Aula 3 História da Educação

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22/11/2018 Estácio
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Disciplina: História da Educação
Aula 3: Educação na Idade Média
Apresentação
Chegamos a mais uma etapa de nossa jornada rumo à História da Educação.
Nesta aula, viajaremos para a Idade Média, visando superar sua classificação como a
idade das trevas. Esse período marcou o surgimento da patrística e muito contribuiu
para o conhecimento científico, a Filosofia e a educação.
Iniciada com os primeiros padres da Igreja, por meio dos pregadores, exegetas,
teólogos e apologetas, essa época marcou a transmissão do saber na defesa da
verdade e as questões teológicas que suscitam a discussão filosófica.
Aqui, também conheceremos o método de ensino da escolástica e as artes liberais,
exercidas pelos homens livres, pelas quais os alunos recebiam preparações para
disciplinas acadêmicas ou profissões.
Encerraremos nosso estudo com a análise do período do Renascimento, nos séculos
finais da Idade Média, e da implantação do humanismo, em que o homem era o
centro das atenções em oposição à Filosofia cristã.
Objetivos
Reconhecer a Idade Média como período fecundo na produção e preservação do
conhecimento;
Identificar a importância da patrística e da escolástica na busca do equilíbrio
entre a fé cristã e o racionalismo;
Explicar o papel de cada uma das artes liberais na formação do sujeito integral;
Analisar o Renascimento como movimento de renovação intelectual, cultural e
artística.
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Idade Média
A Idade Média abrange um longo período de quase 10 séculos (V-XV). Teve
início com a queda do Império Romano do Ocidente, em 476, e fim com a
tomada de Constantinopla pelos turcos, em 1453.
Com o declínio do poder temporal dos papas até o início da Reforma
Protestante, em 1517, veio a transição para a Idade Moderna.
Esse foi um momento de crescimento e expansão do cristianismo, que ficou
conhecido como cristandade e se tornou uma grande força no mundo
ocidental. Toda a vida social girava em torno da cristã.
Os historiadores dividem a Idade Média em duas partes:
1. Alta Idade Média (meados do século V até o fim dos séculos X e XI);
2. Baixa Idade Média (meados do século XV).
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 Nessa época, a Igreja Católica foi muito importante para o desenvolvimento da ciência e a
preservação da cultura. (Fonte: jorisvo / Shutterstock)

Saiba mais
Os monges copistas foram os responsáveis pela armazenagem do saber,
pois copiavam e guardavam os registros escritos. Assim, toda a produção
de conhecimento nas civilizações antigas – principalmente dos sábios
gregos – foi preservada e retomada no período do Renascimento.
A cultura também foi muito influenciada pelo catolicismo. As pinturas, as
esculturas e os livros eram marcados pela temática religiosa.
Os vitrais das igrejas apresentavam cenas bíblicas, pois era uma forma
didática de transmitir o evangelho para uma população quase toda
formada por analfabetos.
Ainda nessa época, São Gregório (papa entre os anos 590 e 604) criou o
canto gregoriano – outra forma de disseminar as informações e os
conhecimentos religiosos por meio de um instrumento simples e
interessante: a música.
Patrística
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O Concílio de Niceia, realizado em 325 d.C., estabeleceu a fidelidade e a
padronização nas questões de fé. Isso tornou possível à Igreja enfrentar os
inúmeros desafios representados pelas dissidências internas e pelos sistemas
rivais.
Após sua conversão, que aconteceu aos 32 anos, depois de uma vida
pregressa e do encontro com a fé, Agostinho de Hipona (354 d.C.-430 d.C.)
retomou a patrística , combinando elementos da fé com princípios
filosóficos de nomes importantes, como Platão (428 a.C.-347 a.C.) e Plotino
(204 d.C.-270 d.C.).
Essa foi a grande contribuição de Santo Agostinho para a época, que,
conservando os argumentos da fé cristã, evocou a razão para manter a
unidade da Igreja por longo tempo.
 Agostinho de Hipona | Fonte: Disponível em:
https://goo.gl/cD6Fim
<https://goo.gl/cD6Fim> . Acesso em: 26 jun.
2018.

