Exercício de Fixação 2 (E2)

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08/09/2018 Exercício de Fixação 2 (E2)
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PainelMinhas disciplinasFundamentos Sócio-Antropológicos da Educação
Exercício de Fixação 2Exercício de Fixação 2 (E2)
Fundamentos Sócio-Antropológicos da Educação
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Iniciado em
sábado, 8 Set 2018, 17:04
Estado
Finalizada
Concluída em
sábado, 8 Set 2018, 17:38
Nota
9,00 de um máximo de
10,00(90%)
Questão 1
Correto
Marcar questão
A pós-modernidade, ou o pós-moderno, é uma percepção
acadêmica que trata do fim de uma dupla era, ou seja, o
fim do moderno-contemporâneo, que apresenta como
características principais: a defesa da razão sobre o divino
e as emoções; a centralidade do homem como a menor
medida para todas as coisas; o poder do Estado e do
Mercado como as principais forças de regulação da vida
social. Diante do exposto, assinale as alternativas, abaixo,
como verdadeiras com V e falsas com F, considerando a
era pós- moderna:
( )A era pós-moderna é aquela que superou as duas últimas
eras. É chamada pós-moderna porque seus ideólogos
(como Lyotard, por exemplo) entenderam que a era
moderna e a contemporânea são um mesmo momento, ou
seja, compartilham as mesmas características.
( )Historicamente, a era pós-moderna tem seu surgimento a
partir de eventos significativos: o fim da Segunda Grande
Guerra Mundial (1945), o subsequente estabelecimento da
Guerra Fria e o esfacelamento da União das Repúblicas
Socialistas Soviéticas (1989).
( )O autor Lyotard diz que o pós-moderno é mais uma
condição do que uma era, o que significa dizer que as
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características da pós-modernidade podem ser encontradas
nas outras eras ou épocas da história da humanidade.
( )Neste aspecto, os autores Bell, Lyotard, Morin, Foucault
e muitos outros grandes pensadores consideraram que o
mais importante é percebermos que o pós-moderno, em
grande parte, é uma incógnita, porque “pós” significa
apenas “o que vem após”.
 Assinale a alternativa correta:
Escolha uma:
A resposta correta é: V, V, V, V..
Questão 2
Correto
Marcar questão
a. V, V, F, F.
b. V, V, F, V.
c. V, V, V, F.
d. F, V, F, F.
Conteúdo:
 Do moderno ao pós-contemporâneo. A era pós-
moderna é aquela que superou as duas últimas eras. É
chamada pós-moderna porque seus ideólogos (como
Lyotard, por exemplo) entenderam que a era moderna
e a contemporânea são um mesmo momento, ou seja,
compartilham as mesmas características.
Historicamente, a era pós-moderna tem seu surgimento
a partir de eventos significativos:
 o fim da Segunda Grande Guerra Mundial (1945), o
subsequente estabelecimento da Guerra Fria e o
esfacelamento da União das Repúblicas Socialistas
Soviéticas (1989). O autor Lyotard diz que o pós-
moderno é mais uma condição do que uma era, o que
significa dizer que as características da pós-
modernidade podem ser encontradas nas outras eras ou
épocas da história da humanidade. Neste aspecto, os
autores Bell, Lyotard, Morin, Foucault e muitos outros
grandes pensadores consideraram que o mais
importante é percebermos que o pós-moderno, em
grande parte, é uma incógnita, porque “pós” significa
apenas “o que vem após”. Páginas 80 e 83.
e. V, V, V, V.
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Bell, Lyotard, Morin, Foucault e muitos outros grandes
pensadores consideraram que vivemos em uma era pós-
contemporânea, pós-política, pós-industrial, pós-
ideológica. O mais importante é percebermos que o pós-
moderno, em grande parte, é uma incógnita, porque “pós”
significa apenas “o que vem após”. Portanto, nada está
instalado no momento pós-moderno, tudo está por instalar.
Provavelmente, em um futuro não muito distante, os
historiadores conseguirão batizar a era pós-moderna de
modo mais adequado.
 VIEIRA, Alexandre. Fundamentos socioantropológicos da
educação. Editora Fael: Curitiba, 2013.
 Analisando o trecho, acima pode-se perceber que ainda
não há uma definição clara quanto a denominação da era
em que vivemos, contudo o que se tem de evidente é que:
Escolha uma:
A resposta correta é: Vivemos na era do fetichismo,
uma época o homem se encontra coisificado e a
coisa humanizada, em que o capital se sobrepõe ao
ser..
Questão 3
a. Vivemos em uma era em que as pessoas só pensam
em si e em sua vida econômica.
