Fundamentos Sócio-Antropológicos da Educação

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Fundamentos Sócio-Antropológicos da Educação 
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Texto da questão 
A partir da segunda metade do século XVIII, a pobreza e o caos social 
predominaram na Europa, gerando um grande inconveniente às monarquias 
constitucionais. O clamor das novas populações urbanas, que frequentemente 
recorriam às ruas para reivindicar seus direitos, combinava realmente com as 
promessas da sociedade industrial que se desenvolvia rapidamente em países 
como a Inglaterra, por exemplo. O ilustre filósofo ________________________ 
e economista escocês ao escrever a ________________________ (1759), foi 
reconhecido como um dos primeiros autores a tentar resolver o problema da 
pobreza. Complete as lacunas de acordo com uma das alternativas apresentadas 
abaixo: 
Escolha uma: 
a. Paulo Freire / Pedagogia dos Oprimidos. 
b. Adam Smith / Teoria dos Sentimentos Morais. 
A partir da segunda metade do século XVIII, a pobreza e o caos social predominaram na 
Europa, gerando um grande inconveniente às monarquias constitucionais. O clamor das 
novas populações urbanas, que frequentemente recorriam às ruas para reivindicar seus 
direitos, combinava realmente com as promessas da sociedade industrial que se 
desenvolvia rapidamente em países como a Inglaterra, por exemplo. O ilustre filósofo e 
economista escocês Adam Smith ao escrever a Teoria dos Sentimentos Morais (1759), 
foi reconhecido como um dos primeiros autores a tentar resolver o problema da pobreza. 
c. Karl Marx / Formas Elementares da Vida Religiosa. 
d. Bronislaw Malinowski / Argonautas do Pacífico Ocidental. 
e. São Tomas Aquino/Sobre o Mal. 
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A resposta correta é: Adam Smith / Teoria dos Sentimentos Morais.. 
QUESTÃO 2 
Correto 
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Texto da questão 
Em muitos sentidos, o livro “Os sete saberes necessários à educação do futuro” 
(2000), do filósofo francês Edgar Morin, é a continuidade do conjunto de 
reflexões sobre a Educação que a UNESCO conduziu por toda a década de 1990 
e que resultou na construção de um plano comum para a organização dos saberes 
escolares para o próximo milênio. Ao mesmo tempo, seu pensamento expõe uma 
preocupação com o futuro que sugere grandes desafios a serem ultrapassados. 
Morin compreende o que deve ser feito e assume uma postura ainda mais 
reflexiva e filosófica sobre a tarefa de pensar a educação do futuro. Seus sete 
saberes são para a educação, a ser exercida em um mundo de complexidades 
extremas, uma complementação ao pensamento de Delors. Além disso, oferecem 
uma base ainda mais estimulante para a redescoberta reflexiva e emocional do 
nosso potencial para pensarmos e agirmos de um modo verdadeiramente 
construtivo e solidário. Nesse sentido, considerando a obra “Os sete saberes 
necessários à educação do futuro”, avalie as seguintes afirmações quanto à sua 
veracidade: 
I. Aprender a organizar o conhecimento é um desafio não apenas programático, 
mas paradigmático. 
II. A educação do futuro defronta-se com o problema do encontro entre um saber 
compartimentado, dividido, disciplinar e racionalista com um mundo a ser 
apreendido, que é contextual, local, global e complexo. 
III. Para apreender um mundo complexo, diverso, pleno de realidades 
anunciadas, difuso e amplo, é necessária outra forma de pensar. 
É correto apenas o que se afirma em: 
Escolha uma: 
a. I e II. 
b. I, II e III. 
Para apreender um mundo complexo, diverso, pleno de realidades anunciadas, difuso e 
amplo, é necessária outra forma de pensar. Então o filósofo francês deixa claro que uma 
reforma no pensamento é essencial para realizar tal tarefa. A educação do futuro 
defronta-se com o problema do encontro entre um saber compartimentado, dividido, 
disciplinar e racionalista com um mundo a ser apreendido, que é contextual 
(culturalmente falando), local (onde todos os eventos são significantes), global 
(interconectado) e complexo (multidimensional e multidisciplinar). 
c. II e III. 
d. II. 
e. I, e III. 
