Ética Cristã e Imutabilidade

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GABARITO | Avaliação I - Individual (Cod.:1597627)
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Prova 118640522
Qtd. de Questões 10
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Nota 10,00
A ética cristã, profundamente enraizada nos ensinamentos de Jesus Cristo, é frequentemente 
considerada como um sistema de princípios imutáveis e eternamente relevantes, aplicável a todas as 
épocas e culturas. Essa perspectiva sugere que a moralidade cristã transcende as mudanças temporais 
e culturais, oferecendo uma base sólida e constante que orienta o comportamento humano de maneira 
uniforme e consistente. O entendimento implícito aqui é que, ao ser fundamentada nos ensinamentos 
de Cristo, a ética cristã não só mantém sua integridade e aplicação universal, mas também se 
posiciona como uma referência moral que não necessita de ajustes ou adaptações às circunstâncias 
contemporâneas. Dessa forma, os princípios morais derivados dos ensinamentos de Jesus são vistos 
como uma âncora constante, fornecendo uma direção clara e duradoura para a vida ética, 
independentemente das transformações históricas e culturais.
Fonte: adaptado de: SILVA, R. M. A imutabilidade da ética cristã: uma análise teológica. Cadernos 
de Ética e Religião, [s. l.], v. 21, n. 2, p. 85-95, 2019. Disponível em: 
https://www.revistas.usp.br/cefp/about Acesso em: 26 mar. 2025.
Com base nas informações apresentadas, avalie as asserções a seguir e a relação proposta entre elas:
I. A ética cristã é entendida como um sistema de princípios inalteráveis, aplicáveis a todas as épocas e 
culturas.
PORQUE
II. Os ensinamentos de Jesus Cristo são considerados absolutos e suficientes, sem necessidade de 
ajustes conforme mudanças sociais ou culturais.
A respeito dessas asserções, assinale a opção correta:
A A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira.
B As asserções I e II são verdadeiras, mas a II não é uma justificativa correta da I.
C A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa.
D As asserções I e II são verdadeiras, e a II é uma justificativa correta da I.
E As asserções I e II são falsas.
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A ética cristã, firmemente estabelecida nos ensinamentos de Cristo como registrados nas Escrituras, 
não apenas se revela como uma fonte completa e autossuficiente de orientação moral, mas também 
sublinha a durabilidade e a universalidade de seus princípios. Ao se apoiar na profundidade e na 
clareza dos textos sagrados, essa ética promove uma visão em que os valores morais cristãos são 
apresentados como constantes e perenes, independentemente das circunstâncias ou das variações 
culturais e temporais. Dessa forma, a moralidade cristã é entendida não apenas como uma resposta 
adequada para as questões éticas de qualquer época, mas também como uma diretriz que transcende 
fronteiras e períodos, oferecendo uma base sólida que, em vez de se ajustar às mudanças do mundo, 
contribui para moldar e orientar o comportamento humano de acordo com padrões eternos e 
universais.
Fonte: adaptado de: CARVALHO, J. P. A suficiência dos ensinamentos de Cristo na ética cristã. 
Revista de Teologia Contemporânea, [s. l.], v. 12, n. 3, p. 100-113, 2018. Disponível em: 
https://www.ultimato.com.br/revista/artigos/297/teologia-contemporanea. Acesso em: 26 mar. 2025.
De acordo como texto apresentado e sobre os fundamentos centrais da ética cristã, analise as 
afirmativas a seguir:
I. A revelação moderna desempenha um papel central na redefinição contínua dos princípios da ética 
cristã.
II. A ética cristã fundamenta-se na autoridade das Escrituras, consideradas uma fonte autossuficiente 
de orientação moral.
III. A moralidade cristã consegue se adaptar continuamente às tradições culturais, ajustando-se às 
transformações sociais e históricas.
IV. Os ensinamentos de Cristo são o alicerce essencial da moralidade cristã, transcendendo variações 
culturais, temporais e transformações sociais e históricas.
É correto o que se afirma em:
A I, apenas.
B III e IV, apenas.
C I, II e III, apenas.
D I, II, III e IV.
E II e IV, apenas.
