SOCIOLOGIA E EDUCAÇÃO

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DISCURSIVAS II DE SOCIOLOGIA E EDUCAÇÃO
1- Leia o seguinte excerto. A título de ilustração apenas, ele trata de um determinando
aspecto da dita Pós-modernidade. Em seguida, responda a questão que se segue: 
"O homem da sociedade moderna tinha uma identidade bem definida e localizada no mundo social e cultural. Mas uma mudança estrutural está fragmentando e descolando as identidades culturais de classe, sexualidade, etnia, raça e nacionalidade. Se antes estas identidades eram solidas localizações, nas quais os indivíduos se encaixava, socialmente, hoje elas se encontram com fronteiras menos definidas que provocam no individuo uma crise de identidade" ( Hall, S>A Identidade Cultural na Pós-modernidade. Rios de janeiro: DP&A 2006). 
Dentre os diversos temas atuais de relevância para os estudiosos da educação e, 
conseguintemente, dos sociólogos, a questão da Pós- Modernidade é uma das mais emblemáticas. Diante disso, caracterize a pós-modernidade (diga o que é e como se originou) e explique qual é o papel da sociologia da educação diante de temas como esse.(Pag 94) 
R- Pós-modernidade é um conceito que representa toda a estrutura sócio-cultural desde o fim dos anos 80 até os dias atuais. Em suma, a pós-modernidade consiste no ambiente em que a sociedade pós-moderna está inserida, caracterizada pela globalização e domínio do sistema capitalista. O sujeito pós-moderno se caracteriza com o não tendo uma identidade fixa, essencial ou permanente, pois as transformações sociais são muito rápidas. pós-modernidade podem ser resumidas em alguns pontos: propensão a se deixar dominar pela imaginação das mídias eletrônicas; colonização do seu universo pelos mercados (econômico, político, cultural e social); celebração do consumo como expressão pessoal; pluralidade cultural, Ficando evidente que no centro da discussão dessas novas temáticas mudanças pelas quais as sociedades humanas vêm passando estão questionando o papel e a organização atual da escola, A falta de reflexão sobre o coletivo levaram os pais e os responsáveis pelos educandos a verem a escola pública ou privada como mais um serviço de consumo dificultando as relações entre professores e alunos de modo a desencadear uma verdadeira crise de valores com o potencial de deflagrar o conflito de gerações. Nesse contexto, o professor precisa estar preparado a compreender esse cenário e não transformar suas aulas em um campo de batalha da guerra de gerações.
2 - Paulo Freire foi um dos maiores educadores que o Brasil já Teve. Seu trabalho foi bastante profícuo (ele teve mais de quarenta livros publicados) e o reconhecimento que recebeu é internacional. Diferente de autores associados à linha de pensamento educacional de Paulo é considerado otimista. 
Explique como Paulo Freire concebia a educação e por que seu pensamento educacional é considerado otimista. (Pg 64 e 65)
R- Paulo Freire acreditava que a educação devia partir do conhecimento do educando, por mais rude que ele parecesse ser, para daí construir um conhecimento mais teórico e abstrato. Freire dizia que ninguém ensina nada a ninguém, mas as pessoas também não aprendem sozinhas. "Os homens se educam entre si mediados pelo mundo", escreveu. Isso implica um princípio fundamental para Freire: o de que o aluno, alfabetizado ou não, chega à escola levando uma cultura que não é melhor nem pior do que a do professor. Em sala de aula, os dois lados aprenderão juntos, um com o outro - e para isso é necessário que as relações sejam afetivas e democráticas, garantindo a todos a possibilidade de se expressar. "Uma das grandes inovações da pedagogia freireana é considerar que o sujeito da criação cultural não é individual, mas coletivo”. Para ele, privilegiar o conhecimento universalmente reconhecido seria uma atitude de opressão aos estudantes de classes sociais menos favorecidas. Além disso, Freire não acreditava em um conhecimento desvinculado da prática e em uma prática que não implica reflexão, postura oriunda do conceito marxista de práxis.
3- A educação pode ser explicada a partir de diferentes concepções sociológicas. Neste contexto, não há necessariamente uma teoria mais ou menos correta do que a outra, o que há é uma relação de complementaridade entre elas, sendo de fundamental importância compreendê-las em sua multiplicidade e especificidade, até mesmo como forma de se constituir referencial amparo em um conjunto sólido e vasto de teorias que ajudem a desvelados mecanismos mais profundos de funcionamento da educação e, assim, fundamentar posicionamentos mais conscientes e consistentes perante as práticas educacionais. 
Diante disso, discorra sobre a concepção educacional de Karl Marx. (pg36 a 41
R- Para Karl Marx, a educação é um objeto de pesquisa que está inserida numa sociedade com luta de classes. Quanto á questão educacional, esta se encontra inevitavelmente enreda em sua obra. Marx acreditava que a educação era parte da superestrutura de controle usada pelas classes dominantes. Por isso, ao aceitar as ideias passadas pela escola à classe dos trabalhadores (que Marx denominava classe proletária) cria uma falsa consciência, que a impede de perceber os interesses de sua classe. Assim, Marx concebia uma educação socializada e igualitária a todos os cidadãos. Para Marx, os conteúdos educacionais devem contemplar três dimensões: *Educação mental (educação elementar para o trabalho intelectual), Física (oferecida nos ginásios esportivos e no treinamento militar).Tecnológica (manejo de instrumentos e máquinas do s diferentes ramos da indústria, conjugada com o trabalho nas fábricas).
4 – A Educação pode ser explicada a partir de diferentes concepções sociológicas. Neste contexto, não há necessariamente uma teoria mais ou menos correta do que a outra, o que há é uma relação de complementaridade entre elas, sendo de fundamental importância compreendê-las em sua multiplicidade e especificidade, até mesmo como forma de se constituir referencial amparo em um conjunto sólido e vasto de teorias que ajudem a desvelar os mecanismos mais profundos de funcionamento da educação e, assim, fundamentar posicionamentos mais conscientes e consistentes perante as práticas educacionais. 
Diante disso, discorra sobre a concepção educacional de Max Weber. (pg42 a 52) 
R- Para Weber, a realidade é infinita, ou seja, é inesgotável. conclusão, esse autor vai dizer que nenhum conceito é capaz de explicar a realidade. Max Weber aponta para outra compreensão: A sociedade não é apenas uma “coisa” exterior e coercitiva que determina o comportamento dos indivíduos, mas o resultado de inúmeras interações interindividuais. A sociedade não é aquilo que pesa sobre os indivíduos, mas aquilo que se veicula entre eles. A educação, para Weber, é o modo pelo qual os homens são preparados para exercer as funções que a transformação causada pela racionalização da vida lhes colocou à disposição. A lógica da racionalidade, da obediência à lei e do treinamento das pessoas para administrar as tarefas burocráticas do estado foi aos poucos se disseminando. Na formação do Estado moderno e do capitalismo moderno, que são inseparáveis um do outro, Weber dá especial atenção a dois aspectos: de um lado, a constituição de um direito racional, um dos pilares do processo de racionalização da vida, e de outro, a constituição de uma administração racional em moldes burocráticos.
