Diversidade Étnico

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Diversidade Étnico-Cultural
AS I – ENVIO 1
PERGUNTA 1
Por isso, não apenas inexistem indivíduos sem cultura; mas inexistem sociedades sem cultura; da mesma forma como não existem também sociedades mais ou menos avançadas que outras em termos culturais, mas sim sociedades distintas entre si.
Considerando a linha de raciocínio acima, leia atentamente as seguintes assertivas:
I    Temos de pensar também que esses valores podem ser gerados pelo indivíduo ou grupo – e nem sempre podem coincidir. Por exemplo, segundo a moral e os valores do grupo, a ação que cometi é errada, ou seja, atenta contra a moral do grupo, portanto, sou alguém imoral para esse grupo. 
II    Ocorre que, para mim, a ação que empreendi pode ser plenamente aceitável segundo os meus valores, o que me permite perceber-me como alguém pleno de moral. Pelo fato de haver uma moral dominante e uma moral do indivíduo, é possível que existam duas ou até mais identidades sociais para o mesmo indivíduo.
III    A cultura se encerra em si e tem elementos materiais e concretos, apenas.
É FALSO o que se afirma em
	
	a.
	  I, II e III.
	
	b.
	  II e III, apenas.
	
	c.
	II, apenas.
	
	d.
	 III, apenas.
	
	e.
	I, apenas.
PERGUNTA 2
Indubitavelmente, viver em uma grande cidade é sinônimo, hoje, de alienação e dependência, pois, cada vez mais, distanciamo-nos da natureza, à qual exercemos domínio como grupo, nunca como seres isolados.
Considerando a linha de raciocínio acima, leia atentamente as seguintes assertivas:
I    Assim, tendemos a nos distanciar cada vez mais das relações primordiais geradoras de cultura, para assumir repertórios culturais gerados, em essência, pela indústria de consumo de massa.
II    O distanciamento do homem em relação à natureza é responsável por uma ilusão de falso domínio: seu isolamento nos centros urbanos constrói uma sensação de segurança em relação ao meio e de pleno domínio da natureza, que exaure não mais para sua sobrevivência, mas para atender aos fetiches da acrítica sociedade de consumo de massa.
III    O homem tanto se orgulha de suas grandes obras e monumentos, de sua pretensa superioridade com relação ao meio em que vive, que se esquece de que, por si só, não é detentor de conhecimento algum que possa garantir sua sobrevivência se deixado sozinho, desprotegido em meio a uma densa floresta, cercado por animais selvagens e predadores, precisando prover-se da caça e da coleta.
É VERDADEIRO o que se afirma em
	
	a.
	  I, II e III.
	
	b.
	  I e III, apenas.
	
	c.
	  I, apenas.
	
	d.
	  II, apenas.
	
	e.
	  I e II, apenas.
PERGUNTA 3
A cultura real revela efetivamente as condições concretas e imediatas de existência, comportando aspectos positivos e negativos e, essencialmente, resultantes dos modos como os homens produzem e se relacionam em sociedade. Enquanto a cultura ideal representa um parâmetro que orienta as condutas no sentido de atingir condições satisfatórias de vida; entretanto, seus elementos, apenas em casos excepcionais, são atingidos.
Considerando a linha de raciocínio acima, a cultura:
I    É universal na experiência do homem; entretanto, cada manifestação local ou regional da cultura é única e estável e, não obstante, é também dinâmica, evidenciando contínua e constante mudança.
II    Inclui e determina amplamente o curso de nossas vidas, pois já nascemos com a qual e vamos adquirindo novas culturas com o tempo.
III    Ideal é geneticamente pré-determinada.
É VERDADEIRO o que se afirma em
	
	a.
	I e II, apenas.
	
	b.
	  I e III, apenas.
	
	c.
	I, apenas.
	
	d.
	 II e III, apenas.
	
	e.
	III, apenas.
	
