Introdução à História da Educação

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EXERCÍCIOS
Aula 01 – Introdução à História da Educação e a Educação Difusa: tradição oral
 Qual é o objeto da História da Educação?
Ainda há muito a se debater, de maneira a se distanciar de outros campos de estudo, evitando algumas aproximações que podem levar à descaracterização da área em questão, enfim fortalecendo essa área do saber acadêmico.
		1.
		Uma nova concepção de história surge a partir das pesquisas efetuadas por historiadores franceses e criada em 1929 por Marc Bloch e Lucien Febvre que compreendem a história como uma ciência em constante construção; em que as fontes históricas devem ir além dos documentos escritos e buscam, além de narrar, explicação dos fatos históricos contando com o auxílio de outras ciências. Assinale a alternativa que se refere à concepção tratada na afirmativa acima.
	 
	Escola dos Annales
		2.
		A História na postura marxista entende que:
	
	a sociedade não é algo pronto e acabado, mas sim resultado da ação humana.
		3.
		Analise as afirmações abaixo sobre as fontes históricas utilizadas pelos historiadores das diferentes correntes historiograficas.
I - As fontes utilizadas pela corrente tradicional, são as fontes oficiais, registros oficiais.
II - A história nova esclarece que há muitas evidências que podem contribuir para história como as fontes visuais e orais.
III - Não há diferença nas fontes históricas para a História Oficial e para a História Nova, o que existe é diferença no método de análise.
Está(ão) correta(s) a(s) afirmação(ões):
	 
	somente a I e a II.
		4.
		A História é marcada por continuidades e descontinuidades que mostram as dificuldades encontradas pelos homens na sua luta para construir sua cultura. Para compreender esses processos, o historiador deve considerar que:
	 
	cada cultura é um reflexo das vontades e das necessidades individuais dos povos, sendo importante destacar que as conquistas materiais determinam mecanicamente a maneira de sentir a pensar;
		5.
		Na interseção entre História e Educação podemos identificar como elementos característicos os seguintes aspectos:
I. Através da Educação se mantém viva a memória de um povo, através exclusivamente do estudo da trajetória dos indivíduos letrados dessa sociedade.
II. As questões educacionais não devem ser concebidas como um fenômeno neutro, mas sim engendradas nas relações sociais e históricas.
III. No século XIX é que vamos contar com uma produção sistemática de historiadores sobre os fatos da educação e seus condicionantes econômico-sociais.
Assinale a opção que apresenta a(s) afirmativa(s) corrreta(s)
	 
	Somente as afirmativas II e III estão corretas.
		6.
		Foram elementos da Reforma Católica no século XVI:
	
	A manutenção do latim como língua litúrgica, o estabelecimento do Tribunal do Santo Ofício e a criação da Companhia de Jesus.
		7.
		Assinale a alternativa CORRETA.
	
	Os historiadores positivistas acreditam que a história deve ser escrita através da estrita observação dos fatos que permitam revelar a verdade histórica.
		8.
		O primeiro historiador teria sido grego, considerado por isso o "Pai da História". Marque dentre os nomes abaixo o que é considerado o pai da História.
	
	Heródoto
		1.
		A disciplina História da educação no Brasil, consolidou-se como uma importante área do conhecimento no Brasil a partir da década de:
	 
	1970, durante o período da ditadura Militar no Brasil
		2.
		Marque a única opção que é coerente com a concepção marxista da História.
	 
	Para os marxistas, as lutas de classes nas sociedades humanas fazem mudar as estruturas sociais, mas elas se dão num contexto que tem limites ao que é ou não possível num dado momento histórico.
		3.
		Como Marx percebe o papel das classes sociais:
	 
	É a luta constante e aberta entre as classes sociais que serve como motor para a transformação da história.
		4.
		Para compreender a unificação religiosa e política da Arábia por Maomé, é necessário conhecer:
	 
	as particularidades da vida dos árabes nos séculos anteriores ao surgimento do islamismo.
		5.
		Analise as afirmações abaixo sobre as fontes históricas utilizadas pelos historiadores das diferentes correntes historiograficas.
I - As fontes utilizadas pela corrente tradicional, são as fontes oficiais, registros oficiais.
II - A história nova esclarece que há muitas evidências que podem contribuir para história como as fontes visuais e orais.
III - Não há diferença nas fontes históricas para a História Oficial e para a História Nova, o que existe é diferença no método de análise.
Está(ão) correta(s) a(s) afirmação(ões):
	
 
	somente a I e a II.
		6.
		Perguntas de um trabalhador que lê: "Quem construiu a Tebas das sete portas? Nos livros constam os nomes dos reis Os reis arrastaram os blocos de pedra? (...) A grande Roma está cheia de arcos de triunfos. Quem os levantou? (...) O jovem Alexandre conquistou a Índia. Ele sozinho? Frederico II venceu a Guerra dos Sete Anos. Quem venceu, além dele? Uma vitória a cada página. Quem cozinhava os banquetes da vitória? Um grande homem a cada dez anos Quem pagava suas despesas? Tantos relatos. Tantas perguntas". (Bertold Brecht 1898, 1956 ) No poema, há uma forte crítica a uma determinada maneira de se encarar a História. Assinale a única opção coerente com o pensamento de Bertold Brecht:
	 
	Brecht mostra afinidade com a concepção marxista ao apontar a importância dos anônimos na construção da história.
		7.
		A Escola de Annales representou para a História contemporânea um tempo de renovação pela atuação dos teóricos franceses Lucien Febvre, March Bloch, Fernand Braudell e Georges Duby. Na segunda fase dessa recontextualização, houve a valorização
	 
	da História sendo reconstituída por diversas fontes como filmes, pinturas e hábitos e costumes;
		8.
		Analise as afirmativas abaixo sobre o positivismo presente na história:
I - Historiadores devem buscar a neutralidade e a imparcialidade diante dos fatos.
II - Os fatos históricos se explicam por si só, não precisam de interpretações e críticas. I
II - Admitem todos os tipos de fontes históricas e privilegiam a história oral.
	
	Apenas I e II
		2.
		A história escrita como uma grande sucessão de acontecimentos baseados em fatos isolados e grandes feitos é tratada como distante e conveniente à manutenção da ordem. Qual concepção é apontada na descrição acima?
	
	Positivista
		3.
		Podemos citar como principais orientações metodológicas relativas à produção do conhecimento histórico produzidas pela concepção dos Annales:
	
	
	
	
	A passagem da "história-narração" para a "história-problema". O contato e debate com outras ciências sociais. A ampliação da noção de fonte para além da escrita.
		4.
		Assinale a afirmação correta referente à comunidade primitiva.
	
	O principal objetivo da educação nas comunidades primitivas era a adaptação do sujeito aos ambientes físico e social. Através da educação, a criança era integrada à sua cultura.
		6.
		O estudo da história da educação nos permite avaliar como foi entendida e praticada a educação em épocas e sociedades diferentes. Possibilita-nos ainda entender a educação como um processo dinâmico, histórico e por isso mutável. O estudo da História, historiografia e história da educação: relações e contradições possibilitam perceber as diferenças existentes entre a História Tradicional e da Nova História.
Sobre essas diferenças, enumere na ordem sequencial, as concepções e suas características, em seguida marque a única opção correta. 1 - PARADIGMA TRADICIONAL / 2 - NOVA HISTÓRIA
a. ( ) Volta-se aos grandes feitos de "grandeshomens", como políticos ou militares.
b. ( ) Valoriza somente documentos oficiais como fontes validas para a história.
c. ( ) Busca compreender a vida, as experiências e o pensamento das pessoas comuns.
d. ( ) Aceita uma maior variedade de documentos e registros, escritos, visuais e orais, por exemplo como fontes.
e. ( ) Ignorava a ação da maioria das pessoas.
	
	1, 1, 2, 2, 1
		7.
		O pensamento de Augusto Comte influenciou o comportamento humano de tal forma que ficou conhecido como o homem que quis dar ordem ao mundo. Ele acreditava na possibilidade de se planejar o desenvolvimento da sociedade e dos seus membros a partir de critérios das ciências exatas e biológicas. A sua influência na educação ainda tem reflexos até os dias atuais e acarreta:
	
	Ênfase na aferição da eficiência dos métodos de ensino e do desempenho do aluno.
		2.
		A palavra HISTÓRIA tem origem grega e significa conhecimento por meio de uma indagação e deriva de historie: ¿sábio ou conhecedor¿ ¿testemunho daquele que vê¿. Assim o que NÃO condiz com o estudo de história é
	
	História só usa o estudo dos costumes do passado, para mostrar como era a vida dos povos que vieram antes de nós.
		4.
		Sobre história da educação e marxismo é correto afirmar que: I. . O ensino de história deve basear em uma perspectiva de narrativas e memorizar fatos, datas e heróis. II. . Todo conhecimento humano é resultado de um contexto histórico determinado. III. O motor da história é a luta de classes
	
	Somente os enunciados II e III estão corretos
		5.
		A partir de 1964 a educação brasileira passa a ter contornos cada vez mais autoritários. Assinale o item que contempla iniciativas do governo nessa fase: I. A Reforma Universitária, através da Lei n. 5540, que institui currículos flexíveis, cursos parcelados/semestrais e o sistema de créditos; II. O fim dos vestibulares unificados e a democratização do acesso ao ensino superior; III. A extinção da cátedra e a criação de mecanismo de controle burocrático centralizado pelo Reitor.
	
	Somente as opções I e III estão corretas.
		6.
		De acordo com as concepções positivistas a história é vista de uma forma específica. Assinale a alternativa que se relaciona com as ideias do positivismo.
	
	Os fatos se explicam por si só, não precisam de interpretações e valoriza-se os vencedores, heróis, militares e políticos na narrativa histórica.
		7.
		Aprendemos que a história é composta por concepções históricas, ou seja, correntes de pensamentos que interpretam os fatos, acontecimentos e circunstâncias da realidade a partir de ideias e formas de pensar. Desta maneira, assinale a alternativa que mais corresponde a forma positivista de interpretar a história.
	 
	a história é pensada como sucessão ordenada dos fatos em direção ao progresso;
		1.
		A disciplina História da Educação compõe o conjunto de saberes fundamentais no desenvolvimento da formação do futuro pedagogo, assim permite a esse professor-pesquisador compreender:
	 
	O processo educacional experimentado nas diferentes sociedades humanas.
Aula 02 – A origem da Escola Ocidental na Antiguidade Grega e a Educação no Mundo Romano
		1.
		Sobre a Comunidade primitiva, assinale a alternativa verdadeira.
	 
	Com a organização do Estado, houve o isolamento das famílias, o nascimento da propriedade privada e o surgimento das diferenças sociais.
		2.
		Sítio arqueológico é o local onde se encontra e se estuda os vestígios deixados pelos habitantes do passado. Os sítios mais conhecidos e estudados encontram-se:
	
	Na Europa, principalmente na França, no norte da Espanha e em Portugal.
		.
		As referências ao passado sempre estiveram presentes na trajetória histórica. As primeiras formas comunitárias da humanidade e posteriormente as primeiras sociedade da Antiguidade tinham por fundamentos:
	
	as perspectivas mitológicas;
		
		Ao estudar as sociedades tribais está correto analisá-las através :
	 
	da condição de diferentes e individualizadas
		5.
		As civilizações orientais constituíram sociedades mais complexas e deram mais atenção à formação de seus homens. A cultura construída por essas civilizações (Egito, Mesopotâmia, Índia, China e o povo Hebreu) trouxe muitas contribuições para as civilizações ocidentais. Essas civilizações apresentaram alguns pontos em comum que merecem destaque por atingirem o campo educacional. Nesse sentido, analise as seguintes sentenças:
I - Nenhuma dessas sociedades apresentavam distinção das camadas sociais, o Estado era democrático, apesar do forte teor religioso e do caráter tradicionalista II - A educação dessas civilizações eram denominadas tradicionalista no sentido de não viabilizar grandes mudanças, de permanecer estática por um longo período.
III - Nessas sociedades não havia o dualismo escolar que destinava um tipo de educação para o povo e outro para os filhos dos nobres e dos altos funcionários.
IV - As orientações sobre como educar eram retiradas dos livros sagrados de cada uma dessas civilizações e o ensino acontecia, na maior parte das vezes, no templo religioso.
V - Esses povos desenvolveram a escrita, criaram cidades, formas mais complexas de exploração econômica, de trabalho e de organização social, governos com instituições bem determinadas e organizadas, leis que disciplinavam as relações sociais e os interesses.
Assinale a alternativa que apresente somente as proposições CORRETAS.
	 