5- A educação pode ser explicada a partir de diferentes concepções sociológicas. Neste contexto, não há necessariamente um teoria mais ou menos do que a outra, o que há é uma relação de complementariedade entre elas, sendo de fundamental importância compreendê-las em sua multiplicidade e especificidade, até mesmo como forma de se constituir referencial amparado em um conjunto sólido e vasto de teorias que ajudem a desvelar os mecanismos mais profundos de funcionamento da educação e, assim fundamentar posicionamentos mais conscientese consistentes perante as práticas educacionais. Diante disso, discorra sobre a concepção educacional de Emile Durkheim (pg 30 a 35) 
R- Emile Durkheim configura o fenômeno educativo como poderoso instrumento no processo de transmissão e perpetuação do passado da humanidade, bem como, o caracteriza como elemento de ordem e coesão social. Educar uma criança seria, sobretudo, prepará-la para participar de uma determinada comunidade. Para ele, a harmonia de uma sociedade seria decorrência direta do reconhecimento e acato, por parte de seus integrantes, do conjunto de normas, opiniões coletivas, hábitos, leis, linguagens, dentre outros elementos que constituem a cultura de um determinado grupo social. Por intermédio da educação, haveria a garantia da transmissão de normas e valores sociais de uma geração para outra. Não obstante, ficam obscurecidas as questões alusivas à forma particular através da qual cada indivíduo imprime sentido e significado para os fatos que integram a sua realidade concreta.
6 - Entre os importantes temas que se apresentam para os estudiosos da educação no mundo contemporâneo, estão alguns que se propõem a refletir sobre o vir a ser da escola, isto é, sobre o caminho que a educação está seguindo e para onde ela deve ou deveria levar a formação de nossos alunos. Nesse contexto, há três formas de olhar para a sociedade e para o mundo atual que pode ser norteadores das expectativas que se atribui à escola, sendo, por isso, relevante par a o pensamento sociológico da educação no mundo atual. Trata-se da afirmação de Whitaker (2000), segundo a qual todas as visões de futuro projetadas pela imaginação humana recaem sobre três visões: caos apocalíptico, utopia tecnológica e utopia verde. Diante do exposto, eleja uma das três visões e explique–a , respeitando o pensamento da autora (Whitaker) e indicando quais são suas implicações para o contexto de educação escolar. Por exemplo, se escolher falar sobre a visão dos caos apocalíptico, você deverá dizer o que ela significa para a autora e de que modo essa visão pode impactar as relações dentro da escola. (pg 67 – 69 ) 
R- A visão da utopia tecnológica temos um exemplo do desenho animado Os Jetsons é muito satisfatório, pois mostra um futuro harmônico entre seres humanos e tecnologia, sem alienação, sem desemprego, sem poluição, sem esgotamento dos recursos naturais e catástrofes ambientais, sem problemas de trânsito, contrariando todos os prognósticos e efeitos já observados na realidade. A visão da utopia tecnológica padece de um otimismo exacerbado e ingênuo em relação à tecnologia, com os e todos os problemas da escola fossem desaparecer com o emprego de tecnologias e computadores, o que de pouco (ou de nada) adianta se não tivermos professores bem formados, Nenhum recurso tecnológico substitui o papel e a importância de professores bem formados, bem remunerados e com a autoestima bem cuidada, em dia atuando. Os recursos tecnológicos são importantes para a educação, principalmente para a educação a distancia, porém sempre considerando a importância da mediação do Professor. 
 
7- De acordo com especialistas, a tecnologia está presente como recurso da educação há bastante tempo. desde meados do séc XX é possível obter relatos de uso de televisores, videocassetes, projetores, computadores e, mais recentemente, lousas digitais, laptops e tablets. Na medida em que a tecnologia se torna mais presente no cotidiano das pessoas, ela também adentra as escolas e salas de aula, tudo na busca de tomar a educação mais próxima da realidade social. 
Mas a forma pela qual essas tecnologias se inserem nos processos de aprendizagem e como se estabelecem as relações com eles variam de acordo com diversos fatores: idade, cultura geracional, possibilidade de acesso, poder aquisitivo, relação com o processo produtivo e o mundo do trabalho, entre outros. As tecnologias não só mudam a vida das pessoas, mas também, quando inseridas na educação, eles alteram os processos de ensino-aprendizagem. Quais as principais questões apontadas por Pedro Demo ao discutir as relações entre a educação e o ciberespaço? (Pag 76) 
R- A Complexidade pontuada por Pedro Demo e a nossa pretensão se faz na tentativa de relaciona-la com o papel do educador do século XXI. A educação está atenta as inovações, porém a tecnologia é colocada de forma superficial e até confundida com conhecimento. A construção do conhecimento é mais complexa e envolve interatividade entre pessoas e a aula não deve ser apenas reprodutiva, transmitir informações, mas sem estimular, é necessário o papel articulador de ideias, dados, textos e pesquisas em grupo. Por mais que induzam inovações, por vezes espetaculares, os legados anteriores não são apagados. São, antes, resinificados. Como a própria noção de remix sugere toda ideia nova tem antecedente e consequente, não ocorrendo nunca ruptura cabal. Criar do nada é coisa que a natureza desconhece. O papel do professor é fundamental, ele que vai intermediar. O mínimo que se pode dizer é que, se soubermos bem usar, a internet pode ser vista como plataforma infinita de pesquisa. Por mais que o plágio nos atormente, bem como as tentativas de privatização da internet, a potencialidade de mundo sem fim de chances de pesquisa e reconstrução existe e está disponível.
8 - Toda disciplina cientifica, para ser reconhecida como tal, precisa ter basicamente um objeto de estudo próprio, bem como orientações metodológicas e um corpo conceitual específico. Desse modo, a Sociologia só se tornou reconhecidamente uma ciência com Durkheim, porque foi justamente dele o esforço em dotá-la de tais elementos. Descreva como Durkheim dotou a Sociologia de um objeto próprio de conhecimento e qual foi esse objeto. (Pg 30)
R- Para Durkheim, a ciência deveria explicar não prescrever remédios. Este, para ele, era o problema da filosofia, ela tentava entender a natureza humana, pois aí, tudo o que estivesse de acordo com esta natureza era considerado bom, e tudo o que não estivesse era considerado ruim. Os fatos sociais devem ser tratados como COISAS. Para Durkheim, "é coisa tudo aquilo que é dado, e que se impõe à observação". Nem a existência da natureza humana nem o sentido de progresso no tempo, como admitia Comte, por exemplo, fazia sentido, segundo Durkheim, dentro do método sociológico. A tarefa do sociólogo seria a de olhar para além dessas ilusões e compreender os fatos sociais de modo objetivo e científico. 
