simulado 01

Prévia do material em texto

04/12/2017 AVA UNIVIRTUS
http://univirtus.uninter.com/ava/web/#/ava/AvaliacaoUsuarioHistorico/190033/novo/2/ 1/17
Questão 1/10 - 01 Monoculturalismo, multiculturalismo e relações étnico-raciais na
escola
Leia o excerto abaixo:
“O currículo no viés tradicional é entendido como um veículo de transmissão do conhecimento
que manifesta os interesses dos grupos colocados em vantagem em relações sociais seja de
classe, etnia, gênero, entre outros, isto é, o currículo como uma expressão de poder que
reforçam as desigualdades na esfera social”.
GALO, M.D.C, TRINDADE, M.A.V.M., BRAZ DA SILVA, A.M.T. Uma questão de justiça
curricular na formação para a cidadania na área de ciências: gênero e diversidade sexual na
escola. Congreso Iberoamericano de Ciencia, Tecnología, Innovación y Educación. Buenos
Aires, nov. 2014.
Leia as sentenças abaixo, sobre justiça curricular, presente no artigo Educação escolar e
cultura(s): construindo caminhos, assinalando V para as alternativas verdadeiras e F para as
falsas:
I. ( ) Justiça curricular tem como objetivo produzir menos desigualdade nas relações sociais
em que o sistema educacional está ligado.
II. ( ) Justiça curricular atenta para questões ligadas ao preconceito e discriminação,
utilizando-se de estratégias pedagógicas específicas para combatê-los.
III.( ) A justiça curricular é pautada por três princípios: os interesses dos menos favorecidos,
participação e escolarização individualizada, e produção histórica da igualdade.
Assinale a sequência correta:
Nota: 10.0
A V – F – V
B V – V – F
Você acertou!
“Estamos ainda distante do que Connell
04/12/2017 AVA UNIVIRTUS
http://univirtus.uninter.com/ava/web/#/ava/AvaliacaoUsuarioHistorico/190033/novo/2/ 2/17
C F – V – F
D F – V – V
E V – F – F
Questão 2/10 - 01 Monoculturalismo, multiculturalismo e relações étnico-raciais na
escola
Leia o excerto a seguir:
“Diante do exposto das discussões teóricas anteriores, trazemos para o debate a Lei 10.639/03
que dá legitimidade no espaço escolar a abordagem da História e Cultura Africana e Afro-
Brasileira nas instituições de Ensino Fundamental e Médio. Desse modo, essa Lei discute o
processo educacional do negro no Brasil perpassando por sua ausência e presença na
escola, das legislações quanto às interdições desse no ambiente escolar até as atuais políticas
afirmativas”.
CAMPOS, Laís Rodrigues. Educação escolar Quilombola e o currículo escolar histórico-
cultural: olhares sobre as práticas educativas de um Quilombo em São Miguel (PA). In: IV
Congresso Ibero-Americano de Política e Administração da Educação / VII Congresso Luso
Brasileiro de Política e Administração da Educação. Políticas e Práticas de Administração e
(1993) denomina de justiça curricular,
pautada, a seu ver, por três princípios: (a)
os interesses dos menos favorecidos, (b)
participação e escolarização comum e (c) a
produção histórica da igualdade. Para o
autor, o critério da justiça curricular é o
grau em que uma estratégia pedagógica
produz menos desigualdade no conjunto de
relações sociais ao qual o sistema
educacional está ligado. [...] sugerimos que
a concepção de justiça curricular se amplie
e se compreenda como a proporção em
que as práticas pedagógicas incitam o
questionamento às relações de poder que,
no âmbito da sociedade, contribuem para
criar e preservar diferenças e
desigualdades. Quer-se favorecer, como
consequência, a redução, na escola e no
contexto social democrático, de atos de
opressão, preconceito e discriminação” (p.
157).
04/12/2017 AVA UNIVIRTUS
http://univirtus.uninter.com/ava/web/#/ava/AvaliacaoUsuarioHistorico/190033/novo/2/ 3/17
Avaliação na Educação Ibero americana. Pernambuco: Espaço Livre, 2014. v. 18, p. 9.