A moralidade cristã, refletindo a essência dos ensinamentos de Cristo, transcende as barreiras do 
tempo e das culturas, apresentando uma aplicabilidade que se mantém constante independentemente 
das mudanças históricas e sociais. Em vez de se submeter às flutuações e às revisões impostas pelo 
progresso dos séculos, ela propõe que os princípios eternos da ética cristã sejam a medida pela qual o 
próprio tempo se reajusta e se redefine. Isso sugere uma visão em que os valores cristãos atuam como 
uma bússola moral, guiando não apenas os indivíduos, mas também as sociedades, para uma 
harmonia com verdades que se mostram imutáveis e universais. Dessa maneira, a ética cristã se 
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posiciona como um alicerce firme, desafiando as eras a se confirmarem a seus ensinamentos 
profundos e duradouros, oferecendo uma estabilidade moral que resiste às transformações efêmeras 
da história.
Fonte: adaptado de: PEREIRA, L. F. Ética cristã e a permanência dos ensinamentos de Jesus. Estudos 
Teológicos, [s. l.], v. 19, n. 1, p. 70-80, 2020. Disponível em: 
https://www.vidapastoral.com.br/edicao/a-etica-de-jesus/. Acesso em: 26 mar. 2025.
De acordo com o texto apresentado e sobre a ideia que a moralidade cristã é “universal e atemporal”, 
assinale a alternativa correta:
A A ética cristã é relativa às tradições culturais e, portanto, varia conforme os contextos históricos
e sociais em que é aplicada.
B A estabilidade da moralidade cristã está condicionada à autoridade eclesiástica, sendo passível de
ajustes conforme interpretações teológicas contemporâneas.
C A aplicação da moralidade cristã se restringe aos seguidores do cristianismo, não possuindo
relevância para sociedades e indivíduos que não compartilham da fé cristã.
D A moralidade cristã possui um caráter universal e atemporal, mantendo-se válida para todas as
pessoas, independentemente do momento histórico ou da cultura em que estão inseridas.
E A moralidade cristã é um conjunto de princípios dinâmicos que deve ser reinterpretado
periodicamente para acompanhar as transformações sociais.
O conceito de ética em Aristóteles está intimamente ligado à ideia de eudaimonia, que é 
frequentemente traduzida como "felicidade" ou "florescimento humano". Para Aristóteles, a 
eudaimonia é o fim último da vida humana e é alcançada através da prática das virtudes. Ele 
argumenta que as virtudes são disposições habituais que orientam nossas ações de acordo com a 
razão.
Fonte: adaptado de: ARISTÓTELES. Ética a Nicômaco de Aristóteles. São Paulo: Abril Cultural, 
1973.
Com base nas informações apresentadas, avalie as asserções a seguir e a relação proposta entre elas:
I. Para Aristóteles, a eudaimonia representa o bem supremo da vida humana, sendo alcançada por 
meio da realização plena das capacidades racionais do indivíduo.
PORQUE
II. A prática das virtudes morais e intelectuais é indispensável para atingir a eudaimonia, pois permite 
a harmonização entre razão e desejo, conduzindo a uma vida ética pautada pelo justo meio.
A respeito dessas asserções, assinale a opção correta:
A A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira.
B As asserções I e II são verdadeiras, e a II é uma justificativa correta da I.
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C A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa.
D As asserções I e II são falsas.
E As asserções I e II são verdadeiras, mas a II não é uma justificativa correta da I.
Na obra "A República" de Platão, o filósofo descreve a justiça como uma harmonia na alma do 
indivíduo e na sociedade. Ele argumenta que a justiça é alcançada quando cada parte da alma e cada 
classe social realiza sua função apropriada sem interferir nas funções das outras partes.
Fonte: adaptado de: PLATÃO. A República. 7. ed. Lisboa: Fundação Calouste Gulbenkian, 1993.
De acordo com o texto apresentado e sobre o conceito de justiça em Platão, analise as afirmativas a 
seguir:
I. A justiça, segundoPlatão, é um conceito subjetivo e relativo, variando conforme as normas 
culturais e históricas de cada sociedade.
II. A concepção platônica de justiça rejeita a ideia de relativismo moral, pois Platão defende que a 
justiça possui uma essência universal e imutável, independente de convenções sociais.
