HISTÓRIA DOS POVOS INDÍGENAS E AFRO-DESCENDENTES

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HISTÓRIA DOS POVOS INDÍGENAS E AFRO-DESCENDENTES
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	 1a Questão (Ref.: 201608719876)
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	Que ciência afirmava que o progresso só seria possível em sociedades puras, sem miscigenação, e que apenas uma raça, a ariana (branca), era perfeita?
		
	O darwinismo espiritual.
	A monogenia;
	A monogamia;
	A poligenia;
	A eugenia;
	
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	 2a Questão (Ref.: 201608786549)
	 Fórum de Dúvidas (1 de 4)       Saiba  (0)
	
	No século XIX o conceito de raça começa a ser definido e debatido. Dois grupos distintos se destacam nesse cenário de debates sobre a origem da humanidade: os monogenista e os poligenistas. Dos poligenistas, que escreviam baseados nas novas descobertas científicas, surgiram vários ramos de estudos que através da ciência buscaram provar as diferenças e a superioridade de um grupo sobre outro. Dentre esses ramos científicos destacam-se:
		
	Sociologia e Antropologia Cultural.
	Antropologia Criminal e Biologia Genética.
	Antropologia Criminal e Antropometria.
	Sociologia e Antropometria.
	Biologia Genética e Sociologia.
	
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	 3a Questão (Ref.: 201608714612)
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	Entre as opções abaixo, assinale aquela que apresenta a noção através da qual Gilberto Freyre, no livro "Casa Grande e Senzala", analisou a escravidão brasileira.
		
	Escravidão monocultora.
	Democracia racial.
	Oligarquia racial.
	Escravidão policultora.
	Escravidão cristã.
	
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	 4a Questão (Ref.: 201608338961)
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	Sobre o romantismo brasileiro é correto afirmar que:
		
	idealizou o índio, que foi considerado o principal representante da genuína nacionalidade brasileira.
	idealizou o negro, que foi considerado o principal responsável pela riqueza nacional.
	idealizou o branco, que foi considerado o responsável pela civilização da sociedade brasileira.
	idealizou o cavalheiro medieval e menosprezou a cultura brasileira.
	idealizou o catolicismo, que foi considerado a grande característica da nacionalidade brasileira.
	
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	 5a Questão (Ref.: 201608277306)
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	Dentro do contexto da formulação das teorias racialistas do século XIX, o Indianismo é um movimento que pode ser entendido como:
		
	Um movimento artístico que considerava o indio como a raça mais forte e superior do Brasil recém-construído.
	A forma por meio da qual a elite brasileira conseguiu criar um herói nacional que representasse o ideal do brasileiro ao mesmo tempo em que não apresentava perigos políticos.
	Uma crítica ferranha às teorias evolucionistas, pois o movimento enlatecia a figura do índio.
	A forma por meio da qual a elite brasileira tentou recuperar a imagem do índio, tão desgastada pelo passado colonial.
	Um movimento literário que estava preocupado em recuperar as práticas e costumes indígenas.
	
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	 6a Questão (Ref.: 201608735788)
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	Assinale a alternativa que APRESENTA os principais grupos (ou matrizes) raciais que compõem o "brasileiro", de acordo com Gilberto Freyre.
		
	Negro, indígena e europeu.
	Português, mouro e indígena.
	Mouro, indígena e africano.
	Português, inglês e negro.
	Português, indígena e negro.
	
	
	
	
	 7a Questão (Ref.: 201608719877)
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	Leia a citação a seguir e escolha a alternativa que melhor explica as consequências da mestiçagem para o Brasil. "A massa de mulatos, cafuzos, caboclos, pardos e cabras, lembravam, a todo o momento, que o Brasil era uma nação majoritariamente mestiça." (Aula 6, Tela 8)
		
	A mestiçagem viabilizava que o país estivesse no rol dos países civilizados da Europa;
	A mestiçagem inviabilizava a vinda de trabalhadores europeus, sobretudo italianos, para o país;
	A mestiçagem viabilizava o reconhecimento do Brasil como o país mais civilizado da América latina;
	A mestiçagem inviabilizava que o país galgasse o estágio supremo da civilização.
	A mestiçagem inviabilizava qualquer tentativa de troca comercial entre os Estados Unidos e o Brasil;
	
	
	