Disponível em:
www.anpae.org.br/IBERO_AMERICANO_IV/GT4/GT4_Comunicacao/LaisRodriguesCampos_G
T4_Integral.pdf
Considerando o artigo Educação escolar e cultura(s): construindo caminhos, leia as
afirmativas a seguir e assinale as verdadeiras:
I. As pesquisas realizadas no âmbito das universidades sobre a reformulação do currículo e da
prática docente dificilmente conseguirão produzir tais mudanças, uma vez que elas estão
distantes da realidade escolar e de suas necessidades.
II. Os currículos escolares devem se esforçar para suprimir divisões e situações de opressão,
sob pena de prejudicarem até mesmo membros dos grupos privilegiados, através da
degradação da educação que pode vir a ocorrer.
III. Os meios de produção, circulação e troca cultural se ampliam graças ao desenvolvimento
da tecnologia, o que evidencia a expansão de instituições e práticas culturais e uma
consequente centralidade da cultura.
IV. O universo escolar é caracterizado pela relação entre as culturas, relação que sofre com
tensões e conflitos. Geralmente as culturas acadêmica, institucional e experiencial são
priorizadas nesse universo, em detrimento da cultura crítica.
São verdadeiras apenas as afirmativas:
Nota: 10.0
A II e III.
Você acertou!
As afirmativas II e III são verdadeiras: 
 “se os currículos continuarem a produzir e
a preservar divisões e diferenças,
reforçando a situação de opressão de
alguns indivíduos e grupos, todos, mesmo
os membros dos grupos privilegiados,
acabarão por sofrer. A consequência
poderá ser a degradação da educação
oferecida a todos os estudantes” (p. 157) e
04/12/2017 AVA UNIVIRTUS
http://univirtus.uninter.com/ava/web/#/ava/AvaliacaoUsuarioHistorico/190033/novo/2/ 4/17
B I, II e III.
C III e IV.
D II e IV.
E I, III e IV.
Questão 3/10 - 01 Monoculturalismo, multiculturalismo e relações étnico-raciais na
escola
Atente para o excerto a seguir:
“A escola como ato social foi assim vista pela primeira vez pelo pedagogo Émile Durkheim, que
defendia a postura social que a escola e a educação em si devem permear. Apesar deste
autor não ter desenvolvido modelos pedagógicos, suas ideias ajudaram a compreender o
significado social do trabalho do professor, onde a educação escolar deixa de ser vista de
“em marcante artigo, Hall reafirma a
centralidade da cultura no cenário
contemporâneo e ressalta seu papel
constitutivo em todos os aspectos da vida
social. [...] evidenciada pela significativa
expansão do domínio configurado por
instituições e práticas culturais. Além disso,
os meios de produção, circulação e troca
cultural também se ampliam, graças ao
desenvolvimento da tecnologia”
(p.158,159), respectivamente. As
afirmativas I e IV são falsas: “Julgamos ser
possível e desejável que as pesquisas
realizadas no âmbito das universidades,
principalmente as que se desenvolvem
sobre e com a escola, possam catalisar
experiências que tornem o cotidiano
escolar não o espaço da rotina e da
repetição, mas o espaço da reflexão, da
crítica, da rebeldia, da justiça curricular” (p.
157) e “o que caracteriza o universo
escolar é a relação entre as culturas,
relação essa atravessada por tensões e
conflitos. Isso se acentua quando as
culturas crítica, acadêmica, social e
institucional, profundamente articuladas,
tornam-se hegemônicas e tendem a ser
absolutizadas em detrimento da cultura
experiencial” (p.161).
04/12/2017 AVA UNIVIRTUS
http://univirtus.uninter.com/ava/web/#/ava/AvaliacaoUsuarioHistorico/190033/novo/2/ 5/17
forma individualista, mas através de uma perspectiva coletiva”.
HAUSCHILD, Caroline Bacelar. Qual a função da escola? 30 nov. 2011.
Considerando o artigo Educação escolar e cultura(s): construindo caminhos, leia as
afirmativas a seguir e assinale as verdadeiras:
I. A escola, em sua consolidação, fundamentou-se na ideia de que a educação ajudaria no
progresso dos indivíduos e dos povos, melhorando a qualidade de vida, a racionalidade, o
desenvolvimento econômico etc.
