Cultura Reliosa G1

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1. Analise as afirmativas que seguem e depois responda o que é proposto: 
 
I - A experiência religiosa ou a crença em Deus não é plenamente compreendida através 
dos princípios do pensamento racional e científico, pois os fenômenos espirituais estão no 
campo da fé e da subjetividade, não necessitando de “provas científicas” para existirem. 
Isso, porém, não invalida o fato de que a filosofia pode auxiliar o ser humano a 
compreender as ideias religiosas e até a se livrar de alguns elementos que são 
supersticiosos e prejudiciais aos indivíduos. 
 
II – Podemos afirmar que a essência da religião está no conceito de moralidade, ou seja, 
ela existe e se sustenta na sociedade tão somente para nortear os indivíduos a viverem e 
a se comportarem de forma desejável eticamente nesse mundo. Se excluirmos o princípio 
da moralidade da religião ela se esvaziará de tal modo que não encontrará mais sentido 
em existir, estando fadada a desaparecer da cultura humana. 
 
III – Se fizermos uma análise crítico-histórica da civilização teremos muitos elementos que 
nos permitirão afirmar que a dimensão religiosa ocupa um papel significativo na cultura e 
sociedade humanas. A religião se fez presente em muitas sociedades, tendo influência 
social, cultural e política ao longo dos tempos, desde as culturas antigas até as atuais, pois 
ainda hoje encontramos países com forte tradição religiosa. Mesmo em diferentes 
sociedades laicas a religião permanece exercendo influência na arte, cultura, turismo, 
política, economia e lazer. 
 
IV – Um dos elementos principais da religiosidade brasileira é o fenômeno que chamamos 
de sincretismo religioso. Ele é expresso e manifestado quando indivíduos professam a sua 
fé e vivem sua religião de forma mais isolada, se blindando e protegendo contra influências 
de outras religiões, diferentes da sua própria. No cenário do pluralismo religioso brasileiro, 
o fenômeno do sincretismo é necessário para se manter a pureza e identidade singular de 
cada religião. 
 
 
É correto o que se afirma em: 
I, II, III e IV. 
Apenas I, III e IV. 
Apenas I e III. 
Minha resposta 
Minha resposta está correta. 
Apenas II, III e IV. 
Apenas II e IV. 
2. Essa é uma questão objetiva de asserção-razão. Analise as afirmativas que 
seguem e depois responda o que é proposto: 
 
I - Hereges foram queimados pela fogueira da Inquisição na Idade Média; algumas facções 
religiosas do Islã cometeram e ainda cometem atentados suicidas contra “infiéis”; culturas 
indígenas foram dizimadas por colonizadores por razões religiosas e econômicas; 
hinduístas e budistas entraram em batalha religiosa no Sri Lanka, assim como hinduístas e 
muçulmanos na Índia; católicos e protestantes já se digladiaram na Irlanda; templos 
cristãos e budistas já foram destruídos em países sob o poder de islâmicos; terreiros de 
umbanda e candomblé já foram queimados por grupos religiosos no Brasil; imagens 
religiosas já foram chutadas em programas televisivos; Jesus Cristo já foi ridicularizado e 
blasfemado em passeatas de determinados grupos; grupos políticos de extrema direita e 
esquerda ofendem-se e agridem-se mutuamente, seja em ambientes virtuais ou mesmo 
fisicamente em passeatas; judeus foram perseguidos e mortos por nazistas na 2ª Guerra 
Mundial; agressões contra pessoas homoafetivas são comuns no cenário social do Brasil. 
 
PORQUE 
 
II – A intolerância tem acompanhado a humanidade ao longo dos tempos, sendo 
fomentada, especialmente, pelo Fundamentalismo, que não é característico de apenas um 
grupo ou denominação religiosa, envolvendo também ideias no campo político, ideológico 
ou moral. Para os fundamentalistas, aqueles que sustentam posições divergentes das 
suas não teriam direito de expressá-las ou vivê-las publicamente, sustentando a atitude de 
intolerância e violência contra eles. Portanto, mesmo que a intolerância e o 
fundamentalismo sejam mais conhecidos dentro do cenário religioso, eles são fenômenos 
que ultrapassam a dimensão religiosa, atingindo diferentes dimensões da vida e da 
cultura. 
A respeito dessas asserções, assinale a opção correta. 
As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa da I. 
Resposta correta 
Esta é a resposta correta. 
As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa da I. 
A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa. 
Minha resposta 
Minha resposta está incorreta. 
A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira. 
As asserções I e II são proposições falsas. 
3. Analise as afirmativas que seguem (extraídas de nosso livro texto) e depois 
responda o que é proposto. Tenha em mente todo o contexto do capítulo dois para 
analisar as alternativas de resposta. 
 