	
	 8a Questão (Ref.: 201608277301)
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	"Enfim, em finais do século XIX , se a primeira vista a noção de evolução surgia como um conceito que parecia apagar diferenças e oposições, na prática reforçou perspectivas opostas: de um lado os evolucionistas sociais, que reafirmavam a existência de hierarquias entre os homens, porém acreditavam numa unidade fundamental entre estes; de outro os darwinistas sociais, que entendiam a diferença entre as raças como uma questão essencial". Lilia Schwarcz. "Usos e Abusos da Mestiçagem e da Raça no Brasil". Sobre as noções de evolução humana de fins do século XIX é correto afirmar que:
		
	Todas as teorias desenvolvidas defendiam a existência de raças humanas que ocupavam lugares distintos da escala evolutiva
	Todas as teorias desenvolvidas defendiam a existência de uma única raça, composta pos etnias distintas.
	Todas as teorias desenvolvidas defendiam a existência de raças humanas com origens múltiplas.
	Todas as anteriores.
	Todas as teorias desenvolvidas defendiam a existência de raças humanas que haviam evoluído a partir de uma única matriz.
	
	 1a Questão (Ref.: 201608719872)
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	O Romantismo no Brasil adquiriu características próprias ao consagrar o indígena aldeado, civilizado, como herói tipicamente brasileiro e deu origem ao movimento:
		
	Idealista.
	Romântico selvagem;
	Escravagista;
	Indianista;
	Romântico nacional;
	
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	 2a Questão (Ref.: 201608324475)
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	Tal movimento trouxe para o cenário intelectual da época importantes debates sobre a questão indígena na história brasileira, embora a figura vencedora pouco se assemelhasse aos rebeldes Aimberê e Canindé. Foi ainda a fonte inspiradora para autores magistrais da literatura brasileira, como José de Alencar e Gonçalves Dias, além de pintores como Victor Meirelles. Estamos falando do:
		
	Impressionismo;
	Realismo;
	Indianista;
	Expressionismo;
	Parnasianismo.
	
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	 3a Questão (Ref.: 201608294693)
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	Nova ciência consiste no conhecer as causas explicativas da decadência ou levantamento das raças, visando à perfectibilidade da espécie humana, não só no que respeita ao físico como ao intelectual. Os métodos têm por objetivo o cruzamento dos sãos, procurando educar o instinto sexual. Impedir a reprodução dos defeituosos que transmitem taras aos descendentes. Fazer exames preventivos pelos quais se determina a sífilis, a tuberculose e o alcoolismo, trindade provocadora da degeneração. Nesses termos, a eugenia não é outra coisa senão o esforço para obter uma raça pura e forte. Os nossos males provieram do povoamento, para tanto basta sanear o que não nos pertence. (Artigo do Dr. João Henrique, na revista Brazil Médico, em 1918. In: Negro e Negritude ¿ coord. Zilda Iokoi.) O texto acima vincula-se à concepção de que
		
	a imigração européia traria o branqueamento da população brasileira, minimizando a ideologia racista e o cientificismo.
	a pobreza e a inferioridade das raças resultavamdo precário desenvolvimento científico do país, negando a eugenia.
	a ciência, em especial a medicina, era determinante para a eliminação da desigualdade social e econômica das raças.
	o atraso do país era resultante da miscigenação étnica, devendo-se, portanto, fortalecer o ideal de uma raça pura.
	o saneamento básico era indispensável à evolução da sociedade, pois acabaria com as diferenças e a degeneração das raças.
	
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	 4a Questão (Ref.: 201608362431)
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	"No período romântico, a Literatura de cada nação europeia buscava frequentemente colocar em evidência seus respectivos heróis nacionais, representados por reis e cavaleiros andantes medievais. (...) Assim como os europeus buscavam um herói que representasse suas origens nacionais, alguns autores brasileiros faziam o mesmo [utilizando o índio]." (José Luis Jobim e Roberto Acízelo de Souza) Esta reflexão refere-se ao:
		
	Indianismo.
	Medievalismo.
	Parnasianismo.
	Ultra-romantismo.
	Barroco.
	
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	 5a Questão (Ref.: 201608362430)
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	"O indianismo dos românticos [...] denota tendência para particularizar os grandes temas, as grandes atitudes de que se nutria a literatura ocidental, inserindo-as na realidade local, tratando-as como próprias de uma tradição brasileira." (Antonio Candido, Formação da Literatura Brasileira) Considerando-se o texto acima, pode-se dizer que o indianismo, na literatura romântica brasileira:
		
	Procurou enaltecer a rebeldia dos índios brasileiros.
	Procurou enaltecer o papel do escravo indígena.
	Procurou adaptar os índios à escravidão.
	Procurou adaptar os modelos europeus à realidade brasileira.
	Procurou adaptar os modelos femininos europeus às mulheres brasileiras.
	
