Fundamentos da Antropologia

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Lévi-Strauss observou, em suas pesquisas com povos indígenas, que havia normas inconscientes que conformavam o modo de ser desses povos. Ao fazer a relação com a teoria linguística de Saussure, percebeu que havia uma estrutura inconsciente e que os elementos culturais inconscientes podiam ter sentido.
Assinale a alternativa que explicita como o etnólogo pode perceber o sentido dos elementos sociais inconscientes.
Escolha uma:
a. Quando são olhados pela crítica ao seu estado de natureza.
b. Quando são olhados pela sua universalidade em relação às outras culturas.
c. Quando são olhados pela estrutura social de outras tribos.
d. Quando são olhados dentro do limite imposto pela cultura do etnólogo.
e. Quando são olhados dentro da própria estrutura social. 
Claude Lévi-Strauss é considerado o fundador do estruturalismo francês. “[...] através da inversão epistemológica que realiza, abrindo uma compreensão nova da sociedade, o pensamento estrutural nos mostra que a extraordinária variedade das relações empíricas só se torna inteligível a partir do momento em que percebemos que há apenas um número limitado de estruturações possíveis dos materiais culturais que encontramos, um número limitado de invariantes (LAPLANTINE, 1998, p. 136).
Assinale a alternativa que indica qual foi o modelo que ele utilizou para elaborar o Estruturalismo.
Escolha uma:
a. Modelo matemático.
b. Modelo da biologia.
c. Modelo da geografia.
d. Modelo da física.
e. Modelo linguístico. 
A abordagem teórica de Lévi-Strauss resulta em uma série de rupturas com outras abordagens antropológicas. Analise as alternativas abaixo que correspondem a essas possíveis rupturas e assinale (V) para verdadeiro e (F) para falso.
( ) Rompe em relação ao pensamento histórico-evolucionista e procura entender o presente através do passado (historicismo).
( ) Rompe com a história que os homens ignoram e se firma na da história consciente.
( ) Rompe com o empirismo.
( ) Rompe com o atomismo que considera os elementos independentes da totalidade. 
( ) Rompe com a noção sincrônica do tempo histórico.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência correta de verdadeiro e/ou falso.
Escolha uma:
a. V-F-V-V-V.
b. V-V-V-V-F.
c. V-F-V-V-F. 
d. F-F-V-V-F.
e. F-F-V-F-F.
Sobre a especulação onde começa o estado de cultura e onde termina o estado de natureza nos homens, Lévi-Strauss pensa que talvez os macacos antropoides possam auxiliar nessa busca. Entretanto, ele constata:
Quando se demonstrou que nenhum obstáculo anatômico impede o macaco de articular os sons da linguagem, e mesmo conjunto silábicos, só podemos nos sentir ainda mais admirados pela irremediável ausência da linguagem e pela total incapacidade de atribuir aos sons emitidos ou ouvidos o caráter de sinais. A mesma verificação impõe-se nos outros terrenos. [...] Dessa forma, é impossível tirar conclusões gerais da experiência. A vida social dos macacos não se presta à formulação de nenhuma norma. (LÉVI-STRAUSS, 2009, p.20)
Assinale a afirmativa que especifica o que o autor quis dizer com “a vida social dos macacos não se presta à formulação de nenhuma norma” (LÉVI-STRAUSS, 2009, p.20).
Escolha uma:
a. Quer dizer que, por ausência de regras, não encontramos o estado de cultura nos macacos. 
b. Quer dizer que os macacos são desregrados e, por isso, são culturalmente desorganizados.
c. Quer dizer que é muito difícil observar os macacos porque eles não têm regras de comportamento.
d. Quer dizer que o estado de natureza dos macacos antropoides é próximo ao dos Homens.
e. Quer dizer que existem macacos que têm regras e costumes, instituindo o estado de cultura.
Para Lévi-Strauss:
Como os fonemas, os termos de parentesco são elementos de significação; como eles, só adquirem esta significação sob a condição de se integrarem em sistemas; os ‘sistemas de parentesco’, como os ‘sistemas fonológicos’, são elaborados pelo espírito no estágio do pensamento inconsciente; enfim a recorrência, em regiões afastadas do mundo e em sociedades profundamente diferentes[...] faz crer que, em ambos os casos, os fenômenos observáveis resultam do jogo de leis gerais, mas ocultas. (LÉVI-STRAUSS, 1967, p.48-49).
Marque a alternativa que mostra porque a passagem da fonologia para a antropologia foi possível no Estruturalismo de Lévi-Strauss.