9 – O pensamento de Augusto Comte, embora considerado controverso por muitos, foi bastante significativo no tocante a contribuir para o surgimento da Sociologia como disciplina científica, fundamentando, assim uma nova forma de olhar para a sociedade e, neste contexto, para a educação. Um dos principais conceitos característicos do pensamento de Comte é o de Física Social. Explique este conceito e diga como ele se vincula à questão da educação pela perspectiva da Sociologia. (pag. 28) 
R- No pensamento positivo cada ideia deve corresponder a um fato, particular ou universal. O conhecimento se dá por meio da pesquisa das leis imutáveis relativas àquele fenômeno Comte desenvolveu sua ciência, a Física Social, que seria positiva, assim como as outras ciências em que ele se baseou e considerou que atingiram a positividade, como por exemplo a Matemática e a Física. Tal nova ciência admite como fonte única de conhecimento a utilização do método baseado na observação, dados sensíveis, positivos e a experimentação. Uma boa descrição do que dizia Comte: Entendo por física social a ciência que tem por objeto próprio o estudo dos fenômenos sociais, segundo o mesmo espírito com que são considerados os fenômenos astronômicos, físicos, químicos e fisiológicos, isto é, submetidos a leis invariáveis, cuja descoberta é o objetivo de suas pesquisas, Numa palavra, a ciência conduz a previdência, e a previdência permite regular a ação. Comte queria aplicar ao estudo da sociedade o mesmométodo das ciências físicas e naturais, por acreditar na existência de leis sociais. Para ele, só por meio da Educação as pessoas poderiam alcançar a formação moral que lhes faria chegar a um consenso, elemento que geraria um estado de harmonia e ordem.
10 – Leia o texto a seguir e responda ao que se pede: 
Temos um sistema que instrui e usa de forma fraudulenta a palavra educação para designar o que é apenas a transmissão de informações. É um programa que rouba a infância e a juventude das pessoas, ocupando-as com um conteúdo pesado, transmitido de maneira catedrática e inadequada. O aluno passa horas ouvindo, inerte, como funciona o intestino de um animal, como é a flora num local distante e os nomes dos afluentes de um grande rio. É uma aberração ocupar todo o tempo da criança com informações ta i distantes dela, enquanto há tanto conteúdo dentro dela que pode ser usado para que ela se desenvolva. Como esse monte de informações pode ser mais importante que o auto conhecimento e cada um? O nome educação é usado para de signar algo que se aproxima de uma lavagem cerebral. È um sistema que quer um rebanho para robotizar. A criança é preparada, por anos, para funcionar num sistema alienante, e não para desenvolver suas potencialidades intelectuais, amorosos, naturais e espontâneas. Hoshima. F. Y. Cláudio Naranjo: Educação atual produz zum bis. Época, São Paulo, maio 2015. Entrevista. Disponível em .... Importante conceito de corpo teórico marxista. Marx clamou de alienação o processo de perda ou apropriação dos meios de produção e do saber de produção (ou do conhecimento de todas as etapas da indução). Qual a relação do conceito de alienação com as idéias desse autor sobre a Educação ?( pag. 40) 
R- A alienação em Marx é entendida como a relação contraditória do trabalhador com o produto de seu trabalho e a relação do trabalhador ao ato de produção, um processo de objetivação, tornando o homem estranho a si mesmo, aos outros homens e ao ambiente em que vive: “A apropriação surge como alienação, e a alienação como apropriação” (Marx, 2002, p.122). Ele não pertence à natureza, aos deuses, mas a alguém distinto do trabalhador, ou seja, ao capitalista. A questão educacional em Marx, é considerada a partir de sua produção material, ao expor as consequências sociais decorrentes do emprego da maquinaria no processo produtivo. No campo educacional, o professor também é um trabalhador comum, e seus alunos na lógica capitalista acabam sendo transformados em mero produto capitalista.
11 - Londres, desde o início do século XIX, se fez uma megalópole. Desenvolveu o setor de transportes e aumentou o espaço público com os grandes subúrbios-dormitórios. A população triplicou e a cidade não planejada, fez com que se acumulasse um grande número de obras públicas nos anos de 1850. Portanto, a industrialização das cidades gerou mudanças drásticas na vida urbana, visto que os produtos que anteriormente, os artesãos levavam muito tempo para produzir, agora eram produzidos em tempo proporcionalmente menor nas fábricas, em grande quantidade e à preços mais baixos. Com isso, os artesãos passaram a sofrer dificuldades em encontrar e manter clientes dispostos a comprar seus produtos, já que esses, passaram a ser produzidos por preços menores nas fábricas. Por isso, muitos dos artesãos e dos trabalhadores que tinham negócio próprio, desistiram de seus ofícios e ficaram desempregados. Muitos deles se viram forçados a incorporar o sistema fabril a favor da sua subsistência. Outro ponto importante, é que a população das cidades industrializadas cresceu em demasiado. Antes pelo fato de que as taxas altas de crescimento populacional da época já eram a celeradas e, pelo novo fato de que se atingiu um forte êxodo rural, no qual um crescente número de agricultores passaram a sair dos campos procurando melhores condições de vida nas cidades. Mais um ponto que vale ser destacado, é a instabilidade do mercado de trabalho que aumentava a extrema exploração do trabalhador, fazendo com que esse, passasse a morar próximo de seu local de trabalho, ou seja, das fábricas. Nessas áreas, a superpopulação convivia com as péssimas condições de higiene das casas e com as más condições de moradia, tidas como constantes dos bairros operários londrinos. O rápido crescimento populacional gerava problemas urbanos como a pobreza, a poluição, a desorganização e além disso, com a grande quantidade de mão-de-obra para trabalhar nas fábricas, começa-se a explorar mais o trabalhador com as altas jornadas de trabalho; com as péssimas condições do mesmo; a ausência de direitos trabalhistas, dentre outros fatores. Com a entrada das máquinas, criou -se um mal-estar entre os trabalhadores, já que o ritmo do trabalho agora era imposto por ela. Além do desemprego que ela oferecia, pois era crescente a substituição do homem pela máquina, o alto crescimento populacional e tecnológico urbano, provocou revoltas. (Soares, F,E. As classes subalternas de Londres no século XIX: miseráveis, operários, criminosos e prostitutas.) Quais os principais elementos sociais e politicos que constribuiram para o surgimento da sociologia? Como se deu essa influencia? (Pag 14) 
R- O surgimento da Sociologia foi marcado por questões sócio históricas, Em diferentes países começava a aparecer, no século XIX, o interesse de conhecer os problemas sociais e políticos a partir de um ponto de vista científico e todo esse processo indicava o surgimento de um novo campo de conhecimento. A Sociologia é uma ciência social que surge em consequência das ideias iluministas e da busca de diferentes intelectuais de compreender a sociedade e suas dinâmicas. O principal fator social que conduz ao surgimento deste campo de conhecimento foi a Revolução Industrial e suas consequências, como a divisão do trabalho e o processo e urbanização.