III. A justiça, em "A República", concebe a harmonia entre as três partes da alma, em que a razão deve 
governar, auxiliada pelo espírito (ou parte irascível), enquanto os desejos e apetites são controlados.
IV. A justiça na cidade ocorre quando cada classe social − governantes, guardiões e produtores − 
cumpre sua função específica sem interferir nas responsabilidades das demais, refletindo a 
organização da alma humana.
É correto o que se afirma em:
A III e IV, apenas.
B II, III e IV, apenas.
C I e IV, apenas.
D I, II e III, apenas.
E II e III, apenas.
A ética cristã encontra suas bases suficientes nas Escrituras, cuja essência é a transmissão dos 
ensinamentos de Jesus. Essas Escrituras são contempladas como um guia não apenas completo, mas 
também infalível, para a vida cristã. A visão subjacente é que, ao abranger e orientar todas as facetas 
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da existência do fiel, elas oferecem uma estrutura moral que não deixa lacunas e ambiguidades. Ao se 
fundamentar nos ensinamentos de Cristo, a ética cristã se estabelece como uma referência absoluta e 
inerrante, sugerindo que todas as diretrizes e princípios necessários para uma vida plena e alinhada 
com os valores cristãos estão intrinsecamente contidos e perfeitamente revelados nas Escrituras. Essa 
concepção implica que qualquer questão ética ou moral enfrentada pelos cristãos pode e deve ser 
abordada através da luz desses ensinamentos, refletindo a certeza de que o caminho proposto é 
integral e imutavelmente confiável.
Fonte: adaptado de: CARVALHO, J. P. A suficiência dos ensinamentos de Cristo na ética cristã. 
Revista de Teologia Contemporânea, [s. l.], v. 12, n. 3, p. 100-113, 2018. Disponível em: 
https://www.ultimato.com.br/revista/artigos/297/teologia-contemporanea. Acesso em: 26 mar. 2025.
De acordo com o texto-base e acerca dos aspectos considerados infalíveis na ética cristã, analise as 
afirmativas a seguir:
I. A ética cristã permite a adaptação contínua dos princípios morais conforme as práticas culturais e o 
contexto social.
II. A suficiência das Escrituras é a base da ética cristã, sendo vista como uma fonte completa e 
infalível de orientação moral.
III. A moralidade cristã fundamenta-se na tradição histórica da Igreja, interpretando e utilizando seus 
princípios conforme as mudanças da sociedade.
IV. Os ensinamentos de Cristo são a base absoluta da moralidade cristã, sendo compreendidos como 
referência inerente para a conduta dos fiéis de Cristo.
É correto o que se afirma em:
A I, II, III e IV.
B I, apenas.
C II e IV, apenas.
D I, II e III, apenas.
E III e IV, apenas.
São Tomás de Aquino é amplamente reconhecido por sua contribuição à ética cristã ao integrar a 
filosofia aristotélica com a fé cristã. Sua abordagem envolveu a combinação dos princípios 
aristotélicos com a teologia cristã, criando uma síntese que influenciou profundamente o pensamento 
ético cristão. A obra de Aquino buscou mostrar como a razão e a fé podem coexistir e se 
complementar, oferecendo uma base sólida para a ética cristã. A influência de sua obra permanece 
significativa na discussão ética contemporânea.
Fonte: adaptado de: SOUZA, L. F. São Tomás de Aquino: a síntese entre razão e fé. São Paulo: 
Editora Loyola, 2003.
De acordo com o texto apresentado e a abordagem filosófica e ética de São Tomás de Aquino, sobre 
sua contribuição principal para a ética cristã, assinale a alternativa correta:
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A Proposição do hedonismo como o princípio fundamental da moralidade humana.
B Defesa do niilismo, que nega qualquer valor intrínseco à vida moral e espiritual.
C Rejeição da razão humana e defesa exclusiva da fé como fonte de conhecimento moral.
D Desenvolvimento de uma teoria ética baseada na integração da filosofia aristotélica com a
teologia cristã.
E Introdução do racionalismo moderno como fundamento da ética cristã.