Conteúdo:
 O saber pós-moderno. Vivemos na era do fetichismo,
uma época o homem se encontra coisificado e a coisa
humanizada, em que o capital se sobrepõe ao ser. A
questão da denominação da era que vivenciamos
atualmente é uma incógnita, porém o que se pode
perceber é que vivemos em uma era em que o
capitalismo, o capital, se sobrepõe ao ser, ou seja, as
riquezas estão no centro do pensamento e das ações
humanas. Tudo gira em torno desse modelo. Vivencia-
se a era do fetichismo, em que o homem se encontra
coisificado e a coisa humanizada. Videoaula 6.
b. Vivemos na era do fetichismo, uma época o homem
se encontra coisificado e a coisa humanizada, em que o
capital se sobrepõe ao ser.
c. Vivemos em uma era anarquista, em que são
comuns guerras e disputas por território.
d. Vivemos na era do racionalismo cartesiano e
matemático.
e. Vivemos em uma era em que o capital se sobrepõe
ao ser, característica do sistema socialista.
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Correto
Marcar questão
Observe a reflexão apresentada pelos autores ADORNO e
HORKHEIMER (1985), referente a cultura de massas,
completando as lacunas com as palavras corretas. “O
termo _________ ________foi cunhado por Adorno para
substituir o conceito “cultura de massas”, considerado por
ele demasiado genérico e ___________. A cultura de
massas esconderia os _____________ da sociedade
industrial, além de delegar às massas um papel de
protagonismo que não lhes era verdadeiro.” A sequência
correta das palavras é:
Escolha uma:
A resposta correta é: indústria cultural, impreciso e
antagonismo..
Questão 4
Correto
Marcar questão
A nova ordem mundial, fruto de um mundo recém-saído
de uma guerra de extermínio em grande escala, a menor
a. indústria moderna, radical e artistas.
b. indústria feudal, lucrativo e estudantes.
Conteúdo:
 Indústria cultural. “O termo indústria cultural foi
cunhado por Adorno para substituir o conceito “cultura
de massas”, considerado por ele demasiado genérico e
impreciso. A cultura de massas esconderia os
antagonismos da sociedade industrial, além de delegar
às massas um papel de protagonismo que não lhes era
verdadeiro. Página 56.
c. indústria cultural, impreciso e antagonismo.
d. indústria mercantilista, produtivo e realidade.
e. indústria econômica, com fins lucrativos e
problemas.
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unidade de gestão da vida em sociedade deixou de ser o
Império e passou a ser o Estado Nacional. O nacionalismo,
capitalista ou socialista, tornar-se-ia a bandeira de defesa
de fronteiras físicas bem delimitadas nessa nova ordenação
geopolítica do planeta. O modelo de organização nacional
bastou a si mesmo e gerou todos os fatores de coesão
social e cultural necessários para a manutenção de sua
própria estrutura. A nova ordem mundial foi rapidamente
reconhecida pelos três emblemas: Primeiro mundo;
Segundo mundo e Terceiro mundo, que passaram a fazer
parte do imaginário social das mais diferentes sociedades e
culturas. Sobre os três emblemas, marque V para as
sentenças verdadeiras e F para as falsas.
( )Segundo mundo: ou mundo socialista-comunista.
( )Quarto mundo: ou mundo imperial.
( )Primeiromundo: ou mundo industrial capitalista.
( )Terceiro mundo: ou países subdesenvolvidos
dependentes.
 A alternativa correta é:
Escolha uma:
A resposta correta é: V - F - V - V..
a. V - F - F - V.
b. F - V - F - F.
Conteúdo:
 A velha e a nova ordem mundial. A nova ordem
mundial, fruto de um mundo recém-saído de uma
guerra de extermínio em grande escala, a menor
unidade de gestão da vida em sociedade deixou de ser
o Império e passou a ser o Estado Nacional. O
nacionalismo, capitalista ou socialista, tornar-se-ia a
bandeira de defesa de fronteiras físicas bem
delimitadas nessa nova ordenação geopolítica do
planeta. O modelo de organização nacional bastou a si
mesmo e gerou todos os fatores de coesão social e
cultural necessários para a manutenção de sua própria
estrutura. A nova ordem mundial foi rapidamente
reconhecida pelos três emblemas que passaram a fazer
parte do imaginário social das mais diferentes
sociedades e culturas:
 Primeiro mundo:
 ou mundo industrial capitalista. Segundo mundo:
 ou mundo socialista-comunista. Terceiro mundo:
 ou países subdesenvolvidos dependentes. Página 59.
c. V - F - V - V.
d. F - F - F - F.
e. F - V - F - V.