Saiba mais
1
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Para saber mais sobre esse teólogo e filósofo do cristianismo, assista ao
vídeo Santo Agostinho – homem entre tempos.
<https://www.youtube.com/watch?v=0X98bWEPBlA>
A autoridade do grupo que comandava essa Filosofia – formado por autores
eclesiásticos – em assuntos dogmáticos tinha peso especial e era utilizada de
forma eficaz só quando se doutrinava por unanimidade. Os ensinos individuais
não eram considerados infalíveis, mas deviam ser respeitados.
 Martírio de Inácio de Antioquia – um dos
primeiros pais da Igreja | Fonte: Disponível em:
https://goo.gl/j1qSxi
<https://goo.gl/j1qSxi> . Acesso em: 26 jun.
2018.
Além dos conceitos de pecado original, livre arbítrio e
predestinação divina, um dos focos da patrística era:
“A fé vai à frente, seguida da inteligência [...]”.
(SERMO, CXVIII, 1)
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Escolástica
A partir do século IX, surgiram reflexões teológicas e filosóficas que envolviam
os intelectuais oriundos do clero, das escolas catedralícias e das
universidades.
O foco de estudo recaiu sobre os tratados filosóficos antigos, propiciando a
formação de movimentos como o escolasticismo e o humanismo.
Neste momento, vamos estudar, primeiro, a escolástica , que compreendia
os filósofos antigos, a Bíblia e os padres da Igreja: autores dos primeiros
séculos cristãos, e fontes de autoridade da fé e da santidade.
Seu principal objetivo era conciliar o ideal de racionalidade – corporificado
pela tradição grega do platonismo e do aristotelismo – e a experiência de
contato direto com a verdade revelada – a essência da fé cristã.
 Aula em uma universidade medieval (Iluminura
do século XIII). Disponível em:
https://goo.gl/ZpdBHr
<https://goo.gl/ZpdBHr> . Acesso em: 26 jun.
2018.
Essa vertente da Filosofia Medieval veio das artes ensinadas nas escolas do
século XII, que incluíam dois grupos. São eles:
Trivium
2
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Lógica
Disponível em: https://goo.gl/mgGsS6 <https://goo.gl/mgGsS6> .
Acesso em: 26 jun. 2018.
Gramática
Disponível em: https://goo.gl/pLxw6T <https://goo.gl/pLxw6T> .
Acesso em: 26 jun. 2018.
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Retórica
Disponível em: https://goo.gl/46Shdk <https://goo.gl/46Shdk> .
Acesso em: 26 jun. 2018.
Quadrivium
Aritmética
Disponível em: https://goo.gl/WSfULv <https://goo.gl/WSfULv> .
Acesso em: 26 jun. 2018.
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Música
Disponível em: https://goo.gl/Sv43SA <https://goo.gl/Sv43SA> .
Acesso em: 26 jun. 2018.
Geometria
Disponível em: https://goo.gl/rtYjAS <https://goo.gl/rtYjAS> . Acesso
em: 26 jun. 2018.22/11/2018 Estácio
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Astronomia
Disponível em: https://goo.gl/PUqrXb <https://goo.gl/PUqrXb> .
Acesso em: 26 jun. 2018.

Leitura
Para entender melhor as artes liberais, leia o texto O sentido da
Filosofia Medieval
<galeria/aula3/anexo/sentido_filosofia_medieval.pdf> .
Na busca da harmonização entre fé e razão, a escolástica transitou pelo
pensamento de dois teólogos:
Santo Agostinho – defensor da primazia da fé, a que a razão devia se
subordinar, a fim de restaurar a condição decaída da racionalidade
humana;
São Tomás de Aquino – defensor de certa autonomia da razão para
obter respostas (base do aristotelismo), sem negar sua subordinação à
fé.
No século XIII, o filósofo que promoveu a transição real do platonismo para
uma forma mais sofisticada de Filosofia foi Tomás de Aquino (1225-1274): o
grande nome da escolástica. Sua obra-prima Summa Theologica (1485) é o
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maior exemplo desse método de aprendizagem.