	II, IV, V
		6.
		Na sociedade primitiva, inicialmente, as relações de produção baseavam-se na propriedade coletiva dos meios de produção e, em primeiro lugar, a terra. E isso porque era tão baixo o nível das forças produtivas, que não permitia obter isoladamente os necessários meios de subsistência: assim, os homens viviam e trabalhavam em conjunto, e o trabalho em comum gerava a propriedade comum dos meios de produção e dos frutos do trabalho. O que os homens obtinham conjuntamente pertencia à coletividade. Dessa forma, marque somente a alternativa correta.
	 
	O ideal pedagógico era que as pessoas pertencentes aquele grupo adquirissem o sentimento profundo de que não havia nada superior aos interesses e às necessidades da tribo.
		7.
		Desde a antiguidade o homem vem organizando narrativas que buscam descrever o aparecimento do homem e suas principais realizações. Assinale a alternativas que corresponde a essa intenção.
	 
	Eram influenciados pelo pensamento mítico em destaque para os efeitos históricos.
		8.
		Identifique nas opções abaixo o nome das narrativas que explicam o mundo e falam das origens do universo, indicando a forma como uma sociedade pode se organizar.
	 
	Mitos
		1.
		Identifique nas opções abaixo o nome de um elemento importante que permite estudar os vestígios deixados pelas sociedades tribais do passado.
	 
	Sítio arqueológico
		4.
		Coletividade pequena, assentada sobre a propriedade comum da terra e unida por laços de sangue. Os seus membros eram indivíduos livres, com direitos iguais, que ajustaram suas vidas às resoluções de um conselho formado democraticamente por todos os adultos, homens e mulheres. Esse texto refere-se a sociedade:
	 
	Tribal
		5.
		Os mitos e os ritos, nas comunidades tribais, são transmitidos para as crianças em atividades cotidianas. A forma usada para essa transmissão é a (o) :
	 
	Oralidade
		6.
		Nossa espécie é, na verdade, o resultado final de uma longa evolução, que parece ter se iniciado há milhões de anos, quando começamos a nos diferenciar de nossos primos afastados, os macacos superiores. Acredita-se, hoje, que os momentos finais dessa evolução ocorreram há uns 70 mil anos na:Europa e norte da África
		8.
		Os acontecimentos que fossem narrados por meio de fontes escritas ou documentos oficiais organizados numa ordem cronológica e descritos numa sequência linear, detinha uma verdade inquestionável. Como ficou conhecido os defensores dessa concepção?
	 
	Positivistas
		1.
		Na História Antiga, os sumérios, primeira civilização mesopotâmica, contribuíram diretamente para a cultura da humanidade por:
	 
	Desenvolverem a primeira forma de escrita conhecida: escrita cuneiforme, desenvolvida em placas de argila.
		2.
		Sítio arqueológico é o local onde se encontra e se estuda os vestígios deixados pelos habitantes do passado. Os sítios mais conhecidos e estudados encontram-se:
	 
	Na Europa, principalmente na França, no norte da Espanha e em Portugal.
		2.
		A Idade da Pedra Lascada e a Idade da Pedra Polida representam momentos diversos, em que as tribos passam de hábitos de nomadismo, sustentado pela simples coleta de alimentos, para a fixação ao solo, com o desenvolvimento de técnicas de agricultura e pastoreio. Marque a alternativa INCORRETA:
	
	
	
	
	A melhor maneira para entender a realidade das sociedades tribais é a explicação pelo que lhes falta.
		3.
		A educação antes da escola era transmitida na linguagem oral, de pais para filhos, a educação se dava no dia a dia, não havendo ninguém em especial para ensinar. Enfim, aprendia-se a partir e nas ações coletivas da sociedade. Assinale a alternativa correta.
	 
	A educação antes da escola se deu no período antigo
		4.
		Um dos motivos principais para a evolução do homem em sociedade trata-se da invenção da escrita. Isso corresponde um avanço para a educação, pois isso decorre de:
	
	Organização do processo educativo mais formal com objetivos de conservar o passado coletivo e o poder na mão de poucas pessoas. Uma proposta de educação tradicional e religiosa;
		5.
		Nas comunidades tribais as crianças aprendem para a vida e por meio da vida, sem que alguém esteja especialmente destinado a tarefa de ensinar. Essa educação chama-se:
	 
	Difusa
		6.
		Desde a antiguidade o homem vem organizando narrativas que buscam descrever o aparecimento do homem e suas principais realizações. Assinale a alternativas que corresponde a essa intenção.
	
	Eram influenciados pelo pensamento mítico em destaque para os efeitos históricos.
		7.
		"Coletividade pequena, assentada sobre a propriedade comum da terra e unida por laços de sangue, os seus membros eram indivíduos livres, com direitos iguais"(Ponce, 1986).
Nas sociedades primitivas a educação das crianças era baseada em:
	 
	Método de imitação e atividades relacionadas à vida da tribo, a sobrevivência e aos costumes;
		8.
		"Nas comunidades tribais as crianças aprendem imitando os gestos dos adultos nas atividades diárias e nos rituais. Tanto nas tribos nômades como naquelas que já se sedentarizaram, para se ocupar com a caça, a pesca, o pastoreio ou a agricultura ..." (ARANHA, Maria Lúcia de Arruda. História da Educação e da Pedagogia. São Paulo: Moderna, 2006. P.35).
De acordo com Maria Lúcia de Arruda Aranha podemos considerar que as crianças se desenvolviam por aspectos:
	
	do inconsciente.
		1.
		Leia atentamente as assertivas abaixo sobre a comunidade primitiva:
I) Durante milhares de anos homens e mulheres viveram em comunidades nas quais não havia desigualdade entre as pessoas e não existia propriedade privada, ou seja, as terras e as riquezas pertenciam a todos, não havia nenhum tipo de privilégio.
II) A propriedade era coletiva, tudo era dividido igualmente entre os membros da comunidade, não existia nem "o meu" nem "o seu", mas sim "o nosso". O termo "comunidade" lembra que havia uma cooperação muito grande entre todos os indivíduos.
III) A palavra ¿primitiva¿, ao contrário do que muitos imaginam, não quer dizer "atrasada", mas apenas que eram sociedades mais simples, organizadas pelos primeiros seres humanos, representando outra maneira de viver (PONCE, 1986).
 
Estão corretas as afirmativas:
	
	D) I, II e III estão corretas;
Aula 03 – A Educação na Idade Média e a Origem dos Colégios e o Humanismo Pedagógico
		1.
		Os gregos na Antiguidade elaboraram uma formação denominada PAIDEIA na qual conceitua
	 
	a formação integral do homem, todas as suas esferas, estabelecendo um equilíbrio entre corpo e espírito;
		2.
		O filósofo Aristóteles, conforme algumas hipóteses, usava uma forma de aula conhecida como peripatética. Este ato consistia:
	
	na forma de ensinar caminhando com o grupo de alunos;
		3.
		Uma das características da Educação Ateniense era:
	
	que a partir dos 13 anos os meninos eram encaminhados aos ginásios onde recebiam uma cultura física, musical e literária.
		4.
		Em um momento da história da humanidade surge a necessidade de uma escola com uma organização e autonomia institucional que lhe dessem condições para existir ao longo do tempo e que servisse aos interesses dos cidadãos e da sociedade. A escola ocidental que se configurou com local próprio para ensinar, situada em espaço e tempo, com professores e alunos que se encontram para cumprir um currículo mais ou menos definido, com biblioteca, lazer etc., foi inspirada:
	
	Na Academia de Platão, e a Grécia era uma sociedade que valorizava o desenvolvimento intelectual do cidadão.
		5.
		A concepção de natureza universal serviu de base para o delineamento da tendência essencialista da pedagogia. Para Platão a educação é:
	
	O instrumento para desemvolver no ser humano tudo o que implica sua participação na realidade ideal ,tudo o que define sua essência verdadeira.embora asfixiada pela existência empírica.
		6.
		A passagem do período arcaico para o período clássico na história dos gregos antigos foi marcado por significativas mudanças culturais, sociais e políticas. Um aspecto central que marcou essas mudanças foi:
	 
	O aparecimento dos primeiros filósofos e o abandono do uso de explicações míticas da realidade.
		7.
		Na transição da sociedade grega passando da mentalidade mitológica para o pensamento racional a educação ganha um outro aspecto que corresponde a Paidéia que inicialmente tratava de:
	
	Nasce a Pedagogia como saber autônomo, sistemático, rigoroso e em um nível mais alto e complexo os problemas da educação e os enfrenta fora de qualquer determinismo e localismo cultural e ambiental, num processo de universalidade racional;
		8.
		A originalidade romana revela-se bem marcante nas táticas e estratégias militares. Não foi à toa que mantiveram uma invencibilidade bélica por séculos a fio. Os romanos foram criativos na administração pública, muito do que os governos utilizam hoje em dia foi copiado deles. Os romanos, comparados com os gregos, se caracterizaram como um povo pragmático. Não tinham muito interesse no desenvolvimento do saber como os gregos. Estavam mais preocupados com a administração pública, as guerras de conquista e o comércio. Por esses motivos Roma se caracterizou pela:
	
	produção jurídica
		1.
		Na Atenas antiga, quem eram os sofistas?
	
	Mestres remunerados que ensinavam as artes da retórica e da oratória
		2.
		A importância da sociedade grega na Antiguidade é tratada como uma das principais fontes de estudos acerca do passado humano. Assim sendo, as ideias militaristas em Esparta era predominante. Acerca dessa educação, podemos afirmar que:
	
	Ao nascer, a criança espartana era examinada com o objetivo de saber se seu corpo era saudável ou não. Por isso, havia uma seleção de espécies logo após o nascimento, em que os considerados mais fracos ou defeituosos não sobreviviam3.
		Na Antiguidade Grega, podemos destacar o período Clássico ( séculos V e IV a.C). Essa etapa da história da educação representou:
	
	a expansão da cultura grega, isto é, uma grande evolução no âmbito das artes, filosofia e literatura.
		4.
		A primeira dessas cidades mantinha uma educação bélica, onde a preparação e a formação do cidadão passava pelo treinamento militar. A Segunda dessas cidades tinha na filosofia a base de sua educação e a formação dos seus cidadãos tinha como um dos fundamentos a Democracia. As cidades referidas como primeira e segunda são respectivamente:
	 
	Esparta e Atenas
		5.
		Quando observamos o pensamento pedagógico grego, podemos considerar a seguinte sequência:
	
	as principais cidades eram Atenas e Esparta - na primeira o ideal de homem educado era o do bom orador e na segunda o bom guerreiro;
		7.
		Heródoto, em seu livro, abordou mudança ao longo do tempo descrevendo fatos a partir de testemunhos ou relatos orais, tendo como modelo a sociedade e o modo de vida dos:
	 
	gregos.
		8.
		Eram características da educação na antiga Grécia: ¿Uma educação pública, retirada da família e do santuário, que visa à formação do cidadão e das suas virtudes (persuasão e capacidade de liderança, sobretudo). É uma educação que se liga à palavra e à escrita e tende à formação do homem como orador, marcado pelo princípio do Kalogathos (do belo e do bom) e que visa cultivar os aspectos mais próprios do humano em cada indivíduo, elevando-o a uma condição de excelência, que todavia não se possui por natureza, mas se adquire pelo estudo e pelo empenho¿ (CAMBI, 1999). Essa preocupação com a formação geral do homem grego pode ser definida como:
	 