	
	
PERGUNTA 4
  É o sistema integrado de padrões de comportamento aprendidos, os quais são característicos dos membros de uma sociedade e não o resultado de herança biológica. Não é geneticamente pré-determinada; é não instintiva. É o resultado da invenção social que é transmitida e apreendida somente através da comunicação e da aprendizagem (HOEBEL; FROST, 1976, p. 4).
Trata-se da
	
	a.
	antropologia.
	
	b.
	  cultura.
	
	c.
	  dialética.
	
	d.
	  raça.
	
	e.
	  humanidade.
ENVIO 2
PERGUNTA 1
 Considerando que outra forma de se compreender a constituição cultural das sociedades é a partir de sua função transformadora do meio ambiente, do meio social e do próprio homem, leia as seguintes afirmativas, pontuando V para VERDADEIRO ou F para FALSO:
I    Já nos dissera Herbert Spencer que o homem não é tal qual aquele das pinturas chinesas, ou seja, solto no espaço, como se estivesse caindo no nada: o homem existe no meio geográfico. Mais do que isso, retira desse meio o necessário à sua sobrevivência. 
II    Pensemos, então, a dimensão cultural humana a partir das relações entre homem e meio ambiente. Verifiquemos no quadro que o homem, que é dotado de necessidades materiais, literalmente obedecendo a programações biológicas – comer, evacuar, beber, dormir, procriar etc. –, realiza-as essencialmente no meio ambiente.
III    Pensemos no homem que atende às suas necessidades de sobrevivência no meio ambiente. A caça e coleta, por exemplo, foram as atividades econômicas da maior parte do tempo de vida humana sobre a Terra, e nessas o homem retirava do meio aquilo que necessitava, infelizmente, interferindo no qual, muito gravemente, originando, assim, a agricultura, por pura necessidade. 
As afirmativas I, II e III são, RESPECTIVAMENTE:
	
	a.
	  F, F, V.
	
	b.
	  V, V, V.
	
	c.
	  V, V, F.
	
	d.
	  V, F, V.
	
	e.
	  F, V, F.
PERGUNTA 3
   
Pensemos no homem que atende às suas necessidades de sobrevivência no meio ambiente, mas sem interferir no qual. A caça e a coleta, por exemplo, foram as atividades econômicas da maior parte do tempo de vida humana sobre a Terra – e nessas atividades o homem retirava do meio ambiente apenas aquilo que necessitava, sem interferir no qual (ao menos, gravemente).
Em relação à afirmação acima, assinale a alternativa INCORRETA:
	
	a.
	  Para Malthus se a população continuasse aumentando de forma crescente e geométrica, faltaria alimentos para todos.
	
	b.
	  Do descompasso entre população e formas de sobrevivência resulta um grave problema à sobrevivência humana, que depende, vitalmente, de alimento e água. 
	
	c.
	  Publicou sua obra, intitulada Ensaio sobre população, em 1798, pela qual se tornou conhecido por definir que a população crescia geometricamente, enquanto os alimentos aumentavam em uma proporção aritmética.
	
	d.
	  Para Malthus todo problema de falta de alimentos era fruto do capitalismo e da exploração do homem e de sua cultura. 
	
	e.
	  Ocorre que Thomas Malthus identificou que havia um descompasso nessa relação – entre as formas de sobrevivência e o aumento da população. 
AS II – ENVIO 1
PERGUNTA 1
 Sobre o funcionalismo, cujo expoente foi Malinowski, assinale a alternativa que NÃO tem relação com a concepção desse autor para compreender a cultura:
	
	a.
	  Definia que os homens evoluíam de primitivos a civilizados e que os europeus deveriam ser considerados povos superiores. 
	
	b.
	Sua proposta metodológica consistia ainda na compreensão do todo complexo de uma sociedade, incluindo sua constituição cultural, identificando suas partes componentes significativas.
	
	c.
	Abandonou o próprio etnocentrismo e eurocentrismo. 
	
	d.
	  Focalizava as culturas diversas em situação, ou seja, a partir de suas próprias contextualizações.
	