Na pós-modernidade, a ética se torna uma questão de alteridade e pluralidade. Emmanuel Levinas 
propõe uma ética da alteridade que coloca o outro no centro da consideração ética. Para Levinas, a 
responsabilidade ética surge do encontro com o outro, cuja vulnerabilidade e singularidade exigem 
uma resposta ética irrestrita.
Fonte: adaptado de: LEVINAS, E. Totalidade e Infinito. Lisboa: Edições 70, 1980.
De acordo com o texto apresentado e sobre a ética da alteridade proposta por Emmanuel Levinas, 
analise as afirmativas a seguir:
I. A responsabilidade ética não deriva de princípios universais abstratos, mas da relação concreta e 
assimétrica com o outro.
II. O conceito de "rosto" em Levinas simboliza a vulnerabilidade e singularidade do outro, exigindo 
uma resposta ética irrestrita.
III. A ética da alteridade implica um deslocamento do eu, priorizando a alteridade em vez da 
autonomia racional como fundamento moral.
IV. A ética em Levinas é fundamentada na universalidade da razão prática kantiana, que estabelece 
normas morais independentes do encontro com o outro.
É correto o que se afirma em:
A II e IV, apenas.
B I, II e III, apenas.
C III e IV, apenas.
D I, apenas.
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E I, II, III e IV.
O existencialismo, representado por filósofos como Jean-Paul Sartre, enfatiza a liberdade individual e 
a responsabilidade pessoal. Sartre argumenta que a existência precede a essência, o que significa que 
os indivíduos primeiro existem e, somente depois, através de suas ações e escolhas, definem sua 
essência ou natureza.
Fonte: adaptado de: SARTRE, J. O Existencialismo é um Humanismo. Lisboa: Editorial Presença, 
2018.
De acordo com o texto apresentado e acerca do existencialismo de Jean-Paul Sartre, analise as 
afirmativas a seguir: 
I. No existencialismo sartreano, os valores e significados da vida são dados a priori e devem ser 
criados pelos próprios dirigentes no exercício de sua governabilidade.
II. No argumento de Sartre, embora os indivíduos sejam livres para escolher seus próprios caminhos, 
essa liberdade é limitada por um determinismo moral que impõe um conjunto de valores universais 
intransponíveis.
III. Na tese central do existencialismo sartreano, a existência precede a essência, significando que o 
ser humano não nasce com uma natureza fixa, os indivíduos primeiro existem e, ao longo da vida, 
constroem sua identidade por meio de suas escolhas e ações.
IV. No pensamento de Sartre, a liberdade humana é absoluta e inalienável, mas essa liberdade carrega 
consigo a angústia da responsabilidade, pois os indivíduos não podem transferir a culpa de suas 
decisões para fatores externos ou determinismos preestabelecidos.
É correto o que se afirma em:
A II, III e IV, apenas.
B III e IV, apenas.
C II e III, apenas.
D I e IV, apenas.
E I, II e III, apenas.
A ética cristã, profundamente enraizada nos ensinamentos de Jesus, encontra sua fundamentação na 
suficiência das Escrituras. Essas escrituras, reverenciadas como um farol de orientação, oferecem uma 
direção infalível e abrangente para todos os aspectos da vida dos fiéis. Através das histórias, parábolas 
e lições presente no texto sagrado, os cristãos são convidados a refletir sobre os princípios morais e 
espirituais que devem nortear suas ações e decisões cotidianas. Essa base ética, embora direta em sua 
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origem, permeia de maneira sutil e poderosa todas as esferas da vida, guiando comportamentos, 
moldando o caráter e promovendo uma vivência alinhada com os valores divinos.
Fonte: adaptado de: CARVALHO, J. P. A suficiência dos ensinamentos de Cristo na ética cristã. 
Revista de Teologia Contemporânea, [s. l.], v. 12, n. 3, p. 100-113, 2018. Disponível em: 
https://www.ultimato.com.br/revista/artigos/297/teologia-contemporanea. Acesso em: 26 mar. 2025.
De acordo com o texto apresentado e sobre a base fundamental da ética cristã,assinale a alternativa a 
seguir:
A As práticas culturais contemporâneas.
B As revelações modernas.
C Os ensinamentos de Cristo e a suficiência das Escrituras.
D Os ensinamentos dos apóstolos.
E As tradições da Igreja.
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