PROVA DISCURSIVA Filosofia geral: iencia educação e tecnologia e filosofia geral problemas metafísicos

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PROVA DISCURSIVA - (04/07 a 22/07/2016).
MARLEI LOPES DE JESUS - RU: 1068044 
Nota: 92
PROTOCOLO: 201607121068044A135B1
Disciplina(s):
Prática Profissional: Ciência Educação e Tecnologia
Filosofia Geral: Problemas Metafísicos
	Data de início:
	12/07/2016 17:26
	Prazo máximo entrega:
	12/07/2016 18:41
	Data de entrega:
	12/07/2016 18:00
Questão 1/5
Leia a afirmativa, a seguir:
As instituições educacionais enfrentam o desafio não apenas de incorporar as novas tecnologias da informação como conteúdos do ensino, mas também reconhecer a partir das concepções que as crianças e os adolescentes têm sobre estas tecnologias, para elaborar, desenvolver e avaliar práticas pedagógicas que promovam o desenvolvimento de uma disposição reflexiva sobre os conhecimentos e usos tecnológicos.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: LIGUORI, Laura M. As novas Tecnologias de Informação e Comunicação no campo dos velhos problemas e desafios educacionais. In LITWIN. Edith. (org). Tecnologia educacional: política, histórias e propostas. Porto.Alegre: Artmed, P.85
Gatti (1993), citado pelas autoras do livro-base Educação e novas tecnologias um repensar, afirma que “as novas tecnologias podem ser vistas como PANACEIA para a educação e como destruidoras de um processo de socialização fundamental para o ser humano”. A partir dos conteúdos apresentados nas aulas e no livro-base, o que significa dizer que as tecnologias podem ser uma panaceia para a educação?
 
Nota: 16.0
	Por um lado, a panaceia está em acreditar que as novas tecnologias possibilitarão milagres na 
educação e, por outro, em acreditar que seu uso pode ser destruidor, restringindo as relações 
humanas. (p.40)
Resposta:Significa que por um lado a Panaceia está em acreditar que as novas tecnologias 
possibilitarão milagres na educação e, por outro lado em acreditar que seu uso pode ser destruidor, 
restringindo as relações humanas. Ao invés de promover a autoria do estudante no processo 
de aprendizagem, reproduz na forma digital as estrutura das aulas centradas no saber dos professores. 
A tecnologia é inovadora na educação quando promove a transformação na dimensão de tempo,
espaço e relacionamento humano no ambiente educativo.
Questão 2/5
Leia o fragmento de texto a seguir 
“A busca da harmonização entre a fé cristã e a razão manteve-se, no entanto, como problema básico de especulação filosófica. Nesse sentido, o período escolástico pode ser dividido em três fases: Primeira fase - (do século IX ao fim do século XII): caracterizada pela confiança na perfeita harmonia entre fé e razão. Segunda fase - (do século XIII ao princípio do século XIV): caracterizada pela elaboração de grandes sistemas filosóficos, merecendo destaques nas obras de Tomás de Aquino. Nesta fase, considera-se que a harmonização entre fé e razão pôde ser parcialmente obtida. Terceira fase - (do século XIV até o século XVI): decadência da escolástica, caracterizada pela afirmação das diferenças fundamentais entre fé e razão.”
Após esta avaliação caso queira ler o texto integramente ele está disponível em: http://www.mundodosfilosofos.com.br/pencristao.htm -
Ao absorver muitas das teses aristotélicas, a metafísica tomista formula as provas da existência de Deus. Considerando as aulas e o livro-base Os caminhos da reflexão metafísica: Fundamentação e crítica, fale sobre primeira prova da existência de Deus que trata do movimento.
Nota: 16.0
	Se todo movimento tem uma causa deve existir um motor, que, mesmo imóvel coloca tudo em
 movimento, Deus. Resumindo: todo movimento tem uma causa, sendo que esta causa deve 
ser exterior ao ser que está em movimento. Assim, não se pode ser, ao mesmo tempo, o que
 é movido e o que é o princípio ou causa do movimento. Aquino foi o primeiro a introduzir este
 raciocínio aristotélico na Escolástica. (p. 150).
Resposta:Se todo o movimento tem uma causa deve existir um motor, que, mesmo imóvel coloca 
tudo em movimento, Deus. Resumindo: Todo movimento tem uma causa, sendo que esta causa 
deve ser exterior ao ser que está em movimento. Assim, não pode ser, ao mesmo tempo o que é 
movido e o que é o princípio ou causa movimento. Aquino foi o primeiro a introduzir este raciocínio
 aristotélico na Escolástica.
Questão 3/5
Leia o fragmento de texto a seguir e em seguida analise a imagem.
Como já em Sócrates, assim em Platão a filosofia tem um fim prático, moral; é a grande ciência que resolve o problema da vida. Este fim prático realiza-se, no entanto, intelectualmente, através da especulação, do conhecimento da ciência. Mas - diversamente de Sócrates, que limitava a pesquisa filosófica, conceptual, ao campo antropológico e moral - Platão estende tal indagação ao campo metafísico e cosmológico, isto é, a toda a realidade.
Após esta avaliação caso queira ler o texto integramente ele está disponível em: http://www.mundodosfilosofos.com.br/presocratico.htm
A imagem abaixo faz alusão aos dois mundos de Platão e sua alegoria da caverna.
Considerando seus estudos e o livro-base Os caminhos da reflexão metafísica: Fundamentação e crítica, apresente a alegoria da Caverna de Platão e comente sobre seu significado.
Nota: 20.0
	Platão distingue aí, dois reinos, um pertencente à instituição intelectual, o outro à sensação. 
Em seguida ele descreve estes dois mundos, na sua célebre Alegoria da Caverna. Os homens 
no fundo desta caverna não veem, senão sombras (as coisas deste mundo). Nos trechos 
seguintes Platão fala da hipótese de estes homens serem libertados de sua prisão. 
Primeiramente eles se sentiriam ofuscados pelo sol, mas não obstante, eles já estariam, 
no seu conhecimento, mais pertos do verdadeiro Ser. Ideias existem, assim nos explica Platão, 
de todas as coisas, dos seres vivos em torno de nós, das plantas, e das coisas feitas por 
mãos humanas. Em outros termos, o verdadeiro Ser, mesmo das coisas materiais, não se acha 
concretizada na matéria e sim, no reino das ideias, onde a multiplicidade do material está 
expressa em si. As coisas materiais são - e no entanto não são - estando no meio entre o 
Ser, puro e simples, e o Não-Ser. Vê-se, portanto, como Platão abandona, aqui, a doutrina dos 
Eleatas sobre o Não-Ser. Para ele, o ‘não-ser’ de certa maneira é, uma vez que há coisas
 materiais, mutáveis. (p. 81-82).
 
