Apol1 Etnica nas relações etnico raciais

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Questão 1/10 - Ética nas Relações Étnico Raciais
“Evidentemente, aquilo em cujo interesse se fazem todas as outras coisas. Na medicina é a saúde, na estratégia a vitória, na arquitetura uma casa, em qualquer outra esfera uma coisa diferente, e em todas as ações e propósitos é ele a finalidade, pois é tendo-o em vista que os homens realizam o resto.”
ARISTÓTELES. Ética a Nicômaco. Trad. Leonel Vallandro e Gerd Bornheim. São Paulo: Nova Cultural, 1974.
Considerando a citação de Aristóteles e sabendo que o Bem Absoluto é o fim último e para o qual os bens menores estão direcionados, avalie as asserções e sua complementariedade.
I. O “aquilo” de que trata o texto é o bem.
PORÉM
2. Não se refere ao Bem Absoluto, aquele a que todos os demais bens estão subordinados.
 
Avaliando estas asserções, qual alternativa é correta:
Nota: 10.0
	
	A
	A asserção I é uma proposição verdadeira, mas a asserção II não tem vínculo de complementariedade.
	
	B
	A asserção I é uma proposição verdadeira e a asserção II a complementa diferenciando bem de Bem Absoluto.
Você acertou!
As três primeiras trabalham com a hipótese de a asserção I ser verdadeira, ou seja, revela o conceito de que trata o texto. A definição do conceito não está no texto, o que desafia o aluno a um conhecimento prévio sobre a definição de "bem" e "Bem Absoluto" em Aristóteles. O que invalida as alternativas "A" e "C" são, respectivamente, a opção binomial de ser ou não ser complementar, enquanto a outra propõe complementariedade com uma contradição não óbvia, contudo perceptível pela análise. As últimas trabalham com hipótese de a asserção I ser falsa e, a partir daí, ter a "D" transferindo o conceito para a significação do texto e a "E" entendendo que, uma vez que complementar da I, a asserção II também seria falsa.
 
	
	C
	A asserção I é uma proposição verdadeira e asserção II a complementa acrescentando outro conceito de bem.
	
	D
	A asserção I é uma proposição falsa e a asserção II é verdadeira para o conceito referido no texto.
	
	E
	A asserção I é uma proposição falsa, o que torna a asserção II uma proposição falsa por ser complementar.
Questão 2/10 - Ética nas Relações Étnico Raciais
A ideia dos últimos dois séculos da natureza como outro [ser além do homem] vai introduzir uma referência: ética é convivência. A vida, acima de tudo, é condominial. Domus, do latim, significa “casa”, versão do grego ethos. No grego arcaico, casa é óikos, no primeiro conceito era ethos, a “morada do humano”, usado até o século VI a.C. como “o nosso lugar”, aquilo que nos caracteriza, o nosso carácter. Não é casual que os lusitanos coloquem o “c”, porque aí está o que nos caracteriza. O que nos dá identidade é onde nós vivemos, o mundo que nos cerca.
CORTELLA, Maria Sergio. Educação, convivência e ética. São Paulo: Cortez, acessado em 12/10/2015 in http://www.cortezeditora.com.br/newsite/primeiraspaginas/educa%C3%A7%C3%A3o_convivencia.pdf
Como é possível observar na citação de Cortella, a Ética pode ser considerada
Nota: 10.0
	
	A
	O conjunto de regras constituídas por uma família em sua casa
	
	B
	Uma forma de dominar os hábitos que desenvolvemos de forma automática.
	
	C
	Modo como construímos nossa convivência em nosso lar.
	
	D
	Nossa identidade que nos caracteriza a partir de onde vivemos.
Você acertou!
Nem todas as regras tratam de Ética. Se é automático, não é ético. Também influencia nossa convivência, mas o texto trata da construção do caráter que, por conseguinte vai construir o próprio indivíduo. Por fim, Ética não é traço de personalidade e a relação entre ela e o hábitos é de reciprocidade, ou seja, uma interfere na outra.
 