Comentário
Nesse período, também se destacaram:
Erígena (815-877) – filósofo e teólogo irlandês;
Scoto (1266-1308) – filósofo e teólogo inglês;
Occam (1285-1347) – frade franciscano inglês.
 
Com a atualização de suas bases pelo pensamento de Platão e a sintonia de
aspectos da natureza com os valores espirituais, a escolástica ampliou-se
quando São Tomás de Aquino introduziu ao método elementos da Filosofia de
Aristóteles.
 Santo Tomás de Aquino e Aristóteles, na
ocasião em que (ao primeiro) foi dito: Bene
scripsisti de me, Thoma. (Tomás, escreveste bem
sobre mim.) Disponível em:
https://goo.gl/1A1917
<https://goo.gl/1A1917> . Acesso em: 26 jun.
2018.
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Para esse frade católico, a Filosofia era como serva da Teologia. Em suas
palavras:

Uma vez que a intenção principal desta ciência sagrada
é transmitir o conhecimento de Deus, e não só segundo
o que é em si (secundum quod in se est), mas também
segundo o que é como princípio e fim das coisas,
especialmente da criatura racional, como é manifesto a
partir do que foi dito (q. 1, a. 7); tencionando nós
expor esta ciência, trataremos, primeiro, de Deus; em
segundo lugar, do movimento da criatura racional para
Deus; e, em terceiro lugar, de Cristo, que, segundo a
sua humanidade, é, para nós, via de acesso a Deus.
AQUINO, 1485, I, q. 2., a. 1
Historicamente, na Idade Média latina, a partir da segunda metade do século
XIII e no século XIV, a Filosofia apresentava-se de duas formas distintas.
Vejamos:
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Filosofia articulada à Teologia
Sob a regência normativa da Teologia – ou, como diria Tomás de Aquino,
subalternada a essa ciência –, tal Filosofia era oficialmente praticada nas
Faculdades de Artes das universidades. Esse era o degrau necessário
para atingir a Faculdade de Teologia.
Filosofia voltada à tradição antiga
Esta Filosofia retomava, pela mediação do ideal de vida filosófica –
renascido em terras do islã –, a tradição antiga do exercício de filosofar
como fonte do mais alto prazer e da felicidade (VAZ, 1997, p. 294).
Renascimento
Como vimos, no século XIV, a escolástica retomou os ideais da patrística.
Tendo como pontos de partida as bases dessa Filosofia elaborada pelos
primeiros padres da Igreja, a escolástica aprofundou-se e expandiu a defesa
da fé.
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Assim, converteu-se em um método de ensino para conciliar fé e razão,
protegendo os princípios teológicos defendidos pela Igreja e valorizando as
contribuições primordiais da Filosofia – predominantemente da grega.
As escolas monásticas representavam o berço dessa Filosofia cristã, que se
tornou a guardiã dos valores espirituais e morais de toda a cristandade.
Seu surgimento teve influência direta com as atividades
de ensino desenvolvidas no interior dos mosteiros e das
catedrais, que culminaram com o aparecimento das
primeiras universidades.
Conjugadas, todas essas mudanças permitiram a chegada
do Renascimento no início do século XIV, que perdurou
até o fim do século XVI.
Esse momento se originou do renascimento das cidades, em consequência da
recuperação dos negócios e do comércio, e de uma nova classe social (a
burguesia), o que exigiu a presença de novos profissionais e o aparecimento
dos colégios.
Essas instituições nasceram desvinculadas da Igreja e dos conceitos
religiosos. A ideia era formar um novo homem, que passou a buscar
explicação para fenômenos além das respostas baseadas unicamente na fé.
Rabelais resumiu o Renascimento da seguinte forma:
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
Todas as disciplinas são agora ressuscitadas, as línguas
estabelecidas: Grego, sem o conhecimento do qual é
uma vergonha alguém chamar-se erudito; Hebraico;
Caldeu; Latim [...]. O mundo inteiro está cheio de
acadêmicos, pedagogos altamente cultivados,
bibliotecas muito ricas, de tal modo que me parece que
nem nos tempos de Platão, de Cícero ou Papiniano, o
estudo era tão confortável como o que se vê a nossa
volta. [...] Eu vejo que os ladrões de rua, os carrascos,
os empregados do estábulo, hoje em dia, são mais
eruditos do que os doutores e pregadores do meu
tempo.
RABELAIS, 1532.
As características mais importantes do movimento renascentista foram:
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Antropocentrismo
Em contraste com a postura medieval, em que prevalecia o teocentrismo, o
Renascimento colocou o homem como o centro do universo.
2
Hedonismo
Busca pela felicidade humana, na medida em que o ser humano readquiriu
importância frente às questões religiosas.
3
Individualismo
Expressão de preponderância do indivíduo sobre o coletivo.
4
Racionalismo
O conhecimento deve ser explicado à luz da razão, que se sobrepunha às
explicações divinas e religiosas.
5
Classicismo
Revalorização da cultura greco-romana, que buscou romper com os padrões
medievais. Os valores da Antiguidade se expressavam nas pinturas, na
arquitetura, nas esculturas, na Filosofia e na literatura.
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Humanismo renascentista
Considerado uma das principais características do Renascimento, o
humanismo foi fundado no século XIV, em Florença, por Francesco Petrarca
(1304-1374), cuja inspiração veio da Antiguidade Clássica (greco-latina), e
perpassou o século XVI, expandindo-se por toda a Europa.

