PROVA ONLINE - ANTROPOLOGIA DA EDUCAÇÃO

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Prova Online
Disciplina: 100955 - ANTROPOLOGIA DA EDUCAÇÃO
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QUESTÃO 1
A antropologia possibilita múltiplos olhares sobre a educação, as relações étnico-raciais e a formação docente.
Sobre isso, assinale as afirmativas corretas.
I. A compreensão das relações étnico-raciais na escola depende de uma discussão, reflexão e análise feita com parte da comunidade acadêmica, uma vez que as famílias discutem esse tema cada uma à sua maneira, sem influência do que acontece nos espaços escolares.
II. O reconhecimento da diversidade étnico-racial na escola brasileira, em todos os níveis, se bem problematizada (e aí a antropologia da educação contribui de maneira incontestável), pode redefinir a temática no contexto escolar e incentivar os professores a reverem suas eventuais posturas etnocêntricas diante de seus alunos.
III. A formação docente inicial, hoje, é suficiente para os professores adquirirem conhecimentos teóricos e práticos, além de oportunizar a eles o desenvolvimento e aprimoramento de habilidades e competências estratégicas.
IV. O combate ao preconceito e à discriminação por questões étnico-raciais é visto, hoje, quase como uma obrigação do sistema escolar e, dessa forma, caberia ao professor a tarefa de criar ambientes favoráveis para tornar as relações sociais mais equitativas e justas e menos hierárquicas e conflitivas nas suas salas de aula.
a ) III e IV.
b ) I e IV.
c ) I e III.
d ) II e IV.
e ) II e III.
QUESTÃO 2
O direito à liberdade, inclusive à liberdade de expressão, é direito de todos e base para a convivência baseada no relativismo e respeito à diversidade.
Assim, uma das tarefas da educação em todas as sociedades é:
a ) Formar indivíduos que saibam defender suas culturas como sendo a referência básica para avaliar as demais.
b ) Desenvolver práticas pedagógicas que colaborem para o reforço das identidades individuais e coletivas para que cada um possa ser o que quiser, sem precisar considerar o outro e a diversidade cultural.
c ) Oportunizar o compartilhamento do sistema cultural de cada sociedade ou grupo social de forma a construir ou reforçar identidades individuais e coletivas, contribuindo para a construção da cidadania.
d ) Reforçar que cada cultura tem o direito de se expressar, de tentar manter suas tradições e transmiti-las às novas gerações, desde que isso não gere conflitos em sala de aula.
e ) Reforçar as diferenças culturais como forma de manter as características que marcam a nossa época, caracterizada pela harmonia e o respeito ao outro.
QUESTÃO 3
O etnocentrismo está na raiz da intolerância e da criação de estereótipos que são construídos em relação ao diferente. A escola se constitui o espaço por excelência para se exercitar o relativismo cultural e combater atitudes etnocêntricas, exatamente porque:
a ) ela é um microcosmo da sociedade.
b ) ela é o espaço no qual os valores e princípios consagrados pela cultura são reforçados, com o objetivo de manter as condições e a estrutura que marcam a sociedade na qual a diversidade é pouco valorizada.
c ) é o lugar para reforçarmos a classificação do mundo a partir da lógica da superioridade, com base nos ideais evolucionistas.
d ) é o lugar para tentarmos ver o mundo sob a visão etnocêntrica, classificando o mundo a partir da lógica da superioridade, considerando que é fora do espaço escolar que o combate ao preconceito deve acontecer.
e ) as questões relativas à alteridade podem estar presentes no cotidiano escolar, desde que a escola continue sendo um canal de transmissão da cultura dominante.
QUESTÃO 4
Jacques Delors traçou um quadro sobre a educação e as novas demandas para o novo século e definiu os quatro pilares da educação para o século XXI.
Aponte quais são eles.
a ) aprender a conhecer, aprender a fazer, aprender a conviver e aprender a ser.
b ) aprender a reaprender, aprender a ser, aprender a conviver e aprender a fazer.
c ) aprender a aprender, aprender a ser, aprender a conviver e aprender a ter.
d ) aprender a viver, aprender a fazer, aprender a conviver e aprender a ser.
e ) aprender a conhecer, aprender a entender, aprender a viver e aprender a ser.
