cassiano africa 2.docx

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	Acadêmico:
	Diego Cassiano Viana Tavares (800862)
	
	Disciplina:
	História da África (HID02)
	Avaliação:
	Avaliação II - Individual Semipresencial ( Cod.:638664) ( peso.:1,50)
	Prova:
	16818960
	Nota da Prova:
	10,00
	
	
Legenda:  Resposta Certa   Sua Resposta Errada  
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	1.
	A população africana apresenta as mais variadas formas de organização de vida produtiva e econômica. Entre elas, as atividades comerciais ganham destaque. As atividades comerciais foram sempre muito frequentes e amplamente articuladas pelo povo africano. Desde os tempos mais longínquos, almejavam trocar e obter itens que não eram produzidos internamente. Sobre a organização e a articulação das atividades comerciais no continente africano, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas:
(    ) O comércio de curta distância tinha como finalidade trocar os excedentes da produção e, por conta disto, envolvia aldeias, províncias e cidades que vizinhavam. 
(    ) O comércio de longa distância exigia os maiores investimentos, pois sofria os maiores riscos. Por outro lado, era o que envolvia mercadorias de maior valor e as maiores margens de lucro. 
(    ) As populações costeiras trocaram os produtos obtidos na natureza, como pescados, por cereais, raízes e carnes vermelhas com as populações que habitavam as savanas. 
(    ) A forma de comércio mais expressiva era o que ocorria em escala de curta distância; o de longa distância era impossibilitado devido às diferenças culturais e religiosas entre as tribos.
Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
	 a)
	F - V - V - V.
	 b)
	V - F - V - V.
	 c)
	V - V - V - F.
	 d)
	V - V - F - V.
	2.
	Por muito tempo determinados estudos e teorias apresentaram os povos e sociedades africanas como sendo sociedades que não possuíam capacidade de se desenvolver de forma autônoma assim como incapazes de apresentar uma cultura original e sofisticada. Diante disto é possível afirmar que:
	 a)
	Tais estudos são reveladores de concepções dos estudiosos que procuram justificar a colonização dos povos brancos em meio às populações africanas.
	 b)
	Tais estudos são reveladores de que a diversidade cultural e étnica do continente não permite que uma única cultura seja definida.
	 c)
	Tais estudos acabam por revelar concepções e entendimentos elaborados diante do contexto de conflitos étnicos que são aturais e típicos em meio aos povos africanos.
	 d)
	Tais estudos são reveladores do fato de que a história oficial do Continente inicia à partir do século XIX, o que por sua vez é muito recente em relação às demais sociedades, e por outro lado aquelas sociedades ainda não produziram tecnologias.
	3.
	No que tange a categorias e conceitos de explicação e análise à sociedade africana, ocorrem conceitos de racismo e racialismo que são amplamente utilizados, porém, se não tomarmos o devido cuidado, estes mesmos conceitos podem ser responsáveis por veicular noções equivocadas, depreciativas e inferiorizadoras à população africana. Associe os itens, utilizando o código a seguir:
I- Racismo.
II- Racialismo.
(    ) Trata-se da noção de que existem grupos humanos que apresentam características físicas diferentes uns com relação aos outros.
(    ) Noção que não presume juízo moral e depreciação social diante das diferenças físicas entre os indivíduos.
(    ) Trata-se da tentativa de negar a capacidade da raça negra enquanto povo e civilização e que estas dependem de outras sociedades.
(    ) Noção que não reconhece que africanos e seus descendentes como indivíduos dotados de inteligência e humanidade.
Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
	 a)
	I - I - II - II.
	 b)
	I - II - I - II.
	 c)
	II - I - II - I.
	 d)
	II - II - I - I.
	4.