	Paidéia
		2.
		A educação na pólis ateniense priorizava a formação do cidadão. Isso significava que a partir:
	 
	dos sete anos os meninos eram entregues aos escravos (paidagogos) que o ensinavam a educação física, a musical e a alfabetização.
		3.
		Sobre o Mito ou Alegoria da Caverna de Platão é correto afirmar que:
I. A caverna é o mundo das aparências em que vivemos.
II. Que as sombras projetadas no fundo da caverna são as coisas como as percebemos.
III. Que os grilhões e as correntes que aprisionam os seres humanos no interior da caverna são os nossos preconceitos e opiniões, nossa crença de que o que estamos percebendo é a realidade.
IV. Que o prisioneiro que se liberta do interior da caverna é o guerreiro belo e bom.
Assinale a alternativa correta:
	 
	Somente os enunciados I, II e III estão corretos.
		4.
		Sócrates defendia que a verdade única poderia ser obtida através de um método adequado, denominado de método dialético ou socrático. Marque a opção em que as partes componentes desse método estão assinaladas:
	
	ironia e maiêutica.
		5.
		Sobre o pedagogo, em função da sua origem histórica, podemos afirmar que:
	
	era um escravo que, na Grécia, acompanhava a educação das crianças.
		6.
		O filósofo Aristóteles, conforme algumas hipóteses, usava uma forma de aula conhecida como peripatética. Este ato consistia:
	
	
	
	
	na forma de ensinar caminhando com o grupo de alunos;
		7.
		Em um de seus Diálogos, Platão relata uma conversa entre Sócrates e Menão, na qual aparece o problema da possibilidade de se ensinar a alguém. Para mostrar sua tese, Sócrates chama um menino ao qual faz perguntas cujas respostas indicam que ele sabe demonstrar um teorema. O episódio caracteriza o denominado "método maiêutico" de Sócrates, que consiste em formular perguntas que induzam a respostas corretas. Levando em conta esse método socrático, podemos considerar que ensinar é:
	
	capacitar o aprendiz a dar respostas adequadas a estímulos apresentados.
A EDUCAÇÃO NO MUNDO ROMANO aula 4
		1.
		A sociedade romana se baseava numa organização social desigual, assim como muitas sociedades de civilizações antigas. Evidências eram percebidas na distribuição de bens. Alguns eram proprietários de terras e ocupavam importantes cargos públicos. Considerados cidadãos romanos, possuíam muita riqueza e escravos. Marque X, na questão que indica quem são esses povos.
	 
	Patrícios
		2.
		Em relação ao Império Romano é correto afirmar que:
	
		 
	A educação era cosmopolita e universal.
		3.
		Na Antiguidade Romana a educação foi desenvolvida com características específicas em cada uma das três fases da sociedade: Realeza, República e Império. Mas em todas as épocas destaca-se um aspecto comum:
	
	o papel da família representado pela onipotência paterna e pela ação efetiva da mulher.
		4.
		No período de profunda divisão social romana duas classes distintas predominaram. Foram estas:
	
	
	
	
	 
	patrícios e plebeus;
		5.
		Na educação heróico-patrícia os aristocráticos recebem uma educação que tem como objetivo perpetuar os valores da nobreza e o culto aos ancestrais. O conceito de família se estendia aos filhos casados, escravos e clientes, cujo proprietário é o paterfamilias, exercendo ainda os papéis de juiz e chefe religioso. Nesse contexto, a educação dos meninos e das meninas:
	
	Até os sete anos de idade as crianças eram confiadas aos cuidados da mãe ou de outra matrona.
		6.
		Em relação à educação grega e a romana, podemos afirmar que a principal diferença entre elas é:
	
	Enquanto a grega valoriza a visão filosófica sistematizada, os romanos adotam uma postura mais pragmática, voltada para o cotidiano
		7.
		Em Roma, a educação era cosmopolita, pois era ministrada em várias províncias do império. Nasce o ensino superior, que se baseava especificamente na formação de seus alunos em:
	
	Política, Filosofia, Direito e atividades físicas;
		8.
		Uma das características da cultura romana está relacionada com a sua expansão, que não discrimina o vencido e ainda lhe confere o direito da cidadania romana em troca do pagamento de impostos. Ao conquistar a Grécia, não lhe impõe o latim, mas incorpora além do idioma, vários de seus aspectos e padrões culturais. Dessa forma:
	
	Expressa o sentido de cultura universalizada, "humanitas".
		1.
		Entre os interesses da Igreja Católica no Período Colonial, destaca-se:
	
	a imposição dos princípios cristãos por meio da catequese, favorecendo o avanço do processo colonizador e do catolicismo na colônia.
		2.
		Na educação heróico-patrícia os aristocráticos recebem uma educação que tem como objetivo perpetuar os valores da nobreza e o culto aos ancestrais. O conceito de família se estendia aos filhos casados, escravos e clientes, cujo proprietário é o paterfamilias, exercendo ainda os papéis de juiz e chefe religioso. Nesse contexto, a educação dos meninos e das meninas:
	
	até os sete anos de idade as crianças eram confiadas aos cuidados da mãe ou de outra matrona.
		3.
		Cícero, filósofo romano afirmava que: A EDUCAÇÃO DEVE SER FOCADA NA FORMAÇÃO DO BOM ORADOR, O HOMEM DEVE SER CAPAZ DE PERSUADIR. Por isso indicava principalmente, o estudo da:
	
	Retórica
		4.
		Leia as afirmativas abaixo e marque a única opção correta em relação ao mundo romano I Os professores romanos, independente do grau em que atuassem, eram bem remunerados. II Com a expansão romana, a educação tornou-se bilíngüe ou trilingüe. III A imitação de modelos foi importante na aprendizagem romana. IV A filosofia teve um papel de destaque no currículo romano. V A expansão de Roma exigiu que a educação preparasse seus quadros burocráticos.
	 
	4 - Apenas as opções II, III e V estão corretas
		5.
		A concepção de Educação em Roma estava fundamentada na:
	 
	HUMANITAS.
		6.
		Diferentementedo que ocorria na Grécia, a educação romana baseava ¿se prioritariamente em:
	
	Educação elitista e de formação racional, dando ênfase a retórica;
		8.
		A cultura universalizada pode ser expressa no sentido literal do que é relativo ao homem e, mais propriamente, de educação como cultura do espírito - algo equivalente à paidéia grega. Essa categoria implementada por Cícero, não se limitando ao ideal do sábio, quase sempre inatingível, abrangeu à formação da virtude, do ser moral, político e literário. O sentido dessa universalização da cultura, em Roma, se expressa na palavra:
	
	humanitas;
		2.
		Sobre as características pedagógicas que, na antiguidade, distinguem Roma e Grécia, podemos afirmar que:
	 
	na Grécia os alunos, nos estágios superiores, deviam se dedicar aos complexos estudos da metafísica, enquanto os romanos adotaram uma postura voltada para o cotidiano e para a ação política;
		4.
		No século II d.C., a intensa expansão do Império provocou a formação de uma complexa máquina burocrática para administrar, controlar e arrecadar impostos das províncias. Isso teve como consequência:
	 
	A criação do Direito Romano
		8.
		Considerando numerosas diferenças culturais nos povos da antiguidade, percebemos uma particularidade no modelo educacional, expressa:
	
	
	
	 
	na separação entre pensar e fazer.
A EDUCAÇÃO NA IDADE MÉDIA aula 5
		1.
		A educação medieval foi marcada por:
	
	
	
	
 
	pelos princípios do Cristianismo, por uma sociedade agrária e a entrada de um artesanato caseiro;
		2.
		O poder na Idade Média estava centrado nas mãos da Igreja, assim como o processo de educação. Os prédios escolares não existiam e funcionavam nas catedrais e monastérios É correto afirmar sobre a educação na Idade Média
	
	Era uma educação pautada na formação do homem de fé, vinculado aos ensinamentos religiosos
		3.
		A educação no período medieval é fruto do desenvolvimento da filosofia cristã e centra-se na idéia do homem como criação divina e da vida humana baseada no esforço da salvação da alma e na vida eterna. Como expressão filosófica desse período destaca-se:
	
	 
	a Escolástica
		4.
		Um profissional educador ao entrar no mercado de trabalho é contratado por uma escola religiosa, que mantém estruturas tradicionais de ensino. Sabendo disso, este profissional se dispõe a adaptar sua prática ao projeto pedagógico da escola. Sendo assim, qual será sua atitude pedagógica?
	 
	Estruturando seu planejamento tendo como base os conteúdos disciplinares, fundamentado na concepção da filosofia clássica e dando a este conteúdo o caráter confessional exigido pela instituição.
		5.
		Leia as afirmações abaixo e assinale aquela que não corresponde à educação durante a Idade Média.
	
	A educação privilegiava uma visão antropocêntrica do mundo.
		6.
		Leia atentamente as assertivas abaixo:
I) A educação que nasceu dentro dessas escolas religiosas era uma educação que privilegiava a visão teocêntrica de mundo, onde Deus ocupava posição privilegiada, em detrimento da visão antropocêntrica, que coloca o homem como centro do universo, presente no pensamento greco-latino.
II) A vida intelectual era praticamente direito da Igreja, com os mosteiros sendo os principais centros de cultura e arte. A educação, dessa forma, tornou-se predominantemente católica e ainda mais excludente se pensarmos que a Igreja estava interessada em formar seus futuros dirigentes, para guiarem uma população apática.
III) O estudo ficou restrito aqueles que seguiriam a carreira religiosa e a poucos leigos, os clássicos passaram por um verdadeiro processo de releitura em que os aspectos que se opunham à doutrina católica foram transformados ou mesmo apagados.
 As características acima referem-se à educação:
	
	na Idade Média.
		7.
		No século XIV (1301/1400), embora com significados diferentes da atualidade, surgem os primeiros estudos destinados às faculdades. São exemplos de documentos da época, validando essa modalidade, um cartulário denominado Studio generalia e a bula do papa Nicolau IV. Neste período surgem os seguintes cursos:
	 
	direito, artes, teologia e medicina;
		8.
		A universidade, entendida como uma invenção da Baixa Idade Média(X ¿XV), inicialmente surgiu como uma corporação de professores e alunos. Sua originalidade definiu inclusive uma nova forma de ensinar e de produzir o conhecimento, que ficou conhecida como:
	 
	Escolástica
		1.
		Consiste numa instituição educativa surgida na Idade Média:
	
	Universidade
		3.
		Na expansão do Catolicismo para o Novo Mundo, a Igreja contou com a atuação de uma nova ordem religiosa forjada aos moldes militares: a Companhia de Jesus. Fundada por Ignácio de Loyola, os jesuítas tinha o intuito de levar a fé católica aos considerados gentios por meio de uma educação pautada:
	
	na Ratio Studiorum em que as aula eram totalmente expositivas e os alunos meros expectadores. Como método de estudo recomendava a repetição de todos os exercícios a fim de facilitar a memorização;
		4.
		As escolas cristãs apareceram no século II, durante o Império Romano. Foram importantes vetores de transmissão e conservação da cultura clássica após o fim do Império Romano do Ocidente no século V.
Sobre esse tipo de escola julgue as afirmativas a seguir:
I. Sua principal função era a formação de quadros da Igreja Católica.
II. Durante a Idade Média essas escolas eram divididas em monásticas, catedrais e palacianas.
III. O ensino dessas escolas era conservador, não crítico, e caracterizado pela submissão, vinculada a autoridade (sagradas escrituras ou textos dos padres).
	
	I, II e III.
		5.
		Para São Tomás de Aquino a educação é:
	
	uma atividade que torna realidade aquilo que é potencial;
		6.
		A Escolástica é a maior expressão da filosofia medieval cristã. No período pleno da Escolástica (entre os séculos XII e XIII), podemos afirmar que:
	
	os teólogos procuraram apoiar a fé na razão;
		7.
		A grande invenção da época medieval foi a universidade, que tinha como modelo de ensino, uma educação doutrinária. Marque a opção em que este modelo de ensino está evidenciado.
	
