AV1_Antropologia e Sociologia_Rafaela Cristina Machado de Oliveira Batista

Prévia do material em texto

Avaliação 1 de Fundamentos Antropológicos e Sociológicos 
 
Aluno: Rafaela Cristina Machado de Oliveira Batista 
Matrícula: 2020.0352.8374 
Curso: Bacharelado em Direito – Centro Parangaba – turno tarde – turma 2001 
 
Questões 
 
1) Uma questão fundamental das Ciências Sociais é a relação Indivíduo e Sociedade. 
Diversos estudiosos desenvolveram teorias controvertidas a este respeito. 
Comente sobre as perspectivas sociológica e antropológica a este respeito se o 
indivíduo faz a sociedade ou a sociedade faz o indivíduo? 
 
Resposta: A relação entre o indivíduo e a sociedade depende de um aprendizado 
que chamamos de socialização. Compreende-se por socialização os processos 
através dos quais os seres humanos são induzidos a adotar padrões de 
comportamento, normas, regras e valores do mundo social. Começando desde a 
infância e prosseguem ao longo da vida. É através da socialização que o indivíduo 
começa a conhecer e aprender a cultura do seu meio, com isso pode passar 
(perpetuar) a sua cultura de geração a geração. Ponto de vista sociológico, uma das 
contribuições mais originais da teoria dos sistemas para a sociologia 
contemporânea é a ideia de que os indivíduos não são parte da sociedade, mas do 
ambiente. Se o indivíduo é entendido como corpo e consciência, não se pode 
conceber a sociedade como um conjunto de bilhões de corpos e consciências. 
Segundo a teoria dos sistemas, a sociedade só pode ser concebida como 
comunicação. Cada indivíduo constitui um sistema em si, autônomo, uma 
consciência que se auto-observa e reproduz. Logo o indivíduo faz a sociedade. 
 
 
2) O conhecimento científico opõe-se ao senso comum e seu ideal está baseado na 
concepção segundo a qual a ciência é uma representação da realidade tal como ela 
é em si mesma. Acredita-se, portanto, em uma objetividade, isto é, um 
conhecimento que procura as estruturas universais e necessárias das coisas 
investigadas. Nesse sentido, a corrente positivista de Auguste Comte buscou 
relacionar as ciências naturais com a Sociologia emergente do século XIX, com o 
propósito de legitimar definitivamente a Sociologia como ciência. Tendo como 
norte esta perspectiva: 
 
a) Explique como Comte concebeu a ciência da sociedade e, 
 
Resposta: Fundador da filosofia positivista e pai da sociologia definiu a ciência da 
sociedade como um organismo complexo. E que partindo disso os conhecimentos 
dos cientistas naturais poderiam explicar também os fenômenos sociais. 
 
b) De acordo com a Lei dos Três Estados aponte as fases pelas quais podem passar 
as sociedades humanas, descrevendo suas características principais. 
 
Resposta: De acordo com Comte a humanidade passou por três estágios de 
desenvolvimento intelectual: Teológico, metafísico e o positivo. No teológico o 
universo tinha como “explicação” os deuses, seres mitológicos e demônios. No 
metafísico a realidade tinha como explicação a essência, a existência, substância e 
acidente. Está mais relacionado a coisas abstratas. O positivo também chamado de 
científico tudo é explicado a partir de comprovações e leis científicas e observações 
lógicas experimentais. 
 
 
3) Leia atentamente: O movimento pré-científico, que domina o campo da 
diversidade cultural até o século XVIII, é aquele que oscilava entre conceber o 
“diferente” ora como humano, ora como não humano, provido ou desprovido de 
alma, bom ou mau selvagem, etc. Na ótica dos europeus, estes “maus selvagens” 
eram vistos como perigosos, mais próximos aos animais, brutos, imbuídos de uma 
sexualidade descontrolada, primitivos, com uma inteligência restrita, iludidos pela 
magia, enfim, seres limitados que precisavam ser “civilizados” pela cultura 
europeia. Por sua vez, a inovação trazida pela Antropologia pode ser definida em 
sua postura de Alteridade, que provoca uma revolução no olhar sobre o “outro”. 
Assim explique por que a Antropologia é chamada de Ciência da Alteridade. 
 
Resposta: Porque ela impõe ao indivíduo regras e leis de uma sociedade onde causa 
uma certa revolução aos indivíduos nela inseridos. Buscando entender o outro 
como ele é e não como ele seja, é assim que a ciência alteridade julga-se ser. Não 
julgando o individuo pela capa, trazido do ditado popular, mas sim, conhecer o seu 
interior o que ele pode oferecer.