12- A sociologia parte da ideia de que os mecanismos sociais tem aspectos específicos que podem ser estudados de forma sistemática, centrando se nas analises dos fenômenos coletivos e buscando entender elementos que pode nos ajudar a antecipar problemas e encontrar soluções para questões já colocadas na sociedade. Mesmo sendo uma atividade atualmente muito focada no individuo, a educação recebe importantes contribuições da sociologia. Descreva alguns elementos que fazem relação entre sociologia e educação. Pag 12 e 13 R- A relação se da pela interação dos fenômenos sociais e fenômenos individuais, ou seja, vivemos em sociedade em comunidade e existem fenômenos que são típicos do tipo de vida que levamos em sociedade. Então a sociologia reconhece que a sociedade molda o individuo. A sociologia se relaciona com a educação no sentido de desvelar o funcionamento da sociedade e sua repercussão na escola. Ela o faz entre outro por meio da educação: o nexo estabelecido. Sociologia defendia, em seus primórdios, que a sociedade opera com base em algumas leis que determinamos modos de pensar e agir das pessoas ou pelo menos ela tem o poder de influenciar o comportamento delas, fica evidente o motivo por que a educação ocupa grande parte da preocupação e da abordagem sociológica, uma vez que é um espaço privilegiado para que as pessoas absorvam os valores de sua sociedade e aprendam a se orientar e se comportar com base neles.
12 - No mundo atual as relações sociais se tornaram mais complexas. Passamos por transformações nos diferentes campos: social, político, científico, econômico. Essas transformações atingiram de forma direta a Educação, colocando-lhe questões que antes ficavam fora dos muros escolares. As salas de aula se tornaram espaço de expressão dos mais diversos problemas sociais, comprometendo a confiança da sociedade na sua capacidade de formar as novas geraçõesWhitaker (2000) afirma que todas as visões de futuro projetadas pela imaginação humana recaem sobre três visões: caosapocalíptico, utopia tecnológica e utopia verde. Descreva como cada uma dessas visões se reflete na educação? (Pg 67 e 69) 
R- O caos apocalíptico reflete como: modelos muito comuns de comentários nas salas de aula do Brasil: • A escola e a educação estão falidas! • O aquecimento global vai acabar com tudo, a agua esta acabando, não ha futuro! Essa postura aterrorizada e aterrorizante e muito conveniente para a manutenção do sistema, pois o medo do caos gera paralisia, e a sensação de que nada pode ser feito para melhorar as condições de vida das pessoas causa conformismo e acomodação, que são péssimas para toda a vida social e, sobretudo, para o cotidiano escolar, que fica numa situação de terra arrasada: indisciplina, depredação do espaço fisco e do material pedagógico. Por causa disso, nada de ensino e nem de aprendizagem. O discurso da utopia tecnológica padece de um otimismo exacerbado e ingênuo em relação a tecnologia, como se todos os problemas da escola fossem desaparecer como emprego de tecnologias e computadores nas escolas, que de pouco (ou de nada) adianta se não tivermos professores bem formados, remunerados e com a autoestima em dia atuando. Um exemplo dessa visão e o desenho animado Os Jetsons. A utopia verde ate pouco tempo atrás era discurso de considerado delírio de hippies e esotéricos, faz parte de um grande processo de conscientização do homem moderno na ideia que temos que nos desenvolver como civilização técnico- cientifica. No entanto essa relação não se resume a planar arvores com alunos, mas questionar o modelo de desenvolvimento escolhido pela sociedade.
13 - Leia o trecho a seguir. 
A questão da identidade esta sendo extensamente discutida na teoria social…Em essência, o argumento é o seguinte as velhas identidades, que por tanto tempo estabilizaram o mundo social, estão em declínio, fazendo surgir novas identidades e fragmentando o individuo moderno, até aqui visto como um sujeito unificado. A assim chamada de “crise de identidade” é vista como parte de um processo mais amplo de mudança que está deslocando as estruturas e processos centrais das sociedades modernas e abalando os quadros de referencia que davam aos indivíduos uma ancoragem estável no mundo social. O propósito deste livro é explorar algumas das questões sobre a identidade cultural na modernidade tardia a avaliar. Se existe uma “crise de identidade”, em que consiste essa crise em que direção ela está indo. O livro se volta para. Questões como: Que pretendemos dizer com “crise de identidade”? Que acontecimentos recentes nas sociedades modernas precipitaram essa crise? Que formas ela toma? Quais são suas consequências potenciais? (Hall.2005) A passagem do modelo de sujeito moderno, centrado e universal, segundo Hall (2005), foi abalado por alguns fenômenos sociais, políticos, científicos e estéticos. Descreva pelo menos três desses fenômenos que levaram ao rompimento com a modernidade, levando ao surgimento do sujeito pós-moderno. (pg 93 e 94)
 
R- O sujeito do Iluminismo estava baseado numa concepção da pessoa humana como um indivíduo totalmente centrado, unificado, dotado das capacidades de razão, de consciência e de ação, cujo "centro" consistia num núcleo interior, que emergia pela primeira vez quando o sujeito nascia e com ele se desenvolvia, ainda que permanecendo essencialmente o mesmo - contínuo ou "idêntico" a ele - ao longo da existência do indivíduo. o sociológico refletia a crescente complexidade do mundo moderno e a consciência de que este núcleo interior do sujeito não era autônomo e autossuficiente, mas era formado na relação com "outras pessoas importantes para ele", que mediavam para o sujeito os valores, sentidos e símbolos a cultura - dos mundos que ele/ela habitava. Na sociologia que elaboraram esta concepção "interativa" da identidade e do eu. Esse processo produz o sujeito pós-moderno, contextualizado como não tendo uma identidade fixa, essencial ou permanente. A identidade torna-se uma "celebração móvel": formada e transformada continuamente em relação às formas pelas quais somos representados ou interpelados nos sistemas culturais que nos rodeiam é definida historicamente, e não biologicamente. O sujeito assume identidades diferentes em diferentes momentos, identidades que não são unificadas ao redor de um "eu" coerente. Dentro de nós há identidades contraditórias, empurrando em diferentes direções, de tal modo que nossas identificações estão sendo continuamente deslocadas somos confrontados por uma multiplicidade desconcertante e cambiante de identidades possíveis, com cada uma das quais poderíamos nos identificar - ao menos temporariamente.