A – O século XIX viu o bastão de autoridade passar daqueles que possuíam cargos 
religiosos para a nova geração de cientistas. Ao citar uma frase do historiador A. W. Benn, 
Harisson (2007) diz que “uma grande parte da reverência uma vez dada aos padres e às 
suas histórias de um universo não visível, foi transferida ao astrônomo, ao geólogo, ao 
físico, ao engenheiro”. 
B – “Mesmo equipada com os mais potentes meios de observação, a ciência moderna não 
consegue responder a seculares questionamentos da humanidade: qual o sentido dos 
fenômenos descritos pela ciência; qual o propósito da vida tão estudada pelos cientistas. A 
ciência descobre causas, controla efeitos e prevê eventos. Desvendou o código da vida e 
tornou-se capaz de manipulá-lo. O método científico conferiu-lhe esse poder. Mas os 
propósitos para as coisas e o sentido para a vida persistem sem respostas cientificamente 
evidenciáveis. A secular sabedoria da humanidade continua afirmando que respostas 
dessa natureza somente são encontradas em outro tipo de conhecimento – o das 
religiões”. 
C – “Olhando para as origens dos povos e civilizações percebe-se que há uma íntima 
associação entre a religião e a medicina. As duas áreas estavam simbioticamente ligadas 
na sua origem, sendo as funções de médico e religioso, curandeiro e sacerdote, 
desempenhadas invariavelmente pelo mesmo indivíduo. [...] Dessa forma criaram-se os 
primeiros “sistemas médicos” que, nas culturas mais antigas, estavam ligados aos 
sacerdotes e líderes religiosos, como xamãs, pajés, druidas, feiticeiros e curandeiros, que 
exerciam tanto as funções de religioso como as de médico ou curandeiro”. 
A partir das afirmativas pode-se afirmar que: 
I – a afirmativa “A” indica que ciência e religião são instituições ou dimensões da cultura 
que lidam com questões de conhecimento, poder e autoridade. Tais aspectos geralmente 
são geradores de tensão e até confronto entre os envolvidos. Isso pode explicar, pelo 
menos em parte, porque ciência e religião possuem um histórico de tensões e conflitos nos 
últimos séculos. 
II – a afirmativa “B” é clara quando afirma que a ciência está fadada a substituir a religião, 
visto que assim que a ciência estabelecer qual o sentido da vida para os indivíduos a 
religião se tornará supérflua e desnecessária, deixando de existir. 
III – a afirmativa “C” é um argumento que demonstra que a atual aproximação entre 
medicina e espiritualidade – comprovada pelas inúmeras e crescentes pesquisas nessa 
área - não é uma novidade, visto que nos primórdios de muitos povos e civilizações a 
relação entre os “sistemas médico e religioso” era muito mais íntima. 
IV – as afirmativas “A”, “B” e “C” apresentam argumentos que provam a impossibilidade de 
diálogo frutífero entre ciência e religião, entre medicina e espiritualidade, visto que o 
conhecimento científico e o conhecimento religioso são auto excludentes, não possuindo 
um eixo denominador comum que os possam colocar num contexto de diálogo ou 
complementaridade. 
 
É correto o que se afirmaem: 
Apenas I e II. 
Apenas II e III. 
Apenas III e IV. 
Apenas II e IV. 
Apenas I e III. 
Minha resposta 
Minha resposta está correta. 
4. O tema dessa questão está embasado no capítulo dois, que trata da relação entre 
fé e saúde, ciência e religião. Analise com atenção as afirmativas e depois responda 
o que é proposto. 
 