	Escolástica
		8.
		(Unaerp-SP) Em 1534, o governo português concluiu que a única forma de ocupação do Brasil seria através da colonização. Era necessário colonizar, simultaneamente, todo o extenso território brasileiro. Essa colonização dirigida pelo governo português se deu através da:
	
	Criação das capitanias hereditárias.
A ORIGEM DOS COLÉGIOS E O HUMANISMO PEDAGÓGIC...AULA 6
		1.
		O século XVI é marcado pela Reforma e Contra-Reforma. Esses dois movimentos influenciaram a concepção de educação que avança pela modernidade. Assinale a alternativa correta sobre esses dois movimentos.
	
	
	
	
	A Reforma nasce da necessidade de se mudar realidades vivenciadas na Igreja Católica, já a Contra-Reforma é a continuidade desse movimento.
	
	
	A Reforma pregava a leitura da Sagrada Escritura em língua vernácula, enquanto a Contra-Reforma defende a pedagogia existencialista.
	
	
	Todas as alternativas estão corretas.
	
	 
	A Reforma influencia a ideia de uma educação para todos, já que todos deviam ler e interpretar as Sagradas escrituras, já a Contra-Reforma é um movimento da Igreja Católica para afirmar seus dogmas.
	
	
	Os dois movimentos defendiam os mesmos princípios, a diferença está na ligação que um tinha com a Igreja Católica e o outro com Lutero.
		2.
		"Embora fosse clérigo e profundamente cristão, o filósofo holandês Erasmo de Roterdã (1469-1536) passou para a história por se opor ao domínio da Igreja sobre a educação, a cultura ea ciência. A influência religiosa vigorou praticamente sem contestação durante toda a Idade Média no Ocidente e ainda no tempo de Erasmo era preciso ousadia para ir contra ela. De qualquer modo, ousadia individual fazia parte das atitudes que um número crescente de intelectuais começava a enaltecer no período de transição para a Idade Moderna, entre eles o filósofo holandês. O pensamento nascente defendia a liberação da criatividade e da vontade do ser humano, em oposição ao pensamento escolástico, segundo o qual todas as questões terrenas deviam subordinar-se à religião" (MARCIO FERRARI, Nova Escola, 2008).
 A mensagem do pintor Sandro Botticelli, inspirada nas ideias humanistas, sugere:
 I ¿ Que a arte ficou em segundo plano diante das reflexões filosóficas.
II ¿ O cultivo das qualidades do corpo e do espírito de forma simultânea.
III ¿ As artes plásticas se desenvolvem como um ponto de convergência dos interesses do humanismo.
 IV ¿ A arte se desenvolve a serviço da Igreja enfatizando a importância da escolástica.
 V ¿ Busca do realismo, em todas as dimensões (incluindo as negativas e abjetas).
Assinale a opção que apresenta as alternativas corretas.
	
	
	
	
	I, II e IV.
	
	
	I e V.
	
	 
	II, III e V.
	
	
	III, IV e V.
	
	
	I e III.
		3.
		O século XVII foi caracterizado por reconfiguração do Estado Moderno, fortalecimento e enriquecimento da burguesia, surgimento das primeiras fábricas. No campo educacional, houve a coexistência de instituições religiosas e laicas. Com relação ao século XVII, é correto afirmar:
	
	
	
	
	Em sua obra Didática Magna, Comenius apresentou método que deveria ensinar a todas as crianças a partir da fé.
	
	
	Descartes iniciou reflexão filosófica valorizando racionalismo e defendendo permanência da escolástica.
	
	 
	Francis Bacon foi um dos preconizadores do Método Indutivo de investigação científica. Para ele, o conhecimento científico se configurava como um importante instrumento para o controle da realidade. Posicionamento que reflete em seu lema 'Saber é poder'.
	
	
	Conforme John Locke, sociedade e Estado são anteriores à existência do indivíduo. Neste sentido, opõem-se ao Liberalismo Político, que é caracterizado por individualidade, direitos individuais e iniciativa privada
	
	
	Fénelon apresentou diretrizes para educação feminina. Em sua obra A educação das jovens, recomendava estudo da gramática, poesia, literatura, história universal, leitura das obras clássicas e religiosa. A intenção deste bispo francês era contribuir para formação de mulheres que assumiriam cargos políticos.
		4.
		A Reforma Protestante, iniciada por Lutero, foi um movimento de mudanças sociais de caráter fundamentalmente religioso, com importantes desdobramentos políticos e econômicos. No que se refere aos princípios políticos e religiosos, o luteranismo defendia a:
	
	
	
	
	extinção das rendas feudais e dos servos;
	
	 
	implementação de políticas econômicas na Europa e o aumento da autoridade religiosa;
	
	 
	submissão da Igreja ao Estado e a valorização da fé individual;
	
	
	o poder papal sobre os Estados;
	
	
	aumento do poder disciplinar da igreja.
		5.
		Na transição do mundo medieval para o moderno, temos como destaque:
	
	
	
	
	A Igreja ,que acatava o lucro.
	
	
	O poder público altamente descentralizado.
	
	 
	A educação ministrada pelos leigos nos conventos e nas abadias.
	
	 
	O comércio e o renascimento das cidades.
	
	
	O processo de realização das vilas e dos centros urbanos.
		6.
		No processo de colonização do Brasil, os jesuítas tiveram papel de destaque na educação e difusão do catolicismo. Sobre eles é correto afirmar:
I- Detinham o monopólio da educação e, na segunda metade do século XVI, fundaram colégios na cidade de Salvador e na Vila de São Vicente. II- A tarefa missionária era a catequização dos índios, convertendo-os à verdadeira fé e à recuperação de fiéis. III- Foram expulsos de Portugal e das possessões coloniais pelo Marquês de Pombal, após 1750, devido ao seu poder econômico e político.
	
	
	
	
	c) Apenas a questão II estã correta.
	
	
	d) Apenas a questão III está correta.
	
	
	e) Apenas as questões I e III estão corretas.
	
	 
	a) Todas as questões estão corretas
	
	
	b) Apenas a questão I está correta.
		7.
		O controle do excedente da produção e o crescimento populacional são alguns dos motivos que levam a formação dos primeiros Estados com representações, cobrança de impostos e a consolidação de exércitos. Sobre a educação desse período histórico é correto afirmar que:
	
	
	
	
	voltava-se ao ensino científico;
	
	
	estava voltada aos interesses das diversidades;
	
	
	tinha alto teor pedagógico;
	
	 
	era tradicionalista e fundamentada no que se considerava sagrado;
	
	
	havia a preocupação dos nobres na criação de escolas para toda a sociedade.
		8.
		(UFFS/2009) A institucionalização do método pedagógico dos jesuítas conhecido como Ratio Studiorum (1599-1759) explicita:
	
	
	
	
	a defesa da Reforma Protestante.
	
	
	a ideia de supervisão educacional.
	
	
	a educação homérica.
	
	 
	a intenção de Tomás de Aquino ¿ o fundador da Companhia.
	
	
	um plano de caráter popular.
		1.
		(TJPE -2012) Dentre as influências do pensamento de Rousseau para a educação está:
	
	
	
	
	a organização da atividade escolar com foco na educação do corpo e dos hábitos, desde os anos iniciais.
	
	
	a ideia de que a criança é um adulto em miniatura e sua educação direciona-se para o seu futuro.
	
	 
	a consideração da criança com sentimentos, desejos e ideias próprias de seu momento de vida.
	
	 
	D) A ênfase no estudo das disciplinas de língua portuguesa e matemática como base para o aprendizado das demais.
	
	
	o foco na formação moral, já que o ser humano, em essência, é mau e a função da escola é educá-lo.
		2.
		No período renascentista, surgido após a Idade Média, iremos observar:
	
	
	
	
	a recusa dos valores modernos, com intenso aparecimento de colégios;
	
	
	a aceitação dos valores modernos, com intenso aparecimento de colégios;
	
	 
	a recusa dos valores medievais, com intenso aparecimento de colégios;
	
	
	a recusa dos valores educacionais, com intenso aparecimento de colégios;
	
	
	a recusa da razão, da ciência e dos colégios formadores de consciência.
		3.
		Leia Atentamente as assertivas abaixo:
I) Ao traduzir a bíblia, Lutero e seus seguidores pretendiam que o povo tivesse acesso direto aos ensinamentos bíblicos sem o intermédio da Igreja Católica. Rejeitou, dessa forma, o clero católico e negou a infalibilidade do papa. Conservou apenas dois sacramentos: o batismo e a eucaristia. Estabeleceu a simplicidade na cerimônia religiosa, que poderia ser dirigida por um pastor e limitar-se à leitura da bíblia, às orações, aos sermões e aos hinos.
II) No momento em que a Reforma Protestante mostrou que realmente era capaz de ameaçar o poder estabelecido pela Igreja católica e que além de religioso o movimento também era político e cultural, a Igreja movimentou-se buscando maneiras de perpetuar sua força.
III) A reforma religiosa pode ser observada com uma resposta as necessidades espirituais de uma cristandade inquieta e angustiada, que não via na liturgia nem na da dogmática católica uma saída para seus problemas. A Igreja não conseguia mais atender as necessidades dos fiéis e reverter este quadro caótico. A exigência de uma reforma interna, de uma regeneração das práticas e dogmas tornava-se cada vez mais clara.
Estão corretas as afirmativas:
	
	
	
	 
	D) I, II e III estão corretas;
	
	
	E) Somente aalternativa II.
	
	
	C) II e III somente;
	
	 
	A) I e II somente;
	
	
	B) Somente a alternativa III;
		4.
		Em territórios de maior expansão da Reforma, a educação se constitui em importante aliado na divulgação e fortalecimento dos preceitos religiosos protestantes.
 I. Para as elites e a classe média é reservada a educação em nível médio e superior com predominância de disciplinas de matemática e ciências naturais.
 II. Promovem castigos físicos em suas escolas para o controle disciplinar dos alunos e purificação de sua alma.
III. Incentivam a criação de escolas elementares principalmente de alfabetização, para a leitura e interpretação da Bíblia pelo fiel.
Assinale o item que corresponde às características da Educação Protestante.
	
	
	
	 
	Somente as opções I e III estão corretas.
	
	
	Somente a opção II está correta.
	
	
	Somente as opções I e II estão corretas.
	
	
	Somente a opção I está correta.
	
	
	Somente a opção III está correta.
		5.
		A história da educação sofreu a influência de importantes filósofos em diferentes tempos. No século XVII um filósofo transformou a forma de ver o mundo e a visão sobre o ser humano. Um das suas frases mais célebres é : "Penso, logo existo". Estamos falando de :
	
	
	
	 
	Henry Bergson
	
	 
	René Descartes
	
	
	Voltaire
	
	
	John Locke
	
	
	Jean-Jacques Rousseau
		8.
		No processo de colonização do Brasil, os jesuítas tiveram papel de destaque na educação e difusão do catolicismo. Sobre eles é correto afirmar:
I- Detinham o monopólio da educação e, na segunda metade do século XVI, fundaram colégios na cidade de Salvador e na Vila de São Vicente. II- A tarefa missionária era a catequização dos índios, convertendo-os à verdadeira fé e à recuperação de fiéis. III- Foram expulsos de Portugal e das possessões coloniais pelo Marquês de Pombal, após 1750, devido ao seu poder econômico e político.
	