14 - Leia atentamente a seguinte frase: 
“Aqui está, portanto, um tipo de fato que apresenta características muito especiais: consiste em maneiras de agir, pensar e sentir exteriores ao indivíduo e dotadas de um poder coercitivo em virtude do qual se impõe como obrigação.” 
A frase transcrita é de Émile Durkheim (1858-1917), considerado o fundador da sociologia científica. A partir de lá, responda: 
A) Qual é o conceito ao qual essa frase está fazendo referência? Pág 59 
R: O conceito de fato social. Em suma, podemos dizer que o fatos sociais são gerais (generalização), ou seja, estão presente em quase toda a sociedade em análise. São coercitivas (coercitividade), pois fazem parte de um conjunto de normas sociais e que somos pressionados para realizá-los. Os fatos sociais possuem externalidade (externalidade) por existir antes do indivíduo e ser independente dele.
B) Qual é a relação desse conceito com o papel da escola no contexto do pensamento de Durkheim? pág 35. 
R: A educação tem por objetivo suscitar e desenvolver na criança estados físicos e morais que são requeridos pela sociedade política no seu conjunto. Tais exigências, com forte influência no processo de ensino, estão relacionadas à religião, às normas e sanções, à ação política, ao grau de desenvolvimento das ciências e até mesmo ao estado de progresso da indústria local. A teoria de Durkheim, e de ajuste. Sua preocupação básica e colocar ordem ao caos e evitar a desintegração social. Por isso, ele justifica e legitima uma educação que inculque nos alunos as regras sociais compartilhadas pelo grupo, estes gostando ou não delas, pois afirmava que o mais significativo era justamente a preservação da vida em sociedade ou coletiva, na qual a Educação teria papel fundamental.
15 - Caracterize a pós-modernidade (diga o que é e como se originou) e explique qual é o papel da sociologia da educação diante de temas como esse o sujeito pósmoderno se caracteriza como não tendo uma identidade fixa, essencial ou permanente, pois as transformações sociais são muito rápidas (pg 97) NÃO 
R- O Pós-modernismo é o nome aplicado às mudanças ocorridas nas ciências, nas artes e nas sociedades avançadas desde 1950, quando, por convenção, se encerra o modernismo. Ele nasce com a arquitetura e a computação nos anos 60. cresce ao entrar pela filosofia, durante os anos 70, como crítica da cultura ocidental. E amadurece hoje, alastrando-se na moda, no cinema, na música e no cotidiano programado pela tecnociência. A falta de reflexão sobre o coletivo levaram os pais e os responsáveis pelos educandos a verem a escola pública ou privada como mais um serviço de consumo. Em consequência, eles estão sempre prontos a fazer exigências e cobranças, mas não a participar da construção e do desenvolvimento da prática educativa por meio de reuniões para debater melhorias na qualidade de ensino, educar é uma forma de praticar a atividade política, ou seja, é com o envolvimento de todos os sujeitos da educação professores, pais, alunos, funcionários, poder executivo, poder legislativo e conselho de educação, que a sociedade poderá construir uma educaçãode qualidade n a área do conhecimento. 
17 - O pensamento de Florestan, condiz com o pensamento de Durkheim, pois ao dizer que a educação é o elemento da vida social responsável pela organização da experiência dos indivíduos na vida cotidiana, pelo desenvolvimento de sua personalidade, pela garantia de sua sobrevivência e pelo funcionamento da sociedade, ele está fazendo uma relação direta com os fatos sociais conceitualizados por Durkheim. Florestan Fernandes diz ... O pensamento do teórico brasileiro Florestan Fernandes condiz mais como de Durkheim ou o de Marx? Justifique. EU 
R- O pensamento de Florestan Fernandes condiz mais com o de Durkheim, além de caracterizar a educação como um bem social, a relacionou pela primeira vez às normas sociais e à cultura local, diminuindo o valor que as capacidades individuais têm na constituição de um desenvolvimento coletivo Para ele significaria o processo necessário de socialização, pelo qual aprendemos a ser membros de uma sociedade ele considerava que eram justamente as regras sociais que deveriam ser ensinadas às crianças. Em seu livro Educação e Sociologia, ele dizia que é uma ilusão acreditar que podemos educar nossos filhos como queremos, pois havendo falhas nesse processo de socialização eles correriam o risco de não se enquadrarem na sua sociedade, o que faria com que sofressem as consequências por não estar em condições de viver de acordo com as regras daquela sociedade. Nesse sentido, a educação adequada seria aquela própria ao meio moral que cada um compartilha. 
18 - Louis Althusser (1918-1990) e altamente conhecido como um teórico das 
ideologias...diante disso explique: EU 
A) Althusser pode ser considerado um teórico reprodutivista? porque? 
R- A)Sim. Althusser acreditava que a sociedade sofria de uma injustiça social a escola é um veículo do pensamento dominante e que, por assim ser, é um dos instrumentos utilizados pelo poder estabelecido no sentido de reproduzir as desigualdades sociais. É isso mesmo, a escola contribui para reproduzir – e não para romper – com as desigualdades sociais. Por outro lado, a afirmação de uma Formação Humana de forma alguma pretende destituir o papel da educação formal no contexto das relações sociais. 
B) Para Althusser a escola é um aparelho ideológico do Estado?
Por quê? pág 54 a 59 
R- Sim, A ideologia como instrumento de persuasão e não como elemento de repressão e de mostrar os mecanismos que a ideologia utiliza para levar os indivíduos a agir sozinhos sem a necessidade de agentes de repressão. Um Aparelho ideológico de Estado é um sistema de instituições, organizações e práticas correspondentes, definidas. Nas instituições, organizações e práticas desse sistema é realizada toda a Ideologia de Estado ou uma parte dessa ideologia (em geral, uma combinação típica de certos elementos).
19- O pensamento de Althusser era mais parecido com Marx ou Durkheim e porque? 
R- Com de Marx, identificava-se com o marxismo, sendo, portanto, crítico do capitalismo e engajado com as questões do seu tempo e do seu país. Concorda mas vai além de Marx ao discutir o conflito e fazer uma conexão entre a educação e o que chamou de aparelhos ideológicos de Estado, certos dispositivos que quando acionados tendem a manter as classes dominantes no poder. As instituições escolares seriam um desses aparelhos e funcionariam como aparelhos de reprodução e alienação, meios através dos quais o Estado exerceria o controle da sociedade, sem utilizar a violência ou a repressão, gerando e mantendo a reprodução social e submetendo o indivíduo à ideologia dessa classe dominante. A escola seria, então, o aparelho ideológico mais expressivo, até em função do tempo em que permanece exposta à sua influência. Quando esse processo não atinge seu objetivo, isto é, controlar os indivíduos, modelando-os para a vida em sociedade, entraria em ação. Um dos aparelhos repressivos do Estado, que é a polícia feita entre outras coisas, para conter qualquer manifestação de descontentamento e ou resistência ao sistema.