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Questão 5
Correto
Marcar questão
A criação da Organização das Nações Unidas para a
Educação, Ciência e Cultura (UNESCO), no ano 1945,
constituiu mais uma tentativa de resolução pacífica das
ameaças do pós-guerra via programas de aproximação
entre os povos do mundo. Seu principal objetivo foi o de
fortalecer os programas de educação, ciência e cultura dos
países consignatários. Isso era uma necessidade em um
mundo plural e multicentrado, cujos pressupostos de
legitimação por meio da autoridade partilhada tornaram-se
o pressuposto essencial da paz que se buscava.
 A seguir, um trecho da Constituição da UNESCO, no qual
se pode perceber a afirmação dos princípios da
“Declaração Universal dos Direitos Humanos”:
 Os Governos dos Estados Partes desta Constituição, em
nome de seus povos, declaram:
 Que uma vez que as guerras se iniciam nas mentes dos
homens, é nas mentes dos homens que devem ser
construídas as defesas da paz;
 Que, através da história da raça humana, foi a ignorância
sobre as práticas e sobre as vidas uns dos outros uma causa
comum da suspeita e da desconfiança entre os povos do
mundo, por meio das quais suas diferenças, com enorme
frequência, resultaram em guerras;
 Que a grande e terrível guerra que acaba de chegar ao fim
foi uma guerra tornada possível pela negação dos
princípios democráticos da dignidade, da igualdade e do
respeito mútuo dos homens, e através da propagação, em
seu lugar, por meio da ignorância e do preconceito, da
doutrina da desigualdade entre homens e raças (...);
 (...). Que a ampla difusão da cultura, e da educação da
humanidade para a justiça, para a liberdade e para a paz
são indispensáveis para a dignidade do homem,
constituindo um dever sagrado, que todas as nações devem
observar, em espírito de assistência e preocupação mútuas.
(CONSTITUICAO DA UNESCO, 1945, p.2).
 Acerca do discurso da UNESCO, avalie as seguintes
assertivas quanto à sua veracidade:
I-Para a UNESCO, a guerra está na mente dos homens e,
consequentemente, engendrada nas nações e nos povos.
II-A UNESCO compreende que a educação e o ensino
devem estar formatados de acordo com preceitos
“fechados” de liberdade, dignidade e democracia, dentro
de uma abordagem puramente economicista.
III-De acordo com a UNESCO, é a ignorância que mantém
os homens em estado de desconfiança e suspeita. Os povos
desconfiam e suspeitam uns dos outros; as nações, da
mesma forma.
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IV-A ênfase da UNESCO, insensível às peculiaridades da
cultura, é muito diferente da perspectiva universalista da
ONU.
V-No discurso de fundação da UNESCO, pode-se perceber
a preocupação de que a cultura e a educação da
humanidade para a justiça e a liberdade se transformem em
condicionantes para a dignidade do Homem.
 É correto apenas o que se afirma em:
Escolha uma:
A resposta correta é: I, III e V..
Conteúdo:
 UNESCO. A guerra está na mente dos homens e,
consequentemente, engendrada nas nações e nos
povos. A guerra não existiria se, ainda que fosse
pensada no âmbito da mente dos homens, fosse
encerrada nessa mesma mente. De acordo com a
UNESCO, é a ignorância que mantém os homens em
estado de desconfiança e suspeita. Os povos
desconfiam e suspeitam uns dos outros;
 as nações, da mesma forma. Uma interpretação
possível é ver a ignorância como uma informação
cultural da humanidade, que independe da riqueza ou
da pobreza, ou seja, a ignorância é uma condição
humana. Nascemos ignorantes e buscamos saber,
conhecer. A ignorância não é a condição de uma raça
inferior a outra;
 a ignorância é a base da existência. E por ser a base,
representa a possibilidade da violência latente. A
ênfase da UNESCO, sensível às peculiaridades da
cultura, é muito diferente da perspectiva universalista
da ONU, que compreende, por exemplo, que a
educação e o ensino devem estar formatados de acordo
com preceitos “fechados” de liberdade, dignidade e
democracia, dentro de uma abordagem puramente
economicista. Isso nos sugere que, onde quer que o ser
humano esteja, estará a cultura, a nação e o povo, bem
como a possibilidade da guerra e a escolha pela
manutenção da paz. Podemos também perceber, no
discurso de fundação da UNESCO, a preocupação de
que a cultura e a educação da humanidade para a
justiça e a liberdade se transformem em
condicionantes para a dignidade do homem. Páginas
64 a 68.
a. I, III e V.
b. II, IV e V.
c. II, III e V.
d. I, II, III, IV e V.
e. I, II, III e IV.