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A resposta correta é: I, II e III.. 
QUESTÃO 3 
Incorreto 
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Texto da questão 
A partir do ano de 2005, a comunidade internacional, liderada pelas Nações 
Unidas, elaborou um plano de ação chamado “Programa Mundial de Educação 
para os Direitos Humanos”, tendo como objetivo fomentar estratégias na área de 
educação e direitos humanos, a partir de programas e planos desenvolvidos 
diretamente no interior das nações. Direitos humanos é um conjunto de normas 
discutidas, transcritas e consignadas pelo maior número possível de nações livres 
do planeta que orientam suas práticas jurídicas nacionais. Assinale as alternativas 
verdadeiras com V e as falsas com F, no que se refere ao “Programa Mundial de 
Educação para os Direitos Humanos”: 
(__) A primeira fase do programa (2005-2009) consistiu em gerar discussões, 
formar e estruturar materiais didáticos sobre educação em direitos humanos para 
os níveis de ensino primário e secundário. 
(__) A segunda fase do programa (2010-2014) está diretamente voltada para a 
formação de cidadãos e de “líderes do amanhã”, que inclui os universitários, 
funcionários públicos e agentes das forças de segurança. 
(__) Os pressupostos básicos do “Programa Mundial de Educação para os 
Direitos Humanos” são: a proteção irrestrita da dignidade e do valor humano; o 
direito à diferença (que inclui a liberdade de ir e vir, de se expressar, de não ser 
discriminado por sua raça, cor, credo ou preferência política); e a educação das 
crianças e dos jovens que, para os direitos humanos, é um imperativo moral, 
além de ser também, internacionalmente, consensual. 
(__) O “Programa Mundial de Educação para os Direitos Humanos” assenta-se 
em alguns pressupostos, como: promover a interdependência, a indivisibilidade e 
a universalidade dos direitos humanos, inclusive dos direitos civis, políticos, 
econômicos, sociais e culturais, bem como do direito ao desenvolvimento. 
Conforme o exposto assinale a alternativa cuja sequência esteja correta: 
Escolha uma: 
a. F, V, V, F. 
b. V, V, F, F. 
c. V, V, V, V. 
Verdadeira - A primeira fase do programa (2005-2009) consistiu em gerar discussões, 
formar e estruturar materiais didáticos sobre educação em direitos humanos para os 
níveis de ensino primário e secundário. Verdadeira - A segunda fase do programa 
(2010-2014) está diretamente voltada para a formação de cidadãos e de “líderes do 
amanhã”, que inclui os universitários, funcionários públicos e agentes das forças de 
segurança. Falsa - Os pressupostos básicos do “Programa Mundial de Educação para os 
Direitos Humanos” são: a proteção irrestrita da dignidade e do valor humano; o direito à 
diferença (que inclui a liberdade de ir e vir, de se expressar, de não ser discriminado por 
sua raça, cor, credo ou preferência política); e a educação das crianças e dos jovens, 
que, para os direitos humanos é um imperativo moral, além de ser também, 
internacionalmente, consensual. Verdadeira - O “Programa Mundial de Educação para 
os Direitos Humanos” assenta-se em alguns pressupostos, como: promover a 
interdependência, a indivisibilidade e a universalidade dos direitos humanos, inclusive 
dos direitos civis, políticos, econômicos, sociais e culturais, bem como do direito ao 
desenvolvimento. 
d. V, V, F, V. 
e. V, F, F, V. 
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A resposta correta é: V, V, F, V.. 
QUESTÃO 4 
Correto 
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Texto da questão 
O professor Milton Santos (1926-2001), reconhecido como um dos mais 
completos intelectuais da história do Brasil, preferiu tratar do tema do 
neoliberalismo e da globalização sem recorrer à linguagem crítica da cultura 
esquerdista predominante no Brasil. Na obra “Por uma outra globalização: do 
pensamento único à consciência universal”(1999), o autor sugere que há uma 
alternativa ao pensamento único, sendo que este possui duas faces. Numa delas, 
tal pensamento único anuncia-se como vitorioso, autossuficiente, 
desenvolvimentista e tecnocêntrico. Numa outra face, este pensamento 
manifesta-se como derrotado, desiludido, desesperançoso. Os ricos e os pobres 
do planeta seguem mantendo uma estreita e miserável conexão, pois se voltam 
uns aos outros e vivem essa eterna frustração de atribuir ao outro a culpa da sua 
condição de miserabilidade. Para descrever bem essa confusão, Milton Santos 
desenvolveu o conceito das três globalizações: a globalização como fábula, a 
globalização como perversidade e a globalização como possibilidade. De acordo 
com o contexto acima, avalie as seguintes asserções e a relação proposta entre 
elas. 
