avaliação presencial objetiva

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1.
	Em muitas épocas da História Humana, muitos movimentos sociais surgiram como uma forma de luta de determinadas categorias profissionais e classes sociais. Todavia, podemos também lembrar que determinados movimentos sociais tiveram origem nos ditames da fé. O que foi o Movimento Sionista?
	 a)
	Movimento social budista que prega que apenas alguns escolhidos por Buda alcançarão o nirvana.
	 b)
	Movimento social muçulmano radical que pregava a jihad (guerra santa).
	 c)
	Movimento social hinduísta, do que fez parte Mahatma Gandhi.
	 d)
	Movimento social judeu, que pregava a construção de uma pátria, um lar judaico.
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	2.
	Com a disseminação dos estudos da História Cultural que envolve historiadores com posturas distintas, dentre os quais Chartier, Darnton e Ginzburg, o termo cultura ganhou diferentes significados. Chartier (1990, p. 67) conceitua cultura "[...] como um padrão transmitido historicamente de significados corporizados em símbolos, um sistema de concepções herdadas, expressas em formas simbólicas, por meio das quais os homens comunicam, perpetuam e desenvolvem o seu conhecimento e as atitudes perante a vida". Entretanto, em outros contextos históricos, o termo cultura ganhou outras denotações. Sobre o exposto, analise as sentenças a seguir:
(    ) Podemos conceber que o termo cultura sempre foi utilizado da mesma forma pelas sociedades orientais e ocidentais, entretanto, nem sempre foi utilizado da mesma forma pelas Ciências Sociais e pelas matrizes teóricas originais. 
(    ) Na Alemanha vintecentista, a cultura começou a ser território para a formação e o melhoramento do homem. Esse empreendimento feito pelos alemães será fundamental para todos os desdobramentos culturais que aconteceram nos demais séculos da história alemã. 
(    ) No século XVIII, o termo cultura era usado para marcar uma distância dos valores burgueses dos valores da política e, assim, adquiria um status de elegância e inteligência. Isto porque, mesmo com uma situação financeira invejável, havia baliza de valores muito rígidos que separavam burgueses e aristocratas. 
(    ) Do século XVIII para o século XIX há uma grande mudança no significado do termo cultura. A cultura passa a ser utilizada como elemento unificador do Estado alemão prestes a ser construído. Assim, a cultura passou a ser utilizada como potente força política, capaz de estabelecer a tardia unificação da Alemanha ainda fragmentada e foi fundamental para a formação dos elos de identidade do povo alemão. 
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA: 
FONTE: CHARTIER, Roger. A história cultural: entre representações e práticas. Lisboa: Difel-Difusão Editora, 1990.
	 a)
	V - V - F - F.
	 b)
	F - V - F - V.
	 c)
	V - F - F - V.
	 d)
	F - F - V - V.
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	3.
	Pode-se considerar um lugar-comum a ideia que nenhum ser humano é uma ?ilha solitária?, e que todas as culturas estabelecem relações entre si. Por vezes, os relacionamentos entre povos de culturas distintas são marcados por intolerância, ora por profunda tolerância e múltiplas influências. Ao longo da História das diversas religiões, muitas práticas e devoções religiosas são exemplos de sincretismo, uma das formas de relação entre culturas religiosas diferentes. Com relação a este tema, o sincretismo, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas:
(    ) O catolicismo tradicional luso-brasileiro é sincrético.
(    ) O culto à Nossa Senhora de Guadalupe é um exemplo de sincretismo.
(    ) Os fundamentalistas religiosos buscam ser sincréticos.
(    ) O catolicismo tradicional luso-brasileiro é fundamentalista.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
	 a)
	V - F - F - V.
	 b)
	V - F - V - F.
	 c)
	F - F - V - V.
	 d)
	V - V - F - F.
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	4.
	Os estudos historiográficos sobre religião enfocam as estruturas de permanência, ou seja, as características históricas das religiões que transcendem o tempo. Entretanto, cabe destacar que os investigadores não se limitam ao estudo do tempo cronológico das religiões, pois não se busca uma coerência linear ou, ainda, dos seus aspectos metafísicos ou sobrenaturais. Isto porque algumas religiões exercem um papel político nas sociedades, o que legitimou práticas sociais inclusive de ordem econômica e, por vezes, foi força motriz de guerras. Esta estreita ligação entre política e religião também pode ser observada na Constituição Brasileira de 1824. No entanto, na atual Constituição (1988), mais especificamente na disposição do artigo 19, o Estado brasileiro foi caracterizado como laico. O que significa esta mudança na constituição?