Atenção
A palavra humanismo ainda não era usada nos séculos XIV e XV. A
expressão da época que deu origem a essa Filosofia moral foi studia
humanitatis .
Entre seus seguidores estão Dante Alighieri (1265-1321) e Boccaccio (1313-
1375).
Esse movimento renascentista valorizava o ser humano, como se todas as
coisas pudessem ser explicadas no e pelo homem – portador de qualquer
capacidade intelectual.
3
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Outros animais tinham certos poderes inerentes a sua natureza. Por exemplo,
o cavalo corria, e as aves voavam, mas o desejo de conhecer foi dado ao
indivíduo. Disso resultava sua paideia ou perfeição.
Nas palavras de Guarino (2002, p. 306):
“Pois aquilo que os gregos chamam de paideia nós
chamamos de erudição e educação nas artes liberais”.
Muitos desenvolveram habilidades em várias áreas do conhecimento, o que
gerou a noção do homem renascentista polímata .
A partir da crença ilimitada na capacidade humana, surgiu a proposta de
educação humanista, que tinha como objetivo central desenvolver as
capacidades próprias do indivíduo.
Tal forma contundente de pensar o homem na centralidade promoveu a
reforma de universidades e a criação de colégios por toda a Europa em
sintonia com essa causa.
No século XV, a invenção da imprensa por Johann Gutenberg (1394-1468): 
01
Acelerou a divulgação do humanismo.
02
Modificou a história da leitura e da circulação de ideias mundialmente.
03
Agilizou a expansão das línguas vernáculas em detrimento do latim ,
gerando a necessidade de padronizar e armazenar o conhecimento.
4
4
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
Saiba mais
A publicação e difusão de textos aumentou, de forma impressionante, o
número de livros em circulação, e o movimento do humanismo espalhou-
se por todo o continente.
Mais tarde, essa Filosofia modificou a relação com as Sagradas
Escrituras, tornando-as acessíveis, em 1516, pela tradução de Erasmo de
Roterdão (1466-1536). Tal fato marcou o século XVI, quando o
Renascimento humanista ganhou força ainda maior.
Arte renascentista
Como já sabemos, o ser humano era o foco principal do Renascimento, em
contraste com o divino do mundo feudal.
A preocupação com o indivíduo refletia-se, inclusive, nas artes: os artistas
buscavam conhecer o homem, seus sentimentos e sua conformação física,
estudando e reproduzindo o corpo humano.
Para que você tenha uma ideia mais bem formada do movimento artístico do
período e conheça os principais autores da época, destacamos na pintura
renascentista alguns quadros importantes:
 Monalisa, de Leonardo da Vinci.
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 O Nascimento de Vênus, de Sandro Botticelli.
Fonte:
https://artsandculture.google.com/partner/uffizi-
gallery?hl=pt-BR
<https://artsandculture.google.com>
 A Criação de Adão, de Michelangelo.