Escolha uma:
a. Porque o sistema linguístico expressa as diversas maneiras de organização de parentesco.
b. Porque o sistema de parentesco é um sistema que distingue os membros de um grupo social por totens.
c. Porque o sistema de comunicação pela língua é aprendido no grupo social ao qual a pessoa pertence.
d. Porque, para Lévi-Strauss, o sistema de parentesco é um sistema de comunicação como qualquer língua. 
e. Porque o sistema de parentesco foi a principal instituição estudada por Lévi-Strauss.
Lévi-Strauss escolheu um fenômeno social para estudar o parentesco que é:
“o relacionamento onde o tio materno exerce autoridade familiar e possui certos direitos sobre seu sobrinho, e no entanto pode manter uma relação informal e espirituosa com seu sobrinho. Lévi-Strauss nota uma correlação entre este conjunto de atitudes e a atitude do jovem homem para com seu pai. Em grupos onde a familiaridade caracteriza o relacionamento entre pai e filho, tio e sobrinho tem um relacionamento de respeito formal; enquanto o pai representa a autoridade familiar, é o tio que é tratado com intimidade” (GARDNER, 2003, p. 252).
Assinale a afirmativa que explicita qual é o nome deste tipo de relação de parentesco.
Escolha uma:
a. Afinidade.
b. Geracional.
c. Vinculares.
d. Adoção.
e. Avunculado. 
O parentesco, segundo Lévi-Strauss, é uma questão social. Logo, parentesco, mais do que um fator biológico, é um vínculo cultural. Desta forma, para falarmos em parentesco, temos que levar em conta todas relações que estão envolvidas. Lévi Strauss fala em três tipos de relações que basicamente devem ser levadas em conta no estudo estrutural do parentesco.
Assinale a alternativa que indica as três relações que devem ser levadas em conta no estudo do parentesco.
Escolha uma:
a. Relações sociais, de poder e aliança.
b. Relações de consanguinidades, de poder e casamento.
c. Relações familiares, entre parentes e com a comunidade.
d. Relações de consanguinidades, filiação e aliança. 
e. Relações entre sobrinhos e tios, pai e mãe, irmãos e irmãs.
O Homem pode tanto fazer coisas estéticas quanto úteis. Lévi-Strauss compara a operação mental de tipo selvagem com a operação mental de tipo organizado. Para isso ele utiliza o conceito de bricolage, como uma “ciência primeira”.
Baseado no texto acima, assinale a afirmativa que explicita o conceito de bricolagem para o Estruturalismo de Lévi-Strauss.
Escolha uma:
a. Bricolagem é um processo no qual o engenheiro organiza seu trabalho.
b. Bricolagem é o termo mediador entre o pensamento selvagem e o pesquisador.
c. Bricolagem é um trabalho que especifica a elaboração de um projeto para depois escolher o material a ser utilizado
d. Bricolagem é o resultado de um trabalho que dispensa um projeto e inventa coisas novas a partir do materiais velhos. 
e. Segundo Lévi-Strauss, o inconsciente é o termo mediador entre dois sujeitos.
O parentesco, segundo Lévi-Strauss, é uma questão social. Logo, parentesco, mais do que um fator biológico, é um vínculo cultural. Desta forma, para falarmos em parentesco, temos que levar em conta todas relações que estão envolvidas. Lévi Strauss fala em três tipos de relações que basicamente devem ser levadas em conta no estudo estrutural do parentesco.
Assinale a alternativa que indica as três relações que devem ser levadas em conta no estudo do parentesco.
Escolha uma:
a. Relações de consanguinidades, de poder e casamento.
b. Relações sociais, de poder e aliança.
c. Relações familiares, entre parentes e com a comunidade.
d. Relações de consanguinidades, filiação e aliança. 
e. Relações entre sobrinhos e tios, pai e mãe, irmãos e irmãs.
Lévi-Strauss faz uma associaçãodos mitos com uma orquestra. Numa orquestra, mesmo que esteja realizando um concerto de piano, todos os instrumentos têm sua partitura, por exemplo: o piano, os violinos, os sopros, etc. têm suas partituras particulares. A partitura pega os vários textos que se articulam para o ouvinte. Da mesma maneira, o intérprete dos mitos vai juntar as versões e formar uma partitura para ter uma leitura harmônica, a fim de encontrar uma lógica que é a estrutura do mito. Entretanto, cada sociedade em particular não tem a capacidade de ver esta estrutura.
Baseado no texto acima, assinale a afirmativa que explicita onde pode ser encontrada esta estrutura.