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Questão 6
Correto
Marcar questão
Segundo Lyotard (1988, p. 89), aqueles que ensinam
devem, agora, oferecer competências associadas à
profundidade da tecnologia informacional, e não mais
competências vinculadas aos saberes estagnantes da
sociedade mecanicista-industrial. Seja na escola ou na
universidade, os tempos pós-modernos nos mostram que a
conexão de sabedoria e conhecimento passa pela boa
gestão da informação, o que inclui o uso da informática e
da cibernética. As ciências naturais teriam sido, na ótica de
Lyotard, as primeiras disciplinas a se beneficiarem desse
encontro de saberes mediados pela tecnologia. Nas
alternativas a seguir, assinale as Ciências Naturais que
teriam sido as primeiras a se beneficiarem desse encontro
de saberes:
Escolha uma:
A resposta correta é: A biologia e a química..
Questão 7
Correto
Marcar questão
Conteúdo:
 Lyotard e o saber pós-moderno. As ciências naturais,
como a biologia e a química, teriam sido, na ótica de
Lyotard, as primeiras disciplinas a se beneficiarem
desse encontro de saberes mediados pela tecnologia.
Página 92.
a. A biologia e a química.
b. A biologia e a geografia.
c. A física e a química.
d. A horologia e a física.
e. A astronomia e a biologia.
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Paulo Freire assume uma espécie de posição socrática ao
defender que, para ultrapassar o medo da liberdade, seria
preciso ter um parto doloroso. Tal parto daria nascimento a
um ser humano livre, pois se manteria em estreita conexão
com o amor, não o amor patológico, mas o amor dialógico.
Tal amor significa que o dialogar é um pensar verdadeiro,
um pensar crítico. Dialogar seria então:
Escolha uma:
A resposta correta é: Uma forma de práxis (ação
engajada e consciente) em que o sujeito exporia a
sua visão de mundo e passariaa educar e a ser
educado pelo contato sincero com o outro (FREIRE,
1987, pp. 80-82)..
Questão 8
Conteúdo:
 Educação crítica como contracultura. Dialogar seria,
dentro desse contexto, colocado por Paulo Freire como
uma forma de práxis (ação engajada e consciente) em
que o sujeito exporia a sua visão de mundo e passaria a
educar e a ser educado pelo contato sincero com o
outro (FREIRE, 1987, pp. 80-82). Página 76.
a. Uma forma de práxis (ação engajada e consciente)
em que o sujeito exporia a sua visão de mundo e
passaria a educar e a ser educado pelo contato sincero
com o outro (FREIRE, 1987, pp. 80-82).
b. Uma forma de ação engajada e consciente em que o
adulto (professor) expõe sua visão de mundo e passa a
educar os sujeitos de acordo com essa visão, propondo
a eles um contato de distanciamento entre o saber e o
fazer (FREIRE, 1987, pp. 80-82).
c. Uma forma de irreverência ao opressor, em que o
sujeito se exporia a uma visão de mundo opressora, na
qual passaria a educar e a ser educado pelo contato
direto com o ser causador da opressão (FREIRE, 1987,
pp. 80-82).
d. Uma forma de alienação, em que o sujeito seria
submetido a uma visão de mundo totalmente alienante,
passaria a ser educado através da instabilidade de
relações com o outro (FREIRE, 1987, pp. 80-82).
e. Uma forma de obrigação (ação sem nem um
engajamento) em que o sujeito incutiria a sua visão de
mundo e passaria a educar, sem ser educado, pelo
mínimo contato com o outro (FREIRE, 1987, pp. 80-
82).
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Correto
Marcar questão
“(…) pelo termo saber não se entende apenas, é claro, um
conjunto de enunciados denotativos; a ele misturam-se as
ideias de saber-fazer, de saber-viver, de saber-escutar, etc.
Trata-se então de uma competência que excede a
determinação e a aplicação do critério único de verdade, e
que se estende as determinações e aplicações dos critérios
de eficiência (qualificação técnica), de justiça e/ou de
felicidade (sabedoria ética), de beleza sonora, cromática
(sensibilidade auditiva, visual), etc. Assim compreendido,
o saber é aquilo que torna alguém capaz de proferir “bons”
enunciados denotativos, mas também “bons” enunciados
prescritivos, avaliativos... Não consiste numa competência
que abranja determinada espécie de enunciados, por
exemplo, os cognitivos, à exclusão de outros. Ao
contrário, permite “boas” performances a respeito de
vários objetos de discursos: a se conhecer, decidir, avaliar,
transformar... Daí resulta uma de suas principais
características: coincide com uma “formação”
considerável de competências, é a forma única encarnada
em um sujeito constituído pelas diversas espécies de
competências que o compõem (LYOTARD, 1988, p. 36)”.