A globalização como perversidade é o mundo tal como é. Um mundo de 
desemprego, pobreza e falta de qualidade de vida. 
PORQUE 
A educação não é verdadeiramente inclusora, e lidamos com cenários em que os 
males psicológicos geram ansiedade, obesidade, depressão e desilusão. Essas são 
as marcas negativas de uma globalização perversa. 
A respeito dessas asserções assinale a opção correta. 
Escolha uma: 
a. A primeira é uma alternativa verdadeira, e a segunda, falsa. 
b. As duas são alternativas verdadeiras, mas a segunda não é uma justificativa correta 
da primeira. 
c. As duas são alternativas verdadeiras e a segunda é uma justificativa correta da 
primeira. 
A globalização como perversidade é o mundo tal como é. Um mundo de desemprego, 
pobreza e falta de qualidade de vida. PORQUE - A educação não é verdadeiramente 
inclusora, e lidamos com cenários em que os males psicológicos geram ansiedade, 
obesidade, depressão e desilusão. Essas são as marcas negativas de uma globalização 
perversa. 
d. A primeira é uma alternativa falsa, e a segunda, verdadeira. 
e. As duas são falsas, pois nem uma justifica a outra. 
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A resposta correta é: As duas são alternativas verdadeiras e a segunda é uma 
justificativa correta da primeira.. 
QUESTÃO 5 
Correto 
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Texto da questão 
A fragmentação do muro de Berlim em um milhão de pedaços representou o 
triunfo do saber e da pedagogia pós-moderna. Cada cidadão da Alemanha 
comunista que fazia a travessia para a banda ocidental daquele país dividido 
experimentava uma dissolução de identidade. De comunista compulsório passava 
a ser um sujeito “nu”, destituído de qualquer inscrição regulamentar, de qualquer 
identidade válida e reconhecida. Esse foi apenas um instante na história daquelas 
pessoas que se viram, ao mesmo tempo, fora de um país não mais existente 
(Alemanha Oriental) e ainda pessoas não incluídas em um novo país (Alemanha 
Ocidental). Leia com atenção as asserções abaixo: 
I. O ato pedagógico pós-moderno é assim uma deslocalização do tradicional 
encontro daquele que sabe com aquele que deve saber. 
II. A tecnologia não está no centro das grandes transformações. A autoridade 
hierarquizante daquele que é o detentor do saber nunca é tecnologicamente 
contestada pelos usuários que reconhecem e mobilizam as linguagens e os 
recursos computacionais. 
III. As velhas máquinas de escrever foram sistematicamente substituídas por 
computadores e seus processadores de dados que deslumbraram rapidamente o 
mundo civilizado. 
Está correto o que se afirma em: 
Escolha uma: 
a. Apenas I. 
b. I, II e III. 
c. I e II. 
d. II e III. 
e. I e III. 
O ato pedagógico pós-moderno é assim uma deslocalização do tradicional encontro 
daquele que sabe com aquele que deve saber do professor e do estudante. As velhas 
máquinas de escrever foram sistematicamente substituídas por computadores e seus 
processadores de dados que deslumbraram rapidamente o mundo civilizado. 
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A resposta correta é: I e III.. 
QUESTÃO 6 
Correto 
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Texto da questão 
O contemporâneo é o momento industrial e imperial que mescla o trabalho com a 
exploração das raças. É esse o momento em que as massas proletárias serão 
organizadas e resistirão ao que consideram ser o grande mal: o capitalismo. Mas 
a era contemporânea é também o momento do anarquismo, do socialismo e do 
comunismo, a era da educação técnica e científica, dos liceus e das 
universidades, da energia elétrica e do automóvel. Neste caso, assinale a opção 
INCORRETA: 
Escolha uma: 
a. O contemporâneo é a era das grandes guerras, e com elas, esse período tem um fim, o 
que dá início à era pós-moderna. 
b. O contemporâneo é a era em que não houve guerras, e esse período tem um fim, o 
que dá início à era da globalização. 