	
	E
	A construção de personalidade e a partir dela moldamos nossos hábitos.
Questão 3/10 - Ética nas Relações Étnico Raciais
Compare os elementos I e II abaixo:
I. 
e II. 
Imagem retirada do site:  https://jardimdohermes.files.wordpress.com/2014/03/7_pedro-gallego.jpg?w=1026. Acesso em 19/03/2016.
A partir desses elementos e em conjunto ao que você acabou de ler sobre a composição de grupo a partir de escolhas, podemos afirmar que ambas as situações apresentadas:
Nota: 10.0
	
	A
	Referem-se a coisas sem ligação aparente, mostrando que o acaso é responsável pelo modo como as coisas acontecem.
	
	B
	Demandam escolhas a serem realizadas. Na figura I os animais estão em uma instalação aparentemente limpa e confortável, indicando que alguém escolheu mantê-los assim. O mesmo se dá com a organização das cadeiras, da forma com que alguém escolheu que elas fossem dispostas, e  serão usadas por quem as escolher também.
Você acertou!
A alternava “a” não procede pois atribui ao acaso ambas as imagens, mesmo sabendo que a imagem II está organizada quase de modo assimétrico. Com alternativa “c” vê-se que se exagera erroneamente na condição de adestramento animal. Ao que se remete a letra “d”, não há possibilidade da segunda parte da alternativa estar correta, pois submete a um interpretação subjetiva ao extremo se ela fosse levada em consideração. De resto, a opção “e”, não é correta pelo fato de atribuir a rejeição a elementos que não são possíveis de se supor a partir das imagens apresentadas. Deste modo, a alternativa “b” é a correta, pois procura mostrar um ordem e um parâmetro de repetição em todas as escolhas que o ser humano procede, a saber, onde há escolha a também renúncias.
	
	C
	Cogitam a possibilidade de cachorros bem adestrados aprenderem a sentar, seja qual for a disposição das cadeiras.
	
	D
	Tratam do padrão de organização do ser humano, que por horas preocupa-se com as demais vidas que lhes cercam, enquanto outras citações o vazio da se torna presente na vida de qualquer pessoa.
	
	E
	Demandam apontar o que é deixar de ser escolhido (ser rejeitado), seja por não ter habilidade, como nos apontam as cadeiras da Figura I, seja pela falta de carisma, de maneira tão ilustrativa representada pela Figura II.
Questão 4/10 - Ética nas Relações Étnico Raciais
Devemos entender que em nossas interações nas relações com os outros existem, ao menos, quatro maneiras de nos dispormos em relação a outrem, quais se caracterizam como empatia, simpatia, antipatia e apatia.
Diante disso, assinale abaixa a(s) alternativa(s) que se aplica à explicação respectiva dos termos sublinhados.
Nota: 10.0
	
	A
	A adoção da condição ou situação emotiva de outrem, como se fosse a nossa própria; O acolhimento de situações ou palavras alheias com bom estado de ânimo nas ações; A aversão à situação ou ação do outro; A indiferença mediante a situação ou condição de terceiros.
Você acertou!
A opção “b” não fornece explicação sobre empatia, nem sobre a simpatia, o mesmo vale para a antipatia e inverte a explicação sobre apatia, explicando em seu lugar sobre a simpatia. A letra “c” explica o que é simpatia como se fosse empatia, não explica – tal como o comando da questão impõe – a simpatia, nem a antipatia, além de inverter a explicação sobre apatia no lugar da empatia. Quanto a letra “d”, não apresenta explicação sobre empatia, inverta a explicação sobre simpatia e antipatia. Por último, a opção “e” não explica absolutamente nada sobre os três últimos conceitos da questão apresentada. Portanto, a alternativa “a” é a única que procura explicar respectivamente os conceitos de empatia, simpatia, antipatia e apatia tal como vimos.
	
	B
	A adoção da compaixão e amor de si; a aversão à situação ou ação do outro; A indiferença mediante a situação ou condição de terceiros; A ação caridosa para com o diferente; O acolhimento de situações ou palavras alheias com bom estado de ânimo nas ações.
	
	C
	O acolhimento de situações ou palavras alheias com bom estado de ânimo as ações; Tomar decisão no lugar do outro, já que este se encontra impossibilitado de decidir; Nunca deixar se abater pela fala alheia, pois o outro não me conhece; A adoção da condição ou situação emotiva de outrem.
	