II. Os indivíduos diferentes da monocultura pregada na escola tendem aser excluídos do
processo educacional, uma vez que não se identificam com a cultura escolar vigente e
tampouco têm força para modificar essa realidade sociocultural das escolas.
III. A utopia que impregnou e ainda impregna a educação escolar fornece uma visão
monocultural da educação, homogeneizando e padronizando os conteúdos e os sujeitos
presentes no processo educacional.
IV. Atualmente há a discussão de uma nova configuração das escolas, que além de transmitir
a cultura, seja um espaço de cruzamento entre diferentes culturas, o que, evidentemente,
gerará tensões e diálogos.
São verdadeiras as afirmativas:
Nota: 10.0
A I e II apenas.
B II, III e IV, apenas.
C I e III, apenas.
D I, III e IV, apenas.
Você acertou!
As afirmativas I, III e IV são verdadeiras: “A
educação contribuiu consideravelmente
para fundamentar e para manter a ideia de
04/12/2017 AVA UNIVIRTUS
http://univirtus.uninter.com/ava/web/#/ava/AvaliacaoUsuarioHistorico/190033/novo/2/ 6/17
E III e IV, apenas.
Questão 4/10 - 01 Monoculturalismo, multiculturalismo e relações étnico-raciais na
escola
Atente para o fragmento de texto a seguir:
“Mais do que falar em identidade, Stuart Hall sugere uma nova maneira de trabalharmos com a
temática, percebendo que toda identidade é móvel e pode ser redirecionada, indicando a
possibilidade de utilizarmos o termo identificação ou a expressão processo identitário para
compreender de maneira mais significativa as representações que formam (e transformam) as
culturas, os sujeitos e os espaços”.
POLETTO, Júlia, KREUTZ, Lúcio. Resenha Stuart Hall, A identidade cultural na pós-
modernidade. Conjectura: Filos. Educ., Caxias do Sul, v. 19, n. 2, maio/ago. 2014, p. 202.
progresso como processo de marcha
ascendente na História; assim, ajudou a
sustentar a esperança em alguns
indivíduos, em uma sociedade, em um
mundo e em um porvir melhores. A fé na
educação nutre-se da crença de que esta
possa melhorar a qualidade de vida, a
racionalidade, o desenvolvimento da
sensibilidade”, “ no entanto, numerosos
estudos e pesquisas têm evidenciado como
essa perspectiva termina por veicular uma
visão homogênea e padronizada dos
conteúdos e dos sujeitos presentes no
processo educacional, assumindo uma
visão monocultural da educação e,
particularmente, da cultura escolar” e “a
escola, nesse contexto, mais que a
transmissora da cultura, da ‘verdadeira
cultura’, passa a ser concebida como um
espaço de cruzamento, conflitos e diálogo
entre diferentes culturas”, respectivamente.
A afirmativa II é falsa: “os ‘outros’, os
‘diferentes’ – os de origem popular, os
afrodescendentes, os pertencentes aos
povos originários, os rappers, os funkeiros
etc. –, mesmo quando fracassam e são
excluídos, ao penetrarem no universo
escolar desestabilizam sua lógica e
instalam outra realidade sociocultural” (p.
160).
04/12/2017 AVA UNIVIRTUS
http://univirtus.uninter.com/ava/web/#/ava/AvaliacaoUsuarioHistorico/190033/novo/2/ 7/17
Com base na afirmação acima e no artigo Educação escolar e cultura(s): construindo
caminhos acerca do conceito de cultura e identidade para Stuart Hall, é correto afirmar que:
Nota: 10.0
A Cultura, para ele, por mais que esteja presente
em todos os aspectos da vida social
contemporânea, tem que ser vista como algo
secundário e complementar a aspectos
estruturais da sociedade.
B Hall realça o lugar central ocupado pela
cultura no processo de formação de
identidades sociais, crendo que diferentes
identificações e posições são ocasionadas
culturalmente.
C As transformações culturais ocorridas nas
últimas décadas devem ser analisadas no nível
macro, visto que foram possíveis, em grande
parte, pelo processo de globalização.
D A cultura deve ser vista como algo fundamental
na vida contemporânea, mas, assim como
Williams e Thompson, Hall crê que aspectos
econômicos e políticos se sobrepõem aos
culturais na análise da sociedade.