QUESTÃO 5
O multiculturalismo, uma das marcas da sociedade em tempos de globalização caracteriza-se:
a ) por que se confundem com as sociedades, permitindo caracterizar modos de vida baseados em condições materiais e simbólicas.
b ) por afirmar a necessidade do reconhecimento da diferença para adequar os sujeitos em suas funções sociais, o que gera menos preconceito.
c ) por reconhecer passivamente as diferenças raciais, aceitando que não se pode lutar contra o preconceito e a discriminação.
d ) por defender e lutar pela individualidade social, como forma de manter os direitos humanos.
e ) originalmente, pela coexistência de formas culturais ou de grupos caracterizados por culturas idênticas dentro da sociedade moderna.
QUESTÃO 6
No convívio social estamos sempre em interação com várias pessoas e grupos, cada um exercendo diferentes papéis sociais, com base em seus próprios padrões de comportamento e visão de mundo. É nessa convivência que nos damos conta do outro, da alteridade.
Para a antropologia, como se define alteridade?
a ) Diz respeito à característica de ser distinto e diferente, de ser outro - a condição de ser outro. É necessariamente uma relação entre um eu e um outro ou entre um nós e eles, quando um se coloca no lugar do outro e busca compreender seus valores, crenças, visão de mundo.
b ) A alteridade diz respeito àquele que eu sou. É necessariamente uma relação que se estabelece com aqueles que são iguais a mim, na qual há o compartilhamento da mesma cultura.
c ) Alteridade é ter a percepção de que procurar entender e colocar-se no lugar do outro é julgá-lo e isso acaba gerando discriminação, preconceito e exclusão, uma vez que é impossível tentar compreender sua visão de mundo do outro, especialmente quando ele é muito diferente de nós.
d ) Alteridade é a visão de que povos ou indivíduos que não tivessem atingido o estágio de evolução igual ao seu estavam "atrasados" e precisariam de ajuda para alcançarem o desenvolvimento desejável, sempre tendo como meta a "civilização".
e ) É a relação que um indivíduo ou grupo social estabelece com o outro e, a partir da sua lógica cultural, julga-o inferior, seja por sua condição socioeconômica, raça, etnia, gênero ou religião.
QUESTÃO 7
Alguns processos sociais têm a capacidade de alterar parcial ou totalmente os sistemas culturais. Tal como as sociedades, que também estão sempre mudando, nossos referenciais culturais (costumes, hábitos, valores, símbolos, etc.) são alterados exatamente por conta do processo de socialização. Com a globalização esse movimento se intensificou e com isso os processos de interação social também ganharam novo ritmo.
São exemplos de dois importantes processos sociais que modificam a cultura, especialmente de imigrantes:
a ) assimilação; aculturação.
b ) cooperação; competição.
c ) socialização; aculturação.
d ) competição; assimilação.
e ) marginalização; assimilação.
QUESTÃO 8
O etnocentrismo está na base da maioria dos casos de preconceito, discriminação e exclusão, sendo, muitas vezes, o resultado da ignorância e da intolerância em relação ao que o medo do novo e do desconhecido podem gerar.
Como se pode definir etnocentrismo?
a ) É o reconhecimento do outro e se constitui em uma oportunidade de rever nossos valores, nossos conceitos e, obviamente, nossa visão de mundo, base da teoria antropológica desde o início dessa ciência.
b ) É a ampliação do conhecimento sobre o outro, o que contribui para construção de abordagens que veem o outro como aquele que, por ser diferente, nos ajuda a saber quem somos e construir nossa identidade.
c ) Trata-se da facilidade de pensar a diferença, visto que, pelo relativismo, percebemos a diversidade a partir da nossa própria lógica, adotando, assim, uma atitude antropológica.
d ) É uma visão de mundo produzida a partir do Evolucionismo,sendo uma das teorias básicas da antropologia e que nos ajuda a entender valores, princípios e modelos culturais que têm como referência o "outro" e sua cultura.
e ) É uma visão de mundo produzida quando adotamos nossos valores, princípios e modelos culturais como referência para olhar o "outro" e sua cultura, sem buscar captar a lógica daquela cultura.
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