	e.
	A cultura deveria ser estudada a partir dos próprios povos e suas manifestações. 
PERGUNTA 2
Considerando que foi o filósofo inglês Herbert Spencer (1820-1903), profundo admirador da obra de Charles Darwin, quem criou o darwinismo social, em sua busca por aplicar as leis da evolução em todos os níveis da atividade humana, leia atentamente as seguintes afirmações, pontuando V para VERDADEIRO ou F para FALSO:
I    Nesse esforço, a partir do darwinismo social Spencer erigiuuma teoria sobre as raças; estendendo critérios de comparação e diferenciação, utilizados para o estudo de animais, a fim de compreender as diferenças entre os homens. 
II    O darwinismo social foi uma teoria que buscou evidenciar a igualdade racial e que a sociedade deveria também lutar pela igualdade e o fim do racismo. 
III    Estabelecendo que, tal qual os animais, os homens se subdividiriam em raças e que, aplicando as teses darwinistas, poderiam ser qualificadas como mais ou menos aptas ou, ainda, primitivas ou civilizadas, de modo que estaria anulado o poder de livre arbítrio do homem, uma vez que suas escolhas estariam determinadas pelas características étnico-culturais que teriam herdado de seus antepassados. 
IV    Utilizando esses critérios, o cruzamento inter-racial, a miscigenação, levaria à degeneração das espécies, enquanto sua perpetuação seria garantida pela valorização das raças "puras", ou seja, intocadas pela miscigenação.
As afirmativas I, II, III e IV são, RESPECTIVAMENTE:
	
	a.
	V, V, F, F.
	
	b.
	F, F, V, V.
	
	c.
	  V, F, V, V.
	
	d.
	F, V, F, F.
	
	e.
	  F, V, F, V.
PERGUNTA 3
O antropólogo teuto-americano Franz Boas (1858-1942), defensor da corrente denominada histórica, pode-se dizer, esteve entre o difusionismo e o funcionalismo. Contrário a essa explicação evolucionista para a diferenciação das culturas, Boas demonstrou que cada sistema cultural constituiria uma unidade integrada, resultado de um desenvolvimento histórico específico.
Considerando o fragmento de texto acima apresentado, analise as asserções abaixo quanto à veracidade das proposições para, em seguida, assinalar a alternativa CORRETA:
Com isso, determinou a independência dos fenômenos culturais em relação aos condicionantes geográficos e biológicos, vigentes como explicação desde o período formativo da Antropologia. 
PORQUE
Para esse autor, o etnocentrismo, que tem ocorrido praticamente em todo o mundo, ajuda a conter a animosidade entre as diversas culturas. 
Sobre estas duas asserções, é CORRETO afirmar que
	
	a.
	  as duas são falsas.
	
	b.
	  as duas são verdadeiras e a segunda justifica a primeira.
	
	c.
	a primeira é falsa e a segunda é verdadeira.
	
	d.
	  as duas são verdadeiras, mas a segunda não justifica a primeira.
	
	e.
	  a primeira é verdadeira e a segunda é falsa.
PERGUNTA 4
Pressupunha um caminho linear e finalista para o processo evolutivo, partindo sempre de um estágio menos evoluído – o patamar primitivo – para o mais evoluído – a civilização. Essa interpretação encontrava respaldo nas teses do filósofo suíço Jean-Jacques Rousseau (1712-1778) e sua defesa da perfectibilidade humana, como um estágio possível de ser alcançado na esperança que depositava no homem natural, essencialmente bom.
Trata-se
	
	a.
	  da poligenia.
	
	b.
	  da interpretação difusionista.
	
	c.
	  do estruturalismo.
	
	d.
	  do funcionalismo.
	