E O termo cultura passou a ser debatido e a ter
maior destaque através dos movimentos
sociais, a academia não acompanhou esse
processo da mesma forma, mantendo suas
práticas hegemônicas.
Questão 5/10 - 01 Monoculturalismo, multiculturalismo e relações étnico-raciais na
escola
Leia o fragmento de texto abaixo:
Você acertou!
P. 159 do referido texto.
04/12/2017 AVA UNIVIRTUS
http://univirtus.uninter.com/ava/web/#/ava/AvaliacaoUsuarioHistorico/190033/novo/2/ 8/17
“Na presente Convenção, a expressão ‘discriminação racial’ significa qualquer distinção,
exclusão, restrição ou preferência baseada na raça, cor, ascendência, origem étnica ou
nacional com a finalidade ou o efeito de impedir ou dificultar o reconhecimento e/ou exercício,
em bases de igualdade, aos direitos humanos e liberdades fundamentais nos campos político,
econômico, social, cultural ou qualquer outra área da vida pública".
Convenção Internacional sobre a eliminação de todas as formas de discriminação racial.
Assembleia Geral das Nações Unidas, 21 dez. 1965, Artigo I.
De acordo com o texto Educação escolar e cultura(s): construindo caminhos, assinale a
alternativa correta acerca da “cultura da discriminação” em que estamos imersos:
Nota: 10.0
A Discriminação no Brasil refere-se basicamente
a caráter étnico e características físicas e
relacionadas à aparência, ao contrário de em
outros países, em que questões etárias e
grupos culturais específicos também são
determinantes nesse processo.
B A escola é palco de manifestações de
preconceitos e discriminações de diversos
tipos e a cultura escolar, nesse sentido, faz um
bom trabalho em reconhecer tais
manifestações, problematizando e
desnaturalizando-as.
C Falar abertamente sobre discriminação e
racismo na escola é desaconselhado, pois isso
pode reforçar as diferenças e desigualdade e o
papel da escola é o de promover a igualdade
entre as diversas etnias, classes e gêneros.
D Há uma pluralidade de expressões de
discriminação na sociedade brasileira, sendo a
de caráter étnico (mais especificamente em
relação ao segmento negro da população) e a
discriminação da orientação sexual as formas
mais frequentes.
E
04/12/2017 AVA UNIVIRTUS
http://univirtus.uninter.com/ava/web/#/ava/AvaliacaoUsuarioHistorico/190033/novo/2/ 9/17
Na nossa sociedade há uma prática social
constante que demarca “nós” e “os
outros”, processo que discrimina os
indivíduos de diferentes características e
comportamentos, muitas vezes
considerados inferiores.
Questão 6/10 - 01 Monoculturalismo, multiculturalismo e relações étnico-raciais na
escola
Leia o trecho abaixo:
“Ambos, em suas particularidades e objetos de estudo, partem da ideia do hibridismo como um
processo marcado por ambivalência e antagonismos resultantes da negociação cultural.
Negociações essas que tem como pano de fundo, relações assimétricas de poder e os atores
envolvidos encontram-se em posições de legitimidade distintas”.
SOUSA, Leila Lima. O processo de hibridação cultural: prós e contras. Revista Temática. Ano
IX, n.03, mar 2012, p. 4.
Com base no texto Educação escolar e cultura(s): construindo caminhos, relacione
corretamente alguns conceitos e estratégias apresentadas sobre escola e cultura com as suas
características:
1. Hibridização cultural.
2. Ancoragem social.
Você acertou!
“Talvez seja possível afirmar que estamos
imersos em uma cultura da discriminação,
na qual a demarcação entre “nós” e “os
outros” é uma prática social permanente
que se manifesta pelo não reconhecimento
dos que consideramos não somente
diferentes, mas, em muitos casos,
“inferiores”, por diferentes características
identitárias e comportamentos” (p. 163).
04/12/2017 AVA UNIVIRTUS
http://univirtus.uninter.com/ava/web/#/ava/AvaliacaoUsuarioHistorico/190033/novo/2/ 10/17
( ) Na prática pedagógica multicultural, mais do que ver as culturascomo inter-relacionadas, é
necessário facilitar a compreensão do mundo pelo olhar do marginalizado.
