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Questão 1/5 - Fundamentos Filosóficos da Educação Leia o fragmento de texto a seguir: “A resposta à questão do ser somente poderá ser buscada a partir da análise do ente ao qual, por sua própria essência, compete a compreensão do ser. Esse ente entre todos privilegiado é o homem, ‘pastor do ser’, ‘clareira’ onde o ser se manifesta. A abordagem da questão ontológica só é possível, com efeito, a partir da consideração do ente que indaga sobre o ser”. Após esta avaliação, caso queira ler este artigo integralmente, ele está disponível em: ZUBEN, Newton Aquiles Von. A fenomenologia como retorno à ontologia em Martin Heidegger. Trans/form/ação. Marilia (UNESP) vol. 34, n. 2. p. 85-102, 2011, p. 88. Disponível também em: <http://www.scielo.br/pdf/trans/v34n2/a06v34n2.pdf>. Acesso em 28 dez. 2014. A partir do fragmento de texto acima e dos conteúdos do livro-base Fundamentos filosóficos da educação a respeito de Martin Heidegger e suas proposições teóricas, classifique as afirmativas a seguir em Verdadeiras (V) ou Falsas (F): I. ( ) A principal preocupação de Heidegger, em suas proposições, estava fundada na metafísica e não na fenomenologia. II. ( ) A proposição de Heidegger sobre o ser humano pode ser considerada inspiração para a concepção filosóficas existencialista. III. ( ) Os escritos de Heidegger sobre o Dasein são fundamentados nos preceitos de uma psicologia filosófica. Agora, assinale a sequência correta: Nota: 20.0 A F – F – V. B V – F – F. C F – V – F. D V – V – F. Você acertou! A afirmativa I é correta: “Mas, Heidegger, em vez de procurar firmar a filosofia como campo de investigação autônomo e fundamento das ciências, como Husserl havia feito, tem como principal preocupação a metafísica. ” (livro-base, p. 124); da mesma forma que é correta a afirmativa II: “por meio da análise da existência humana de um ponto de vista fenomenológico, Heidegger se tornou a principal fonte de inspiração de outra corrente filosófica conhecida como existencialismo” (livro-base, p. 124,125). Já, a afirmativa III é falsa: “esse autor está interessado na questão do ser, mas, ao tentar abordá-la por meio de uma antropologia filosófica, isto é, por meio da análise da existência humana de um ponto de vista fenomenológico, Heidegger se tornou a principal fonte de inspiração de outra corrente filosófica conhecida como existencialismo” (livro-base, p. 124,125). E V – F –V. Questão 2/5 - Fundamentos Filosóficos da Educação Leia o fragmento de texto a seguir: “Certeza se opõe a indecisão. A certeza indica, afirma Comte, a eliminação das dúvidas, dos problemas insolúveis da antiga metafísica: não existem problemas que não possam ser resolvidos com os resultados da ciência - nem o homem deve pôr-se outros problemas, estes seriam, na linguagem moderna, pseudoproblemas”. Após esta avaliação, caso queira ler este artigo integralmente, ele está disponível no livro: ROVINGHI, Sofia Vanni. Filosofia contemporânea: do século XIX à neoescolástica. 3ª ed. São Paulo: Loyola, 2004. p. 120. De acordo com a afirmação acima e com o conteúdo do livro-base da disciplina Fundamentos filosóficos da educação, qual motivo faz com que a metafísica seja, segundo Comte, substituída pelo método positivo da ciência? Nota: 20.0 A Segundo Comte, a metafísica, enquanto método, não chega a explicar, de fato, coisa alguma. Você acertou! “Ainda de acordo com Comte, com o passar do tempo, as explicações sobrenaturais são pouco a pouco abandonadas, cedendo lugar às explicações metafísicas, nas quais os fenômenos são explicados a partir da natureza das próprias coisas. Na visão de Comte, porém, as explicações metafísicas constituem apenas jogos de palavras que não chegam a explicar coisa alguma de fato” (livro-base, p. 71). B Segundo Comte, a metafísica explica apenas mistérios da natureza, baseados em elementos sobrenaturais. C Segundo Comte, a metafísica busca apenas uma reinterpretação das ideias de Marx e Engels. D Segundo Comte, a metafísica inspirava o fortalecimento do clero e a valorização dos ideais burgueses. E Segundo Comte, a metafísica, enquanto método, postula um retorno à verdadeira essência humana. Questão 3/5 - Fundamentos Filosóficos da Educação Leia o fragmento de texto a seguir: “Para começar, consideremos o pensamento de que as explicações como amostras preenchem uma lacuna entre a linguagem, de um lado, e o mundo, do outro. Esse tipo de imagem da conexão entre linguagem e mundo teria algo em comum com a encontrada nos primeiros escritos de Wittgenstein, embora a ênfase esteja na explicação. No Tractatus, simples nomes se ligam a partículas mundanas enquanto combinações de simples nomes representam fatos em virtude de uma forma pictórica compartilhada”. Após esta avaliação, caso queira ler este texto integralmente, ele está disponível em: Thorton, Tim. Wittgenstein: sobre linguagem e pensamento. São Paulo: Loyola, 2007. p. 200. De acordo com o texto e com os conteúdos do livro-base Fundamentos filosóficos da educação, no que se refere