Saiba mais
Para saber mais sobre um dos artistas mencionados, assista ao vídeo
Leonardo Da Vinci – vida e obra de um gênio
<https://www.youtube.com/watch?v=3R8htiDy0rs> .
Na escultura, novamente, despontaram os trabalhos de Michelangelo (1475-
1564): 
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Pietà (Michelangelo, 1499) Basílica de São Pedro – Vaticano
Disponível em: https://goo.gl/z8MgGT <https://goo.gl/z8MgGT> .
Acesso em: 26 jun. 2018.
Figura feminina da Sibila Cumeia (Michelangelo) Capela
Sistina – Vaticano
Disponível em: https://goo.gl/GYPHcZ <https://goo.gl/GYPHc> .
Acesso em: 26 jun. 2018.
Como podemos observar, essas obras demonstram a perfeição, do ponto de
vista técnico, do trabalho artístico, destacando a figura humana, bem como
valorizando suas expressões e emoções.
Na próxima aula, aprofundaremos o estudo do Renascimento no século XVI.
Até lá!
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Atividade
1. A Filosofia cristã dos primeiros séculos de nossa era, formulada pelos
padres e baseada em conceitos da Filosofia grega, que elaborou as
doutrinas religiosas do cristianismo no combate ao paganismo e às
heresias, ficou conhecida como:
 a) Paideia
 b) Patrística
 c) Maiêutica
 d) Escolástica
 e) Peripatética
2. São Tomás de Aquino representou a Filosofia cristã na Idade Média,
cujo método de pensamento crítico ficou conhecido como:
 a) Paideia
 b) Patrística
 c) Maiêutica
 d) Escolástica
 e) Peripatética
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3. Herdadas da Antiguidade Clássica e organizadas na Idade Média, as
artes liberais eram divididas em:
 a) Trivium (lógica, gramática e música) e Quadrivium (aritmética,
lógica, música e gramática).
 b) Quadrivium (música, química e retórica) e Trivium (lógica,
astronomia, música e geometria). 
 c) Trivium (astronomia, música e retórica) e Quadrivium (retórica,
astronomia, música e geometria).
 d) Trivium (lógica, matemática e retórica) e Quadrivium (aritmética,
retórica, música e geometria). 
 e) Trivium (lógica, gramática e retórica) e Quadrivium (aritmética,
astronomia, música e geometria).
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Notas
Patrística 
Conjunto de reflexões empreendidas pelos primeiros padres da Igreja, que
se estendeu do século I ao V da era cristã.
Escolástica 
Termo que se originou da palavra escola, cujo sentido nos remete à
instrução. Trata-se do método de pensamento crítico dominante no ensino
dentro das universidades medievais.
Studia humanitatis 
De acordo com Adverse (2011, p. 10):
“Em linhas gerais, o termo recobre um domínio de disciplinas variadas que
se comunicam por tratarem daquilo que concerne propriamente ao homem,
ou melhor, à humanitas – a poesia, a gramática, a moral, a história, a
filosofia, a retórica, mas também a música e as demais artes, na medida em
que desempenham um papel significativo na formação do homem”.
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Polímata 
Indivíduo que estuda ou que conhece muitas ciências.
(Dicionário eletrônico Houaiss da língua portuguesa)
Latim 
Língua franca nos meios acadêmicos.
4
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Referências
ADVERSE, H. Retórica, educação e política no Renascimento italiano.
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VAZ, H. C. de L. Escrito de Filosofia III – Filosofia e cultura. São Paulo:
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22/11/2018 Estácio
http://estacio.webaula.com.br/Classroom/index.html?id=2460319&classId=996585&topicId=2725184&p0=03c7c0ace395d80182db07ae2c30f0…27/27
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Filosofia medieval cristã – patrística e escolástica
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A Idade Média em sala de aula
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