A repetição, a disciplina, o ritmo e a organização são as marcas do contemporâneo. O 
crescimento planificado e a esperança, a utopia e o desejo de enriquecimento material 
foram as marcas de uma das facetas da humanidade no contemporâneo. O 
contemporâneo é a era das grandes guerras, e com elas, esse período tem um fim, o que 
dá início à era pós-moderna. O pós-moderno tornou-se uma condição mais do que uma 
era, e isso significa dizer que o pós-moderno é a continuidade do contemporâneo-
moderno sob forma de sociologia, política e cultura, mas é também o seu espelho. 
c. A repetição, a disciplina, o ritmo e a organização são as marcas do contemporâneo. 
d. A neurose freudiana é a marca do civilizado contemporâneo. A vontade de 
propriedade privada e a busca tecnológica do éden perdido são manifestações subjetivas 
desse momento. 
e. O crescimento planificado e a esperança, a utopia e o desejo de enriquecimento 
material foram as marcas de uma das facetas da humanidade no contemporâneo. 
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A resposta correta é: O contemporâneo é a era em que não houve guerras, e esse período 
tem um fim, o que dá início à era da globalização.. 
QUESTÃO 7 
Correto 
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Texto da questão 
A antropologia, diz Laplantine (2007, pp. 64-65), é um projeto europeu da era 
moderna. Nasce, em seus rudimentos, com o antropocentrismo característico do 
último ciclo renascentista, no século XVI. Nesse período, a antropologia não 
existia como ciência social, nem ao menos era assim chamada. O que passou a 
existir já no século XVI foi um éthos, uma atitude que a antropologia tomaria 
como parte da sua própria história três séculos depois. As navegações e a 
chegada às Américas mostraram que o olhar do europeu sobre uma nova 
modalidade de existência humana, de fato, produziu um impacto na 
representação do outro. Sobre antropologia, leia com atenção as asserções abaixo 
e assinale a afirmativa correta: 
I.Desenvolve-se como ciência do homem em relação com a cultura que o cerca 
somente na segunda metade do século XIX, quando estudiosos como Émile 
Durkheim, Marcel Mauss e Gabriel Tarde, todos franceses, criaram ou 
assumiram cátedras de antropologia nas principais universidades do país, por 
exemplo, a Sorbonne. 
II.O empreendimento antropológico no século vitoriano foi uma extravagância 
financiada pelos diversos impérios europeus, que não encontrou outros limites 
senão os que opõem à vontade de poder a capacidade de fazer. Quanto maior foi 
a frota mercantil e o poderio militar, mais intensa e devastadora foi a presença 
das nações ricas da Europa em meio aos territórios conquistados. 
III.É dependente das outras ciências sociais. O exemplo mais notório é o da 
própria sociologia. Sua tarefa como ciência social autônoma é seguir procurando 
pistas que expliquem os elos perdidos entre as sociedades. Assim, ela não pode 
ser definida como a ciência que busca estudar, investigar os seres humanos de 
um ponto de vista da totalidade das suas expressões de vida. 
Está correto o que se afirma em: 
Escolha uma: 
a. II e III.b. I, II e III. 
c. Apenas I. 
d. I e II. 
A Antropologia se desenvolve como ciência do homem em relação com a cultura que o 
cerca somente na segunda metade do século XIX, quando estudiosos como Émile 
Durkheim, Marcel Mauss e Gabriel Tarde, todos franceses, criaram ou assumiram 
cátedras de antropologia nas principais universidades do país, por exemplo, a Sorbonne 
(MUCCHIELLI, 2001, pp. 44-45). Ela se autonomiza como ciência juntamente com 
outras ciências sociais. O exemplo mais notório é o da própria sociologia. A tarefa da 
antropologia como ciência social autônoma é seguir procurando pistas que expliquem os 
elos perdidos entre as sociedades. Assim, antropologia pode ser definida como a ciência 
que busca estudar, investigar os seres humanos de um ponto de vista da totalidade das 
suas expressões de vida. O empreendimento antropológico no século vitoriano foi uma 
extravagância financiada pelos diversos impérios europeus, que não encontrou outros 
limites senão os que opõem à vontade de poder a capacidade de fazer. Quanto maior foi 
a frota mercantil e o poderio militar, mais intensa e devastadora foi a presença das 
nações ricas da Europa em meio aos territórios conquistados. 
e. I e III. 