	e.
	  da interpretação monogeísta.
AS III 
PERGUNTA 1
As diversas tradições da cultura alimentar foram hibridizadas, misturadas, mescladas, com novas descobertas, que surgiam à medida que havia migrações dos povos. Igualmente pelo processo de colonização e outros movimentos da população ao longo da história, houve maior contato entre povos que tinham diferentes hábitos e produtos alimentares.
Considerando a linha de raciocínio acima, leia atentamente as seguintes assertivas, pontuando V para VERDADEIRO ou F para FALSO:
I    Foi o caso da batata e do tomate, por exemplo, que são oriundos do Continente americano e foram levados à Europa mediante o processo de colonização. Sua cultura foi tão bem absorvida pelos europeus, que é impossível hoje pensar na culinária italiana sem considerar o molho de tomate, ou na portuguesa sem o bacalhau com batatas.
II    Atualmente, com uma cultura mais globalizada, vemos alguns hábitos alimentares tornarem-se hegemônicos, devido à estandardização – padronização – dos costumes, veiculados pela propaganda, pela mídia em geral, pelas redes sociais e pela indústria de alimentos. 
III    A Biotecnologia, a Química e a Revolução Técnico-Científica empreendida a partir da segunda metade do século XX, com o avanço da Ciência, das técnicas, sobretudo da Engenharia Genética, promoveram transformações nas formas de se alimentar e também de produzir sinteticamente, de maneira artificial e/ou por meio de hibridizações e da criação de novos alimentos. 
IV    As práticas alimentares contemporâneas estão cada vez mais diversificadas, elaboradas das culturas locais e produzidas por comunidades tradicionais, de modo que a tradição alimentar vem prevalecendo pelo mundo. 
As afirmativas I, II, III e IV são, RESPECTIVAMENTE:
	
	a.
	  V, V, F, F.
	
	b.
	F, F, F, V.
	
	c.
	  F, F, V, V.
	
	d.
	  F, V, F, V.
	
	e.
	  V, V, V, F.
PERGUNTA 2
Alguns movimentos são de oposição ao modo dominante de vida, ao modo hegemônico, que se contrapõem à cultura vigente em uma época, em um lugar ou de forma mais universal. Pode-se dizer ainda que tais movimentos buscaram ir contra o mundo das guerras, da cultura imposta pela raça branca e do consumismo capitalista, enfim, da cultura dominante. 
Trata-se
	
	a.
	  do apartheid.
	
	b.
	  do determinismo.
	
	c.
	de condição sociocultural.
	
	d.
	  da contracultura.
	
	e.
	  do evolucionismo.
PERGUNTA 3
Leia atentamente as seguintes afirmativas sobre a visão etnocêntrica, pontuando V para VERDADEIRO ou F para FALSO:
I    A forma de projetar o Planeta foi o mapa que até hoje conhecemos, com a Europa ao centro, dando uma visão de maior importância ao Continente europeu. Como se vê no mapa de Mercator, um belga que elaborou o mapa mundi em 1578 e que reflete tal visão eurocêntrica. 
II    Os viajantes e relatos administrativos dos colonizadores europeus davam o tom dos discursos sobre o que era o Novo Mundo – América –, em geral, com preconceito em relação aos povos nativos ou oriundos de outras partes que não fosse a Europa. 
III    A visão eurocêntrica do mundo foi fundamental para assegurar a liberdade, a compreensão entre os povos e a tolerância cultural e religiosa.
IV    As visões etnocêntrica e eurocêntrica levaram a expressões equivocadas que eram – e ainda por muito tempo foram comuns –, tais como do indígena indolente e preguiçoso, do negro arredio, do turco avarento, entre tantas expressões preconceituosas.
As afirmativas I, II, III e IV são, RESPECTIVAMENTE:
	
	a.
	  V, V, F, F.
	
	b.
	  F, V, F, V.
	
	c.
	  F, F, V, F.
	
	d.
	  V, V, F, V.
	
	e.
	  F, F, V, V.
PERGUNTA 4
Analise as asserções abaixo quanto à veracidade das proposições para, em seguida, assinalar a alternativa CORRETA:
Não existe uma só cultura, mas uma diversidade de culturas pelo mundo, que vão sempre mudando ao longo do tempo, considerando as mediações da família, da sociedade de cada época, da natureza, da escola, entre outras interações, as quais acabam por alterar os modos de vida, as formas de existência e, assim, a própria cultura.
LOGO
Um indivíduo imerso em uma determinada cultura nunca tem total conhecimento da qual, tanto porque esta muda, quanto porque certos traços lhe escapam. Mesmo fazendo parte de um grupo com o qual nos identificamos, não somos todos iguais em todos os aspectos dessa cultura, principalmente no mundo de hoje e aos que vivem nas grandes metrópoles, onde há multiplicidade de informações que nos chegam, diversidade de eventos que nos trazem diferentes maneiras de pensar, de viver.
Sobre estas duas asserções, é CORRETO afirmar que
	
	a.
	  a primeira é falsa e a segunda é verdadeira.
	
