Teleaula 3 Temas 5 e 6

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Tema 5: Um Projeto de Pedagogia 
Emancipatória e o Serviço Social 
 
Professora Ms Elaine Cristina Vaz Vaez Gomes 
•  Compreender o contexto no qual se 
desenvolve a perspectiva emancipatória das 
classes subalternas. 
 
•  Identificar o papel das CEBs e da Teologia da 
Libertação na constituição desta perspectiva. 
 
 
 
As possibilidades de vinculação do Serviço 
Social ao movimento de construção de uma 
perspectiva pedagógica emancipatória pelas 
classes subalternas: 
 
•  A crise. 
•  As lutas sociais. 
•  Processos revolucionários. 
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• “A crise profissional definiu-se, portanto, pelas 
contradições presentes no processo de 
desenvolvimento do Serviço Social na dinâmica 
da sociedade [...]”. (ABREU, 2010, p. 129). 
•  A crise profissional, a partir dos anos 1970, 
destaca o amplo movimento Teologia da 
Libertação, desencadeado 
no interior da 
Igreja Católica. 
As Conquistas 
 
•  Influenciar as resoluções da cúpula clerical. 
 
•  Art icu lações com as formulações 
pedagógicas de Paulo Freire. 
 
•  Articulação da prática 
profissional com as lutas 
e a organização das 
classes subalternas. 
• As experiências das comunidades eclesiais de 
base (CEBs). 
•  “Revelam-se espaços importantes de 
politização das relações sociais e de 
intervenção dessas classes no movimento 
histórico na perspectiva de sua emancipação”. 
(ABREU, 2010, p. 133). 
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O processo de politização das relações sociais é 
compreendido, com base na análise gramsciana 
sobre a avaliação das relações de forças 
políticas, como o aquele que dá conta do grau 
de homogeneidade, de autoconsciência e de 
organização alcançados pelos vários grupos 
sociais, o qual 
corresponde aos 
diversos momentos 
da consciência política 
coletiva.” 
(ABREU, 2010, p. 133). 
Gramsci distingue três graus: 
•  Manifestação da solidariedade entre os 
membros. 
•  A consciência da solidariedade de 
interesses ainda é limitada ao campo 
econômico. 
•  A consciência da 
solidariedade entre os 
diversos grupos 
subordinados. 
“A solidariedade e a coloração intraclasses 
subalternas, bem como a mobilização, a 
capacitação e a organização das mesmas 
classes apresentam-se como elementos 
constitutivos de um novo princípio educativo – 
base de uma pedagogia emancipatória”. 
(ABREU, 2010, p. 135). 
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•  O Princípio Educativo pode ser entendido 
como um conformismo proposto pelos próprios 
trabalhadores (base de uma nova sociedade). 
 
•  O novo conformismo 
consubstancia-se na 
crítica que sustenta 
o movimento de 
superação da 
sociedade capitalista 
e construção do socialismo. 
 