Escolha uma:
a. Segundo Lévi-Strauss, a estrutura está expressa no próprio mito.
b. Segundo Lévi-Strauss, a estrutura está expressa nas instituições sociais.
c. Segundo Lévi-Strauss, a estrutura está na interpretação do mitólogo.
d. Segundo Lévi-Strauss, a estrutura está nas sociedades.
e. Segundo Lévi-Strauss, a estrutura está na lógica do espírito. 
Lévi-Strauss escolheu um fenômeno social para estudar o parentesco que é:
“o relacionamento onde o tio materno exerce autoridade familiar e possui certos direitos sobre seu sobrinho, e no entanto pode manter uma relação informal e espirituosa com seu sobrinho. Lévi-Strauss nota uma correlação entre este conjunto de atitudes e a atitude do jovem homem para com seu pai. Em grupos onde a familiaridade caracteriza o relacionamento entre pai e filho, tio e sobrinho tem um relacionamento de respeito formal; enquanto o pai representa a autoridade familiar, é o tio que é tratado com intimidade” (GARDNER, 2003, p. 252).
Assinale a afirmativa que explicita qual é o nome deste tipo de relação de parentesco.
Escolha uma:
a. Geracional.
b. Vinculares.
c. Afinidade.
d. Adoção.
e. Avunculado. 
Espantosa foi a observação feita por um embaixador brasileiro, para Lévi-Strauss, sobre a população indígena de seu país: “Índios? Infelizmente, meu caro senhor, há já alguns lustres que desapareceram todos. Oh! Isso é uma página muito triste, muito vergonhosa, da história de meu país. Mas os colonos portugueses do século XVI [...] apanhavam os índios, amarravam-nos à boca dos canhões, e despedaçavam-nos vivos a tiros”. (LÉVI-STRAUSS 1957, p. 44)
Assinale a alternativa que mostra a interpretação de Lévi-Strauss sobre o comentário do embaixador brasileiro e a inexistência dos índios na década de 1930.
Escolha uma:
a. Essa postura do embaixador brasileiro tinha a ver com a vergonha que o embaixador sentia do Brasil ter se constituído com o sangue indígena.
b. Essa postura do embaixador brasileiro era um pedido de desculpas pelo comportamento de seus ancestrais que exterminaram muitos índios.
c. Essa postura do embaixador brasileiro tinha a ver com a realidade brasileira que, até hoje, extermina populações indígenas.
d. Essa postura do embaixador brasileiro tinha a ver com o horror que a elite brasileira tinha aos índios e à vida primitiva. 
e. Essa postura do embaixador brasileiro tinha a ver com o genocídio praticado contra os povos indígenas brasileiros, que eram espedaçados pelos canhões.
Sobre o poder entre os Nambikwara, Lévi-Strauss (1957, p.329) escreve: “Não era raro que o oferecimento do poder encontre uma recusa veemente: "Não quero ser o chefe". Nesse caso, é preciso proceder a uma nova escolha. Com efeito, o poder não parece ser objeto de uma ardente competição e os chefes que conheci mais facilmente se queixavam de seus pesados encargos e de suas múltiplas responsabilidades do que encontravam neles um motivo de orgulho“.
Assinale a afirmativa que cita duas características que um Nambikwara deve ter para que seja um bom chefe.
Escolha uma:
a. Ser engenhoso e generoso. 
b. Ser ditatorial e intransigente.
c. Ser bondoso e atencioso.
d. Ser político e feiticeiro.
e. Ter muitas posses e muitas mulheres.
Ao constatar a inexistência de indígenas nos arredores de São Paulo, Lévi Strauss - que procurava realizar um trabalho de campo no Brasil -, escreveu que ainda que índios inexistissem nas cercanias de São Paulo, ele podia praticar a “etnografia de domingo”. (LÉVI-STRAUSS, 1957, p.109)
Assinale a alternativa que explica corretamente a “etnografia de domingo”.
Escolha uma:
a. Consistia em praticar a etnografia com a observação de imigrantes europeus em lugares próximos à cidade de São Paulo. 
b. Consistia na possibilidade de, aos domingos, fazer passeios no interior de São Paulo.
c. Significava que havia folga das aulas na USP aos domingos e assim podia estudar com os amigos.
d. Significava que, aos domingos, Lévi-Strauss e seus colegas de trabalho podiam discutir sobre a teoria estruturalista que estava sendo edificada.
e. Consistia em observar os indígenas que viviam em vilas paupérrimas, próximos à cidade de São Paulo.