	
	
	
	 6a Questão (Ref.: 201608714100)
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	Assinale entre as opções abaixo aquela que melhor apresenta uma disciplina relacionada à teoria científica poligenista, que foi muito importante no pensamento científico racial do século XIX.
		
	Antropologia Criminal.
	Aritmética.
	Anatomia.
	Geometria.
	História,
	
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	 7a Questão (Ref.: 201608714078)
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	Marque entre as opções abaixo aquela que apresenta o nome de um artista que no século XIX abordou nas suas obras a identidade nacional brasileira.
		
	Vitor Meirelles.
	Rodolfo Bernadelli.
	Nina Rodrigues.
	Ferreira Goulart.
	Carlos Dias.
	
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	 8a Questão (Ref.: 201608362432)
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	"Além de atender uma demanda econômica, a entrada de imigrantes no Brasil integrava um ambicioso projeto de engenharia social dos intelectuais dessa época. Tomando a Europa como um grande modelo a ser copiado, muitos pensadores e políticos acreditavam que a imigração abriria portas para o gradual "branqueamento" da população brasileira. Nesse sentido, projetava-se a expectativa racista de diminuir a "negativa" presença de negros e mulatos na formação do povo brasileiro." Assinale a opção contendo somente intelectuais cujo pensamento pode ser identificado a essa afirmação?
		
	Nina Rodrigues, Euclides da Cunha e Silvio Romero
	Euclides da Cunha, Caio Prado Júnior e Gilberto Freyre.
	Gilberto Freyre, Nina Rodrigues e Silvio Romero.
	Manoel Bonfim, Capistrano de Abreu e Florestan Fernandes.
	 
	Caio Prado Júnior, Manoel Bonfim e Capistrano de Abreu.
		
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	 1a Questão (Ref.: 201608360074)
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	Ao longo das décadas de 1920 e 1930, o médico baiano Artur Ramos de Pereira Araújo se destacou no pensamento social brasileiro, principalmente naquilo que se refere ao papel do negro na formação do Brasil. Entre as opções abaixo, assinale aquela que melhor apresenta a síntese do pensamento de Artur Ramos de Pereira Araújo.
		
	Artur Ramos Pereira de Araújo negou qualquer tipo de explicação biologizante dos comportamentos sociais, sendo especialmente crítico aos estudos de Nina Rodrigues.
	Arthur Pereira Ramos de Araújo foi o principal representante brasileiro do darwinismo social, sendo o responsável pela inserção de Cesare Lombroso no debate intelectual nacional.
	Junto com Caio Prado Jr, Artur Pereira de Araújo foi um dos principais representantes do marxismo brasileiro, principalmente naquilo que se refere aos estudos sobre as classes operárias.
	Artur Ramos Pereira de Araújo foi um defensor do higienismo cientificista, especialmente naquilo que se refere à afirmação da inferioridade racial do negro.
	Artur Ramos Pereira de Araújo esteve alheio aos debates intelectuais, sendo tão somente um médico especializado nos estudos sobre a febre amarela.
	
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	 2a Questão (Ref.: 201608786566)
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	Manoel Bomfim, Arthur Ramos e Gilberto Freyre romperam com as ideias científicas racialistas do final do século XIX e início do século XX.Gilberto Freyre, com a publicação do seu Livro Casa Grande e Senzala, impactou o cenário intelectual da primeira metade do século XX ao analisar a mestiçagem de forma positiva. Segundo as ideias de Freyre:
		
	A mestiçagem era a brasilidade. A civilização genuinamente brasileira era mestiça.
	A mestiçagem era positiva pois acabava com as contradições entre a Casa Grande e a Senzala.
	A mestiçagem era a causa do atraso social e econômico brasileiro.
	A mestiçagem deu origem a uma raça inferior.
	A mestiçagem contribuiu para o fim das desigualdades raciais no Brasil.
	
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	 3a Questão (Ref.: 201608719881)
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	Na década de 1950, a UNESCO patrocinou um conjunto de pesquisas sobre as relações raciais no Brasil e concluiu que:
		
	A discriminação racial no Brasil acabou dom a abolição da escravidão.
	Nunca houve racismo no Brasil;
	O Brasil foi formado pela junção das três raças, portanto existe no país uma democracia racial;
	O racismo brasileiro era muito mais brando do que o existente nos Estados Unidos e na África do Sul;
	Assim como ocorria com os Estados Unidos e a África do Sul, o Brasil também era uma sociedade racista;
	
	
	
	
	 4a Questão (Ref.: 201608719885)
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	De acordo com Oracy Nogueira: A "cor branca facilita a ascensão social, porém, não a garante, por si mesma; de outro lado, a cor escura implica antes numa preterição social que numa exclusão incondicional de seu portador." (NOGUEIRA, 1988). Ou seja, segundo o autor:
		