	
	
	 
	e) Apenas as questões I e III estão corretas.
	
	 
	a) Todas as questões estão corretas
	
	
	c) Apenas a questão II estã correta.
	
	
	b) Apenas a questão I está correta.
	
	
	d) Apenas a questão III está correta.
		2.
		"Quero que o homem da Corte seja bem instruído nas letras e que conheça não apenas o latim, mas o grego. (...) Que conheça os poetas e também os oradores e historiadores e, além disso, que saiba escrever em verso e prosa, particularmente em nossa Língua. (...) Eu o elogiarei também se souber diversas línguas estrangeiras, particularmente o espanhol e o francês, porque o uso de ambas é muito difundido na Itália. (...) Quero ainda mencionar mais uma coisa que, visto a importância que lhe concedo, não gostaria de ser esquecida: é a ciência do desenho e da arte de pintar" (CASTIGLIONE, B. O Cortesão. 1528. In: ARANHA, M.L.A . História da Educação. São Paulo: Moderna, 1996, p.86). Nesse texto, o autor:
	
	
	
	
	estimula a educação cortesã, de caráter exclusivamente literário, e ignora o desenvolvimento do pensamento racionalista.
	
	
	deprecia a cultura clássica em seus aspectos estruturantes.
	
	
	opõem-se a uma formação elitizada, impostos pelos clérigos e pelos Estados Nacionais europeus.
	
	 
	valoriza um ideal de cultura humanista, diferente de um modelo de educação exclusivamente teológico.
	
	
	dissemina o ideário iluminista de uma educação democrática e universal, preconizando a adoção de escolas livres.
		3.
		A imagem abaixo é um mapa das capitanias hereditárias feito por Luís Teixeira, provavelmente em 1574. Mapa das capitanias hereditárias Mapa das capitanias hereditárias Apesar do intuito de Portugal em utilizar as capitanias hereditárias como forma de garantir a colonização e o povoamento do território colonial, as dificuldades econômicas e de enfrentamento das populações indígenas impediram o sucesso das capitanias. Apenas duas capitanias hereditárias conseguiram obter lucros, e eram as capitanias de:
	
	
	
	
	Pernambuco e Maranhão.
	
	
	São Vicente e Bahia.
	
	 
	São Vicente e Pernambuco.
	
	
	Rio Grande e Ceará.
	
	
	Espírito Santo e Porto Seguro.
		4.
		"El rei D. João III,  ordenou que se povoasse esta província, repartindo as terras por pessoas que se lhe oferecessem para as povoarem e conquistarem à custa de sua fazenda, e dando a cada um cinquenta léguas por costa com todo o seu sertão, para que eles fossem não só senhores mas capitães delas pelo que se chamam e distinguem por capitanias."  SALVADOR, Frei Vicente do. História do Brasil (1550-1627). 7 ed. Belo Horizonte/São Paulo: Itatiaia/Edusp, 1982. p. 103-104.
Ao receber uma capitania hereditária, o donatário recebia também o Foral, um documento onde eram determinados os seus direitos e deveres nas terras a ele concedidas. Dentre esses direitos e deveres não constava:
	
	
	
	
	fundar vilas.
	
	
	o dever de cumprir as funções militares e judiciais na capitania.
	
	 
	o direito de vender as terras recebidas a terceiros.
	
	
	o direito de controlar o direito de passagem nos rios e portos.
	
	
	o direito de repassar a concessão das capitanias a um descendente.
		5.
		A partir do século XVIII que a Europa iniciou um pensamento propriamente pedagógico em oposição a escolástica medieval, valorizando o racionalismo e tendo a consciência como ponto de partida para a construção do conhecimento. O principal educador desse momento é:
	
	
	
	 
	COMENIUS
	
	 
	DESCARTES
	
	
	FENÉLON
	
	
	LOCKE
	
	
	BACON
		6.
		Os pensadores renascentistas propunham uma prática educacional, em que  se valorizava uma educação prazerosa e o ser humano, privilegiando os jogos,  os exercícios fisícos e o lúdico, carctsítica da pedagogia:
	
	
	
	
	pedagogia socio construtivista
	
	
	pedagogia iluminista
	
	
	Pedagogia tecnicista
	
	 
	pedahogia humanista
	
	
	pedagogia tradicional
		7.
		Sobre o Ratio Studiorum ou Plano de Estudos da Companhia de Jesus (de 1599) é correto afirmar:
	
	
	
	
	Na prática, o Ratio Studiorum não foi adotado pelos colégios jesuítas.
	
	
	Os padrões disciplinares, segundo o Ratio Studiorum, apresentavam características militares e os castigos físicos eram frequentemente aplicados pelos professores em seus alunos.
	
	 
	Era um detalhado manual pensado para organizar de modo único os inúmeros estabelecimentos de ensino jesuíta, possibilitando formação uniforme àqueles que frequentassem os colégios da ordem, independentemente do local.
	
	
	O documento previa a utilização de estímulos pedagógicos para incentivo dos alunos, principalmente severos castigos físicos.
	
	
	O documento sugeria somente alguns processos didáticos e incentivos pedagógicos a serem adotados para a formação do estudante.
		8.
		As reformas religiosas ocorridas na Europa no século XVI, a protestante e a católica, procuraram responder e apaziguar a angústia sentida pelos fiéis quanto à salvação da alma. Assinale o item que destaca um aspecto central desses movimentos religiosos:
	
	
	
	 
	o protestantismo postulou o princípio da salvação pela relação direta entre Deus e o homem.
	
	
	o catolicismo incorporou o princípio da livre interpretação da Bíblia.
	
	
	o catolicismo reconheceu que o pecado não era empecilho à salvação.
	
	
	o catolicismo relativizou a crença no poder das indulgências papais.
	
	
	o protestantismo elaborou a doutrina da salvação pela mortificação do corpo.
		1.
		Podemos dizer que o século XVII foi o século do método em que muitas descobertas e avanços foram realizados. Dentre as afirmativas abaixo apenas uma não se caracteriza pelo pensamento do século XVII. Marque-a.Predomínio da Fé e do pensamento religioso.
	
	
	Rompe com a tradição cristã inaugurando uma nova linguagem : a CIÊNCIA.
	
	
	Forma de pensar e ver o mundo se opõe aos princípios antigos e medievais.
	
	
	Revolução Científica.
	
	
	Comprova a teoria heliocêntrica de Copérnico através de um novo instrumento de observação:o TELESCÓPIO.
		2.
		Com o Renascimento, ao contrário do que ocorria durante a Idade Média, há uma maior preocupação dos adultos com as crianças, preocupação essa que se refletirá na elaboração de concepções analíticas, de teorias sobre o desenvolvimento infantil, o fortalecimento do colégio, lugar social que presencia essa transformação, o mundo da infância separa-se, definitivamente, do mundo adulto.
Considerando o texto acima sobre os colégios na idade moderna, analise as afirmativas abaixo se são verdadeiras (V) ou falsas (F) e indique a sequência correta:
( ) Surgiram, em fins do século XIII, como locais para abrigarem jovens pobres que procuravam os estudos das universitas.
( ) Eram anexos às casas religiosas e os alunos para se manter realizavam serviços domésticos, pediam esmolas ou recebiam ajuda da Igreja em forma de bolsas.
( ) A Função inicial sempre foi de fornecer estudos e orientação moral. Aos poucos, além de estudos passaram a ser lugar de abrigo para os mais pobres.
( ) Eles assumiram uma nova organização espacial com prédios próprios com dependências especializadas de acordo com as funções. Alunos divididos por nível do saber.
 ( ) A liberdade e cooperação de alunos e professores sempre foi a marca nos estudos e ações pedagógicas voltadas para o ensino.
A sequência correta de afirmativas verdadeiras e falsas são:
	
	
	
	 
	VVFVF
	
	
	FFVVV
	
	
	VVFFF
	
	
	VVVVF
	
	
	VVVVF
		6.
		Na obra "Emílio", Rousseau defendia um determinado tipo de educação para o sujeito sob sua tutela. Sobre isso é correto afirmar, exceto:
	
	
	
	
	As fábulas apresentavam valores intrínsecos, irreais e, por isso, não deveriam ser apresentadas durante a infância.
	
	
	O aprendizado da leitura somente ocorreria a partir dos 12 anos de idade.
	
	 
	O tutor sempre que necessário deveria interferir na educação da criança, tendo-se em vista os males e perigos da vida no campo.
	
	 
	Rousseau considerava essencial o choro da criança para o seu desenvolvimento, seja para o desenvolvimento da linguagem, seja para suportar a dor tornando-se um adulto mais fortalecido.
	
	
	Rousseau defendia que a educação da criança deveria ocorrer no campo, longe dos vícios característicos das cidades.
	RAZÃO, INDIVÍDUO E SOCIEDADE AULA 7
		1.
		O período do Iluminismo, conhecido pelo nome de "Século das Luzes", gerou inúmeras consequências para o desenvolvimento da Educação na Europa e no mundo. Sobre este período é correto afirmar:
	
	
	
	
	Revalorizava fundamentalmente saberes oriundos do Helenismo grego, bem como a ideia de família nascidas na educação romana.
	
	
	Teve em seu bojo a Arte e a Estética como norteadoras e inspiradoras do conhecimento.
	
	
	A Escolástica foi o método que prevaleceu em suas escolas filosóficas, valorizando a ideia de silogismos, ou seja, premissas factíveis que levam a uma conclusão.
	
	
	A Igreja era respeitada como uma fonte inesgotável de saberes, centralizando em Deus toda a verdade.
	
	 
	Foi um movimento intelectual caracterizado pela centralidade na ciência e na racionalidade crítica do questionamento filosófico.
		2.
		Costuma-se dizer que Rousseau, na educação, fez uma revolução copernicana. Constatamos tal afirmativa, na seguinte opção:
	
	
	
	 
	Rousseau centralizou os interesses pedagógicos no aluno e não mais no professor;
	
	
	Rousseau negou os interesses pedagógicos do professor, do aluno e da escola;
	
	
	Rousseau neutralizou os interesses do professor e do aluno na escola;
	
	
	Rousseau recusou qualquer tipo de saber que fosse produzido pelo indivíduo.
	
	
	Rousseau centralizou os interesses pedagógicos no professor e não mais no aluno;
		3.
		Durante os séculos XVII e XVIII observamos o surgimento e desenvolvimento de uma pedagogia burguesa na Europa. O florescimento capitalista e a força do pensamento iluminista colocavam em cheque o modelo educacional presente no contexto absolutista. Havia aqueles, como Locke, que apontavam a igualdade entre os homens. Outro pensador da época, Comenius, defendia que:
	
	
	
	 
	a universalidade da educação deveria ser um principio e forneceu importantes reflexões educativas e didáticas, destacando a centralidade da educação para o desenvolvimento social.
	
	
	a universidade devia ser um espaço exclusivo da nobreza, pois, estes é que estavam destinados a governar e, portanto, deveriam aprofundar seus conhecimentos científicos para basear suas decisões nos mais rigorosos conhecimentos.
	
	
	a educação fornecida pelas Igrejas, seja a Católica ou as Protestantes, deveria se estender aos filhos da burguesia, por entender que esta classe ganhava destaque e deveria ser educada dentro dos princípios da tradição.
	
	
	o principio fundamental da boa educação era disciplina, por isso, o uso de instrumentos como a palmatória, ou uso de sementes para os castigos ajoalhados.
	
	
	o processo de formação deveria se pautar na prática profissional almejada pelo aluno e deveria ser fornecida pelas corporações de ofício.
		4.
		Após as primeiras universidades e colégios se estruturarem na Europa, pelos séculos vindouros, será encadeado toda uma formação erudita e de caráter excludente. Ou seja, os indivíduos economicamente empobrecidos passam a ser vistos como autores da própria miséria, portanto precisam redimir-se do seu "pecado" pelo trabalho desumano. A escola não é um ambiente propício a sua natureza rude e miserável. Contrários a muitas dessas idéias, no final do século XVIII, se posicionarão alguns filósofos iluministas. Destaca-se entre esses:
	
	
	
	
	Lutero a favor do cristianismo e contra o protestantismo.
	