 Assinale a alternativa correta, tendo em vista que, com
base na visão de Lyotard, apresentada no texto acima, tem-
se que:
Escolha uma:
Conteúdo:
 Lyotard e o saber pós-moderno. Na visão de Lyotard,
passa a ser uma capacidade que está além do
conhecimento usual. É aquele que é centrado em
acumulação de informação e se insurge especialmente
como a capacidade que o sujeito possui de ter uma boa
denotação sobre si diante do mundo das ocorrências,
da Lebenswelt (mundo da vida). Esse insight de
Lyotard reposiciona o ser, a pessoa, o “homem” em
seu âmbito de vida, em suas pretensões, em sua
autorrepresentação. Uma vez que tenha sido
abandonado por todas as instâncias que lhe garantiam
proteção, caberá a esse mesmo sujeito reinventar-se,
traduzir-se, abrir-se para novas e impensadas
capacidades. É o ser múltiplo, sem identidade fixa,
desideologizado e ansioso por reconhecimento na pós-
modernidade. As demais alternativas estão incorretas
porque apresentam interpretações contrárias ao
proposto no texto de Lyotard. Página 91.
a. O saber passa a ser uma capacidade que está além
do conhecimento usual.
b. O saber é apenas um conjunto de sentenças
reveladas.
c. O saber é superficial.
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A resposta correta é: O saber passa a ser uma
capacidade que está além do conhecimento usual..
Questão 9
Correto
Marcar questão
Para que se implantassem ações no âmbito da ajuda
humanitária, das cruzadas diplomáticas, dos diálogos
interculturais, religiosos e conferências regionais, destaca-
se a criação de duas instâncias internacionais. Estas
ilustram muito bem os esforços empregados, ao fim da
Segunda Guerra Mundial (1945), para aplacar o impacto
da destruição e do medo desolador de que não fosse
possível a recuperação das principais nações atingidas pela
guerra. Quais foram essas duas instâncias?
Escolha uma:
A resposta correta é: ONU e a UNESCO..
d. O saber não é capaz de levar o ser humano a
distinguir o que é certo ou errado.
e. O saber consiste numa competência que abrange
“apenas” determinada espécie de enunciados.
a. UNESCO e as Nações Unidas.
b. URSS e a UNESCO.
c. Banco Nacional e a ONU.
Coteúdo:
 A velha e a nova ordem mundial. A ONU e a
UNESCO. Nesta época, era necessária uma paisagem
política de paz e de segurança que tivesse contornos de
positividade e ideais de superação das diferenças, em
favor da paz duradoura. Página 60.
d. ONU e a UNESCO.
e. UNESCO e Banco Nacional.
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Questão 10
Incorreto
Marcar questão
A era pós-moderna é aquela que superou as duas últimas
eras, ou seja, é chamada pós-moderna porque seus
ideólogos (como Lyotard, por exemplo) entenderam que a
era moderna e a contemporânea são um mesmo momento,
ou seja, compartilham as mesmas características.
Historicamente, a era pós-moderna tem seu surgimento a
partir de eventos significativos: o fim da Segunda Grande
Guerra Mundial (1945), o subsequente estabelecimento da
Guerra Fria e o esfacelamento da União das Repúblicas
Socialistas Soviéticas (1989). Quais são os três enfoques
da Educação pós-moderna?
Escolha uma:
A resposta correta é: Os três enfoques são: o
filosófico, o pedagógico e o subjetivo..
a. Os três enfoques são: subjetivo, comunismo e o
socialismo.
Conteúdo:
 Do moderno ao pós-contemporâneo. Os três enfoques
são:
 o filosófico, o pedagógico e o subjetivo. A pós-
modernidade, ou o pós-moderno, é uma percepção
acadêmica que trata do fim de uma dupla era:
 o fim do moderno-contemporâneo, que tem como
características principais:
 a defesa da razão sobre o divino e as emoções;
 a centralidade do homem como a menor medida para
todas as coisas;
 o poder do Estado e do Mercado como as principais
forças de regulação da vida social. Página 80.
b. Os três enfoques são: socialismo, pedagógico e
filosófico.
c. Os três enfoques são: o filosófico, o pedagógico e o
subjetivo.
d. Os três enfoques são: socialismo, comunismo e o
anarquismo.
e. Os três enfoques são: pedagógico, subjetivo e o
anarquismo.
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