	A cor da pele só influencia o desempenho socioeconômico de indivíduos que tenham entre 18 e 24 anos.
	A cor da pele não influencia o desempenho socioeconômico dos indivíduos;
	A cor da pele e o desempenho socioeconômico dos indivíduos não estão relacionados;
	A cor da pele influencia o desempenho socioeconômico dos indivíduos;
	A cor da pele e o desempenho socioeconômico dos indivíduos estão em desacordo;
	
	
	
	
	 5a Questão (Ref.: 201608321866)
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	Esta obra, publicada em 1933, rompe com o discurso racial que dominava as ciências humanas no país e inaugura um novo olhar sobre a miscigenação e as relações sociais e étnicas no Brasil. Ressalta a mestiçagem e defende a existência de um equilíbrio nas relações étnicas que caracterizariao Brasil. Estamos falando de:
		
	Casa Grande e Senzala de Gilberto Freyre
	Cultura do povo brasileiro, de Manoel Bonfim
	Os Sertões, de Euclides da Cunha
	O elemento português do Brasil de Silvio Romero
	
	A origem das espécies, de Charles Darwin
	
	 Gabarito Comentado
	
	
	 6a Questão (Ref.: 201608360077)
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	Entre as opções abaixo, assinale aquela que apresenta o nome do autor responsável pela criação do polêmico argumento que definiu o Brasil como uma "democracia racial".
		
	Nina Rodrigues.
	Graça Aranha.
	Silvio Romero.
	Artur Ramos Pereira de Araújo
	Gilberto Freyre.
	
	 Gabarito Comentado
	
	
	 7a Questão (Ref.: 201608786556)
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	A busca da identidade nacional brasileira foi um dos principais debates acadêmicos das primeiras décadas do século XX. Grandes intelectuais como Nina Rodrigues, profundamente influenciados por estudos da Biologia, percebiam na miscigenação das raças os males da sociedade brasileira e o motivo do subdesenvolvimento do país. Contrário a essas ideias, Manoel Bomfim emerge com novas explicações para o atraso brasileiro fora das explicações biológicas. Marque a alternativa que contém a explicação de Bomfim para o atraso brasileiro.
		
	O atraso brasileiro é decorrente da grande riqueza de seu subsolo de suas terras que causou o parasitismo de toda uma população.
	O atraso brasileiro deve-se sobretudo a grande presença de negros e mestiços na sua população.
	O atraso brasileiro é consequência do clima Tropical, predominante quente e úmido que fez surgir nos trópicos uma população preguiçosa e pouco inteligente.
	O atraso brasileiro reside na economia baseada na agricultura de exportação e na pouca industrialização do Brasil.
	O atraso brasileiro deve-se a falta de investimentos do Governo na educação pública e no desenvolvimento de todo o conjunto de sua população.
	
	 Gabarito Comentado
	
	
	 8a Questão (Ref.: 201608138312)
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	Em fins do século XIX e início do século XX, teóricos como Sílvio Romero, Nina Rodrigues e Euclides da Cunha, estudaram a sociedade brasileira e construíram um discurso que possibilitou o surgimento de teorias raciais científicas que desvalorizavam/inferiorizavam negros e mestiços. Qual foi a forma de pensamento existente que fundamentou tais teorias.
		
	O Idealismo.
	O funcionalismo.
	O Relativismo.
	O Evolucionismo.
	O Iluminismo.
	
	 1a Questão (Ref.: 201608360064)
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	Manoel Bonfim foi um pensador atípico no cenário intelectual brasileiro da transição do século XIX para o século XX. Entre as opções abaixo, assinale aquela que melhor apresenta as especificidades do pensamento de Manoel Bonfim.
		
	Manoel Bonfim afirmou o princípio da inferioridade racial do brasileiro através de argumentos pretensamente científicos.
	Manoel Bonfim era o único pensador brasileiro da época que criticava a influência da Igreja Católica na formação da nação brasileira.
	Manoel Bonfim negou o princípio da inferioridade racial do brasileiro utilizando argumentos sociológicos para interpretar a realidade nacional.
	Manoel Bonfim foi o primeiro a utilizar as categorias do marxismo na interpretação da realidade brasileira.
	Manoel Bonfim era o único pensador brasileiro da época que não era sócio do Instituto Histórico e Geográfico brasileiro.
	