	
	Comenius como socialista utópico;
	
	
	Marx como defensor da escola desigual;
	
	
	Henrique VIII como defensor do catolicismo;
	
	 
	Rousseau como crítico dos valores nascentes da burguesia;
		5.
		Durante o período de colonização brasileira é sabido que os Jesuítas cumpriram papel determinante no processo educacional dos indígenas. Contudo, uma série de movimentos políticos gerou a necessidade do Rei de Portugal em expulsar os Jesuítas do Brasil Colônia. Este processo é conhecido por:
	
	
	
	
	Tomada da Bastilha
	
	 
	Reforma Protestante
	
	 
	Reformas Pombalinas
	
	
	Missões Jesuíticas
	
	
	Reformas de Trento
		6.
		Leia com atenção a citação abaixo:
Em meados do século XVIII os colégios jesuítas foram fechados por imposição das Monarquias, entre outras coisas pelas disputas políticas em torno do monopólio da educação. As elites políticas e intelectuais defenderam a ideia de que a educação moral e científica deveria ser prerrogativa do Estado, sobretudo pela necessidade de formar os quadros administrativos do governo. Por essa época, expandiu-se o movimento intelectual denominado iluminismo, que entre tantas outras propostas apresentava a necessidade de laicização do ensino e da educação escolar como fator essencial do desenvolvimento da civilização. Em geral, tornou-se consenso entre os letrados e os governantes a necessidade de associação razão e progresso. (VEIGA, 2007, p. 43)
No trecho, a historiadora Cintya Veiga analisa aquelas que são as principais características da cultura pedagógica iluminista. Assinale, entre as opções abaixo, aquela que apresenta essas características.
	
	
	
	
	Paideia e retórica.
	
	 
	Paideia e escolástica.
	
	
	Laicismoe retórica.
	
	 
	Racionalismo e Laicismo.
	
	
	Cristianismo e escolástica.
		7.
		O século XVIII, foi o século Iluminista, que pode ser definido como:
	
	
	
	 
	Um movimento que propunha usar a razão como guia do conhecimento e da ação humana, marcado pela secularização do conhecimento e pelo racionalismo.
	
	
	Um movimento exclusivamente político, que exigia o fim do absolutismo. Propunha para seu lugar uma estrutura conhecida como ditadura do proletariado.
	
	
	Um movimento que defendia o paganismo como forma de crítica ao obscurantismo da Igreja Católica, que ignorava os avanços da ciência. Todos os seus membros eram ateus.
	
	
	Um movimento que defendia a introdução de técnicas de leitura que fugisse a perseguição política, por isso o uso de velas a noite, na proteção do lar deu o nome ao movimento.
	
	
	Um movimento pautado na defesa da ciência, valorizando seu caráter confessional e atuando no processo de desenvolvimento do saber pautado no enciclopedismo.
		8.
		(História de Mestre) O coronelismo foi uma peça importante da perversa engrenagem que impedia a representatividade política da maioria da população, principalmente a parcela da sociedade mais carente. Podemos definir o coronelismo como:
	
	
	
	 
	Sistema de poder baseado no coronel o líder político local, grande proprietário de terras que usava jagunços para formar os currais eleitorais, através de práticas de intimidação ao eleitor.
	
	
	Sistema de poder cujo grupo político que alternava-se no poder federal como forma de garantir a manutenção dos privilégios aos seus respectivos Estados.
	
	
	Sistema de poder político que arregimentava grande número de seguidores a partir de suas pregações religiosas que convenciam os mais pobres a se submeterem ao seu controle.
	
	
	Sistema de poder no qual o coronel era uma peça secundária e sua participação era ofuscada pela Comissão de Verificação, pois na prática era esta quem declarava os candidatos eleitos.
	
	
	Sistema de poder que consistia na troca de favores entre o poder estadual e municipal a fim de garantir seus interesses políticos utilizando práticas fraudulentas para vencer as eleições.
		1.
		No século XVIII, surgiram novas ideias que modificaram profundamente a cultura pedagógica europeia. Assinale, entre as opções abaixo, aquela que melhor apresenta essas transformações.
	
	
	
	
	O fortalecimento da Igreja Católica, o que aumentou o controle da Igreja sobre a educação.
	
	
	O fortalecimento das monarquias absolutistas, o que aumentou o controle do Estado sobre a educação.
	
	
	O fortalecimento da nobreza, o que aumentou o controle aristocrático sobre a educação.
	
	
	O fortalecimento de ordens religiosas, como, por exemplo, a Companhia de Jesus, o que demonstra como a cultura pedagógica iluminista fortaleceu o misticismo que vigorou durante a Idade Média.
	
	 
	O enfraquecimento da Companhia de Jesus, o que demonstra o laicismo e o racionalismo da cultura pedagógica iluminista.
		2.
		"A partir do século XVI, devido ao prestígio acumulado, os colégios deixam de servir de abrigo para estudantes pobres, e as funções se invertem: eles se especializam como locais de ensino e em suas proximidades surgem pensões especializadas para moradia dos estudantes" (VEIGA, 2007, p.30). Com base no texto citado, é correto afirmar que nessa época:
	
	
	
	
	Os colégios se tornaram espaço privilegiado de atendimento educacional de meninas.
	
	
	Os colégios passaram a atender os alunos procedentes das classes menos favorecidas.
	
	 
	Os colégios passaram a representar um estágio para ingresso no ensino superior.
	
	
	Os colégios não romperam com o modelo corporativo presente na Idade Média
	
	
	Os colégios deixaram de oferecer ensino religioso e introduziram uma nova forma escolar
		3.
		Sobre a ideia de laicidade é correto afirmar que:
	
	
	
	
	É uma teorização fundamentalista que agrega valores éticos a Pedagogia.
	
	
	Defende que a função da escola é educar os alunos visando a formação do pensamento investigador e crítico.
	
	 
	É um princípio político que rejeita a influência da Igreja na esfera pública do Estado, considerando que os assuntos religiosos devem pertencer somente à esfera privada do indivíduo.
	
	
	Sustenta fortemente a presença das discussões político-ideológicas no interior da escola pública.
	
	
	Crença na perspectiva de que se deve respeitar e considerar as crianças e suas experiências anteriores à vivência escolar.
		4.
		A declaração dos direitos do homem e do cidadão escrita em 1789 , em seu artigo 4º nos diz: A liberdade consiste em poder fazer tudo que não prejudique outro: assim, o exercício dos direitos naturais de cada homem tem como únicas baliza a que assegura aos outros membros da sociedade o gozo dos mesmos direitos. Essas balizas só podem ser determinadas pela Lei. Isso significa que:
	
	
	
	
	a determinação do que pode e do que não pode na sociedade é feita pelos próprios membros;
	
	 
	o limite da ação individual é a exigência dos direitos iguais dos outros membros da sociedade;
	
	
	a liberdade de cada um dependo do julgamento de outro membro da sociedade
	
	
	a pessoa pode fazer o que quiser;
	
	
	o controle sobre os comportamentos dos membros da sociedade não existe;
		5.
		(História de Mestre) A Primeira República ou República Velha foi um período da História política do Brasil que se caracterizou pelo afastamento do ideal da República. O que deveria ser um governo para todos na prática era um governo de poucos. Sobre os fatos com os quais podemos caracterizar a Primeira República estão:
	
	
	
	 
	III- A política do café com leite foi o domínio da sucessão presidencial pelos grandes fazendeiros de Minas Gerais e São Paulo, principalmente os representantes dos cafeicultores paulistas, alternando-se na presidência da República.
	
	
	V- As fraudes eleitorais eram exceção e não regra neste período, devido ao rigoroso trabalho de fiscalização do processo eleitorado efetuado pela Comissão de Verificação.
	
	
	II- A política dos governadores não consagrava a troca de apoio entre o governo federal e as oligarquias estaduais mantendo o mesmo grupo político no poder.
	
	
	IV- O Movimento dos Tenentes - o Tenentismo - que possuía caráter militar contribuiu para consolidar os governos da Primeira República.
	
	
	I- Com o ¿voto de cabresto¿ os coronéis dominavam as clientelas rurais, mas não manipulavam as eleições.
		6.
		O período do Iluminismo, conhecido pelo nome de "Século das Luzes", gerou inúmeras consequências para o desenvolvimento da Educação na Europa e no mundo. Sobre este período é correto afirmar:
	
	
	
	
	Revalorizava fundamentalmente saberes oriundos do Helenismo grego, bem como a ideia de família nascidas na educação romana.
	
	
	Teve em seu bojo a Arte e a Estética como norteadoras e inspiradoras do conhecimento.
	
	 
	Foi um movimento intelectual caracterizado pela centralidade na ciência e na racionalidade crítica do questionamento filosófico.
	
	
	A Escolástica foi o método que prevaleceu em suas escolas filosóficas, valorizando a ideia de silogismos, ou seja, premissas factíveis que levam a uma conclusão.
	
	
	A Igreja era respeitada como uma fonte inesgotável de saberes, centralizando em Deus toda a verdade.
		7.
		O século XVIII, foi o século Iluminista, que pode ser definido como:
	
	
	
	
	Um movimento que defendia a introdução de técnicas de leitura que fugisse a perseguição política, por isso o uso de velas a noite, na proteção do lar deu o nome ao movimento.
	
	
	Um movimento exclusivamente político, que exigia o fim do absolutismo.Propunha para seu lugar uma estrutura conhecida como ditadura do proletariado.
	
	
	Um movimento que defendia o paganismo como forma de crítica ao obscurantismo da Igreja Católica, que ignorava os avanços da ciência. Todos os seus membros eram ateus.
	
	 
	Um movimento que propunha usar a razão como guia do conhecimento e da ação humana, marcado pela secularização do conhecimento e pelo racionalismo.
	
	
	Um movimento pautado na defesa da ciência, valorizando seu caráter confessional e atuando no processo de desenvolvimento do saber pautado no enciclopedismo.
		8.
		Dos 12 aos 15 anos Emílio vivencia uma fase denominada por Rousseau de Idade da Força. Nesta fase ocorrem alguns fatos e aprendizados, menos:
	
	
	
	
	A valorização do aprendizado a partir da experiência.
	
	
	A leitura de "Robinson Crusoé".
	
	
	A aprendizado da Astronomia, Física, Química, e Geografia.
	
	 
	Sua inserção na sociedade, visto que a sua preparação para tal já está concluída.
	
	
	A aprendizagem de um ofício, tão valorizado quanto os demais saberes.
	REFORMAS EDUCACIONAIS NO CONTEXTO EUROPEU DO ...AULA 8
		1.
		Após a morte de D. João V, em 1750, ascendeu como ministro Sebastião José de Carvalho Melo, futuro Marquês de Pombal. A administração pombalina destacou-se pela
	
	
	
	
	aproximação diplomática com o reino espanhol, em nome do interesse comum, contendo os abusos ingleses.
	
	 
	redefinição da estrutura do ensino português, implementando o financiamento estatal.
	
	
	      adoção da escolástica, promovendo o desenvolvimento científico.
	
	
	distensão do despotismo esclarecido, afirmando uma administração política e econômica liberal.
	
	
	valorização da gramática normativa portuguesa, resgatando o prestígio do latim.
		2.
		O despotismo esclarecido pode ser considerado uma política, instituída nos reinos absolutistas que tinha por característica ser:
	
	
	
	
	religiosa pela inclusão dos princípios do Ratio Studiorum
	
	
	revolucionária pela alteração total das estruturas sociais
	
	 
	reformista pela adoção de princípios iluministas
	
	
	clássica pela repetição dos princípios da educação do antigo oriente.
	
	
	autoritária pela inclusão de políticas educacionais repressivas e autoritárias
		3.
		Assinale abaixo a alternativa que representa o nome da reforma ocorrida na educação no Brasil no século XVIII que ocasionou a expulsão da Companhia de Jesus do nosso país.
	