Resposta:Platão distingue dois reinos na qual um pertence à instituição intelectual, o outro à sensação. 
Em seguida ele descreve estes dois mundos, na sua célebre Alegoria da caverna. Os homens no fundo 
desta caverna não veem, senão sombras (as coisas deste mundo). Platão fala da hipótese de estes 
homens serem libertados de sua prisão. Primeiramente eles se sentiriam ofuscados pelo sol, mas 
não obstante eles já estariam, no seu conhecimento, mais perto do verdadeiro ser.O verdadeiro Ser, 
mesmo das coisas materiais, não se acha concretizada na matéria e sim, no reino das idéias, 
onde a multiplicidade do material está expressa em si. Platão abandona a Doutrina dos Eleatas 
sobre Não-Ser. Para ele, o `não-ser`de certa forma é, uma vez que há coisas materiais, mutáveis.
Questão 4/5
Para saber mais sobre websites, leia a seguir:
O elemento básico da Internet é o website ou apenas site.[...] Um website pode ser classificado quanto ao conteúdo e quanto à forma de acesso. Para acessar um website o usuário apenas precisa escreve o endereço no respectivo campo, normalmente localizado na parte superior dos programas navegadores.
Por outro lado, um website de conteúdo pode ser dividido em seis categorias, baseadas em sua função de uso.[...].
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: Fileno, Érico Fernandes. O professor como autor de material para um Ambiente Virtual de Aprendizagem. / Érico Fernandes Fileno – Dissertação (Mestrado em Educação) – Universidade Federal do Paraná, Curitiba, 2007. p.28
Fileno (2007), citado por Brito e Purificação (2011), classifica os websitesa partir de sua forma de acesso em: abertos, restritos, por cadastro, fechados e mistos. Apresente algumas características dos websites abertos, a partir dos conteúdos apresentados nas aulas e no livro-base Educação e novas tecnologias um repensar. 
Nota: 20.0
	Fileno (2007) especifica que, além de variarem os tipos de websites encontrados, as formas de 
acesso são muitas. Quanto a este último aspecto, os websites classificam-se em: a) Abertos – 
Podem ser acessados livremente, por qualquer usuário (P.110).
Resposta: A característica principal dos websites abertos é que estes podem ser acessados 
livremente, por qualquer usuário, são de livre acesso para conhecimento. Website abertos tem 
como marca a colaboração e a interatividade. Tem liberdade de usar, personalizar, melhorar e
redistribuir recursos educacionais sem restrinções
Questão 5/5
Leia o fragmento de texto a seguir
“Parece que a existência de Deus é evidente. Com efeito, chamamos verdades evidentes aquelas cujo conhecimento está em nós naturalmente, como é o caso dos primeiros princípios. Ora, de acordo com o que diz Damasceno: "O conhecimento da existência de Deus é inato em todos". Por conseguinte, a existência de Deus é evidente.”
Após esta avaliação caso queira ler o texto integramente ele está disponível em:http://www.mundodosfilosofos.com.br/pencristao.htm
O processo de abstração ajuda na compreensão do intelecto sobre o mundo e sobre Deus. Considerando o livro-base Os caminhos da reflexão metafísica: Fundamentação e crítica, e as aulas, como Tomás prova a existência de Deus pelo argumento da causalidade?
Nota: 20.0
	Se tudo que existe possui uma causa, deve existir uma causa primeira, Deus.
Ou seja, nada pode ser causa eficiente de si mesmo. Deste modo, toda causa eficiente supõe
 outra, a qual supõe outra, sucessivamente. É necessário, portanto, que exista uma primeira
 causa da série, uma causa intermediária, e uma causa última. E esta
 causa primeira é Deus (p. 150).
Resposta:Tomás prova a existência de Deus afirmando que: Se tudo que existe possui 
uma causa, deve existir uma causa primeira, Deus, ou seja, nada pode ser causa eficiente 
de si mesmo. Deste modo, toda causa eficiente supõe outra, aqual supõe outra, sucessivamente. 
É necessário, portanto, que exista uma primeira causa da série, uma causa intermediária, e 
uma causa última. E esta causa primeira é Deus.