	 Gabarito Comentado
	
	
	 2a Questão (Ref.: 201608719882)
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	Na década de 1950, a UNESCO patrocinou um conjunto de pesquisas sobre as relações raciais no Brasil e concluiu que:
		
	Por ser uma sociedade mestiça, no Brasil não há discriminação racial;
	No Brasil não há discriminação racial, apenas econômica;
	No Brasil há oportunidades iguais para brancos, negros e mestiços;
	No Brasil, a discriminação racial está associada à discriminação econômica.
	Por ser uma sociedade mestiça, no Brasil não há discriminação econômica;
	
	
	
	
	 3a Questão (Ref.: 201608338962)
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	Entre os autores que já se dedicaram a pensar a sociedade brasileira, alguns deles se debruçaram especialmente sobre as questões raciais. Marque entre as opções abaixo, aquela que apresenta o nome de um dos autores que defendeu a mestiçagem como umas formas de promover o progresso do Brasil.
		
	Rui Barbosa.
	Alberto Torres.
	Manoel Bomfim.
	José de Anchieta.
	Manuel de Moraes.
	
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	 4a Questão (Ref.: 201608719884)
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	Em "A Integração do Negro na Sociedade de Classes", Florestan Fernandes analisou os meios pelos quais parte da população negra da cidade de São Paulo integrou-se à sociedade capitalista. Segundo o sociólogo:
		
	A maior parte dos homens e mulheres egressos do cativeiro teve modesta inserção na sociedade capitalista graças aos casamentos mistos de brasileiros com os imigrantes europeus, sobretudo os italianos.
	A maior parte dos homens e mulheres egressos do cativeiro teve modesta inserção na sociedade capitalista graças à cor da sua pele;
	A maior parte dos homens e mulheres egressos do cativeiro teve modesta inserção na sociedade capitalista graças à preguiça inerente aos afrodescendentes;
	A maior parte dos homens e mulheres egressos do cativeiro teve rápida inserção na sociedade capitalista graças à sua boa aceitação dos patrões;
	A maior parte dos homens e mulheres egressos do cativeiro teve ampla inserção na sociedade capitalista graças à cor da sua pele;
	
	
	
	
	 5a Questão (Ref.: 201608719880)
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	Arthur Ramos repudiou as explicações meramente biologizantes dos comportamentos sociais assim, publicou O negro do Brasil no qual demonstrou:
		
	A grande importância do negro na formação da sociedade brasileira, dando especial relevo à mestiçagem e ao sincretismo religioso;
	A grande importância da biologia humana, cuja análise prevalecia sobre a cultura;
	A grande desvantagem brasileira, cuja sociedade mestiça reforçava o atraso no qual o país estava mergulhado;
	A grande importância do conceito de raça e como a mestiçagem impedia o Brasil de se civilizar;
	A grande falta de apoio das autoridades as teorias racistas.
	
	
	
	
	 6a Questão (Ref.: 201608138571)
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	Em fins do século XIX e início do século XX, teóricos como Sílvio Romero, Nina Rodrigues e Euclides da Cunha, estudaram a sociedade brasileira e construíram um discurso que possibilitou o surgimento de teorias raciais científicas que desvalorizavam/inferiorizavam negros e mestiços. A respeito desses teorias podemos afirmar que:
		
	Herdeiras do evolucionismo, essas teorias foram logo descartadas pela dificuldade em comprová-las.
	Herdeiras do evolucoinismo, essas teorias serviram como base para explicar a colonização brasileira.
	Herdeiras do evolucionismo, essas teorias explicaram a diversidade étnica e cultural do Brasil.
	Herdeiras do evolucionismo, essas teorias raciais definiram, no Brasil, uma identidade nacional pautada na superioridade branca, legitimaram o passado escravista recente, e explicaram a não inserção política e social de determinados grupos, mesmo após a proclamação da República.
	Herdeiras do evolucionismo, essas teorias, no Brasil, vigoraram apenas entre o grupo citado pois não foi possível disseminá-la em amplos setores da sociedade.
	
	 Gabarito Comentado
	
	
	 7a Questão (Ref.: 201608719879)
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	Antes de Gilberto Freyre, Manoel Bonfim defendeu a miscigenação brasileira, ele:
		
	Afirmava que inferioridade de raças não existia e que o progresso brasileiro só viria com a universalização da educação.
	Afirmava que era necessário estimular a vinda de imigrantes europeus para o Brasil para ¿branquear¿ a população;
	Afirmava que a mestiçagem era a desgraça do Brasil.
	Afirmava que a mestiçagem da sociedade brasileira impedia o progresso do país;
	Afirmava que somente a pureza de raça garantiria o progresso brasileiro;
	
	
	