20 - Qual é o papel da escola para Karl Marx e p ara Durkheim? 
R: Karl Marx, embora tivesse seu objeto de estudo centrado na crítica sócio-econômica da sociedade capitalista, entende que a educação, nesta sociedade, é um elemento de manutenção da hierarquia social. Enfatiza uma outra perspectiva a partir do desdobramento do pensamento pedagógico materialista com o crítica à economia política e ao modelo de educação burguesa para a proposição da educação da classe trabalhadora. A educação em Marx centra o desenvolvimento do aluno a partir de uma educação que articula ensino e trabalho desde tenra idade, considerando a trilogia: ensino intelectual, desenvolvimento físico e aprendizado profissional. Para Durkheim, no seu contexto do pensamento, o fato social, que consiste em maneiras de agir, pensar e sentir exteriores ao individuo são papel da escola, dotadas de um papel coercitivo em virtude do qual se impõe como obrigação. A escola pode impor o pensar e o agir, transformando com o fato social a realidade do aluno.
21- Por que a Sociologia não existia n as sociedades pré-capitalistas? 
R:Porque a sociedade não era um objeto de estudo. As pessoas moravam fora dos centros, eram pacatas, produção manufatureira, baseada em economia de subsistência e em trocas.
22- Por que a Sociologia é conhecida como a ciência da crise? 
R:A sociologia é uma ciência que surge em meio à queda da sociedade feudal e a consolidação na nova civilização, a capitalista. Com uma história “nova”, onde o homem confronta-se com problemas inéditos, a sociologia vem com intuito de compreender a nova sociedade formada. Ela nasce após a revolução. 
23- O que é Sociologia? 
R: é a ciência da sociedade pela interação dos homens na sociedade é que estudo o ser humano nas suas diversas asso ciações. É a ciência da sociedade, que em sua unidade trás à tona, conteúdos e processos humanos por meio de associação em unidades concretas. É a interação dos homens na sociedade, estuda o ser humano nas suas diversas associações. 
24- Comente sobre o surgimento da Sociologia na Europa e no Brasil. 
R:A sociologia como disciplina científica surgiu no início do século XIX, com o uma resposta acadêmica para o novo desafio da modernidade: o mundo estava se tornando cada vez menor e m ais integrado, a consciência das pessoas sobre o mundo estava aumentando e dispersando. Os sociólogos não só esperavam entender o que mantinha os grupos sociais unidos, mas desenvolver um “antídoto ” para a desintegração social. O termo foi cunhado porAuguste Comte, da palavra latinsocius (associação) e o grego lógus (estudo). O surgimento da Sociologia no Brasil, também conhecida como Sociologia Brasileira, teve início a partir das décadas de 1920 e 1930, quando os estudiosos dessa área passaram a se dedicar a pesquisas que visavam construir um entendimento acerca da formação da sociedade brasileira analisando temáticas cruciais para essa compreensão. Assim, eles voltaram-se para estudos referentes a escravatura e a abolição, estudos sobre índios e negros e o êxodo dessas populações, e mesmo analises sobre o processo de colonização. A compreensão desses assuntos mostrou -se realmente uma vez que se buscava compreender a formação da sociedade brasileira. Isso porque a formação da população brasileira, das relações de trabalho e da consciência e cidadania, passava inevitavelmente pela compreensão destas temáticas.
25- Fale sobre o método positivista. 
R- Para Comte, o Positivismo é um a doutrina filosófica, sociológica e política. Surgiu como desenvolvimento sociológico do Iluminismo, das crises social e moral do fim da Idade Média e do nascimento da sociedadeindustrial - processos que tiveram como grande marco a Revolução Francesa (1789-1799). Em linhas gerais, ele propõe à existência humana valores completamente humanos, afastando radicalmente a teologia e a metafísica (embora incorporando-as em uma filosofia da história). Assim, o Positivismo associa uma interpretação das ciências e uma classificação do conhecimento a uma ética humana radical, desenvolvida na segunda fase da carreira de Comte. É uma ciência que consolida a ordem pública – Ordem e Progresso.
26- Comente o núcleo da Filosofia de Comte. 
R- O núcleo da filosofia de Comte se baseia na idéia de que a sociedade só pode ser convenientemente reorganizada através de uma completa reforma intelectual do homem. Com isso, distintingue-se de outros filósofos de sua época como Saint-Simon e Fourier, preocupados também com a reforma das instituições, m as que prescreviam m odos mais diretos para efetivá-la. Enquanto esses pensadores pregavam a ação prática imediata, Com te achava que antes disso seria necessário fornecer ao s homens novos hábitos de pensar de acordo com o estado das ciências de seu tempo. Por essa razão, o sistema comte ano estruturou-se em torno de três temas básicos. Em primeiro lugar, uma filosofia da história com o objetivo de mostrar as razões pelas quais uma certa maneira de pensar (chamada por ele filosofia positiva ou pensamento positivo) deve imperar entre os homens. Em segundo lugar, uma fundamentação e classificação das ciências baseadas na filosofia positiva. Finalmente, uma sociologia que, determinando a estrutura e os processos de modificação da sociedade permitisse a reforma prática das instituições. A esse deve-se acrescentar a forma religiosa assumida pelo plano de renovação social, proposto por Comte n os seus últimos anos de vida.
27- Diferencie positivismo Ortodoxo e Heterodoxo. 
R- Os adeptos do Positivismo se dividiram em dois grupos opostos: Um Ortodoxo que seguia Comte em sua fase religiosa e outro Heterodoxo que se manteve fiel aos primeiros estudos científicos e filosóficos de A. Comte.
28- O que são fatos sociais? 
R- Fatos sociais são “coisas”. Com essa afirmação, Durkheim se refere a qualquer “coisa”, própria da sociedade a que pertence um indivíduo, capaz de exercer algum tipo de coerção sobre ele, Isso significa que o fato social é independente e exterior ao indivíduo, e é capaz de condicionar ou mesmo determinar suas ações.
29- Quais as características dos Fatos Sociais? 
R: Os fatos sociais pode m, assim, ser definidos por três princípios bási cos: 
1º fato: a coercitividade, ou força que exercem sobre os indivíduos, obrigando-os, at ravés do constrangimento, a se conformar com as regras, normas e valores vigentes; 2º fato: a exterioridade, ou fato de serem padrões exteriores aos indivíduos e independentes de sua consciência; 3º fato: a generalidade, ou fato de serem coletivos e per mearem toda a sociedade sobre a qual atuam.
30- Por que o nome Funcionalismo? 