( ) Significa compreender em que contexto o conceito surgiu, quem o propôs historicamente e
quais eram as ideologias dominantes no período, de modo a questioná-lo enquanto neutro e
universal.
( ) Trata-se da necessidade de explicitar como determinado conhecimento relaciona-se com a
realidade dos estudantes, seja através do seu conteúdo ou do modo em que ele é transmitido.
( ) Trata-se não de substituir um conhecimento por outro, mas de propiciar aos estudantes a
compreensão das conexões entre as culturas, das relações de poder envolvidas nas diferentes
manifestações culturais.
Assinale a sequência correta das afirmativas acima:
Nota: 10.0
A 1 – 2 – 1 – 2
B 1 – 2 – 2 – 1
Você acertou!
Afirmativa 1: “Tal comentário coincide com
os argumentos apresentados por McCarthy
(1998), em sua discussão sobre o processo
de hibridização cultural. Segundo o autor, é
essencial que nos situemos, na prática
pedagógica multicultural, além da visão das
culturas como interrelacionadas, como
mutuamente geradas e influenciadas, e
procuremos facilitar a compreensão do
mundo pelo olhar do subalternizado“ e
“Trata-se, em última análise, não de
substituir um conhecimento por outro, mas
sim de propiciar aos (às) estudantes a
compreensão das conexões entre as
culturas, das relações de poder envolvidas
na hierarquização das diferentes
manifestações culturais, assim como das
diversas leituras que se fazem quando
distintos olhares são privilegiados”.
Afirmativa 2: “Ancorar socialmente o
conteúdo: ver como é que ele surgiu, em
que contexto social ele surgiu, quem foi que
propôs historicamente esse conceito, quais
04/12/2017 AVA UNIVIRTUS
http://univirtus.uninter.com/ava/web/#/ava/AvaliacaoUsuarioHistorico/190033/novo/2/ 11/17
C 2- 1 – 2 – 1
D 2 – 2 – 1 – 1
E 2 – 2 – 1 – 2
Questão 7/10 - 01 Monoculturalismo, multiculturalismo e relações étnico-raciais na
escola
Atente para o excerto a seguir:
“Neste artigo Hall, num primeiro momento, questiona o lugar da cultura, sua ocorrência na
sociedade e na análise social contemporâneas, argumentando em torno das assim, por ele,
denominadas, centralidades ‘substantiva’ e ‘epistemológica’ [...] Por centralidade substantiva
entende-se ‘o lugar da cultura na estrutura empírica real e na organização das atividades,
instituições, e relações culturais na sociedade, em qualquer momento histórico particular".
SANTOS, João de Deus dos. Educação & Realidade. Rev. Bras. Educ., Rio de Janeiro, n. 23,
Aug. 2003, p. 169.
Leia as sentenças abaixo, sobre a centralidade da cultura, presentes no artigo Educação
escolar e cultura(s): construindo caminhos, assinalando V para as alternativas verdadeiras e F
para as falsas:
I. ( ) Autores de viés marxista culturalista creem que o marxismo ortodoxo transforma a cultura
em um mero reflexo da estrutura econômica da sociedade.
II. ( ) A cultura deva adquirir maior importância de acordo com os marxistas culturalistas, mas
ela não deve ser central, ofuscando o modelo base-superestrutura.
eram as ideologias dominantes” e “Nessa
mesma direção, pode-se acentuar a
necessidade de se explicitar, também,
como um dado conhecimento relaciona-se
com os eventos e as experiências dos (as)
estudantes e do mundo concreto” (p. 162).
04/12/2017 AVA UNIVIRTUS
http://univirtus.uninter.com/ava/web/#/ava/AvaliacaoUsuarioHistorico/190033/novo/2/ 12/17
III.( ) Reconhecer a importância da esfera cultural não implica em desconsiderar a força do
capitalismo ou as relações de poder presentes entre as classes sociais.
IV. ( ) A cultura é analisada pelo marxismo culturalista de forma pontual, através de
manifestações específicas no cotidiano, diferentemente da questão econômica, que permeia
todos os aspectos da vida.
Assinale a sequência correta:
Nota: 10.0
A V – V – V – F
B F – V – V – F
C V – F – V – F
Você acertou!