	
	
	
	Reforma Oirtuguesa
	
	 
	Reforma Pombalina
	
	
	Reforma Joanina
	
	
	Reforma Jesuítica
	
	
	Reforma Religiosa
		4.
		Os governantes absolutistas de alguns países europeus adotaram certos princípios do iluminismo, promovendo em seus estados uma série de reformas nos campos social e econômico. Esses governantes ficaram conhecidos como:
	
	
	
	
	conservadores
	
	 
	Déspotas esclarecidos
	
	
	Senhores Feudais
	
	
	Iluministas
	
	
	fisiocratas
		5.
		"Os filósofos adulam os monarcas e os monarcas adulam os filósofos." Assim se referia o historiador Jean Touchard à forma de Estado europeu que floresceu na segunda metade do século XVIII. Os "reis filósofos", temendo revoluções, introduziram reformas inspiradas nos ideais iluministas. Estas observações se aplicam:
	
	
	
	
	aos principados ítalo-germânicos.
	
	
	ao regime social-democrático;
	
	 
	ao despotismo esclarecido;
	
	
	às monarquias parlamentares;
	
	
	às monarquias constitucionais;
		6.
		Os déspotas Esclarecidos que expulsaram os Jesuítas do comando da Educação foram:
	
	
	
	 
	Marquês de Pombal ( Portugal) e Aranda ( Espanha)
	
	
	Aranda ( Espanha) e Catarina II ( Rússia)
	
	
	Catarina II ( Rússia) e Frederico II ( Prússia)
	
	
	Frederico II ( Prússia) e Marquês de Pombal ( Portugal )
	
	
	José II (Áustria ) e Catarina II ( Rússia)
		7.
		No século XVIII ainda predominam diversos sistemas educativos e escolares que não dialogavam entre si. Esse quadro foi combatido pelos Déspotas Esclarecidos. A característica comum dessas escolas era:
	
	
	
	
	ensinar os rudimentos do latim, desenho, história, agricultura.
	
	
	apresentar o espírito liberal da época e ilustrado da burguesia e da nobreza.
	
	 
	apresentar uma lógica incoerentes em seus princípios, sem unificação em sua organização conjunta e altamente dependente da iniciativa privada.
	
	
	preparar os alunos para as profissões ligadas ao comércio e à indústria ou os estudos em escolas técnicas e universidades.
	
	
	exigir o ensino da leitura, da escrita, do cálculo e da religião.
		8.
		O século XVIII é conhecido como o "século das luzes". Durante aquele período, as realizações no campo da filosofia, das letras e da ciência alimentavam esperanças de que a razão humana pudesse remodelar as instituições sociais e políticas, eliminando as injustiças e as superstições. Por DESPOTISMO ILUSTRADO entende-se:
	
	
	
	 
	um estilo de governo, em voga entre os "reis filósofos" do século XVIII, que pretendia reformar "pelo alto" as instituições consideradas antiquadas.
	
	
	as formas de governo características de países do Oriente como a Pérsia, a Índia e a China.
	
	
	o mesmo que liberalismo, defendendo a ampliação dos direitos civis e liberdades políticas dos cidadãos.
	
	
	a eliminação, na filosofia e na ciência, de toda explicação ou argumento de fundo religioso, mágico ou metafísico.
	
	
	o novo conjunto de ideias filosóficas, políticas e sociais que emergem durante os séculos XVII e XVIII como crítica ao Estado absoluto.
	A EDUCAÇÃO NA SOCIEDADE DO TRABALHO AULA 9
		.
		Para os socialistas utópicos a educação significava um espaço:
	
	
	
	
	da formação do indivíduo racional, instrumento essencial para as sociedades industriais;
	
	
	de formar o operário eticamente, honesto, religioso, vivendo sem orientação dos patrões e de padres;
	
	 
	de renovação dos hábitos morais das crianças e espaço onde deve ser dada uma instrução útil, ou seja, de acordo com as necessidades da comunidade;
	
	
	no qual a pedagogia exalta o trabalho manual, tradicionalmente excluído do curriculum formativo.
	
	
	de desenvolvimento da educação física e da instrução politécnica para viabilizar o trabalho produtivo ;
		2.
		A infância ocupa um local de destaque na obra de Jean-Jacques Rousseau, pois, ele foi um dos primeiros intelectuais da modernidade a desenvolver um trabalho que tinha como objeto específico a criança. Rousseau afirmava que:
	
	
	
	 
	a infância era uma realidade distinta daquela existente no mundo adulto.
	
	
	o interesse da criança deveria ser respeitado sempre tendo como parâmetro o objetivo da escola
	
	
	o professor exerceria o papel de condutor dos desejos possíveis da criança
	
	
	a criança deveria ser considerada de modo carinhoso como um adulto em potencial
	
	
	o destaque dado a criança numa educação participativa deve ser relativa pois a liberdade excessiva impede a concentração;
		3.
		(Adaptada do ENEM 2010) "Quem construiu a Tebas de sete portas? Nos livros estão nomes de reis. Arrastaram eles os blocos de pedra? E a Babilônia, várias vezes destruída, quem a reconstruiu tantas vezes? Em que casas da Lima Dourada moravam os construtores? Para onde foram os pedreiros, na noite em que a Muralha da China ficou pronta? A grande Roma está cheia de arcos do triunfo. Quem os ergueu? Sobre quem triunfaram os Césares?..." (BRECHT, B. Perguntas de um trabalhador que lê. Disponível em: http://recantodasletras.uol.com.br. Acesso em: 28 abr. 2010).
Partindo das reflexões de um trabalhadorque lê livros de História, o autor censura a memória construída sobre determinados monumentos e acontecimentos históricos. A crítica refere-se ao fato de que
	
	
	
	 
	grandes monumentos históricos foram construídos por trabalhadores, mas sua memória está vinculada aos governantes das sociedades que os construíram.
	
	
	as civilizações citadas no texto, embora muito importantes, permanecem sem terem sido alvos de pesquisas históricas.
	
	
	os trabalhadores consideram que a História é uma ciência de difícil compreensão, pois trata de sociedades antigas e distantes no tempo.
	
	
	a História deveria se preocupar em memorizar os nomes de reis ou dos governantes das civilizações que se desenvolveram ao longo do tempo.
	
	
	os agentes históricos de uma determinada sociedade deveriam ser aqueles que realizaram feitos heróicos ou grandiosos e, por isso, ficaram na memória.
		4.
		Segundo Karl Marx o capitalismo :
	
	
	
	
	relacionou a visão do mundo a partir do reflexo da base política da sociedade;
	
	 
	determinou que a superestrutura ( idéias políticas, religiosas, morais, filosóficas) norteasse a infraestrutura (a base econômica da sociedade);
	
	 
	inseriu a mais-valia para dar possibilidade de mais lucros aos capitalistas.
	
	
	aproximou o trabalhador de seus meios de produção (suas terras, ferramentas, máquinas);
	
	
	criou uma sociedade que não tinha lugar para as classes sociais;
		5.
		"A fábrica e a escola nascem juntas: as leis que criam a escola do Estado vêm juntas com as leis que suprimem a aprendizagem corporativa (e também a ordem dos jesuítas)". (MANACORDA: 1989, 149) O autor nesta frase analisa a transição ocorrida nas sociedades européias no século XVIII. Assinale a opção que apresenta o significado dessa frase.
	
	
	
	
	A revolução francesa concluiu um processo de transformação absoluta nas sociedades européias, promovendo a reestruturação do sistema de ensino, tornando-o público, gratuito e universal, para atender a demanda da industrialização. Esta concepção influenciou de tal forma outras sociedades, que os portugueses, por exemplo, no ano seguinte ao da revolução francesa, expulsaram os jesuítas do Brasil e de seu próprio território acabando com quase três séculos de monopólio educacional.
	
	 
	A revolução industrial promoveu transformações tão profundas nas sociedades européias, que seu desenvolvimento veio acompanhado do surgimento da instituição escola, cuja função era formar as pessoas para conviver em sociedade e capacitar para as funções técnicas necessárias nas unidades fabris. Com isso, mestres de ofícios e a própria concepção jesuítica de ensino desapareceram como prática.
	
	
	De acordo com as leis dos países europeus do século XVIII, todos que investissem em uma fábrica deveriam construir, em anexo, uma escola de artes e ofícios, cujo objetivo era quebrar paulatinamente o poder constituído pelos jesuítas ao longo dos séculos anteriores.
	
	
	As leis produzidas a partir da revolução industrial perpetuaram os mestres de ofício, que tinham por função transmitir aos mais jovens o conhecimento adquirido na prática do trabalho ao longo do tempo. Com a formação para o trabalho, foi possível aos governos europeus expulsar os jesuítas e sua educação erudita.
	
	
	Os meios de produção e a formação profissional sempre foram indissociáveis, por isso as leis determinaram a expulsão dos Jesuítas, pois, eles se negavam a fazer isso. Logo os mestres de ofício ocuparam seus lugares.
		6.
		Os movimentos liberais do século XVIII resultam em transformações nas sociedades do século XIX europeu. O crescimento das cidades a partir do desenvolvimento da industrialização determinou uma mudança na perspectiva da formação educacional. Era necessário formar e educar as pessoas para conviver em um espaço onde a diversidade cultural era facilmente observável.
Assinale abaixo a alternativa que expresse o modelo educacional europeu, na era liberal clássica do século XIX.
	
	
	
	
	Escolas desvinculadas do Estado, mantida por organizações industriais, que priorizavam a formação para o trabalho. As escolas eram gratuitas, pois, as entendiam como investimento na formação de mão-de-obra.
	
	
	Dualidade nos sistemas de ensino, existindo claramente uma educação privada para a elite burguesa e membros da nobreza e uma educação pública de pior qualidade para os mais pobres; uma educação propedêutica baseada no pensamento filosófico iluminista e claramente antiabsolutista.
	
	
	Constituição de sistemas públicos de ensino, que garantiam a formação desde as primeiras letras até a universidade, selecionando os mais capazes a cada etapa de ensino através de provas similares aos vestibulares; a formação se pautava em valores que mesclavam o pensamento iluminista com o caráter confessional das escolas religiosas.
	
	 
	Estruturação de um sistema estatal de ensino, com objetivo de garantir a universalização da educação, entendendo que somente desta forma as pessoas estariam preparadas para lidar com as inovações que industrialização e o crescimento das cidades traziam; uma formação educacional baseada em valores como liberdade, igualdade e fraternidade e tendo como referência de verdade a ciência
	
	
	Uma estrutura de educação básica privada, com o objetivo de selecionar pela capacidade de pagamento, garantindo que só os filhos da elite estariam presentes nas universidades, que eram públicas; uma formação clássica que valorizava a concepção linear dos processos históricos garantindo aos reis sua perpetuação no poder absoluto.
		7.
		Sobre o Marxismo presente na história é CORRETO afirmarmos que ele defende:
	
	
	
	
	Prioriza a vida política como forma estruturante de poder e que determina a organização social e econômica.
	
	
	A história deveria ser por meio de temas cotidianos que possam traduzir culturalmente a sociedade.
	
	
	Na história a sociedade é algo pronto e acabado, pois não é resultado da constante ação dos governantes.
	
	 
	História é a ciência dos homens e todo conhecimento humano é resultado de um contexto histórico determinado.
	
	
	O motor da história são os heróis, os vencedores e as classes sociais superiores. Os únicos capazes de conduzir a sociedade para o bem coletivo.
		8.
		Sobre o positivismo e sua influência no campo educacional, de modo generalizado, podemos afirmar que:
	
	
	
	
	afirmou o comunismo na educação;
	
	
	negou o a concepção burguesa na educação;
	
	
	afirmou o socialismo burguês na educação;
	
	 
	consolidou a concepção burguesa de educação;
	
	
	afirmou a concepção da negação na educação.
	8a Questão
	
	
	
	O grande deslocamento da população dos campos para os grandes centros urbanos, ocorrido na Europa entre os Séculos XVIII e XIX, e que contribuiu de forma significativa para o surgimento de uma educação voltada para instrução técnica e para a especialização do trabalho, são características de qual momento histórico?
		
	 
	Da Revolução Industrial, destacada inicialmente na Inglaterra.
	
	Nenhuma das respostas.
	
	Da Revolução de Trento e da pedagogia em Florença, considerada o ¿berço¿ do Renascimento Humanista.
	
