Aap3 - Educação e Diversidade 2020

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Aap3 - Educação e Diversidade 
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Período: 02/03/2020 00:00 à 13/06/2020 23:59 
Situação: Cadastrado 
Protocolo: 482632234 
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1) 
Inicialmente em seus estudos, Michel Foucault tratou de compreender os discursos em que o 
próprio sujeito é colocado como objeto de saber a partir dos processos de objetivação e 
subjetivação. Esses processos complementam-se e tornam possível o sujeito como objeto de 
conhecimento, ou seja, tudo que o sujeito compreende sobre si mesmo como sujeito legítimo 
de determinado tipo de conhecimento nas suas relações sujeito-objeto. Por meio desses 
processos, o sujeito se coloca no mundo e nele produz tanto quanto é produzido por esse 
mundo. Para Foucault, são processos que se relacionam por meio de jogos da verdade. Esses 
jogos não seriam a descoberta de coisas verdadeiras, mas regras daquilo que um sujeito pode 
dizer entre o falso e o verdadeiro. Ou seja, os modos pelos quais os discursos podem ou não 
se tornar verdadeiros dentro das circunstâncias em que são ditos, e na maneira pela qual o 
objeto se relaciona com o sujeito (Adaptado de CASTANHEIRA, Marcela A. A.; CORREIA, 
Adriano. A constituição do sujeito em Michel Foucault: práticas de sujeição e práticas de 
subjetivação. Disponível em: 
<http://www.sbpcnet.org.br/livro/63ra/conpeex/mestrado/trabalhos-mestrado/mestrado-
marcela-alves.pdf>. Acesso em 11 out. 2016). 
Considere as seguintes afirmações sobre jogos da verdade: 
 
I - a verdade não se encerra em si, mas nos jogos de relações entre o verdadeiro e o falso; 
II - as circunstâncias e o objeto colaboram para determinar se os discursos podem ou não se 
tornar verdadeiros; 
III - práticas discursivas nas ciências humanas tornam o sujeito objeto privilegiado de 
investigação e de discursos que podem ser verdadeiros ou falsos; 
IV - os jogos da verdade compreendem o sujeito como objeto de conhecimento e, ao mesmo 
tempo, detentor deste conhecimento; 
 
Assinale a alternativa que corresponde a sequência correta de Verdadeiro ou Falso: 
 
Alternativas: 
a) 
V - F - V - F 
b) 
V - V - V – V Alternativa assinalada 
c) 
V - F - V - V 
d) 
V - F - F - V 
e) 
F- V - V - V 
2) 
O banheiro em si não é só um banheiro em seu conteúdo, ou seja, um espaço específico para 
efetivação das necessidades fisiológicas. As formas como as interações se dão neste espaço, ou 
a partir dele, traduzem para nós informações da compreensão mútua e da consciência comum 
do círculo social. Essas interações são marcadas por um processo de “separação”, que 
chamarei de “separação relacional”. Vamos partir de um ponto de análise específico, o fato de 
a maioria dos banheiros públicos serem divididos em “feminino” e “masculino”, o que já nos 
demonstra esta separação relacional (Adaptado de SIQUEIRA, Danieli. O BANHEIRO: um prisma 
para reflexões sobre relações de gênero a partir da perspectiva simmeliana. Revista de 
Ciências Sociais, n. 40, p. 357-67, abr./2014). 
Seguindo o texto, estamos falando sobre: 
 