As afirmativas I e III são verdadeiras: “Para
esses teóricos, o modelo base-
superestrutura, proposto pelo marxismo
ortodoxo, transforma a história em um
processo automático e a cultura em um
domínio de ideias e significados restritos a
um mero reflexo da estrutura econômica da
sociedade” e “Apple acrescenta, todavia,
que valorizar e reconhecer a importância
da esfera cultural não pode implicar a
desconsideração da força do capitalismo,
do caráter determinante das relações de
produção e do poder da classe social”,
respectivamente.
As afirmativas II e IV são falsas: “A
centralidade da cultura é também
destacada pelos autores associados ao
marxismo culturalista, entre os quais se
destacam Raymond Williams e Edward
Thompson” e “A expressão ‘centralidade da
cultura’, tal como empregada por Hall,
refere-se exatamente à forma como a
cultura penetra em cada recanto da vida
social contemporânea, tornando-se
elemento-chave no modo como o cotidiano
é configurado e modificado” (p. 158 e 159
do texto).
04/12/2017 AVA UNIVIRTUS
http://univirtus.uninter.com/ava/web/#/ava/AvaliacaoUsuarioHistorico/190033/novo/2/ 13/17
D F – F – V – F
E F – V – F - V
Questão 8/10 - 01 Monoculturalismo, multiculturalismo e relações étnico-raciais na
escola
Atente para o excerto a seguir:
“Assim, a escola, no desempenho de sua função social de formadora de sujeitos históricos,
precisa ser um espaço de sociabilidade que possibilite a construção e a socialização do
conhecimento produzido, tendo em vista que esse conhecimento não é dado a priori. Trata-se
de conhecimento vivo e que se caracteriza como processo em construção”.
OLIVEIRA, João Ferreira de, MORAES, Karine Nunes, DOURADO, Luiz Fernandes. Função
social da educação e da escola. Políticas e gestão na educação. p. 2. Disponível em:
escoladegestores.mec.gov.br/site/4-sala_politica_gestao_escolar/pdf/saibamais_8.pdf
De acordo com o artigo Educação escolar e cultura(s): construindo caminhos em relação
à escola e cultura, é correto afirmar que:
Nota: 10.0
A A escola constantemente usa de conceitos e
processos culturais externos, tendo em vista
que o processo educativo pode ser
independente da cultura.
B Uma vez que a escola prioriza conhecimentos
e métodos universais, há uma certa tensão
com a cultura, que prega o relativismo cultural.
C A íntima associação entre escola e cultura só
faz sentido nos dias atuais, visto que a própria
concepção e função de escola mudaram ao
longo do tempo.
D A função da escola, enquanto instituição, é
transmitir conhecimentos específicos das mais
diversas ciências. A cultura, desse modo, é
transmitida de forma secundária.
04/12/2017 AVA UNIVIRTUS
http://univirtus.uninter.com/ava/web/#/ava/AvaliacaoUsuarioHistorico/190033/novo/2/ 14/17
E A escola é, sem dúvida, uma instituição
cultural. Portanto, as relações entre escola
e cultura não podem ser concebidas como
entre dois pólos independentes.
Questão 9/10 - 01 Monoculturalismo, multiculturalismo e relações étnico-raciais na
escola
Considere o fragmento de texto abaixo:
“Diferença, diversidade, pluralismo, hibridismo – esses são alguns dos termos mais debatidos
e contestados do nosso tempo. Questões de diferença estão no centro mesmo de muitas
discussões dentro dos feminismos contemporâneos. No campo da educação na Grã-Bretanha,
questões de identidade e comunidade continuam a dominar os debates que cercam o
‘multiculturalismo’ e o ‘anti-racismo’.
BRAH, Avtar. Diferença, diversidade, diferenciação. Cadernos Pagu, jan. - jun. 2006, p.331.
De acordo com o artigo Educação escolar e cultura(s): construindo caminhos em relação ao
conceito de diferenças no âmbito cultural, é correto afirmar que:
Nota: 10.0
A Diferença é o conjunto de princípios que têm
sido empregados nos discursos, práticas e
políticas para categorizar e enaltecer indivíduos
específicos.B A celebração à diferença, corrente vigente
atualmente, acaba por ofuscar a luta à
igualdade, uma vez que esses conceitos se
contrapõem e a diferença tende a ser
priorizada.