	O historiador, antropólogo e médico senegalês Cheik Anta Diop (1923-1986) foi um dos principais críticos da historiografia tendenciosa sobre a África. Na década de 1950, defendeu a tese de que a civilização egípcia antiga havia sido uma cultura formada por negros africanos. Em relação ao significado do termo negro, Diop afirmava que:
	 a)
	Deveria ser eliminado o estigma que a palavra carregava e que este conceito deveria ser expandido para se assemelhar ao de branco. As civilizações egípcias e núbias deveriam ser classificadas como negras e ter suas origens mantidas no Continente Africano.
	 b)
	O conceito de negro estava associado à ideia de que as civilizações egípcias e núbias deveriam ser classificadas como negras, todavia, Diop afirmava que estas duas civilizações haviam sofrido influências europeias e que suas origens estavam vinculadas ao Continente Europeu.
	 c)
	O conceito de negro apresentado sob a perspectiva de Diop colocava as sociedades africanas como sendo harmoniosas e pacíficas, assemelhando-as às culturas europeias.
	 d)
	Deveria ser preservado o estigma que a palavra carregava e que este conceito deveria ser restrito aos povos africanos. As civilizações egípcias e núbias deveriam ser classificadas como negras e terem suas origens mantidas no Continente Africano.
	5.
	Ainda em tempos longínquos, a escravidão estruturava-se a nível internacional e fortalecia-se por meio de emaranhamentos de laços de parentescos e vínculos de dependência. A prática da escravidão organizada nesta tradição foi incorporada pelos islâmicos que atuavam no comércio de escravos. Com relação à comercialização de escravos praticada pelos negociadores islâmicos e às atividades realizadas pelos cativos, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas:
(    ) As funções dos cativos eram praticamente as mesmas; dentre os afazeres dos escravos muçulmanos, eram solicitadas também tarefas administrativas, militares e domésticas.
(    ) A escravidão islâmica possuía justificativa política, econômica e religiosa, tanto que as populações confessadas ao islamismo, como as que habitavam as regiões consideradas santas/sagradas, não foram poupadas.
(    ) Crianças e mulheres foram preferidas, uma vez que futuramente poderiam ser inseridas na comunidade islâmica, os meninos como membros do exército e as mulheres como integrantes de haréns. 
(    ) Os escravos não eram exclusivamente a população negra, pois muitas vezes eram prisioneiros de guerra, assim como pagãos, que passavam um determinado tempo reclusos, recebendo ensinamentos de doutrinas.
Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
	 a)
	V - V - F - V.
	 b)
	V - V - V - F.
	 c)
	F - V - V - V.
	 d)
	V - F - V - V.
	6.
	A historiografia africana durante muito tempo foi marginalizada. São inúmeros os casos de historiadores que simplesmente não conseguiam acreditar que os  povos africanos fossem  capazes de criar culturas originais e civilizações sofisticadas e atribuíam a formação dos  impérios africanos a povos brancos, chamados hamíticos ou camitas, que teriam espalhado misteriosamente sua sabedoria sobre populações ignóbeis. O historiador burquinense Joseph Ki-Zerbo (1995) nos indica que essa tendenciosidade tem várias motivações. Entre as motivações, a mais importante destacada por Ki-Zerbo é:
	 a)
	O processo de escravidão.
	 b)
	Para Ki-Zerbo não existem motivações que remetam à marginalização da História da África.
	 c)
	O racismo.
	 d)
	O pensamento pré-colonialista.
	7.
	De acordo com pesquisas sobre a história da África, publicadas no livro História Geral da África, entre 1500 e 1800, o mundo presenciou o estabelecimento de um novo sistema geoeconômico orientado para o Oceano Atlântico ligando a Europa, a África e a América. A Europa se destacou em escala mundial na acumulação gerada pelo comércio e pela pilhagem. Ao que parece, Portugal foi atraído para a África negra pelo ouro, entretanto, não tardou a se interessar pelo tráfico humano, isto porque, os escravos eram muito requisitados peloseuropeus. Com relação aos povos africanos escravizados que foram traficados para o Brasil, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para falsas: 
  
(    ) Muitos dos africanos escravizados trazidos para o Brasil eram bantos. A palavra banto quer dizer povo ou etnia. Esses povos eram originários das regiões da Somália, Etiópia, Angola e do Congo. Também são citados pelos historiadores como povos Nilo-Saarianos e faziam parte do tronco linguístico afro-asiático, composto por línguas semíticas como o árabe, o hebraico e o aramaico. 