	D
	A alteridade; a discórdia constante com situações e palavras alheias, O acolhimento de situações ou palavras alheias com bom estado de ânimo as ações; A indiferençamediante a situação ou condição de terceiros;
	
	E
	A adoção da condição ou situação emotiva de outrem, como se fosse a nossa própria; O amor nas ações para com o outro em maior medida do que o amor próprio; A adoração da figura do outro; O ódio (ou raiva) diante da situação ou conduta de terceiros.
Questão 5/10 - Ética nas Relações Étnico Raciais
Compare os elementos I e II abaixo (dados do FIBGE e a Imagem desenhada):
A partir desses elementos e em conjunto ao que você acabou de ler sobre a questão dos gêneros, podemos afirmar que ambas as situações apresentadas:
Nota: 10.0
	
	A
	Demonstram quão devotado aos sentimentos é o gênero feminino, pois mesmo sem poder dar conta dos trabalhos de casa, desde a década 80 é possível compreender que cada vez mais mulheres se tornarem chefes de suas famílias.
	
	B
	Demonstram que o número de chefes de família do gênero feminino teve um aumento significativo, porém há ainda uma divisão de trabalho desigual entre homens e mulheres ao que diz respeito aos afazeres domésticos.
Você acertou!
A alternava “a” não procede e é totalmente contrária ao que propõe na questão, quando procura afirma a incapacidade feminina nos serviços doméstico, pois a imagem exalta o oposto. Com alternativa “c” dispensa-se as análises dos objetos sugeridos e mantém-se apenas os preconceitos contra o gênero, infelizmente ainda tão presentes na sociedade brasileira. Ao que se remete a letra “d”, não há possibilidade de fazer qualquer inferência lógica sobre o homem, com base na imagem, pois ele inexiste. De resto, a opção “e”, não é correta pelo fato de que os dados jamais expõe a mulher como maioria da população ativa, também porque não há como afirmar que mulher busque ou deseje reconhecimento apenas ao que se refere ao campo sentimental de seu ser no mundo. Deste modo, a alternativa “b” é a correta, pois após os dados demonstrarem a creste inserção das mulheres na sociedade na condição de chefes de família, ainda sim elas cumprem uma rotina de afazeres extremamente pesado, pelo fato de buscarem conciliar várias tarefas em sua vida cotidiana.
	
	C
	Ambos os elementos nos fornecem dados suficientes, bem como os estudos que encerram esta temática, de que a tarefa doméstica cabe única e exclusivamente à mulher, pois é natural que seja sempre como foi.
	
	D
	O primeiro elemento nos serve de recurso para apontar que sempre o homem foi mais ativo que a mulher, por isso, cabe a ela ser mais sentimental, tal como nos sugere o segundo elemento analisado – no qual a mulher cuida (na medida do possível) de uma criança.
	
	E
	Demonstram a versatilidade da mulher em dar conta do trabalho doméstico e dos demais afazeres a que se propõe, pois elas sempre foram a maioria da população ativa, além do mais, nossos estudos deixam não deixam dúvida de que a mulher só deseja ser reconhecida como ser essencialmente sentimental que é.
Questão 6/10 - Ética nas Relações Étnico Raciais
A evolução semântica paralela de Ética e Moral a partir de sua origem etimológica não denota nenhuma diferença significativa entre esses dois termos, ambos designando fundamentalmente o mesmo objeto, a saber, o costume socialmente considerado, seja o hábito do indivíduo de agir segundo o costume estabelecido e legitimado pela sociedade.
VAZ, Henrique C. de Lima. Escritos de Filosofia IV: Introdução à Ética Filosófica 1. p. 14. São Paulo: Loyola, 1994.
Henrique Vaz apresenta que a origem do termo moral traz o mesmo significado do termo Ética. Contudo, a evolução dos estudos éticos permite realizar uma diferenciação, conforme expressam as asserções a seguir:
 
Ética é a reflexão sobre as atitudes do homem tendo em vista a busca do bem da sociedade.
ENQUANTO QUE
Moral são as regras construídas socialmente que determinam o comportamento de forma universal.
 
Sobre a veracidade e a relação entre as asserções:
Nota: 10.0
	
	A
	Ambas as asserções são verdadeiras e estabelecem a diferenciação entre Ética e moral.
	
	B
	Ambas as asserções são verdadeiras, mas apontam a complementação entre os termos Ética e moral.
	