FONTE: BRASIL. Constituição (1988). Constituição da República Federativa do Brasil. 16. ed. São Paulo: Atlas, 2000.
	 a)
	Isto significa que o Brasil adotou uma posição leiga, que é sinônimo de clérigo ou Estado Religioso, muito semelhante à posição de alguns Estados como o Vaticano, os Estados Islâmicos e as vizinhas Argentina e Bolívia.
	 b)
	Isto significa que o Brasil adotou a posição de Estado Religioso e a Religião Católica Apostólica Romana continuará sendo a religião oficial, contudo, permite a liberdade religiosa com seu culto doméstico ou particular em casas destinadas para isso.
	 c)
	Isto significa que o Brasil adotou a posição de Estado Ateu, que tem origem na palavra latina "atheos". Assim, o Brasil se tornou hostil à influência, ao controle da Igreja e do clero sobre a vida intelectual e moral, sobre as instituições e os serviços públicos.
	 d)
	Isto significa que o Brasil adotou uma posição neutra no campo religioso e tem como princípio a imparcialidade em assuntos religiosos, não apoiando ou discriminando nenhuma religião.
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	5.
	Certas religiões possuem um maior número de seguidores em determinadas áreas geográficas. Por isso, uma das classificações utilizadas para a compreensão das formas religiosas é ofertada pela geografia cultural, o "ocidente" e o "oriente". Com relação a esta possibilidade de classificação, sobre os pares que expressam formas religiosas características do oriente, analise as opções a seguir:
I- Budismo e Hinduísmo.
II- Judaísmo e Budismo.
III- Catolicismo e Protestantismo Cristão.
IV- Xintoísmo e Budismo.
Assinale a alternativa CORRETA:
	 a)
	As opções I e IV estão corretas.
	 b)
	As opções I e II estão corretas.
	 c)
	As opções II e III estão corretas.
	 d)
	As opções I e III estão corretas.
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	6.
	A imprensa e as lideranças religiosas, por muitas vezes, nas últimas décadas, apontaram o ecumenismo não apenas como uma ação social relevante, mas até mesmo como um valor moral. O que podemos compreender por ecumenismo?
	 a)
	Busca por diálogo entre as religiões politeístas e monoteístas.
	 b)
	Tentativa de união entre as igrejas cristãs.
	 c)
	Compromissos políticos entre a Igreja e o Estado.
	 d)
	Separação entre a Igreja e o Estado.
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	7.
	A contagem e a percepção do tempo é uma convenção que demonstra a relação do indivíduo com a natureza e com as imposições sociais. Algumas culturas, como as tribos indígenas, contam o tempo a partir de luas cheias. Outras, contam o tempo a partir de concepções solares. Por sua vez, algumas sociedades medem o tempo por concepções político-sociais, como o nascimento de uma liderança carismático-religiosa. Com relação às concepções ocidentais de tempo histórico, observa-se uma influência do judaísmo e do cristianismo. Sobre a compreensão judaico-cristã de tempo, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas: 
(    ) A religião judaico-cristã se relaciona a uma noção de tempo linear. 
(    ) A religião judaico-cristã se relaciona a uma noção de tempo marcada pelo nascimento do messias. 
(    ) A religião judaico-cristã ocidental se relaciona a uma concepção de tempo circular. 
(    ) A religião judaico-cristã de relaciona a uma concepção de tempo diacrônica.  
Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequênciaCORRETA:
	 a)
	F - V - V - F.
	 b)
	V - F - V - V.
	 c)
	V - V - F - F.
	 d)
	F - V - F - F.
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	8.
	A religião judaica, assim como a cristã e a muçulmana, possui várias diferenciações internas e ramificações étnico-religiosas. Neste sentido, existiu, ao longo da história da diáspora do povo hebreu pelos continentes, uma classificação vinculanda à tipologia do judaísmo praticado com uma denominação geográfica e temporal específica. Neste sentido, o que foi o judaísmo sefardita?
	 a)
	O judaísmo praticado nos Estados Unidos na contemporaneidade.
	 b)
	O judaísmo praticado na Ásia Moderna.
	 c)
	O judaísmo praticado na Espanha Medieval.
	 d)
	O judaísmo praticado na Alemanha medieval.
