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Acadêmico: Francirley Gemaque Sampaio (862160) Disciplina: História da África (HID02) Avaliação: Avaliação II - Individual Semipresencial ( Cod.:432855) ( peso.:1,50) Prova: 8065267 Nota da Prova: 9,00 Gabarito da Prova: Resposta Certa Sua Resposta Errada 1. Até 1970, as produções bibliográficas que circulavam e difundiam a história da África desconsideravam a tradição oral dos diferentes povos africanos e seus saberes anteriores à chegada dos europeus e do colonialismo no século XIX. E para além disso, os estudos disponíveis, com raras exceções, apresentavam uma imagem racializada sobre o Continente Africano fundamentada nas concepções do darwinismo social e do determinismo racial, o que desfigurava e desumanizava a sua história. Nas últimas décadas, muitos conceitos vêm sendo criados para tentar elucidar as problemáticas que envolvem a história da África. Neste sentido, o filósofo ganês Kwame Anthony Appiah (1997), estabeleceu uma distinção entre racismo e racialismo. Sobre a sua concepção de racialismo, assinale a alternativa CORRETA: a) O racialismo estabelece a crença de que cada raça tem um lugar determinado e um valor intrínseco e isso iria ao ponto de tentar-se negar a capacidade da "raça negra" produzir civilizações originais por conta própria, dependendo sempre dos brancos para lhes trazer cultura. b) O racialismo seria simplesmente a concepção de que existem grupos humanos - raças essencialmente diferentes entre si, por algumas características físicas que são parte de um conjunto. Cada raça, então, teria determinadas características específicas, que permitiriam identificar a qual delas um determinado indivíduo pertence. c) O racialismo e o racismo são sinônimos e se amparam conceitualmente numa perspectiva única que estabelece uma hierarquia moral entre as raças ou, em outras palavras, algumas raças têm mais valor moral que as outras. d) O racialismo é uma concepção que estabelece diferenças raciais e, por isso, juízo de valor ou gradação moral entre as raças, ou seja, define que existem raças inferiores e superiores entre si. 2. Ao longo do século XV, em meio a corrida e domínio das rotas marítimas, o continente africano foi fundamental e usado de forma estratégica pelos navegadores europeus no sentido de intensificar e ancorar a presença dos mesmos na região. Que expedições e fatos podem ser indicados como favorecedores deste avanço ao longo e no interior do território africano? Assinale a alternativa correta: a) As expedições empreendidas tanto por portugueses como por espanhóis no sentido de alcançar o extremo sul da América e da Ásia. b) As expedições de Pedro Álvares Cabral encontra terras na América do Sul, a partir do qual os portugueses assinam um Tratado com a Espanha dando-lhe plenos poderes de exploração do comércio com as Índias. c) As expedições de Vasco da Gama que chegam ao extremo sul do continente africano e as de Vasco da Gama que chegam à Índia contornando o extremo o sul da América. d) As expedições de Bartolomeu Dias que por sua vez alcançam ao extremo sul do continente e de Vasco da Gama chega até à Índia contornando o sul da África. 3. O culto aos orixás atravessou os oceanos e se tornou muito forte na América, em especial no Brasil e em Cuba. Fato curioso é que não eram unanimidade no interior da África, restringiam-se a determinados povos, como os iorubás e os nagôs, das regiões da Nigéria e de Benin. Com relação às práticas desta vertente religiosa na África, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas: ( ) No Brasil, entre os adeptos e devotos dos orixás, pode-se relacionar as tribos indígenas nativas dos pataxós, assim como os descendentes de espanhóis e portugueses. ( ) O culto aos Orixás e os rituais foram trazidos ao Brasil por meio do comércio de escravos e sofreram adaptações com relação a como eram cultuados e praticados na África. ( ) No Brasil, a população católica não aderiu à prática e ao culto aos orixás, porém as comunidades indígenas podem ser indicadas como as que menos resistiram, em pouco tempo o culto aos orixás tornou-se unanimidade. ( ) No interior da África, os povos como os zulus, xonas, banhus, iacas, macuas, angicos são indicados como os devotos mais fiéis dos orixás e os que praticam os rituais de forma mais tradicional. Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA: a) V - V - F - V. b) V - F - V - V. c) F - V - V - V. d) V - V - V - F. 4. O movimento de independência dos países africanos criou, por parte de uma nova elite política e intelectual, a necessidade da elaboração das identidades africanas dentro do Continente, e deste diante do mundo. Para esse intento, era necessário retornar ao passado em busca de elementos que legitimassem uma História Africana rica e diversificada, tanto quanto a história da Europa. De acordo com Kwame Anthony Appiah, entre esses primeiros pensares pós-independência estaria o aparecimento de ideologias que defendiam e ressignificavam a identidade africana. Essas ideologias ficaram conhecidas como: a) Movimento negro e dos panteras negras. b) Cem por cento negro e pan-africanismo. c) Black power e a negritude. d) Pan-africanismo e a negritude. 5. Nos ditos populares, em materiais didáticas e produções científicas é comum encontrar a expressão "África, o berço da humanidade". Qual é a razão, o fato que justifica a ocorrência, o uso e a aplicação desta expressão? a) O fato de terem sido os africanos os primeiros povos a construir estradas e elaborar meios de transporte, que depois serviram de modelo a outras culturas. b) O fato de que todos os continentes estiveram, em um passado longínquo, ligados e reunidos à África, isso se deu na era geológica da Pangea. c) O fato de que foi na África onde foram encontrados os vestígios mais antigos de existência humana. d) O fato de que, no final do século XVII, a corrente historiográfica do criacionismo defendeu tal teoria e nenhuma outra conseguiu colocá-la em xeque. 