Você acertou!
“A escola é, sem dúvida, uma instituição
cultural. Portanto, as relações entre escola
e cultura não podem ser concebidas como
entre dois pólos independentes, mas sim
como universos entrelaçados, como uma
teia tecida no cotidiano e com fios e nós
profundamente articulados” (p. 160).
04/12/2017 AVA UNIVIRTUS
http://univirtus.uninter.com/ava/web/#/ava/AvaliacaoUsuarioHistorico/190033/novo/2/ 15/17
C Entender e respeitar as diferenças existentes é
uma necessidade da escola, mas o currículo e
a prática docente não devem ser modificados
de modo que prejudiquem o ensino.
D Algumas versões do multiculturalismo
baseiam-se no reconhecimento e no direito
à diferença e na construção de uma vida
em comum além dessas diferenças.
E Políticas da igualdade e políticas da diferença,
desenvolvidas no âmbito escolar, acabam
sendo concorrentes, uma vez que há uma
tensão entre ambas que as torna excludentes.
Questão 10/10 - 01 Monoculturalismo, multiculturalismo e relações étnico-raciais na
escola
Considere o fragmento de texto abaixo:
“Lia Calabre ressaltou que o respeito às peculiaridades de cada localidade deve estar entre os
princípios norteadores para as políticas públicas de cultura. "Falar de sistema não é falar de
uniformização, uma coisa é atuarmos juntos, outra coisa é agirmos de maneira idêntica",
destacou”.
CAMPANERUT, Camila. Ministério da Cultura. Gestão cultural descentralizada e participativa. 2
jun. 2015. Disponível em: www.cultura.gov.br/noticias-
destaques/-/asset_publisher/OiKX3xlR9iTn/content/gestao-cultural-descentralizada-e-
participativa/10883
Leia as sentenças abaixo, sobre descentralização e recentralização da cultura, presentes no
artigo Educação escolar e cultura(s): construindo caminhos, assinalando V para as alternativas
verdadeiras e F para as falsas:
I. ( ) Descentralização e recentralização da cultura refere-se a um processo dialético, em que
Você acertou!
Citação de Santos, na p. 157.
04/12/2017 AVA UNIVIRTUS
http://univirtus.uninter.com/ava/web/#/ava/AvaliacaoUsuarioHistorico/190033/novo/2/ 16/17
a cultura adquire destaque ou não conforme o contexto em que é utilizada.
II. ( )Descentralização da cultura refere-se a ela estar se livrando de determinismos
tradicionais presentes na vida econômica, nas classes sociais, no gênero etc.
III.( ) Recentralização da cultura significa um aumento de importância atribuída ao estudo da
cultura no âmbito da vida acadêmica, tornando-se central nas ciências sociais.
IV. ( ) A recentralização da cultura pode ser explicada a partir da intensificação de estudos
inter e transdisciplinares e o enfraquecimento das divisões entre as áreas de estudo.
Assinale a sequência correta:
Nota: 10.0
A F -V – V - V
B V - F- F- V
Você acertou!
A afirmativa I é falsa, pois os termos
“descentralização” e “recentralização”
referem-se a aspectos distintos da cultura
atualmente, não dependendo de contexto
ou circunstâncias (p. 158 do texto). As
afirmativas II, III e IV são verdadeiras: “A
cultura estaria, assim, além do social,
descentralizando-se, livrando-se de seus
determinismos tradicionais na vida
econômica, nas classes sociais, no gênero,
na etnicidade e na religião. Segundo
Featherstone, no entanto, trata-se, na
verdade, de uma recentralização da
cultura, expressa no aumento da
importância atribuída ao estudo da cultura
no âmbito da vida acadêmica. A cultura, há
muito situada na periferia do campo das
ciências sociais, tem-se movido em direção
ao centro, o que talvez se explique pela
tendência mais ampla de enfraquecimento
das divisões entre as áreas de estudo e de
intensificação de estudos inter e
transdisciplinares” (p. 158).
04/12/2017 AVA UNIVIRTUS
http://univirtus.uninter.com/ava/web/#/ava/AvaliacaoUsuarioHistorico/190033/novo/2/ 17/17
C F - V - V – F
D V -F -V –F
E F -V- F- V