I – O fato de muitos hospitais possuírem nomes religiosos, como Mãe de Deus, Divina 
Providência, Complexo Hospitalar Santa Casa (Santa Clara, São Francisco,...), Nossa 
Senhora das Graças, Grupo Hospitalar Conceição, entre inúmeros outros espalhados pelo 
Brasil é um dos indicativos da relação histórica existente entre o mundo da saúde e da 
religião. 
II – Mesmo que a modernidade tenha criado uma distinção clara entre o que é ciência e o 
que é religião no tratamento dos males físicos e psíquicos, nós ainda verificamos que 
indivíduos de diferentes grupos religiosos permanecem exercendo a função de curadores. 
Exemplos disso são as benzedeiras, os médiuns no espiritismo e umbanda, os pais e 
mães de santo no candomblé e sacerdotes e pastores do movimento carismático, 
pentecostal e neopentecostal. 
III – Segundo afirma Alex Botsaris, o grande avanço do mundo médico atual é que ele 
permitiu que a relação médico-paciente fosse totalmente transformada, excluindo qualquer 
elemento conceitual simbólico, subjetivo e mágico dessa relação de poder do médico 
sobre a doença ou sobre o doente. A relação médico-paciente e paciente-médico nos dias 
de hoje é objetiva, impessoal e racional, não deixando espaço para qualquer tipo de 
simbolismo. 
IV – A objetividade da ciência médica gerou um desconforto no mundo religioso, porque 
estudos têm comprovado que ter fé ou não ter fé, viver ou não viver coletivamente numa 
religião, não fazem qualquer diferença para a saúde ou bem-estar dos indivíduos. Isso 
explica o modelo tipológico de relação entre ciência e religião mais presente na atualidade, 
proposto por Augustus Nicodemus Lopes, que é o do conflito aberto entre ciência e 
religião, onde uma precisa excluir a outra para sobreviver. 
É correto apenas o que se afirma em: 
I e II. 
Minha resposta 
Minha resposta está correta. 
I e III. 
I e IV. 
II e III. 
II e IV. 
5. Acerca do capítulo três, que trata das religiões orientais, analise com atenção as 
assertivas que seguem e depois responda o que é proposto. 
 
I – A promoção da cultura da não-violência, com o ensino de práticas de concentração, 
meditação e busca da paz interior, além do cultivo de virtudes, são algumas das 
características gerais das religiões orientais, como o Hinduísmo, Budismo, Taoísmo e 
Confucionismo. 
 
II – Pesquisadores do campo religioso como Piazza vão afirmar que o Hinduísmo é uma 
religião muito hermética, baseada em dogmas específicos e uma estrutura litúrgica, cultual 
e ritualística muito rígida, que procura seguir à risca o livro sagrado dos Upanishades. 
 
III – O sistema de castas sobre o qual a religião hinduísta se alicerçou por séculos 
demonstra a íntima relação da religião com o status social dos indivíduos na cultura e 
sociedade indianas. Mesmo que o sistema de castas já tenha sido abolido na Índia, ele 
continua exercendo influência em muitas aldeias daquele país ainda hoje. 
 
IV – Para o Budismo o sofrimento humano se origina a partir da repressão social de 
nossos desejos mais íntimos. Nesse sentido, Siddartha propõe o caminho das oito vias, 
que ensina o ser humano a satisfazer plenamente os seus desejos e paixões, de modo a 
viver uma vida feliz e cheia de prazeres, sendo esse o único caminho possível para se 
atingir o nirvana, ou seja, a felicidade completa, sinônimo de libertação espiritual. 
 
V – Um elemento interessante da religião Xintoísta é o seu sistema ético, que inclui a 
lealdade ao imperador, a gratidão, a coragem diante da morte e o sentimento forte de 
honradez, que implicava o ato de preferir a morte à desonra e à desgraça. Esse foi um 
elemento que contribuiu para o ato dos pilotos kamikazes japoneses durante a Segunda 
Guerra Mundial, que se sacrificaram pela pátria ao sentirem a possibilidade de derrota 
para os exércitos aliados. 
 
É correto apenas o que se afirma em: 
I, II e III. 
II, III e IV. 
Minha resposta 
Minha resposta está incorreta. 
III, IV e V. 
I, III e V. 
Resposta correta 
Esta é a resposta correta. 
II e IV.