Alternativas: 
a) 
o uso do banheiro apenas como necessidade fisiológica. 
b) 
o uso do banheiro como espaço de integração social. 
c) 
o uso do banheiro como espaço de socialização. 
d) 
o uso do banheiro como lugar de higienização do corpo. 
e) 
o uso do banheiro como marcador social.Alternativa assinalada 
3) 
[...] [O] sujeito é constituído a partir de imposições que lhe são exteriores, sendo 
compreendido como um produto das relações de saber e de poder; por outro, o sujeito é 
constituído a partir de relações intersubjetivas em que há espaço para a manifestação da 
liberdade que possibilita a criação de si mesmo como um sujeito livre e autônomo. [...] na 
sociedade os discursos das ciências humanas funcionam não apenas como práticas discursivas, 
mas, sobretudo, como práticas coercitivas. Perceber essa relação entre poder e saber levou 
Foucault a reformular a pergunta inicial de suas pesquisas: não mais examinar como os 
discursos das ciências humanas galgaram ao estatuto de verdade, mas refletir sobre as 
condições históricas, políticas e econômicas que possibilitaram seu surgimento. O que lhe 
interessa é complementar a análise do saber a partir da articulação entre os discursos de 
verdade e as práticas sociais e institucionais, isto é, compreender como os saberes se tornam 
dispositivos políticos que auxiliam os mecanismos de poder (Adaptado de 
CASTANHEIRA,Marcela A. A.; CORREIA, Adriano. A constituição do sujeito em Michel Foucault: 
práticas de sujeição e práticas de subjetivação. Disponível em: 
<http://www.sbpcnet.org.br/livro/63ra/conpeex/mestrado/trabalhos-mestrado/mestrado-
marcela-alves.pdf>. Acesso em 11 out. 2016). 
Assinale a alternativa que discute corretamente o trecho acima: 
Alternativas: 
a) 
os processos pelos quais os indivíduos passam ao longo de sua vida se dá de duas maneiras, de 
dentro para fora e vice versa, e com isso torna possível a ciência facilitar esse processo, 
criando regras e disciplina para que todo indivíduo se torne um sujeito consciente e com poder 
de atuar sobre a sociedade. 
b) 
o que Foucault buscou estudar foi a apropriação pelas ciências humanas dos dispositivos de 
poder que auxiliam as ciências no domínio da subjetividade e possibilita criar um 
conhecimento específico que controle os sujeitos, de maneira a usar, por exemplo, a História 
como disciplina que ensina somente sobre heróis e grandes guerras, e não a conscientização 
por lutar em prol de um mundo melhor. 
c) 
há dois processos que atuam concomitantemente na constituição do sujeito, um deles, dado a 
partir do conhecimento sobre si e outro que torna esse sujeito objeto de conhecimento, por 
isso as ciências humanas tornaram-se um dos lugares que Foucault examina a produção da 
verdade e as práticas sociais e institucionais desencadeadas a partir de determinadas 
circunstâncias, para entender como os dispositivos auxiliam nos mecanismos de poder a partir 
da racionalidade científica. Alternativa assinalada 
d) 
a liberdade, objeto de interesse de Foucault, estaria justamente no ato de escolha da ciência 
em instituir determinados dispositivos de poder que ajudariam a regrar a vida dos sujeitos 
utilizando os conhecimentos científicos, como das ciências humanas, de maneira a articular 
esses dispositivos com as práticas discursivas que corroborem o exercício da liberdade e os 
processos de subjetivação. 
e) 
a constituiçao do sujeito cedeu lugar ao estudo das ciências humanas para o interesse de 
investigação de Foucault acerca dos dispositivos que produzem práticas discursivas que 
controlam, dizem e exploram, por exemplo, a sexualidade, trazendo no estudo dessas ciências 
um lugar privilegiado de estudar aspectos históricos, políticos, sociais, econômicos e culturais. 
4) 
"[Meu objetivo] não foi analisar o fenômeno do poder [...] foi criar uma história dos diferentes 
modos pelos quais, em nossa cultura, os seres humanos tornaram-se sujeitos" (RABINOW, 
Paul; DREYFUS, Hubert. Foucault: uma trajetória filosófica para além do estruturalismo e da 
hermenêutica. Rio de Janeiro: Forense Universitária, p. 231-232, 1995). 
Nas investigações de Foucault, era importante 
Alternativas: 
a) 
o estudo sobre a história da humanidade. 
b) 
o estudo do comportamento humano diante do poder. 
c) 
o estudo de culturas diferentes. 
d) 
os processos pelos quais nos tornamos sujeitos.Alternativa assinalada 
e) 
a investigação sobre a vida em sociedade.