	
	 8a Questão (Ref.: 201608719878)
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	"Nos anos 1930, há um ponto de viragem no pensamento nacional, no qual a temática racial não deixa de ser central, mas é reconfigurada. (...) A mestiçagem passa a ser eleita como expressão nacional e, nesta interpretação, a obra Casa-Grande & Senzala de Gilberto Freyre é dotada de importância simbólica fundamental, valorizando as influências africanas, indígenas e portuguesas na consolidação de uma ideia de brasilidade singular e positivada." A teoria que se origina nesse momento, baseada na obra de Freyre é:
		
	Darwinismo social;
	Freyrianismo;
	Eugenia.
	Democracia plena;
	Democracia racial;
		
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	 1a Questão (Ref.: 201608137817)
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	Sobre a a formação da identidade brasileira podemos afirmar que:
		
	Que índios, negros e brancos desempenharam um papel semelhante pois a relação entre as três etnias se deu de forma pacífica.
	Sem negar que diferentes culturas deram origem ao brasileiro é, entretanto, necessário perceber que as relações entre esses diferentes povos não foi pacífica, conflitos, hierarquizações, desigualdades, injustiças e discriminações ocorreram.
	A junção das três culturas originou um povo mestiço e orgulhoso do fato das relações entre os três povos terem acontecido de forma pacífica, sem conflitos, hierarquizações, desigualdades, injustiças e discriminações.
	Sem negar a contribuição cultural de negros e índios, o português, por ser o colonizador, impôs sua cultura sobre as duas outras etnias eliminando qualquer traço das mesmas.
	Sem negar a contribuição cultural de brancos e negros, a cultura indígena prevaleceu sobre ambas por que os índios enquanto nativos tinham um conheciemento maior da terra.
	
	
	
	
	 2a Questão (Ref.: 201608362434)
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	"Mais uma vez, nós, os povos indígenas, somos vítimas de um pensamento que separa e que tenta nos eliminar cultural, social e até fisicamente. A justificativa é a de que somos apenas 250 mil pessoas e o Brasil não pode suportar esse ônus (¿) É preciso congelar essas ideias colonizadoras, porque elas são irreais e hipócritas e também genocidas. (¿) Nós, índios, queremos falar, mas queremos ser escutados na nossa língua, nos nossos costumes." (Marcos Terena, presidente do Comitê Intertribal Articulador dos Direitos Indígenas na ONU e fundador das Nações Indígenas, Folha de S. Paulo, 31 de agosto de 1994) Pode-se afirmar, segundo a leitura do texto, que:
		
	Terena propõem ideias inadequadas, pois deseja a aculturação feita pela "civilização branca".
	Terena quer transformar o Brasil numa terra só de índios, pois pretende mudar até mesmo a língua do país.
	Terena propõe que a integração indígena deve ser lenta, gradativa e regressiva.
	Terena compreende que a melhor solução é que os brancos aprendam a língua tupi para entender melhor o que dizem os índios.
	Terena defende que a sociedade brasileira deve respeitar a cultura dos índios.
	
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	 3a Questão (Ref.: 201608362436)
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	Em relação às terras tradicionalmente ocupadas pelos índios podemos afirmar que:
		
	Na legislação brasileira terra indígena é "a terra tradicionalmente ocupada pelos índios, por eles habitada em caráter permanente, utilizada para as suas atividades produtivas, imprescindível à preservação dos recursos ambientais necessários ao seu bem-estar e para à sua reprodução física e cultural, segundo seus usos, costumes e tradições."
	As terras indígenas poderão, após deliberação do Congresso Nacional, ser desocupadas em caso de catástrofe ou epidemia que ponha em risco sua população, ou no interesse da soberania do País, garantido, em qualquer hipótese, o retorno imediato logo que cesse o risco.
	As terras indígenas poderão, com autorização do Congresso Nacional e ouvidas as comunidades afetadas, ter seus recursos hídricos aproveitados, excluídos os potenciais energéticos, ficando-lhes contudo assegurada participação nos resultados da lavra, na forma da lei.
	As terras indígenas terão prioridade na autorização ou concessão para pesquisa e lavra dos recursos e jazidas de minerais garimpáveis, nas áreas onde estejam atuando, as cooperativas de atividade garimpeira.
	As terras indígenas são inalienáveis e indisponíveis, e os direitos sobre elas, imprescritíveis, ressalvadas as hipóteses previstas em lei complementar.
	