A ideologia e a linguagem, como principais 
expressões de uma nova cultura, colocam-se 
como eixos centrais: 
•  Primeiro, referente as diferentes formas de 
elaborações filosóficas. 
•  Segundo, como veículo de expressão e 
socialização da nova 
• concepção de mundo. 
Os movimentos ressurgem após mais de uma 
década de repressão, em que a ditadura 
militar lança mão de diversos mecanismos 
repressivos, como prisões de lideranças, 
extinção dos partidos existentes, criação de 
novos partidos (Arena e MDB). (ABREU, 
2010). 
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Tema 6: Reconstituição dos Princípios 
Educativos e o Serviço Social na 
Organização da Cultura 
Professora Ms Elaine Cristina 
Vaz Vaez Gomes 
• Compreender as novas organizações sociais e 
culturais a partir de um novo panorama 
político-econômico. 
•  Identificar as principais características da 
globalização e seu papel neste contexto de 
reorganização cultural. 
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No âmbito do Serviço Social, é necessária a 
compreensão da constituição de princípios 
educativos, dois aspectos importantes que se 
impõem no Brasil: o primeiro é a constituição do 
princípio educativo ligado ao desenvolvimento 
político-cultural no interior das lutas de classes, 
como reformas moral 
e intelectual das saídas 
neoliberais para a 
crise que se 
impõe. 
O segundo é, como consequência do primeiro, 
que a organização do movimento político-
cultural das intervenções gera um conformismo 
social. Tal colocação facilita a compreensão das 
tendências apresentadas pela função 
pedagógica do Ass is tente Soc ia l nas 
transformações sociais e 
culturais do Brasil, 
gerando modificações 
nas práticas assistenciais. 
S u r g i m e n t o d e n o va s a t i v i d a d e s e 
oportunidades, tanto de caráter formativas 
quanto político-organizativas. Altera-se, tanto o 
mercado de trabalho, quanto a forma por meio 
da qual este trabalho se realiza de uma forma 
geral. As transformações sociais propiciam 
novas organizações culturais 
 e sociais. 
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As estratégias pedagógicas dominantes 
fundam-se numa versão atualizada do 
conformismo imposto pelos interesses da 
acumulação do capital internacionalizado, na 
medida em que se trata de um conformismo 
que tende a substituir a integração 
”mecânica” por uma 
integração “orgânica” 
do trabalhador aos 
objetivos da produção 
de mercadorias. 
O movimento sindical brasileiro, nos últimos 
anos da mesma década, foi uma onda 
regressiva em consequência da acentuação 
das tendências econômicas, políticas e 
ideológicas da reestruturação produtiva sob a 
regulação neoliberal no país. 
Nos anos 1980, é registrada a emergência de 
um novo padrão produtivo, tecnológico e 
organizacional caracterizado pelo caráter 
global de uma “modernização conservadora”, 
verificada nos países centrais que repercute 
em todo mundo. 
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Esse novo padrão tem sua base material no 
processo de reestruturação do capital, 
acompanhado de grandes inovações tecno-
organizacionais dos processos de produção e 
trabalho, em que se sobressaem as 
experiências japonesas na fábrica Toyota. 
Toyotismo: consubstanciado nas técnicas 
organizacionais da produção e gestão da 
força de trabalho, entre as quais os Círculos 
de Controle de Qualidade (CCQs), os 
programas de Controle de Qualidade Total 
(TQC), dentre outros. 
Neste sentido, a globalização apresenta, como 
principais características, a retomada das taxas 
médias de lucro, envolvidas na concorrência 
internacional, além da competitividade e 
elevação da produtividade. 
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O eixo político-ideológico da organização da 
cultura, sob a ideologia e programáticas 
neoliberais, ideia de que a crise afeta, 
indistintamente, o conjunto da sociedade e 
q u e a s u a s u p e r a ç ã o b e n e f i c i a , 
indistintamente, a todos os países. 
A proposta de organização político-cultural 
de ixa o enfrentamento das c lasses 
trabalhadoras e parte para um processo de 
convencimento e conformação desta mesma 
classe, gerando o já citado processo de 
conformação social. 
Questões 
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Você sabe o que busca a Teologia da 
Libertação nesse contexto do Serviço Social? 
A Teologia da Libertação busca estabelecer 
uma relação entre cristianismo e marxismo, 
realizando uma crítica sobre as relações de 
exploração e dominação inerentes a sociedade 
capitalista, conclamando os cristãos a aderir a 
luta pelo socialismo no continente. (ABREU, 
2010, p.130). 
A dominação ideológica provoca nos grupos 
subalternos uma dicotomia entre o pensar e o 
agir, por meio da qual, segundo Gramsci, 
pode-se dizer que se possui duas consciências 
teóricas. (ABREU, 2010). 
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• A constituição de uma nova cultura pelas 
classes subalternas. 
•  As transformações político-culturais. 
•  O significado da Revolução cubana de 1959. 
•  Nesse momento, o que surge na área social? 
Como principais expressões desse processo de 
reforma do Estado, destacam-se, no discurso 
oficial, a implementação de processos de 
privatizaçãode empresas estatais como 
medida de transferência para o setor privado. 
• O chamado terceiro setor surge para atender 
os serviços de educação, saúde, cultura, 
dentre outros. 
•  Surgem as entidades sem fins lucrativos: as 
ONGs. 
•  Lei 9.732 de 11.12.98 regulamenta as ações 
denominadas entidades 
filantrópicas. 
 
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Considerações Finais 
“A análise das relações de força, tendo em 
vista uma avaliação efetiva das forças em 
presença, para ‘compreender as relações 
estruturais de poder e força e as relações de 
força conjunturais e situacionais no sentido de 
abrir possibilidades de alianças, combate, 
transformações’ 
(FALEIROS, 1981, 
p. 140-1).” (ABREU, 
2010, p. 160). 
Inserção profissional nos processos de luta 
pela conquista e garantia com ampliação de 
direitos vai repercutir no Serviço Social, 
influenciando o processo de construção do 
projeto profissional comprometido com os 
interesses das classes subalternas. 
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Segundo Abreu (2010, p. 141), “o princípio 
educativo que articula os referidos processos 
pedagógicos naquela contextual idade 
histórica, na perspectiva da construção da 
hegemonia das classes subalternas, parece 
corresponder ao que ética apontado na 
formulação de Souza 
(1987) como base 
de uma pedagogia 
da revolução”. 
• O processo de red imens ionamento 
profissional. 
•  A tendência mecanicista. 
•  As instituições universitárias. 
•  Superdimensionamento. 
• O descompasso entre os avanços no campo 
político-ideológico. 
•  As estratégias de detenção e abertura políticas. 
•  A tônica das políticas sociais de 1975/1979 e 
1980/1985. 
•  O Estado no período da Nova 
República. 
•  A educação popular 
como instrumento da 
prática do 
Assistente Social. 
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As lutas sociais marcam o ressurgimento e o 
protagonismo dos movimentos sociais 
populares no final da década de 1970 no 
Brasil. 
	
  
Os movimentos ressurgem após mais de uma 
década de repressão, em que a ditadura 
militar lança mão de diversos mecanismos 
repressivos, como prisões de lideranças, 
extinção dos partidos existentes, criação de 
novos partidos (Arena e MDB). (ABREU, 
2010). 
•  Importância de se compreender que, com a 
imposição de um novo conformismo como 
princípio educativo, surge a organização das 
relações de trabalho de forma individualizada. 
•  Profundas transformações, 
•  tanto na atuação, 
•  quanto na formação dos 
profissionais do 
Serviço Social.