	b.
	  a primeira é verdadeira e a segunda é falsa.
	
	c.
	as duas são falsas.
	
	d.
	as duas são verdadeiras, mas a segunda não justifica a primeira.
	
	e.
	as duas são verdadeiras e a segunda justifica a primeira.
AS IV
PERGUNTA 1
 Considerando que se compreende por cultura(s) urbana as formasde manifestação cultural, artística, esportiva, de expressão típicas das áreas urbanas, assinale a alternativa INCORRETA:
	
	a.
	Identidades urbanas, como roqueiros e góticos, criam espaços de convivência e modos de se vestir que são peculiares ao grupo, formulando uma identidade cultural tipicamente urbana. 
	
	b.
	  Alguns autores denominam tribos urbanas para os microgrupos que têm como premissa a interação social entre amigos e/ou de grupos com o mesmo gosto musical, de pensamento, formas de se vestir, preferência artística em comum, entre outros.
	
	c.
	  Não existem guetos urbanos na Europa e nos Estados Unidos, apenas no Brasil, pois em nosso país há muita pobreza e segregação social e cultural. 
	
	d.
	O hip hop, por exemplo, é um movimento sociocultural urbano, cuja origem se deu em Nova Iorque, nas comunidades afrodescendentes e latinas, constituído de música, dança, pintura e poesia.
	
	e.
	Alguns definem que o termo tribo urbana não é adequado, pois o conceito de tribo deve estar associado aos povos tradicionais que vivem de maneira tribal, caso de alguns povos indígenas.
PERGUNTA 2
Constituem-se em comunidades tradicionais que vivem no Centro-Sul do Paraná. Que são formadas por famílias e povos que vivem de atividades no campo e cujos ascendentes eram povos camponeses que buscavam preservar sua forma de vida – de reprodução social – mediante uma maneira comunal de viver.
Tratam-se dos
	
	a.
	  quilombolas.
	
	b.
	  faxinais.
	
	c.
	  povos amazônidas.
	
	d.
	ribeirinhos.
	
	e.
	  caiçaras.
PERGUNTA 3
Na Amazônia os povos tradicionais não indígenas possuem um modo de vida baseado na atividade extrativista, seja ela aquática ou florestal, vivendo grande parte nas margens de rios, igarapés, várzeas e lagos (NASCIMENTO et al., 2013). 
Considerando o fragmento de texto acima apresentado, assinale a alternativa INCORRETA:
	
	a.
	  Esses povos possuem estreita relação com os rios nos quais tem muito mais que o alimento, tem todo um complexo cultural forjado nas suas múltiplas relações que com ele estabeleceram ao longo da ocupação de suas margens como localização estratégica e da consolidação das comunidades como forma de organização social.
	
	b.
	  São povos que aprenderam por meio do uso dos recursos naturais e das relações sociais a conviver com o rio, a floresta, fazendo destes, elementos de representações de sua própria vida, as identidades coletivas. 
	
	c.
	  O rio constitui a base de sobrevivência dos ribeirinhos, fonte de alimento e via de transporte, graças, sobretudo, às terras mais férteis de suas margens. 
	
	d.
	Os povos tradicionais amazônidas são exclusivamente os ribeirinhos, que vivem do extrativismo – da caça, pesca e coleta de vegetais da floresta. 
	
	e.
	  O ribeirinho também está inserido entre os povos tradicionais da Amazônia, cujo termo refere-se àquele que anda pelos rios. 
PERGUNTA 4
  Considerando que na história brasileira, originalmente, a palavra quilombo se referia aos ambientes apropriados pelos escravos que fugiam e resistiam à escravidão, e a partir dos quais constituam espaços e modos de vida próprios, assinale a alternativa INCORRETA:
	
	a.
	  Há também casos de terras onde esses se situam e que foram desapropriadas dos antigos jesuítas, por doação ou concessão de terras de antigos proprietários rurais. 
	
