Sociedade, Comunicação e Cultura (a19)

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Sociedade, Comunicação e Cultura 
Aula 19 
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Aula 19: Sociologia clássica — Max Weber 
 
Objetivo: Compreender a sociologia de Max Weber, como o pesquisador inovou o 
método científico e colocou o ser humano no centro das pesquisas sociológicas, 
bem como a importância da religião na conduta humana. 
 
 
O pensamento de Max Weber 
 
Max Weber (1864–1920) viveu na Alemanha no final do séc. XIX e começo do 
XX, período de grandes transformações na história mundial e de intensa 
industrialização na Alemanha. Como acadêmico, preocupou-se com as 
transformações sociais que ocorriam no período e como o pensamento e a prática 
científica poderiam interferir nesse processo de mudanças. No entanto, sempre se 
preocupou, como Durkheim, em conferir o caráter científico à Sociologia. 
Weber considerava que o sociólogo, enquanto cientista social, a partir do 
momento que se propusesse a ir a campo, deveria assumir uma posição neutra, não 
podendo ter preferências políticas e ideológicas para não contaminar o trabalho. A 
neutralidade científica é o que faria a diferença na análise dos fenômenos sociais. 
Sua maior preocupação foi em isolar a Sociologia dos movimentos 
revolucionários da época que tanto inflamavam os ânimos de todos, pois, em sua 
concepção, a ciência deveria oferecer a compreensão da conduta, das motivações 
e, assim, as consequências dos atos humanos. A Sociologia deveria ser, portanto, 
um conjunto de técnicas neutras para a compreensão da realidade social. 
 
Seu método 
 
Para Weber, o ponto-chave das investigações sociais era o indivíduo e a sua 
ação. Em sua concepção, era preciso analisar o papel das pessoas e as suas ações 
individuais. Pois a sociedade deveria ser entendida a partir das interações sociais. 
Julgava ser preciso compreender as intenções e as motivações dos indivíduos que 
vivenciam as situações sociais de forma clara e objetiva, pois a ação social é o que 
dá sentido à ação individual, que, por sua vez, é orientada pelo comportamento e 
 
valores dos indivíduos e dos grupos, sendo fundamental para a organização da 
sociedade humana. 
Em sua proposta metodológica, Weber quer colocar o ser humano no centro 
das preocupações sociológicas e por isso caminha contra a corrente, pois as teorias 
científicas desenvolvidas durante o século XIX privilegiavam os fenômenos coletivos, 
a exemplo de Marx e Durkheim, que buscavam compreender as classes e os 
agrupamentos sociais, os fenômenos trabalhistas a partir do coletivo e não do 
indivíduo. 
Ousadamente, Weber reformulou o método científico e propagou que a tarefa 
do sociólogo é captar o sentido das condutas humanas e extrair o conteúdo 
simbólico da ação que o configura, bem como as subjetividades, pois não 
considerava possível e nem suficiente explicar um fenômeno social apenas como 
resultado da relação entre causas e efeitos, como propunha as ciências positivistas 
naturais. 
Essa metodologia, chamada de método compreensivo, foi amplamente 
defendida por Weber e consiste em entender sob todos os aspectos o sentido que 
as ações de um indivíduo contêm e não apenas o aspecto exterior dessas mesmas 
ações. Para realizar esse tipo de análise compreensiva, o pesquisador formula o 
conceito de “tipo ideal”, que é o ponto de partida para a compreensão dos 
fenômenos sociais a partir de parâmetros estabelecidos de comportamento, de ação 
e de dominação, recursos considerados essenciais para a compreensão dos 
comportamentos sociais, permitindo analisar as formas de ação social. 
 
Tipos de ação social 
 
Weber definiu quatro tipos de ação social: 
 
• Ação tradicional: que se baseia nas tradições e costume. Ex.: festa de Natal, 
de aniversário. 
• Ação afetiva: baseada em sentimentos e afetividade, não racional. Ex.: torcer 
por um time. 
 
• Ação racional orientada para valores: racional, a ação é importante e não 
os fins. Ex.: trabalho voluntário ou missionário, em que o retorno não é o 
dinheiro ou prestígio final, mas a missão. 
• Ação racional orientada pra fins: racional, o importante é o resultado. Ex.: 
empresa capitalista. 
 
Apesar de existirem em todas as sociedades humanas, essas ações são 
exercidas de forma diferente em cada uma delas. Nas sociedades antigas e feudais, 
prevaleciam os tipos tradicionais e afetivos, pois tanto a família quanto a religião 
exerciam um papel fundamental nessas sociedades. Já nas sociedades capitalistas, 
o que predomina são as ações racionais, com planejamento eficiente e com metas 
orientadas pra fins lucrativos. 
Para Weber, o comportamento social pautado na racionalidade é o que 
caracteriza a sociedade moderna e a que subordinam a tradição, os afetos e os 
valores à racionalidade, levando ao “desencantamento do mundo”, pois o ser 
humano passa a maior parte do seu tempo em busca do trabalho de onde tirar todo 
a sua satisfação. 
 