6. Por muito tempo determinados estudos e teorias apresentaram os povos e sociedades africanas como sendo sociedades que não possuíam capacidade de se desenvolver de forma autônoma assim como incapazes de apresentar uma cultura original e sofisticada. Diante disto é possível afirmar que: a) Tais estudos são reveladores de concepções dos estudiosos que procuram justificar a colonização dos povos brancos em meio às populações africanas. b) Tais estudos são reveladores de que a diversidade cultural e étnica do continente não permite que uma única cultura seja definida. c) Tais estudos são reveladores do fato de que a história oficial do Continente inicia à partir do século XIX, o que por sua vez é muito recente em relação às demais sociedades, e por outro lado aquelas sociedades ainda não produziram tecnologias. d) Tais estudos acabam por revelar concepções e entendimentos elaborados diante do contexto de conflitos étnicos que são aturais e típicos em meio aos povos africanos. 7. Ainda em tempos longínquos, a escravidão estruturava-se a nível internacional e fortalecia-se por meio de emaranhamentos de laços de parentescos e vínculos de dependência. A prática da escravidão organizada nesta tradição foi incorporada pelos islâmicos que atuavam no comércio de escravos. Com relação à comercialização de escravos praticada pelos negociadores islâmicos e às atividades realizadas pelos cativos, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas: ( ) As funções dos cativos eram praticamente as mesmas; dentre os afazeresdos escravos muçulmanos, eram solicitadas também tarefas administrativas, militares e domésticas. ( ) A escravidão islâmica possuía justificativa política, econômica e religiosa, tanto que as populações confessadas ao islamismo, como as que habitavam as regiões consideradas santas/sagradas, não foram poupadas. ( ) Crianças e mulheres foram preferidas, uma vez que futuramente poderiam ser inseridas na comunidade islâmica, os meninos como membros do exército e as mulheres como integrantes de haréns. ( ) Os escravos não eram exclusivamente a população negra, pois muitas vezes eram prisioneiros de guerra, assim como pagãos, que passavam um determinado tempo reclusos, recebendo ensinamentos de doutrinas. Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA: a) V - V - F - V. b) V - F - V - V. c) F - V - V - V. d) V - V - V - F. 8. Os estudos que tratam da história e cultura africana propõem diversas estratégias e abordagens, no sentido de que se superem os modelos reducionistas e responsáveis por promover entendimentos superficiais daquele povo, bem como que se superem as abordagens que são feitas pelo viés dos valores e da moral da cultura ocidental. Neste contexto de novos olhares à história e cultura da África, existe a proposta do método afrocêntrico. Sobre as sugestões contidas no interior do método afrocêntrico, analise as afirmativas a seguir: I- O método afrocêntrico considera que nenhum fenômeno pode ser apreendido adequadamente sem ser localizado e contextualizado primeiramente. II- O método afrocêntrico desconsidera a crítica cultural que examina a ordem e os usos das palavras e os termos para reconhecer a localização das fontes. III- O método afrocêntrico procura descobrir o que está por trás das máscaras da retórica do poder, do privilégio e da hierarquia para estabelecê-lo como o principal lugar de produção de mitos. IV- O método afrocêntrico localiza a estrutura imaginativa de sistemas econômicos, partidos políticos, política de governo, forma de expressão cultural através da atitude, direção e linguagem do fenômeno, seja ele texto, instituição, personalidade, interação ou evento. Assinale a alternativa CORRETA: a) As afirmativas II e IV estão corretas. b) As afirmativas I, II e IV estão corretas. c) As afirmativas I, III e IV estão corretas. d) As afirmativas II, III e IV estão corretas. 9. As fontes históricas apontam para o fato de que, antes da chegada dos europeus ao continente, os povos africanos haviam navegado os mares (inclusive o Oceano Atlântico) e estabelecido contatos com outros povos. Entre os povos que mantiveram relações de comércio com os povos africanos podem ser destacados os: a) Japoneses e indianos. b) Árabes e indianos. c) Chineses e povos provenientes das ilhas da Polinésia. d) Os africanos mantiveram contato e relações comerciais com os europeus. 10. Molefi Kate Asante é uma das referências mais citadas e referenciadas em estudos e explicações sobre as questões afrocêntricas. No livro Afrocentricidade, publicado nos anos de 1970, constam teorizações de forma aprofundada, cuja abordagem é tida como revolucionária, pois apresenta uma percepção que ultrapassa os paradigmas que norteiam as pessoas brancas e coloca no centro da discussão os modos e as formas como os africanos reagiriam e responderiam diante das relações pessoais e das situações do mundo. Com relação às determinações que o conceito de afrocentricidade congrega, analise as sentenças a seguir: I- Trata-se de uma teoria que sustenta o entendimento dos indivíduos africanos a partir das relações e contatos com a cultura branca ou indígena. II- Comporta a noção de demarcação de fronteira cultural a partir de um determinado símbolo ou menção de algum herói ou heroína da história e cultura africana. III- O povo negro é percebido na centralidade de sua própria história, dos processos políticos e econômicos e não mais nas margens e periferias. IV- Trata-se de uma teoria que aborda o sujeito africano em seu contexto histórico, não mais como objeto em meio às tradições europeias. Agora, assinale a alternativa CORRETA: a) As sentenças I, III e IV estão corretas. b) As sentenças I, II e III estão corretas. c) As sentenças I e II estão corretas. d) As sentenças II, III e IV estão corretas. Prova finalizada com 9 acertos e 1 questões erradas.
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