	b.
	Há territórios quilombolas até mesmo em propriedades cujos donos as abandonaram parcialmente, situações comuns, por exemplo, com a produção do algodão no sertão nordestino. 
	
	c.
	Muitas vezes eram territórios móveis, pois à medida que tais espaços eram descobertos, eram buscados novos locais para se viver. O mais conhecido desses quilombos no Brasil foi o de Palmares, situado na região de Alagoas. 
	
	d.
	  Os quilombolas são territórios exclusivamente onde viveram escravos ou seus descendentes em terras públicas. 
	
	e.
	O termo quilombola, expressão usada para terras onde negros oriundos de antigas famílias de escravos ainda vivem atualmente, não tem relação direta somente com as antigas localidades de fugas de escravos do passado.
AS V
PERGUNTA 1
Considerando que existem culturas que assimilam melhor as diferenças, reconhecem a diversidade e outras que são mais fechadas, menos suscetíveis a compreender o “outro”, a diferença, a mistura, a miscigenação, leia atentamente as seguintes afirmações, pontuando V para VERDADEIRO ou F para FALSO: 
I    Em 1948, foi instituída pela Organização das Nações Unidas (ONU) a Declaração dos Direitos Humanos como um marco importante no entendimento da busca da cidadania, da igualdade e da fraternidade no mundo, embora concretamente ainda há muito a ser feito em diversos países. 
II    No governo Vargas (1930-1945) essa condição brasileira foi forjada com a criação de símbolos que servissem de identidade nacional, caso da feijoada, do carnaval e do futebol, dando a ideia da existência de um único “povo brasileiro”.
III    Ao longo do século XX foi se construindo a ideia da formação do povo brasileiro com as três raças – branco, negro e índio. Tais termos, em si, não retratam nem a questão étnica, tampouco a raça – apenas a cor da pele. 
IV    A Lei de Diretrizes e Bases da Educação Nacional (LDBEN), de 1996, trouxe novas preocupações relativas à pluralidade e respeito às diferenças. E nos Parâmetros Curriculares Nacionais (PCN) surgiu a pluralidade cultural como tema transversal. 
As afirmativas I, II, III e IV são, RESPECTIVAMENTE:
	
	a.
	F, F, F, V.
	
	b.
	  V, V, V, V.
	
	c.
	  V, V, F, V.
	
	d.
	V, V, V, F.
	
	e.
	  F, F, V, F.
PERGUNTA 2
 Considerando que no século XIX houve as primeiras grandes levas de imigração para o Brasil. Vieram para o território brasileiro principalmente imigrantes europeus: italianos, suíços, alemães, espanhóis etc.; bem como sírio-libaneses – à época denominados turcos –, leia atentamente as seguintes afirmações, pontuando V para VERDADEIRO ou F para FALSO:
I    Esse processo se intensificou na década de 1850, devido à Lei de terras no Brasil (1850) e ao fim do tráfico de escravos, imposto pela Inglaterra.  
II    Os imigrantes foram para o Sul e Sudeste do Brasil, somente para as áreas urbanas, contribuindo com a culinária brasileira, caso dos italianos e alemães. 
III    Por uma questão racial, optou-se principalmente por imigrantes europeus, que eram brancos, pois havia interesse em “branquear” a população do Brasil.
IV    No Vale do Itajaí, SC, em Blumenau e Joinville prevalece a ocupação dos descendentes de alemães, com as casas e construções que remetem às antigas edificações aos moldes germânicos, bem como a Oktoberfest, que se tornou conhecida nacionalmente.
As afirmativas I, II, III e IV são, RESPECTIVAMENTE:
	
	a.
	V, F, V, V.
	
	b.
	  V, V, V, V.
	
	c.
	F, F, V, F.
	
	d.
	F, V, F, F.
	