Tipos de dominação e autoridade 
 
Weber descreveu também a existência de três tipos puros de dominação nas 
sociedades modernas: 
 
• A tradicional: que respeita os costumes e as regras. É o tipo em que o 
indivíduo ocupa posição de autoridade independentemente do controle de um 
corpo administrativo. A autoridade e as prerrogativas pessoais são mais 
extensas. Ex.: coronéis, soberanos e patriarcas antigos ou medievais. 
• As carismáticas: capacidade de liderança e comando, em que se almeja 
estabelecer uma nova ordem. 
• A Racional-legal: assentada na noção de direito que se liga aos aspectos 
racionais e técnicos da administração. Racionalidade e justiça se fundem. Ex.: 
 
sociedades modernas. Atua com base nas leis e regulamentos e precisa de 
formação técnica. 
 
Enquanto pesquisador da sociedade, Weber procurou dar conta de todos os 
temas que perpassam a sociedade e movem o ser humano, por isso sua produção 
acadêmica abrange vários temas, como: religião, direito, arte, economia, política, 
burocracia. 
Numa de suas produções mais famosas, A ética protestante e o espírito do 
capitalismo (1904–1905), Weber vincula o nascimento do capitalismo à doutrina 
calvinista da predestinação, na qual consideravam que todos nós nascemos com o 
destino traçado: uns nascem para servir e outros para ser servido; portanto Weber 
aponta à consequente interpretação do êxito material como garantia da graça divina 
e as implicações das orientações religiosas na conduta econômica do indivíduo, 
considerando as contribuições dos valores éticos protestantes na formação do 
moderno capitalismo que levaram o indivíduo a valorizar o trabalho e a considerar o 
sucesso econômico como bênção de Deus. 
 
O capitalismo 
 
Para Weber, o capitalismo é uma forte expressão da modernização e da 
racionalidade que se caracterizava pela busca contínua de rentabilidade por meio de 
empreendimentos científicos e racionais, associados à ética protestante com outros 
fatores políticos, tecnológicos e econômicos. 
O pesquisador observou que nas sociedades ocidentais, o protestantismo 
desenvolveu uma ética a partir do ascetismo e valorização do trabalho, que então 
passou a ser considerada uma virtude, em que o ideal era o trabalho baseado nas 
seguintesposturas: disciplina, parcimônia, discrição e poupança. Esses novos 
valores defendidos pelas seitas protestantes alteraram a conduta de diversos grupos 
dirigentes e elites econômicas. 
Diferente das sociedades da Idade Média, em que a nobreza considerava o 
trabalho ofício de escravo, indigno das elites e o ócio uma virtude e privilégio dotado 
por Deus, nesse novo processo de modernidade a sociedade passou a rejeitar o 
desperdício, o luxo e o ócio e a começa a valorizar o trabalho, a poupança, a 
 
pontualidade e a racionalidade, consolidando um novo estilo de vida que tinha 
significado religioso (fé no trabalho) e efeito econômico (acumulação e 
investimento). 
O que fica claro é que sem a ética protestante, o capitalismo moderno teria 
evoluído de forma diferente, pois para ser capitalista, não basta ao homem moderno 
ter dinheiro, era preciso desenvolver outras qualidades como conduta racional, 
metódica e científica. Rapidamente essa noção de trabalho como conduta que 
enobrece e dignifica o homem e o ócio e a preguiça como pecados a serem 
combatidos se expandem por outras culturas e diferentes religiões, passando a fazer 
parte de diversas classes sociais e culturas mundiais. 
 
Considerações finais 
 
Para finalizar, Weber prioriza em seus estudos o papel dos atores e as suas 
ações individuais. A sociedade deve ser entendida a partir do conjunto de ações e 
interações sociais. As estruturas sociais são a base das sociedades modernas e 
moldam o ser humano, no entanto, o que Weber priorizou sempre foi o estudo do 
indivíduo enquanto ser individual e social. 
 
 
 
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REFERÊNCIAS 
 
COSTA, Cristina. Sociologia: introdução à ciência da sociedade. São Paulo: 
Moderna, 2011. 
CRUZ, M. B. Teorias Sociológicas: os fundadores e os clássicos. 3. ed. Lisboa: 
Fundação Calouste Gulbenkian, 2004. 
DURKHEIM, È. As regras do Método Sociológico. 2. ed. Lisboa: Presença, 1998. 
______. Sociologia. Tradução de Laura Natal Rodrigues. 2. ed. São Paulo: Ática, 
1984. 
MARTINS, Carlos Benedito. O que é Sociologia. 38. ed. São Paulo: Brasíliense, 
1994. 
WEBER, Max. A Ética Protestante e o Espírito do Capitalismo. São Paulo: Martin 
Claret, 2003.