantiano, confira as asserções abaixo e assinale a alternativa correta:
1) Dessa maneira, Kant tentou estabelecer uma teoria do conhecimento que excluísse a metafísica e garantisse ao mesmo tempo a
possibilidade de se fundar princípios universalmente verdadeiros. Para poder dar conta desse problema, o autor fez uma inversão da
perspectiva de conhecimento: até o presente momento da filosofia, falava-se do conhecimento como algo que fazia referência às
coisas; Kant afirma que é o objeto que delimita o conhecimento, e não as capacidades do sujeito que delimitam a intuição e o
entendimento sobre ele.
2) No pensamento kantiano é o sujeito que passa a fundar a noção de espaço e tempo, bem como todas as categorias do
entendimento. Será a partir dessa capacidade de experienciar e julgar básicas que o sujeito tem em si, que poderá ser fundado o
conhecimento universal das matemáticas e das ciências naturais na Crítica da Razão Pura.
a. Ambas declarações são falsas.
b. Ambas declarações estão corretas, sendo que a primeira é corroborada pela segunda.
c. As duas afirmações estão corretas, mas são afirmações independentes.
d. A primeira asserção está correta e a segunda é falsa.
e. A primeira afirmação é falsa, mas a segunda está correta.Sua resposta está correta.
A resposta correta é:
A primeira afirmação é falsa, mas a segunda está correta.

Questão 9
Correto
Atingiu 0,05 de 0,05
“Muitos afirmam que o pensamento metafísico e teologizante hoje volta a crescer, não apenas no âmbito da vida como também no
da ciência. Trata-se de fenômeno geral ou somente de uma mudança limitada a determinados círculos? A própria afirmação confirma-
se facilmente se atentarmos aos temas dos cursos nas universidades e aos títulos das publicações filosóficas. Todavia, também o
espírito oposto, iluminista e de pesquisa antimetafísica dos fatos, se fortalece atualmente, tornando-se consciente de sua existência e
de sua tarefa. Em muitos círculos, o modo de pensar calcado na experiência e avesso à especulação está mais vivo do que nunca,
fortalecido precisamente pela resistência que se lhe oferece”. 
Fonte: CARNAP, Rudolf, HAHN, Hans, NEURATH, Otto. A Concepção Científica do Mundo – O Círculo de Viena. Campinas - SP,
Cadernos de História e Filosofia da Ciência I0, 1986, p. 06.
 
De acordo com tal posição de Carnap frente a metafísica, verifique as afirmações abaixo e assinale a alternativa correta:
I – A aceitação da metafísica é principalmente ocasionada pela nítida referência e utilização do positivismo lógico e da filosofia da
linguagem dos termos empregados nela, tais como: “ser”, “arché”, “ente”, etc...
II – Entre os nomes essenciais para a filosofia da linguagem estão Wittgenstein, Russell e Frege.
III – O emprego da lógica formal ou simbólica é essencial para o positivismo lógico.
IV – É incorreto afirmar que o positivismo lógico e a filosofia da linguagem almejavam liberar a linguagem dos preconceitos
metafísicos.
a. Apenas a afirmação IV está correta.
b. As afirmações II e IV estão corretas.
c. As afirmações II e III estão corretas.
d. Somente a afirmação I é a correta.
e. As afirmações I e IV são as corretas.
Sua resposta está correta.
A resposta correta é:
As afirmações II e III estão corretas.

Questão 10
Correto
Atingiu 0,05 de 0,05
“Em outras palavras, ao proclamar-se empirista autêntico, Husserl delega todo o poder ao dado, o que não quer dizer que o dado não
contenha elementos intuitivos. A experiência empírica pode ser tudo, menos sense-data (tal como a entende o realismo ingênuo). Há
sempre elementos ideais na experiência perceptiva. Conclui-se disso que se a fenomenologia for a atitude filosófica, essencialmente
descritiva, determinada pela exigência de ausência de pressuposições e de renúncia a toda estratégia explicativa que conduza a
extrapolar a estrutura do dado, este dado, para Husserl, só é visível enquanto elemento imediato da consciência. Evidentemente, todo
problema é saber se o retorno ao dado é possível pela via da consciência”. 
Fonte: PERIUS, Cristiano. Três Definições da Fenomenologia. Princípios:Revista de Filosofia, Natal, v. 25, n. 47, maio-ago.2018, p. 126
– 127.
 
Frente a tal caracterização da fenomenologia, verifique as asserções a seguir e depois assinale a alternativa correta:
(V) A fenomenologia consiste em um método crítico onde a relação entre sujeito e objeto é algo pressuposto e não precisa ser
provado.
(F) A fenomenologia não se debruça sobre a questão da transcendência, isto é, da passagem dos dados imediatos dos fenômenos
para a esfera da consciência e do trabalho reflexivo.
(F) A presença do objeto imanente é totalmente dispensável para o projeto fenomenológico de Husserl.
(V) A fenomenologia busca fundamentar uma alternativa às falhas dos sistemas mecanicistas pautados pelo empirismo e pelo
intelectualismo.
a. V, V, V, F.
b. V, F, V, F.
c. V, V, F, V.
d. V, F, F, V.
e. F, V, F, V.
Sua resposta está correta.
A resposta correta é:
V, F, F, V.
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