	e.
	V, V, F, V.
PERGUNTA 3
Considerando que o final do século XIX e começo do XX é também um período de forte imigração europeia para o Brasil, principalmente de italianos, alemães, espanhóis, poloneses, ucranianos, entre outros, leia atentamente as seguintes afirmações: 
I    Havia uma ideologia de “branquear” a população brasileira e trazer europeus que detinham conhecimento em agricultura. 
II    Com o final da escravidão, terminaram os preconceitos raciais no Brasil. 
III    Obras como O mulato, de Aluísio Azevedo, retratam um pouco da visão preconceituosa contra o negro, mas via no mulato uma forma de ascensão cultural em relação aos negros.
É VERDADEIRO o que se afirma em
	
	a.
	  III, apenas.
	
	b.
	  II, apenas.
	
	c.
	  I, apenas.
	
	d.
	I e II, apenas.
	
	e.
	  I e III, apenas.
PERGUNTA 4
A imigração japonesa para o Brasil foi posterior às europeias do século XIX. Iniciou-se no século XX, com o primeiro navio vindo em 1908, cujos trabalhadores foram atuar, principalmente, nas lavouras de café e de algodão no Oeste paulista, por meiode contratos.
Considerando a linha de raciocínio acima, assinale a alternativa INCORRETA:
	
	a.
	Não podemos dizer que é cultura brasileira, mas que é cultura japonesa inserida em território brasileiro, ressignificada. Essa influência nipônica se deu também nas filosofias de vida e na religião, caso da seicho-no-ie ou do budismo.
	
	b.
	  Ao longo das décadas de 1920 e 1930 vieram grupos maiores, indo para cidades do Oeste paulista e também para o Norte do Paraná. 
	
	c.
	Os japoneses vivem no Brasil, mas sua cultura pouco se difundiu no território brasileiro, principalmente por conta do idioma que é muito diferente da língua portuguesa.
	
	d.
	Trouxeram para o Brasil hábitos alimentares que se tornaram comuns nas grandes cidades, caso de várias hortaliças e também da comida propriamente japonesa – como o sushi e o sashimi – aqui no Brasil. 
	
	e.
	A reestruturação proposta pelo imperador japonês Meiji (1868-1912) produziu profundas transformações na sociedade e no território japonês, modernizando o País e buscando industrializá-lo. Isso ocasionou problemas sociais que levaram pequenos agricultores, comerciantes e artesãos a tentarem a vida no Brasil. 
AS VI
PERGUNTA 1
Da tecnologia para a política, Jameson dedica parte de seu estudo ao papel desempenhado pelo Estado-nação que, segundo alguns teóricos, teria dado lugar às corporações transnacionais – conhecidas na década de 1970 apenas como multinacionais.
Considerando a linha de raciocínio acima, leia com atenção as afirmativas a seguir, pontuando V para VERDADEIRO ou F para FALSO:
I    A Revolução da Informática e as novas tecnologias da informação pouco transformaram a forma de produção e organização industriais e comercialização de produtos.
II    O neoliberalismo – ou a doutrina de livre mercado – defendido para que referidas corporações pudessem operar circulando capitais em âmbito global.
III    As novas tecnologias vêm atingindo a totalidade da população mundial, em sua grande maioria incluída no dialeto digital.
IV    Ao passo do frágil discurso de “aldeia global”, temos a ascensão de partidos políticos de extrema direita, ligados muitas vezes a grupos religiosos intolerantes, políticas racistas e xenófobas, na maior parte da Europa.
As afirmativas I, II, III e IV são, RESPECTIVAMENTE:
	
	a.
	  F, V, F, V.
	
	b.
	  V, V, F, V.
	
	c.
	  V, V, F, F.
	
	d.
	  F, F, V, F.
	