R: Funcionalismo (do Latim fungere,‘desempenhar’) é um ramo da antropologia e das ciências sociais que procura explicar aspectos da sociedade em termos de funções realizadas po r instituições e suas consequências para sociedade como um todo. É uma corrente sociológica associada à obra de Émile Durkheim. Para ele cada instituição exerce uma função específica na sociedade e o seu mau funcionamento significa um desregramento da própria sociedade. A sua interpretação de sociedade está diretamente relacionada com o estudo do fato social que, segundo Durkheim, apresenta características específicas: exterioridade e a coercividade. O fato social é exterior, na medida em que existe antes do próprio indivíduo, e coercivo, na medida em que a sociedade se impõe, sem o consentimento prévio do indivíduo. 
Fale o método de es tudo da sociologia segundo Durkheim. 
R: Durkheim procurando conhecer a vida social, uma das preocupações dele era avaliar qual método permitiria fazê-lo de maneira cientifica, superando as deficiências do senso comum. São os subsídios de estudo da sociologia, segundo Durkheim. Os f atos que o autor designar acontecimentos sociais, “primeiro há que estudar a sociedade no seu aspecto exterior”.
31- Comente sobre os quatro princípios fundamentais do sistema sociológico: 
R:1º- Dar à sociologia uma base empírica, ou seja, o seu objeto -fato social- deve ser estudado a partir da experiência propriamente d ita e assim adquirir uma veracidade maior acerca do que está sendo estudado. 
 2º- Ressaltar a emergência d o individualismo na sociedade moderna, que desde aquela época já estava em crescente desenvolvimento e que, de alguma forma, contraria o que prega tal teoria no que diz respeito à harmonia social e à solidariedade. 
 3º- Destacar as fontes e a natureza da autoridade moral que, de acordo com Émile, é elemento regulador do consenso as sociedade. 
 4º- Defender as implicações práticas da ciência moral, uma vez que somente a partir da consciência coletiva é que o indivíduo reconhece a importância de sua função na sociedade e isso deve acontecer para que esta funcione de modo satisfatório.
32- Fale dos Fatos Sociais Normais e Patológicos. Coesão e Dispersão. 
R: Para Durkheim a sociedade, como todo organismo, apresenta estados ais e patológicos, isto é, saudáveis e doentios. O fato social será normal quando se encontra generalizado pela sociedade e quando desempenha alguma função importante para a evolução social (progresso). É patológico o fato que se encontra fora dos limites permitidos pela ordem social.
33- Conforme Durkheim comente sobre os dois tipos de sociedades existentes. 
R: Durkheim aponta dois tipos básicos de sociedades: mecânica e orgânica.
34- Comente sobre Sociedade de solidariedade e Mecânica e Orgânica. 
R- A ) Solidariedade mecânica ou por semelhanças – A consciência coletiva recobre “espaços” de distintos tamanhos na consciência total das pessoas de acordo com o tipo de sociedade onde elas vivem. Assim, quanto maior for o “espaço” ocupado pela consciência coletiva em relação à consciência total das pessoa s em uma sociedade, mais a coerção, nessa mesma sociedade, origina-se da conformidade e da semelhança existentes entre seus membros. Nesse caso, 
segundo Durkheim, a ordem social se fundamenta na “solidariedade mecânica”. 
R –B Solidariedade orgânica ou por diferenças – Quanto menor for o “espaço” ocupado pela consciência coletiva em relação à consciência total das pessoas em uma sociedade, ou quanto maior for a “área” ocupada pela consciência individual, mais a coesão se fundamenta nas diferenças existentes entre os indivíduos. 
Comente sobre os dois tipos de Controle Social: Consciência Coletiva e Divisão Social do Trabalho. 
R:Segundo Durkheim, o trabalho se divide à medida em que as sociedades se tornam mais volumosas e mais densas, porque então a luta pela vida se torna mais ardente. No entanto, não seria a divisão do trabalho a causa das hostilidades existentes entre os homens, ao contrário, ela protegeria o indivíduo e a sociedade: Durkheim acionava teoria de Darwin, segundo a qual a concorrência entre dois organismos seria tanto mais viva quanto mais semelhantes estes fossem, pois estes teriam as mesmas necessidades e objetivos; por outro lado, as ocasiões de conflitos diminuiriam quando os indivíduos fossem de espécies ou de variedades diferentes, pois, não levando o mesmo gênero de vida nem se alimentando da mesma maneira, não se importunariam mutuam ente.
35- O que é Sociologia Compreensiva? 
R: Sociologia Compreensiva ou Interpretativa onde é possível a compreensão da significação cultural atual de fenômenos. Ao aplicar o método da compreensãoaos fatos humanos sociais, Weber elabora os fundamentos de uma Sociologia Compreensiva ou Interpretativa. Ao ingressar nos fenômenos sócio-culturais, diversos daqueles usados nas Ciências Físico-Naturais e na Matemática, s e estabelece procedimentos e métodos. Compreensiva no sentido de que abre novas perspectivas à Sociologia tradicional. Compreender importa ingressar na cultura. Sendo a compreensão o meio de captação interpretativo do sentido ou conexão de sentido. A partir daí o conhecimento sociológico é o conhecimento da compreensão, isto é, de dentro para fora. 
36- Há uma nítida linha divisória entre os métodos de Durkheim e Weber, comente-os. 
R: Durkheim prioriza a sociedade na análise dos fenômenos sociais, considerando-as externa aos indivíduos e determinadora de suas ações. Weber prioriza o papel dos atores e suas ações sociais individuais reciprocamente referidas. Par a Weber a sociedade deve ser compreendida a partir desse conjunto de interações sociais.
37- Fale sobre os tipos puros de ação social segundo Max Weber. 
R:São quatro 
1º- Ação social racional com relação a fins, na qual a ação é estritamente racional. Toma-se um fim e este é, então, racionalmente buscado. Há a escolha dos melhores meios para se realizar um fim; 
 2º- Ação social raciona l com relação a valores, na qual não é o fim que orienta a ação, mas o valor, seja este ético, religioso, político ou estético; 
 3º - Ação social afetiva, em que a conduta é movida por sentimentos, tais com o orgulho, vingança, loucura, paixão, inveja, medo , etc., 
 4º - Ação social tradicional, que tem como fonte motivadora os costumes ou hábitos 
Arraigados Por que os revolucionários Karl Marx e Engels pretendiam diferenciar-se dos socialistas que os antecederam? 
R: O Socialismo Científico foi desenvolvido no s éculo XIX por Karl Marx e Friedrich Engels. Recebe também, por motivos óbvios, a denominação de Socialismo Marxista. Ele rompe com o Socialismo Utópico por apresentar uma análise crítica da realidade política e econômica, da evolução da história, das sociedades e do capitalismo. Marx e Engels enaltecem os utópico pelo seu pioneirismo, porém defendem uma ação m ais prática e direta contra o capitalismo através da organização da revolucionária classe proletária. Para a formulação de suas teorias Marx sofreu influência de Hegel e dos socialista utópicos. 