	C
	Apenas a asserção sobre Ética é verdadeira, pois a moral não é universalizável.
Você acertou!
A asserção sobre Ética é verdadeira e inclui duas de seus principais aspectos, a reflexividade e a busca do bem. Embora a asserção sobre moral inicie corretamente, acaba por incluir um aspecto da Ética, o da universalização.
	
	D
	A asserção sobre Ética é falsa por desconsiderar seu aspecto prático; sobre moral é verdadeira.
	
	E
	Ambas as asserções são falsas por inverterem as definições de Ética e moral.
Questão 7/10 - Ética nas Relações Étnico Raciais
De acordo com o que acabamos de estudar no presente tema, devemos entender que a tolerância e o respeito são princípios éticos de uma sociedade que presa pela possibilidade de vivência de diversas culturas a compor a teia social.
Diante disso, assinale abaixa a(s) alternativa(s) que se aplica(m) à explicação respectiva dos termo sublinhado.
Nota: 10.0
	
	A
	O convívio pacífico é uma ideia a servir de sustentação para composição da noção de tolerância.
Você acertou!
A opção “b” não fornece explicação sobre o que é tolerância, mas termina por confundir tolerância e respeito como se fossem a mesma coisa. A letra “c” explica erroneamente, semelhante a alternativa anterior, o respeito e a semelhança como idênticos. Quanto a letra “d”, apresenta a tolerância como solução para todos os conflitos do mundo, tal como se fosse o remédio para todos os males, o que se configura uma postura no mínimo ingênua. Por último, a opção “e” não explica absolutamente nada sobre o que é tolerância, mas sim termina por inverter por completo a noção do que é agir por tolerância. Portanto, a alternativa “a” é a única que procura explicar respectivamente o conceito tal como vimos.
 
	
	B
	A tolerância é o simples respeito pelo outro que não gosto, mas tolero.
	
	C
	O respeito é sinônimo de tolerância no caso dos mais novos para com os mais velhos.
	
	D
	O convício conflituoso é inerente à espécie humana, a tolerância vem para pôr fim a isso.
	
	E
	A prática da tolerância consiste em não violentar ninguém que pense igual a mim.
Questão 8/10 - Ética nas Relações Étnico Raciais
O aperfeiçoamento da ação, tomando a crítica como elemento a compor a análise no campo das decisões, é o principal objetivo pelo qual devemos adotar uma postura motivacional ao mesmo tempo afastando o ressentimento.
Assim, podemos definir a análise crítica corretamente ao afirmar que trata-se:  
Nota: 10.0
	
	A
	Da análise a partir de elementos subjetivos, nos quais todo sujeito sabe portar-se.
	
	B
	Da análise construída com parcimônia, ou seja, sempre com base em critérios alheios.
	
	C
	Da análise lógica, isto é, por meio de critérios verdadeiros sem diferenciá-los dos falsos.
	
	D
	Da análise a partir de elementos subjetivos, nos quais a lógica é a principal ferramenta.
	
	E
	Da análise a partir de critérios objetivos pré-estabelecidos.
Você acertou!
Não pode ser a opção “a” pois elementos ou critérios subjetivos são desconhecidos ou ambíguos por parte dos interessados na situação, exceto talvez ao sujeito. Também não podemos definir por meio da afirmação de “b”, pois análise criteriosa não se refere à acatar critérios de terceiros (alheios ao sujeito criterioso). A opção “c” se verifica incapaz de definir corretamente, uma vez que a análise lógica busca exatamente separa critérios falsos de verdadeiros. Em se tratando de “d” repete-se o problema da falta de legitimidade da subjetiva ao analisar algo que se pretenda crítico.
Questão 9/10 - Ética nas Relações Étnico Raciais
As relações que se passam entre os homens podem ser estudadas segundo nexos lógicos dessa natureza, como acontece na Sociologia, mas esta opera também com juízos de valor, formulando apreciações de natureza valorativa ou axiológica sobre os fatos sociais observados.
Já ocorre algo de diverso nos domínios da Ética, notadamente no que se refere à Moral e ao Direito, onde juízos de valor assumem uma feição diversa em virtude do caráterde obrigatoriedade conferido ao valor que se quer preservar ou efetivar.
REALE, Miguel. Lições preliminares de direito. In http://direitofib1b.tripod.com/sitebuildercontent/sitebuilderfiles/miguelreale.pdf, acessado em 13/10/2015. p. 32.
O “caráter de obrigatoriedade” citado no texto diz respeito à/ao
Nota: 10.0
	
	A
	Estudo sociológico do comportamento dos indivíduos em sociedade como parte da coerção do fato social.
	