	e.
	  F, F, V, V.
PERGUNTA 2
Enquanto o discurso neoliberal, na periferia do sistema capitalista, defende a abertura de suas fronteiras fiscais e de seus mercados para a penetração de seus produtos e tecnologias, no centro do sistema vigora o nacionalismo econômico.
Considerando o fragmento de texto acima apresentado, analise as asserções abaixo quanto à veracidade das proposições para, em seguida, assinalar a alternativa CORRETA:
A hegemonia política de Estados centrais no sistema capitalista caminha ao passo do chamado imperialismo cultural, ascendente principalmente após o término da Segunda Guerra Mundial, com os tratados de concessão para emissoras televisivas norte-americanas e de garantia de mercado para produções cinematográficas hollywoodianas, em acordos firmados com diversos países.
PORQUE
A globalização cultural, lê-se no discurso de Jameson (2001), atua como tentativa de tornar o mundo mais diversificado, ou seja, com maior pluralidade cultural, respeito às diversas etnias e grupos.
Sobre estas duas asserções, é CORRETO afirmar que
	
	a.
	  as duas são verdadeiras, mas a segunda não justifica a primeira.
	
	b.
	  as duas são falsas.
	
	c.
	  a primeira é falsa e a segunda é verdadeira.
	
	d.
	  a primeira é verdadeira e a segunda é falsa.
	
	e.
	  as duas são verdadeiras e a segunda justifica a primeira.
PERGUNTA 3
5)    Sobre o atual processo de desenvolvimento, da globalização e das condições humanas existentes, assinale a alternativa INCORRETA:
	
	a.
	  Temos graves questões humanitárias em jogo, que não devem ser preteridas em relação às ideologias, convicções religiosas ou pertenças étnicas.
	
	b.
	  É preciso adotar o modelo de produção capitalista, de apoio ao mercado global e às formas atuais de produção, que vêm contribuindo para maior inserção social e cultural dos diversos povos do mundo.
	
	c.
	  O homem universal e seus direitos inalienáveis devem ser o cerne das reflexões sobre a política, não apenas um dos elementos componentes de um sistema mecânico-funcionalista.
	
	d.
	  Em verdade, a própria ideia de progresso deve ser repensada para incorporar uma gama muito mais variada de relações, para além dos processos produtivos. 
	
	e.
	  O modelo de desenvolvimento, ou de progresso que adotou a civilização ocidental, entende tal progresso como puramente técnico, como o meio capaz de promover o progresso humano. 
PERGUNTA 4
John Peter Berger (1926-), crítico de arte, romancista, pintor e escritor inglês, prefaciando a obra Fahrenheit 11 de setembro, do cineasta estadunidense Michael Francis Moore (1954-), caracterizou o papel dos Estados Unidos sob o governo George W. Bush (1946-), em relação à globalização e às megacorporações, como uma “quadrilha” que teria tomado de assalto – pela fraude eleitoral denunciada no filme – a Casa Branca e o Pentágono “[...] para que o poder dos Estados Unidos dali em diante estivesse a serviço, prioritariamente, dos interesses globais das grandes empresas” (MOORE, 2004).
Considerando a linha de raciocínio acima, assinale a alternativa INCORRETA:
	
	a.
	A afirmação parece dura pelas adjetivações que traz; porém, sintetiza os interesses que levaram à formação de um grupo político a serviço das megacorporações, que teria conduzido o poder da nação economicamente mais desenvolvida. 
	
	b.
	  Na prática, o que vemos é o fortalecimento desses governos, os quais alimentando a hegemonia de Estados centrais nessa nova ordem econômica, estabelecida por meio de comércios agressivos. O imperativo do discurso é a construção de uma sociedade tolerante é, portanto, a aceitação do outro, do diverso.
	
	c.
	  Sua percepção é a de que a globalização se caracterizaria como um embuste que mascararia uma nova fase do capital, no interesse das megacorporações aliadas aos Estados-nações mais ricos e industrializados do sistema capitalista, subordinados aos Estados Unidos.
	
	d.
	De forma predatória, alimentar-se-ia das economias dos países pobres, da mão de obra semiescrava, aculturando povos inteiros no escopo de aliciar o consentimento unânime a todo e qualquer intervencionismo para o estabelecimento e manutenção de um modelo de hegemonia político-econômica, que prescindiria da dominação cultural.
	
	e.
	  Pretender-se-ia a “polícia do mundo”, nos dizeres de Jameson, dando o tom de uma globalização extremadamente violenta, na defesa de um modelo de mundo, o que possibilitaria dizer de uma espécie de “globalitarismo”.