	Da Revolução Francesa, marcada pelo medo dos conflitos que eram anunciados por Thomas Hobbes.
	
	Da revolução causada pelas grandes navegações, que traziam índios das ¿terras virgens¿ para serem escravizados nos centros urbanos da Espanha.
		2.
		Para os socialistas utópicos a educação significava um espaço:
	
	
	
	 
	de renovação dos hábitos morais das crianças e espaço onde deve ser dada uma instrução útil, ou seja, de acordo com as necessidades da comunidade;
	
	
	da formação do indivíduo racional, instrumento essencial para as sociedadesindustriais;
	
	
	de formar o operário eticamente, honesto, religioso, vivendo sem orientação dos patrões e de padres;
	
	
	de desenvolvimento da educação física e da instrução politécnica para viabilizar o trabalho produtivo ;
	
	
	no qual a pedagogia exalta o trabalho manual, tradicionalmente excluído do curriculum formativo.
		7.
		(Enem) O autor da constituição de 1937, Francisco Campos, afirma no seu livro, O Estado Nacional, que o eleitor seria apático; a democracia de partidos conduziria à desordem; a independência do Poder Judiciário acabaria em injustiça e ineficiência; e que apenas o Poder Executivo, centralizado em Getúlio Vargas, seria capaz de dar racionalidade imparcial ao Estado, pois Vargas teria providencial intuição do bem e da verdade, além de ser um gênio político. CAMPOS, F. O Estado nacional. Rio de Janeiro: José Olympio, 1940 (adaptado). Segundo as ideias de Francisco Campos,
	
	
	
	
	O governo Vargas seria um mal necessário, mas transitório.
	
	 
	Vargas seria o homem capaz de exercer o poder de modo inteligente e correto.
	
	
	A Constituição de 1937 seria a preparação para uma futura democracia liberal.
	
	
	Os eleitores, políticos e juízes seriam mal-intencionados.
	
	 
	Vargas seria o homem adequado para implantar a democracia de partidos.
OS FUNDAMENTOS DA ESCOLA NOVA AULA 10
		1.
		Historicamente, com o início do pensamento pedagógico moderno, vemos se firmar de modo geral:
	
	
	
	 
	a técnica, a arte e a ciência.
	
	
	a fé, a arte e o feudalismo;
	
	
	a religião, a arte e a mitologia;
	
	
	o mito, a fé e a razão;
	
	
	a razão, o mito e a astrologia;
		2.
		(UFFS/2009) Tende-se a esquecer que "o sentido da história educativa não se esgota no escolar, e que o educativo (e o escolar) fazem parte de uma complexa engrenagem cultural e social. Passa-se por cima da questão de que a história do fato educativo se inscreve na história da cultura, da transmissão cultural, da formação e reprodução de mentalidades coletivas. Esquece-se a vital inserção da história da educação na história da sociedade." (SOLÀ, P. El estúdio diacrônico de los fenómenos educativos y las tendencias historiográficas actuales, 1995, p. 215-216. Apud FALCON, F. J. C. História cultural e história da educação. In: Revista Brasileira de História da Educação: V. 11, n. 32, p. 333, maio/ago.2006.)
Sobre a perspectiva historiográfica expressa na citação acima, é CORRETO afirmar que:
	
	
	
	
	apresenta uma concepção totalizadora.
	
	
	se enquadra na história antiga.
	
	
	apresenta um viés de cunho historicista.
	
	
	indica que a manifestação cultural não deve ser objeto da historiografia
	
	 
	propõe que a contextualização histórica é imprescindível.
		3.
		(ENADE -2008) O Manifesto dos Pioneiros da Educação Nova foi publicado em 1932 e assinado por 26 educadores brasileiros, entre eles Anísio Teixeira, Fernando de Azevedo e Lourenço Filho. Nos trechos a seguir, aparecem algumas de suas principais idéias. Mas, do direito de cada indivíduo à sua educação integral, decorre logicamente para o Estado que o reconhece e o proclama, o dever de considerar a educação, na variedade de seus graus e manifestações, como uma função social e eminentemente pública, que ele é chamado a realizar, com a cooperação de todas as instituições sociais. A consciência desses princípios fundamentais da laicidade, gratuidade e obrigatoriedade, consagrados na legislação universal, já penetrou profundamente os espíritos, como condi- ções essenciais à organização de um regime escolar, lançado, em harmonia com os direitos do indivíduo, sobre as bases da unificação do ensino, com todas as suas conseqüências. Com base nesses trechos, conclui-se que, em seu contexto histórico, o Manifesto era:
	
	
	
	
	(A) Libertário, pois pregava o fim do Estado.
	
	
	(C) Elitista, porque pregava a dualidade do sistema de ensino.
	
	 
	(D) Inovador, pois compreendia a educação como um direito social.
	
	
	(B) Autoritário, já que defendia a obrigatoriedade escolar.
	
	
	(E) Conservador, na medida em que entendia a educação pública como privilégio.
		4.
		(UFES - PEDAGOGIA - adaptada) A globalização pode ser sentida e percebida em várias manifestações, EXCETO:
	
	
	
	
	produtos, capitais e tecnologias sem identidade nacional.
	
	
	diminuição dos salários, diminuição do poder dos sindicatos e flexibilização dos contratos de trabalho
	
	
	desqualificação do Estado e minimização das políticas públicas.
	
	
	automação, informatização e terceirização da produção.
	
	 
	fechamento das fronteiras territoriais dos países.
		5.
		"Organizadas em oposição a João Goulart, as Marchas da Família se transformaram em forte apoio ao governo militar, reunindo uma massa de civis, nas capitais e interior do país." (REVISTA DE HISTÓRIA DA BIBLIOTECA NACIONAL. Ano 1, n. 8, fev./mar. de 2006. p. 60.)
Relacionando o fragmento acima ao golpe militar no Brasil, é correto afirmar:
	
	
	
	
	Havia receio dos setores mais progressistas do Brasil de que os norte-americanos invadissem o país.
	
	
	O medo, em relação ao comunismo, não existia no meio social, posto que o país, em especial suas elites, sempre foi simpático às ideias comunistas.
	
	
	Não houve exílio de brasileiros, pois a Constituição de 1967 garantia a liberdade de expressão política.
	
	 
	Por ocasião do golpe houve um movimento civil conservador, inicialmente organizado em oposição ao governo do presidente trabalhista João Goulart, manifestado nas Marchas da Família com Deus pela Liberdade.
	
	
	As torturas e as perseguições políticas são matérias para ficção, pois o Brasil sempre foi um país estável politicamente.
		6.
		Com a consolidação do capitalismo no século XIX, vemos a produção social do trabalho se deslocar definitivamente. Neste momento entram em cena dois atores fundamentais nesta nova sociedade.
	
	
	
	
	os servos e os escravos remunerados;
	
	
	o patrão e o servo da terra;
	
	
	o escravo e o senhor feudal;
	
	 
	o patrão e o trabalhador assalariado;
	
	
	o trabalhador assalariado e o proprietário socialista.
		7.
		A respeito do aluno e professor, as principais características do período da educação brasileira marcado pelo Escolanovismo são:
	
	
	
	
	Professor - O saber é transmitido em unidades previamente divididas em função de objetivos específicos passíveis de serem avaliados. Aluno - Aceita os conteúdos sem questionar, o que torna o currículo uma estrutura fechada.
	
	 
	Professor - Ensinar é criar condições de aprendizagem. O importante é aprender a aprender. O professor passa a estimulador e orientador da aprendizagem. Aluno - O centro da ação educativa situa‐se na relação professor‐aluno, partindo do princípio de que o aluno é o centro da escola, o protagonista do processo de ensino‐aprendizagem.
	
	 
	Professor - O professor é um mediador no processo de ensino-aprendizagem, a quem compete planejar, orientar, organizar, proporcionar recursos e encaminhar as diferentes atividades realizadas pelos alunos. Aluno - A aprendizagem é um processo de construção individual do sujeito que não copia a realidade, mas a constrói a partir de suas representações internas. A interpretação pessoal rege o processo de conhecer, o qual desenvolve seu significado através da experiência.
	
	
	Professor - Responsável pela emancipação da criança, a qual ocorre por meio do exemplo pedagógico. Aluno - Aprende fundamentalmente pela observação do mestre.
	
	
	Professor - Transmite um saber fragmentado, desfocado do contexto. Preocupa‐se com a memorização dos conteúdos. Aluno - É passivo e seu papel é receber ordens e recomendações do professor, executara disciplina, a obediência e o espírito de trabalho.
		8.
		“Que todos se formem com uma instrução não aparente, mas verdadeira, não superficial, mas sólida; ou seja, que o homem, enquanto animal racional, se habitue a deixar-se guiar, não pela razão dos outros, mas pela sua, e não apenas a ler nos livros e a entender, ou ainda a reter e a recitar de cor as opiniões dos outros, mas a penetrar por si mesmo até o âmago das próprias coisas e a tirar delas os conhecimentos genuínos e utilidade” (COMÊNIO, 1966, p.164).
Relações que se poderia estabelecer entre o pensamento de Comênio e a organização da educação no mundo moderno:
	
	
	
	
	O homem deveria deixar-se guiar pelo pensamento de outros mais experientes.
	
	
	Comênio combatia as ideias sobre competências e de habilidades.
	
	 
	Comênio pensava em um aluno autônomo que desenvolvesse a sua criatividade e capacidade para aprender.
	
	
	As ideias de Comênio não exerceram influência na educação no mundo moderno.
	
	
	O pensamento de Comênio se relaciona com uma escola que privilegia somente a autoridade do professor.
		4.
		Leia o texto abaixo:
"Havia traços comuns entre a corrente autoritária e o integralismo totalitário, mas eles não eram idênticos. O integralismo pretendia alcançar seus objetivos através de um partido que mobilizaria as massas descontentes e tomaria de assalto o Estado. A corrente autoritária não apostava no partido, e sim no Estado; não acreditava na mobilização em grande escala da sociedade, mas na clarividência de alguns homens. Para ela, no limite, um partido fascista levaria à crise do Estado; o estadismo autoritário, ao contrário, conduziria ao seu reforço." (FAUSTO, Boris. História do Brasil. São Paulo: Edusp, 1995).
Na opinião do historiador Boris Fausto havia uma importante diferença entre as correntes fascistas e o estadismo autoritário que disputavam o cenário político brasileiro na década de 1930. Uma consequência dessa diferença foi:
	
	
	
	
	O apoio de Vargas ao PCB.
	
	
	A repressão de Vargas à Intentona Comunista.
	
	
	O estímulo de Vargas à realização de eleições.
	
	
	O estímulo de Vargas à constituição de sindicatos autônomos em relação ao Estado.
	
	 
	a repressão de Vargas à Intentona Integralista.
		5.
		2. O Manifesto dos Pioneiros foi um documento representativo de um movimento que visava grandes mudanças na educação brasileira. Teve como signatários grandes nomes da Educação brasileira da época como Anísio Teixeira, Fernando de Azevedo, Lourenço Filho. Esse movimento foi inspirado em ideias de um movimento existente na Europa e Estados Unidos. Que movimento foi este que propôs tantas mudanças para a Educação?
	
	
	
	
	Movimento da Pedagogia Libertadora
	
	
	Movimento da Educação para o Trabalho
	
	
	Movimento da Educação Tradicional
	
	 
	Movimento da Escola Nova
	
	
	Movimento da Educação Popular
		7.
		(UFES - PEDAGOGIA - adaptada) A globalização pode ser sentida e percebida em várias manifestações, EXCETO:
	
	
	
	
	automação, informatização e terceirização da produção.
	
	 
	fechamento das fronteiras territoriais dos países.
	
	 
	diminuição dos salários, diminuição do poder dos sindicatos e flexibilização dos contratos de trabalho
	
	
	produtos, capitais e tecnologias sem identidade nacional.
	
	
	desqualificação do Estado e minimização das políticas públicas.