	 Gabarito Comentado
	
	
	 4a Questão (Ref.: 201608363041)
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	O Movimento negro unificado se posicionou contra as teorias de branqueamento, social e culturalmente, defendendo:
		
	A assimilação dos negros na sociedade, com a adoção de valores europeus estabelecidos como a religião católica.
	A Valorização das tradições de origem africana
	A criação de instituições voltadas, exclusivamente, para a educação de afrodescendentes.
	A adoção do cristianismo como valor nacional
	O direito de voto dos negros
	
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	 5a Questão (Ref.: 201608338968)
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	Podemos dizer que a influência da cultura indígena pode ser percebida de forma mais claro em algumas regiões do Brasil, como por exemplo:
		
	o norte e o sul.
	o sul e o sudeste.
	o norte e o nordeste.
	o norte e o centro-oeste.
	o centro-oeste e o sudeste.
	
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	 6a Questão (Ref.: 201608363044)
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	O SPI foi um dos primeiros órgãos criados para administrar a questão indígena no Brasil. Seu modelo, depois debatido e reformulado quando foi substituído pela FUNAI, previa:
		
	O não reconhecimento das tribos indígenas, a fim de assimila-los.
	A integração do indígena a sociedade brasileira
	O isolamento dos indígenas
	A defesa do direito de autodeterminação dos povos indígenas.
	A busca pelo direito de voto dos indígenas
	
	 Gabarito Comentado
	
	
	 7a Questão (Ref.: 201608362435)
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	"O Brasil não terá índios no final do século XXI (...) E por que isso? Pela razão muito simples que consiste no fato de o índio brasileiro não ser distinto das demais comunidades primitivas que existiram no mundo. A história não é outra coisa senão um processo civilizatório, que conduz o homem, por conta própria ou por difusão da cultura, a passar do paleolítico ao neolítico e do neolítico a um estágio civilizatório." (Hélio Jaguaribe, cientista político, Folha de S. Paulo, 2 de setembro de 1994) Pode-se afirmar, segundo o texto, que:
		
	A ideia de Jaguaribe é anticonstitucional, pois fere o direito à identidade cultural dos índios.
	Jaguaribe propõe que haja integração e que ela resulte de decisão autônoma das comunidades indígenas.
	Jaguaribe acredita na inevitabilidade do processo de aculturação dos índios e de sua incorporação à sociedade brasileira.
	Jaguaribeé de opinião que, até o final do século XXI, seja feita uma limpeza étnica no Brasil.
	Jaguaribe propõe ideias inadequadas, pois deseja o confinamento de tribos.
	
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	 8a Questão (Ref.: 201608138473)
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	Sobre a influência das culturas afro-descendente e indígena na composição atual da sociedade brasileira, é correto afirmar:
		
	Que ambas foram completamente aniquiladas e completamente apagadas do nosso registro histórico.
	Que a cultura indígena marca com sua influencia a nossa sociedade, enquanto a afro-descendente desapareceu completamente.
	Que a indígena está presente apenas em nomes de ruas, bairros e cidades e que a africana exclusivamente na música e nas danças.
	Que estas culturas permanecem muito presentes em nossa composição atual. Podendo estas serem notadas em hábitos culinários, lingüísticos, religiosos, bem como outras formas culturais.
	Que a cultura afro-descendente marca com sua influência a nossa sociedade, enquanto a indígena desapareceu completamente.
	
	 1a Questão (Ref.: 201608719886)
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	Durante todo o período colonial, os portugueses e colonos nascidos na América utilizaram os índios não só como mão de obra barata (ou então escrava), mas também fizeram uso de seus saberes. São exemplo desses saberes:
		
	A coivara.
	A capivara;
	A capoeira;
	O canibalismo;
	O uso da pólvora;
	
	
	
	
	 2a Questão (Ref.: 201608138482)
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	O que a ECO-92 representou para as populações indígenas no que diz respeito à sua relação com questões da modernidade?
		
	Reconheceu as práticas de cultivo indígenas como preservadoras da biodiversidade e determinou a aplicação das mesmas fora das reservas.
	Dentro do contexto do meio ambiente também foram incluídas temáticas relativas a saneamento básico, tratamento de esgoto, despoluição de rios, lagoas, baías e oceanos, reciclagem de lixo etc., ou seja medidas que possibilitassem não só a proteção do meio ambiente mas também melhorassem a qualidade de vida, inclusive de populações indígenas que estivessem alijadas desses serviços.
	Representou uma série de incentivos financeiros constantes às populações indígenas de áreas preservadas, das quais se tornaram então responsáveis e cuidadoras.
	A ECO-92 ensinou às populações indígenas como lidar com o meio-ambiente de uma maneira contemporânea, desconstruindo velhos hábitos que se mostravam predatórios.
	Representou maiores ofertas de trabalho para os indígenas, já que incentivou a transferência de empresas para regiões das reservas.
	