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A resposta correta é: I e II.. 
QUESTÃO 8 
Incorreto 
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Texto da questão 
A criação da Organização das Nações Unidas para a Educação, Ciência e Cultura 
(UNESCO), no ano 1945, constituiu mais uma tentativa de resolução pacífica das 
ameaças do pós-guerra via programas de aproximação entre os povos do mundo. 
Seu principal objetivo foi o de fortalecer os programas de educação, ciência e 
cultura dos países consignatários. Isso era uma necessidade em um mundo plural 
e multicentrado, cujos pressupostos de legitimação por meio da autoridade 
partilhada tornaram-se o pressuposto essencial da paz que se buscava. A seguir, 
um trecho da Constituição da UNESCO, no qual se pode perceber a afirmação 
dos princípios da “Declaração Universal dos Direitos Humanos”: 
Os Governos dos Estados Partes desta Constituição, em nome de seus povos, 
declaram: 
Que uma vez que as guerras se iniciam nas mentes dos homens, é nas mentes dos 
homens que devem ser construídas as defesas da paz; 
Que, através da história da raça humana, foi a ignorância sobre as práticas e 
sobre as vidas uns dos outros uma causa comum da suspeita e da desconfiança 
entre os povos do mundo, por meio das quais suas diferenças, com enorme 
frequência, resultaram em guerras; 
Que a grande e terrível guerra que acaba de chegar ao fim foi uma guerra tornada 
possível pela negação dos princípios democráticos da dignidade, da igualdade e 
do respeito mútuo dos homens, e através da propagação, em seu lugar, por meio 
da ignorância e do preconceito, da doutrina da desigualdade entre homens e raças 
(...); 
(...). Que a ampla difusão da cultura, e da educação da humanidade para a justiça, 
para a liberdade e para a paz são indispensáveis para a dignidade do homem, 
constituindo um dever sagrado, que todas as nações devem observar, em espírito 
de assistência e preocupação mútuas. (CONSTITUICAO DA UNESCO, 1945, 
p.2). 
Acerca do discurso da UNESCO, avalie as seguintes assertivas quanto à sua 
veracidade: 
I. Para a UNESCO, a guerra está na mente dos homens e, consequentemente, 
engendrada nas nações e nos povos. 
II. A UNESCO compreende que a educação e o ensino devem estar formatados 
de acordo com preceitos “fechados” de liberdade, dignidade e democracia, dentro 
de uma abordagem puramente economicista. 
III. De acordo com a UNESCO, é a ignorância que mantém os homens em estado 
de desconfiança e suspeita. Os povos desconfiam e suspeitam uns dos outros; as 
nações, da mesma forma. 
IV. A ênfase da UNESCO, insensível às peculiaridades da cultura, é muito 
diferente da perspectiva universalista da ONU. 
V. No discurso de fundação da UNESCO, pode-se perceber a preocupação de 
que a cultura e a educação da humanidade para a justiça e a liberdade se 
transformem em condicionantes para a dignidade do Homem. 
É correto apenas o que se afirma em: 
Escolha uma: 
a. I, III e V. 
b. II, III e V. 
c. I, II, III, IV e V. 
A guerra não existiria se, ainda que fosse pensada no âmbito da mente dos homens, 
fosse encerrada nessa mesma mente. De acordo com a UNESCO, é a ignorância que 
mantém os homens em estado de desconfiança e suspeita. Os povos desconfiam e 
suspeitam uns dos outros; as nações, da mesma forma. Uma interpretação possível é ver 
a ignorância como uma informação cultural da humanidade, que independe da riqueza 
ou da pobreza, ou seja, a ignorância é uma condição humana. Nascemos ignorantes e 
buscamos saber, conhecer. A ignorância não é a condição de uma raça inferior a outra; a 
ignorância é a base da existência. E por ser a base, representa a possibilidade da 
violência latente. A ênfase da UNESCO, sensível às peculiaridades da cultura, é muito 
diferente da perspectiva universalista da ONU, que compreende, por exemplo, que a 
educação e o ensino devem estar formatados de acordo com preceitos “fechados” de 
liberdade, dignidade e democracia, dentro de uma abordagem puramente economicista. 