38- Diferencie Socialismo Utópico de Socialismo Científico. 
A - Enquanto os socialistas utópicos tentavam conciliar o capital e trabalho, imaginando que, enquanto o s homens ficariam mais ricos mais ainda eles ajudariam os pobres, por outro lado os socialistas científicos pensavam que o s homens eram explorados e empobrecidos. B - Socialismo Utópico portanto é: um tipo de socialismo que de acordo com Karl Marx e Engels idealiza uma sociedade igualitária contanto apenas com a boa vontade das pessoas. Socialismo científico é: uma crítica ao socialismo utópico, é, o chamado marxismo (criado por Karl Marx) que apoia uma ação prática e direta contra o sistema liberal burguês.
39-O que pretende a teoria de Marx? 
R: Na teoria de Marx, o materialismo histórico pretende a explicação da história das sociedades humanas, em todas a s épocas, através dos fatos materiais, essencialmente econômicos e técnicos. A sua teoria pretende fazer uma crítica ao sistema capitalista liberal burguês e oferece uma resposta sobre a luta d e classes, ou seja, como é possível superar as desigualdades sociais entre as classes.
40- Fale sobre a TESE , ANTÍTESE E SÍNTESE. 
R: É o chamado processo dialético (arte de argumentar). Os elementos básicos do método dialético são: A Tese: é uma afirmação inicialmente dada, é a situação do momento. Antítese: é uma oposição à tese, nega a tese. 
Síntese: é uma situação nova que resultada do embate entre a tese e a antítese, um novo resultado.
41- O que é Mais-Valia e quais os dois tipos existentes? 
R: A mais Va lia consiste no valor do trabalho não pago ao trabalhador, isto é, na exploração exercida pelos capitalistas sobre seus assalariados. 
É a diferença do valor produzido pela força de trabalho e o custo de sua manutenção. 
Tipos: Absoluta: estender a duração da jornada de trabalho mantendo o salário constante. Relativa: ampliar a produtividade física do trabalho pela via da mecanização.
42- Quando podemos observar o caráter social da produção e do trabalho? 
Ex: você vende o feijão que planta e o leite que produz, essa produção não é para sua 
subsistência, mas para outras pessoas que vão consumir o produto. Ao produzir para as necessidades dos demais você estará submetido a uma dependência social, nesse caso seu trabalho tem caráter social, no entanto não tem valor de uso para quem produz.
43- O que é Responsabilidade Social e Empresarial? 
R: É a forma de gestão que se define pela relação ética e transparente da empresa com todos os públicos com os quais ela se relaciona e pelo estabelecimento de metas empresariais que impulsionem o desenvolvimento sustentável da sociedade, preservando recursos ambientais e culturais para as gerações futuras, respeitando a diversidade e promovendo a redução das desigualdades sociais.
44- Comente sobre as diferenças entre a Responsabilidade social e Irresponsabilidade Social. 
R: A responsabilidade Social é baseada em ações de melhorias em prol da coletividade da sociedade e a Irresponsabilidade Social é baseada em ações individuais em prol de poucos onde não se bus ca uma melhoria para a sociedade.
45- Fale sobre o conceito de Sustentabilidade. 
R: É um conceito sistêmico relacionado com a continuidade dos aspectos econômicos, sociais, culturais, e ambientais da sociedade humana.
46- Quais os dois princípios fundamentais da ética? 
R: São a ética da convicção e a ética da responsabilidade.
47-Fale sobre as dimensões de Sustentabilidade. 
 R: São cinco as dimensões da sustentabilidade: 
1º - Social: Que se entende como a criação de um processo de desenvolvimento que seja sustentado por um outro crescimento e subsidiado por uma outra visão do que seja uma sociedade boa. A meta é construir uma civilização com maior equidade na distribuição de renda e de bens, de modo a reduzir o abismo entre os padrões de vida dos ricos e dos pobres. 
2º- Econômica: Que deve ser tornada possível através da alocação e do gerenciamento mais eficiente dos recursos e de um fluxo constante de investimentos públicos e privados. Uma condição importante é a de ultrapassar as configurações externas negativas resultantes do ônus do serviço da dívida e da saída líquida de recursos financeiros do sul, dos termos de troca desfavoráveis, das barreiras protecionistas ainda existentes no Norte e do acesso limitado à ciência e tecnologia. A eficiência econômica deve ser avaliada em termos macrossociais, e não apenas através do critério da rentabilidade empresarial de caráter microeconômico. 
3º- Ecológica: Que pode ser melhorada utilizando-se das seguintes ferramentas: 
A- Ampliara capacidade de carga da espaçonave Terra, através da criatividade, isto é, 
intensificando o uso do potencial de recursos dos diversos ecossistemas, com um mínimo de danos aos sistemas de sustentação da vida; 
B- Limitar o consumo de combustíveis fósseis e de outros recursos e produtos que são 
facilmente esgotáveis ou danosos ao meio ambiente, substituindo-os por recursos ou produtos renováveis e/ou abundantes, usados de forma não agressiva ao meio ambiente; 
C- Reduzir o volume de resíduos e de poluição, através da conservação de energia e de 
recursos e da reciclagem; 
D- Promover a auto limitação no consumo de materiais por parte dos países ricos e do s 
indivíduos em todo o planeta; 
E- Intensifica a pesquisa para a obtenção de tecnologias de baixo teor de resíduos e eficientes no uso de recursos para o desenvolvimento urbano, rural e industrial; 
F- Definir normas para uma adequada proteção ambiental, desenhando a máquina institucional e selecionando o composto de instrumentos econômicos, legais e administrativosnecessários para o seu cumprimento. 
4º- Cultural: Incluindo a procura de raízes endógenas de processos de modernização e de sistemas agrícolas integrados, processos que busquem mudanças dentro da continuidade cultural e que traduzam o conceito normativo de eco desenvolvimento em um conjunto de soluções específicas para o local, o ecossistema, a cultura e a área. 
5º- Espacial: Que de ser dirigida par a a obtenção de uma configuração rural-urbana mais equilibrada e uma melhor distribui ção territorial de assentamentos urbanos e atividades econômicas, com ênfase no que segue:
O que é Balanço Social? 
R: É quando a empresa torna transparente a atuação e explicita seu compromisso com a ética e a sustentabilidade social e ambienta l do planeta. 
 
COMO ERA A SOCIEDADE PRÉ CAPITALISTA? 
R: Sistema feldal, base econômica agrícola, a maioria formada por camponeses, ñão havia fluxo migratorio!