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	9.
	As Ciências Humanas se utilizam de classificações como uma forma de melhor compreender as dinâmicas econômicas, políticas e culturais das coletividades. Com relação à História das Religiões, uma das formas mais básicas de classificação é o "monoteísmo" e o "politeísmo". Sobre esta classificação, analise as sentenças a seguir: 
I- O cristianismo é uma religião monoteísta. 
II- O cristianismo é uma religião politeísta. 
III- O islamismo é uma religião politeísta. 
IV- O islamismo é uma religião monoteísta. 
Assinale a alternativa CORRETA:
	 a)
	As sentenças II e IV estão corretas.
	 b)
	As sentenças III e IV estão corretas.
	 c)
	As sentenças I e IV estão corretas.
	 d)
	As sentenças I e II estão corretas.
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	10.
	Alguns conceitos são importantes para a compreensão dos eventos históricos. O conceito povo possuiu uma utilização ampla, não apenas entre os profissionais das ciências humanas, como também pelas pessoas em geral. Com relação aos significados da palavra povo, analise as sentenças a seguir:
I- Povo é um conceito que, devido à sua popularidade, é sem utilidade para as ciências humanas. 
II- A palavra povo tem origem no latim (populus), antigo idioma do Império Romano. 
III- Os povos sofrem alterações culturais ao longo dos tempos, causados, em geral, pelo contato com populações diferentes. 
IV- O povo é a camada economicamente mais baixa da população. 
Assinale a alternativa CORRETA:
	 a)
	As sentenças II e III estão corretas.
	 b)
	As sentenças I e II estão corretas.
	 c)
	As sentenças I e IV estão corretas.
	 d)
	As sentenças I e III estão corretas.
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	11.
	(ENADE, 2005) O domínio do Islã sobre vastas regiões (Oriente Médio, Norte da África, Península Ibérica) colocou-o em contato com patrimônios culturais diversos e teve características muito peculiares quando comparado com o que se passava no Ocidente cristão. Leia os itens a seguir a respeito da civilização muçulmana: 
I- Num período em que poucos no Ocidente sabiam ler, o Islã herdava e transmitia o patrimônio cultural da Grécia antiga. 
II- Na Espanha muçulmana, os cultos religiosos cristãos e judaicos podiam ser praticados livremente. 
III- O esplendor da cultura muçulmana estendeu-se à arte da reprodução antropomórfica de imagens na pintura e na escultura. 
IV- A ocupação do mar Mediterrâneo pelos árabes nos séculos VIII e IX contribuiu para dinamizar o comércio entre a Europa e a Ásia Menor. 
Destas afirmações estão corretas:
	 a)
	I e II, apenas.
	 b)
	I e IV, apenas.
	 c)
	II e III, apenas.
	 d)
	III e IV, apenas.
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	12.
	(ENADE, 2005) "Quem quisesse julgar o governo da época pelas suas leis cairia nos erros mais ridículos. Encontro, na data de 1757, uma declaração do rei anunciando a condenação à morte de todos aqueles que escreveram ou imprimiram escritos contrários à religião ou à ordem estabelecida. A mesma penalidade será aplicada ao livreiro que os vende e ao comerciante que os divulga. Teríamos voltado ao século de São Domingos? Absolutamente! Estamos na época de Voltaire." 
(O Antigo Regime e a Revolução, 1856) 
Considere, agora, as afirmações a seguir: 
I- A religião e a ordem estabelecida, às quais o texto se refere são, respectivamente, o catolicismo e o absolutismo; a menção ao século de São Domingos, por sua vez, evoca a Inquisição Medieval. 
II- Na época de Voltaire, em que predominavam as ideias iluministas, o absolutismo era coisa do passado, não havendo mais censura à imprensa e repressão às manifestações políticas. 
III- No Antigo Regime francês, tal como ainda ocorre no Brasil, as leis nem sempre eram cumpridas, pois se o fossem, os iluministas não teriam tido espaço público para sua atividade. 
IV- Ao colocar a figura e a época de São Domingos lado a lado com a de Voltaire, o autor do texto está valorizando dois momentos de grande efervescência cultural, o materialismo e o iluminismo. 
Destas afirmativas estão corretas:
	 a)
	I, II, III e IV.
	 b)
	I e II, apenas
	 c)
	I e III, apenas.
	 d)
	II e III, apenas.