Isso nos sugere que, onde quer que o ser humano esteja, estará a cultura, a nação e o 
povo, bem como a possibilidade da guerra e a escolha pela manutenção da paz. 
Podemos também perceber, no discurso de fundação da UNESCO, a preocupação de 
que a cultura e a educação da humanidade para a justiça e a liberdade se transformem 
em condicionantes para a dignidade do homem. 
d. I, II, III e IV. 
e. II, IV e V. 
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A resposta correta é: I, III e V.. 
QUESTÃO 9 
Correto 
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Texto da questão 
Segundo Lyotard (1988, p. 89), aqueles que ensinam devem, agora, oferecer 
competências associadas à profundidade da tecnologia informacional, e não mais 
competências vinculadas aos saberes estagnantes da sociedade mecanicista-
industrial. Seja na escola ou na universidade, os tempos pós-modernos nos 
mostram que a conexão de sabedoria e conhecimento passa pela boa gestão da 
informação, o que inclui o uso da informática e da cibernética. As ciências 
naturais teriam sido, na ótica de Lyotard, as primeiras disciplinas a se 
beneficiarem desse encontro de saberes mediados pela tecnologia. Nas 
alternativas a seguir, assinale as Ciências Naturais que teriam sido as primeiras a 
se beneficiarem desse encontro de saberes: 
Escolha uma: 
a. a horologia e a física. 
b. a biologia e a química. 
As ciências naturais, como a biologia e a química, teriam sido, na ótica de Lyotard, as 
primeiras disciplinas a se beneficiarem desse encontro de saberes mediados pela 
tecnologia. 
c. a física e a química. 
d. a astronomia e a biologia. 
e. a biologia e a geografia. 
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A resposta correta é: a biologia e a química.. 
QUESTÃO 10 
Correto 
Marcar questão 
Texto da questão 
Até 1990 havia mais de 100 milhões de crianças sem acesso ao ensino primário; 
cerca de 960 milhões de adultos eram analfabetos; um terço dos adultos do 
planeta não tinha acesso a tecnologias da educação nem a materiais impressos; e 
o fracasso escolar era um fenômeno endêmico (UNESCO, 1990, p.2). O livro 
Educação, um tesouro a descobrir, de Delors, faz uma reflexão voltada para a 
superação desses problemas. A síntese propositiva de Delors que denominou os 
quatro pilares da educação do futuro, tornou-se, rapidamente, uma referência 
filosófica e programática para a construção de planos educacionais nos diversos 
países consignatários da ONU. Considerando os quatro pilares da educação do 
futuro propostos por Delors (1998), avalie as afirmações a seguir 
I – Aprender a conhecer; Aprender a fazer; aprendera viver juntos e aprender a 
ser. 
II – Aprender a conhecer; Aprender a fazer; aprender a viver juntos e aprender a 
ler. 
III – Aprender a conhecer; Aprender a fazer; aprender a viver juntos e aprender a 
escrever. 
IV – Aprender a conhecer; Aprender a fazer; aprender a viver juntos e aprender a 
ser educado. 
É correto apenas o que se afirma em: 
Escolha uma: 
a. III. 
b. III e IV. 
c. II e III. 
d. II. 
e. I. 
A esperança de Delors era a de que, através da profunda reflexão sobre os quatro pilares 
para a educação do futuro, fosse possível articular práticas educacionais que pudessem 
localizar e apontar ações que impedissem os seres humanos de ficarem presos em ondas 
de informação, que tenderiam a circular cada vez mais intensamente no espaço público 
e privado das nações. Caberia a educação oferecer uma cartografia do mundo e de suas 
complexidades de modo que a educação fosse entendida como uma bússola a guiar a 
humanidade pelos mares revoltos dos tempos da civilização cognitiva. Portanto, são: 
Aprender a conhecer; Aprender a fazer; aprender a viver juntos e aprender a ser. 
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A resposta correta é: I..