	 Gabarito Comentado
	
	
	 3a Questão (Ref.: 201608775480)
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	Lei nº 5.371 foi criada em de 5 de Dezembro de 1967 e tem como objetivo estabelecer um órgão do governo brasileiro que lida com todas as questões referentes às comunidades indígenas e às suas terras
		
	FUNABEM
	FUNAI
	INDIO EM AÇÂO
	ENADE
	ENEM
	
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	 4a Questão (Ref.: 201608719887)
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	Assinale a alternativa que aponta as razões para e extinção do SPI.
		
	Poucos recursos, alto grau de profissionalização dos seus funcionários, a maioria era de antropólogos, e acusações de genocídio;
	Poucos recursos, baixo grau de profissionalização dos seus funcionários e acusações de favorecimento a determinadas tribos indígenas;
	Recursos ilimitados, baixo grau de profissionalização dos seus funcionários e acusações de genocídio;
	Poucos recursos, baixo grau de profissionalização dos seus funcionários e acusações de genocídio;
	Recursos ilimitados, alto grau de profissionalização dos seus funcionários, a maioria era de antropólogos, e acusações de favorecimento a determinadas tribos indígenas.
	
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	 5a Questão (Ref.: 201608362433)
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	Sobre a questão indígena na contemporaneidade brasileira podemos afirmar:
		
	Os índios do Brasil, por serem em pequena quantidade e terem sido facilmente dominados, não tiveram nenhum tipo de influência sobre a constituição da sociedade atual.
	Estipulados em uma população de aproximadamente um milhão de indivíduos, os indígenas hoje buscam o enfrentamento direto e armado com o Estado porque ainda sofrem grandes obstáculos no exercício de sua autonomia.
	Até 2004, cerca de 100% das terras indígenas foram demarcadas. A demarcação das terras é o procedimento legal pelo qual a União determina oficialmente os limites de uma área indígena.
	Embora a presença indígena e o legado por eles deixado na história e nos costumes dos brasileiros sejam cada vez mais reconhecidos, ainda falta muito para que sua integração seja feita de forma efetiva, levando em consideração não só os interesses da União, mas a diversidade indígena em suas múltiplas facetas.
	A busca de compreensão da cultura indígena sempre foi uma preocupação dos governos brasileiros.
	
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	 6a Questão (Ref.: 201608363039)
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	O movimento negro unificado sofreu influencias, sobretudo:
		
	Do movimento negro norte americano
	Do movimento francês anti-apartheid
	Do mito da democracia racial
	Da Frente Negra Chilena
	Das ideias de assimilação do período Vargas
	
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	 7a Questão (Ref.: 201608321880)
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	"...aquela parcela da população brasileira que apresenta problemas de inadaptação à sociedade brasileira, motivados pela conservação de costumes, hábitos ou meras lealdades que a vinculam a uma tradição pré-colombiana.". Esta definição, presente no texto "Culturas e línguas indígenas do Brasil", é de qual antropólogo brasileiro?
		
	Fernando Henrique Cardoso
	Roberto da Matta
	Darcy Ribeiro
	Silvio Romero
	
	Nina Rodrigues
	
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	 8a Questão (Ref.: 201608672409)
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	Na ata de criação do SPI consta o nome do órgão como Serviço de Proteção aos Índios e Localização dos Trabalhadores Nacionais. O objetivo era, portanto, aproveitar a mão de obra indígena na agricultura e adaptar os nativos ao convívio em sociedade. Para isso foram criadas escolas e oficinas de trabalho - e também se construíram casas. As aldeias foram fragmentadas, separando famílias e misturando etnias. Assinale a reposta que MELHOR DEFINE o resultado dessa iniciativa.
		
	O SPI impediu o extermínio da população nativa, protegendo fisicamente os índios em áreas demarcadas. Mas o projeto de integração foi prejudicial para a cultura indígena.
	O SPI impediu o extermínio da população nativa, protegendo fisicamente os índios em áreas demarcadas. Mas o projeto de integração foi prejudicial para o desenvolvimento econômico nos estados onde ficavam essas áreas.
	O SPI impediu o extermínio da população nativa, protegendo fisicamente os índios em áreas demarcadas. Mas o projeto de integração foi prejudicial para a aculturação indígena.
	O SPI promoveu o extermínio da população nativa, ameaçando fisicamente os índios em áreas demarcadas. Mas o projeto de integração foi prejudicial para a cultura indígena.
	O SPI impediu o extermínio da população nativa, protegendo fisicamente os índios em áreas demarcadas. Mas o projeto de integração fomentou a disseminação da cultura indígena.