	B
	Moral que tem seus valores e regras construídos pelo coletivo como exigência a todos os membros do grupo.
	
	C
	Ética que, por seu caráter universalizante, termina por impor regras rígidas com aspecto de dever.
	
	D
	Direito enquanto conjunto de Leis que regulamenta a vida em sociedade e impõe penalidade a quem descumprir.
Você acertou!
Uma vez que a moral depende da adesão do indivíduo e a Lei regula a vida em sociedade e tem sansões previstas para seu descumprimento, apenas o direito tem caráter de obrigatoriedade. O estudo sociológico é apenas um instrumento de pesquisa e a Ética busca sim, universalizar-se, contudo, por considerar a faculdade racional do ser humano não se desenvolver por obrigação.
	
	E
	Lei e à moral que se complementam em um processo de construção das normativas da vida em sociedade.
Questão 10/10 - Ética nas Relações Étnico Raciais
Na obra de Ariano Suassuna, O Auto da Compadecida, o personagem João Grilo é um homem simplório sem estudos, porém com uma retórica tão bem desenvolvida que, ao lado de seu amigo Chicó, consegue se sair bem nas situações mais improváveis. Como a obra nos mostra, ele age por meio de golpes ou pequenas peças, as quais dão certo devido sua grande habilidade de convencimento e leitura daqueles que ele engana. No entanto, percebe-se que um dos motivos para seus golpes darem certo deve-se ao fato das pessoas o julgarem inferior intelectual. Sendo assim, João Grilo usa do preconceito alheio para com ele, podendo colocar-se em vantagem frente a seu opositor. Todavia, é contando a verdade que ele se safa do maior de todos os seus desafios: enfrentar o Diabo que luta para lhe levar para o inferno.
Tomando por base este relato panorâmico sobre o pobre João Grilo, analise este contexto a partir do que expomos acima sobre meios (método) as capacidades (habilidades), e técnicas de um determinado agir.
Diante disso, devemos entender que :
I – Ter uma metodologia verificável empiricamente é certeza de se chegar a verdade e desenvolver habilidade cada vez mais para o bom uso, o uso verídico das palavras.
II – Estar ciente de suas habilidades permite ao sujeito decidir empregar bem qualquer técnica, para tanto pode ser servir de vários meios para realização do fim do agir.
III – A vergonha por praticar uma mentira é facilmente percebida pela falta de técnicas e de habilidades que o sujeito não consegue mais disfarçar.
IV –  Habilidade em não falar a verdade jamais pode ser considerada como um bem, porém elaborar um método crítico para aprender a mentir deve ser a preocupação ética de todos os sujeitos que vivam em sociedade.
V – Possuir habilidade significa, mais do que uma dadiva sobrenatural, quer dizer colocar em prática incansavelmente todos os dons desenvolvidos e procurar aperfeiçoa-lo.
Assinale a alternativa que contenha as opções corretas:
Nota: 10.0
	
	A
	I, III e V
	
	B
	III e V apenas
	
	C
	II e IV
	
	D
	I, II e IV
	
	E
	II e V
Você acertou!
somente as alternativas 2 e 5 estão corretas, pois ambas relacionam a noção de habilidade com a capacidade e a constância em fazer algo de maneira adequada, ou seja, de modo a cumprir um objetivo final com a ação.  No que diz respeito a alternativa “I” ela é incorreta, por que ela defende uma falsa tese, a saber, de que se algumas vezes se verificou que algo deu o resultado esperado ao se agir de determinada forma, isso valeria de garantia que sempre seria assim. A alternativa “III” não deve ser escolhida, primeiro porque atribui um juízo moral (o que é sempre subjetivo) para a boa ou má execução da ação. Nossas reservas morais podem, de fato, servir de explicação para não realizarmos determinadas ações, porém jamais podem servir de justificativas para não desempenharmos bem uma tarefa.  Também a alternativa “IV” não deve ser marcada, pelo fato de ser uma construção contraditória, ora afirmando que mentir é algo “ruim” ou errado do ponto de vista ético, ora defendendo que isso “bom” e a sociedade precisaria desenvolver um meio (método) para criticamente aplicar este ato.