a Wittgenstein e às suas proposições teóricas, classifique as afirmativas a seguir em Verdadeiras (V) ou Falsas (F): I. ( ) Foi somente depois de escrever o Tratactus que Wittgenstein elaborou o maior número de suas produções escritas. II. ( ) Um dos importantes conceitos discutidos na obra de Wittgenstein é o de jogos de linguagem. III. ( ) As proposições de Wittgenstein são fortemente influenciadas pela filosofia de Bertrand Russel. Agora, marque a sequência correta: Nota: 20.0 A V – V – F. B F – V – V. Você acertou! A proposição I é falsa, pois “depois do Tractatus lógico-philosophicus, Wittgenstein passou um longo período de reduzida produção escrita” (livro-base, p. 155). Já a proposição II é verdadeira: “Desse modo, em vez de se restringir aos exemplos de frases da lógica tradicional – proposições, questões e comandos –, Wittgenstein se refere a um conjunto maior de possibilidades, que ele chama de jogos de linguagem” (livro-base, p. 155). Do mesmo modo, a proposição III é verdadeira: “Na primeira fase de seu pensamento, Wittgenstein é profundamente influenciado pelo filósofo britânico Bertrand Russel e pelo matemático Gottlob Frege” (livro-base, p. 152). C F – V – F. D V – F – F. E V – F – V. Questão 4/5 - Fundamentos Filosóficos da Educação Considere a citação a seguir: “A intencionalidade tornou-se uma das ideias-chave do ambiente fenomenológico. Desta maneira, torna-se claro que o objeto só pode ser definido em relação à consciência. O objeto é sempre objeto-para-um-sujeito. A consciência e o objeto são, portanto, correlatos e, de certo modo, cooriginais. Husserl chama esta correlação de ‘noema-noesis’”. Após esta avaliação, caso queira ler este artigo integralmente, ele está disponível em: OLIVEIRA, Admardo Serafim de et. al. Introdução ao pensamento filosófico. 8ª ed. São Paulo, Loyola, 2005. p. 69. Baseado no extrato de texto acima e nos conteúdos do livro-base Fundamentos filosóficos da educação, Husserl critica o psicologismo dizendo que este confunde o ato mental e o objeto do conhecimento. Nesse caso, enumere as explicações que se relacionam aos elementos a seguir: 1. Noema 2. Noésis ( ) Diz respeito ao objeto do conhecimento. ( ) Caracteriza-se como individual e subjetivo. ( ) Diz respeito ao ato mental. ( ) Caracteriza-se como universal e objetivo. Agora, assinale a sequência correta: Nota: 20.0 A 1 – 1 – 2 – 2. B 2 – 1 – 1 – 2. C 1 – 2 – 2 – 1. Você acertou! “Husserl critica o psicologismo, afirmando que ele confunde o ato mental (noésis) com o objeto de conhecimento (noema): o primeiro é individual e subjetivo, mas o segundo pode ser universal e objetivo, isto é, pode ser o mesmo para diversos sujeitos”. (livro-base, p. 122). D 1 – 2 – 1 – 2. E 2 – 1 – 2 – 1. Questão 5/5 - Fundamentos Filosóficos da EducaçãoLeia o fragmento de texto a seguir: “As representações coletivas são uma das expressões do fato social. Elas compreendem os modos ‘como a sociedade vê a si mesma e ao mundo que a rodeia’ como, por exemplo, a massa de indivíduos que a compõem, as coisas de que se utilizam e o solo que ocupam, representando-os através de suas lendas, mitos, concepções religiosas, ideais de bondade ou de beleza, crenças morais etc.". Após esta avaliação, caso queira ler este texto integralmente, ele está disponível em: QUINTANEIRO, Tânia; BARBOSA, Maria Ligia de Oliveira; OLIVEIRA, Márcia Gardênia de. Um toque de clássicos: Marx, Durkheim e Weber. 2ª ed. Belo Horizonte: Editora UFMG, 2002. p. 71. Considerando a afirmação acima e os conteúdos do livro-base da disciplina Fundamentos filosóficos da educação, leia as afirmativas a seguir, que tratam do pensamento de Durkheim relativo à sociedade, e assinale com V as afirmativas verdadeiras e com F as afirmativas falsas. I. ( ) A partir da compreensão científica da sociedade é possível, segundo Durkheim, produzir transformações que a melhorem. II. ( ) Do mesmo modo que Karl Marx, Durkheim ressalta o papel positivo que existe nos conflitos para a transformação da sociedade. III. ( ) As ideias de Durkheim sobre a sociedade influenciaram outros sociólogos, por diversas gerações. Agora, assinale a sequência correta: Nota: 20.0 A V – V – F. B V – F – F. C F – V –F. D F – V – V. E V – F – V. Você acertou! A sentença I é verdadeira, visto que: “Para Durkheim, uma compreensão científica da sociedade torna possível transformá-la para melhor” (livro-base, p. 82), bem como a sentença III: “disso, Durkheim exerceu uma importante liderança intelectual em seu tempo e, com suas ideias, influenciou profundamente gerações de sociólogos” (livro-base, p. 82). Já a sentença II é falsa: “A obra de Durkheim foi escrita em uma perspectiva funcionalista, que enfatiza os mecanismos pelos quais a sociedade busca superar os conflitos e atingir a integração social. Por causa disso, o filósofo, muitas vezes, é visto como um intelectual conservador, principalmente em contraste com Marx e Engels, que ressaltam o papel do conflito nas transformações sociais” (livro-base, p. 82).
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