(    ) Ao contrário do que muita gente acredita, os bantos não são um povo, nem sequer são uma etnia. Banto é um tronco linguístico, ou seja, é uma língua que deu origem a diversas outras línguas africanas. Conforme a origem, eram denominados bantos, quando eram do mesmo grupo étnico de nome ou sudaneses, quando originados dos outros grupos níger-congoleses. Os povos desse grande grupo linguístico estão diretamente relacionados à história do Brasil, pois os escravos trazidos para cá eram originários de diversos pontos da enorme região geográfica que ocupavam. 
(    ) O grupo níger-congolês é dividido em cinco subgrupos. O mais numeroso é o dos bantos, que teriam surgido provavelmente na região da atual Nigéria e, ao longo de mais de 2.500 anos, empreenderam uma grande migração por toda a região central da África, até o Oceano Índico. Conforme a região onde se estabeleciam, receberam nomes diferentes: ovimbundos, cassanjes, bacongos e lundas na região de Angola e do Congo, zulus, sesotos e suazis no sul, iaôs na costa do Índico.
(    ) A formação da cultura afro-brasileira realizou-se em constante dialogo étnico, cultural, linguístico e religioso com alguns povos negro-africanos no contexto da escravidão brasileira. Os Cabindas do Congo, os Bemguelas de Angola, os Macuas e Angicos de Moçambique, os Minas da Costa da Guiné, os Jejes do Daomé (atual Benin), os Haussas da Nigéria, os Iorubas dos Reinos de Oió e Keto. 
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
FONTE: FERREIRA FILHO, Aurelino José. Resistir, Re-significar  e Re-criar Escravidão e a Reinvenção da África no Brasil- séculos XVI e XVII. Versão modificada deste artigo foi publicada, pelo mesmo autor, nos Anais do I Simpósio Internacional: Política, Gestão e Educação e IV Simpósio de Educação do Triângulo Mineiro. Universidade Federal de Uberlândia - Ituiutaba - MG, 2008. Disponível em: <http://www.congressohistoriajatai.org/2011/anais2008/doc%20(8).pdf>. Acesso em: 26 maio 2017.
	 a)
	F - V - V - V.
	 b)
	F - F - V - V.
	 c)
	V - V - F - F.
	 d)
	V - F - V - F.
	8.
	Amparados no livro História Geral da África, podemos dizer que o mapa geopolítico do mundo traça desde 1500, algumas regiões relativamente autônomas que estavam em certo grau interligadas, fosse através do comércio ou devido a conflitos. Citamos como exemplo o Extremo Oriente, representado pelo Japão, China e Índia, que era fonte de abastecimento do mundo em especiarias. A África, com suas encostas mediterrâneas ao Norte e suas encostas do Mar Vermelho e do Oceano Índico, também participava, de forma crescente do comércio internacional com o Extremo Oriente e com o Oriente. Contudo, cabe destacar que as sociedades africanas se desenvolveram de forma distinta em cada região e trocavam ou comercializavam os seus produtos por meio do comércio de curta e longa distância. Acerca das relações praticadas entre as sociedades africanas ou com outros povos, analise as sentenças a seguir: 
I- O comércio era um mecanismo importante nas relações estabelecidas entre as sociedades africanas, pois possibilitava não somente a troca de produtos, mas também de elementos culturais que muitas vezes foram incorporadas às tradições locais.  
II- As relações de troca permitiram que diversos grupos tivessem acesso a coisas que não produziam, como as populações costeiras que trocavam peixes por grãos cultivados nas regiões de savana. 
III- Os grupos que viviam nas regiões de savana trocavam os seus produtos com produtores de tubérculos e criadores de animais. 
IV- Apesar de produzir muitos produtos, as sociedades africanas dependiam dos povos do Extremo Oriente para ter acesso ao sal, tecidos, ferro, ouro, noz-de-cola e marfim.
V- O comércio possibilitou a troca de elementos culturais entre os povos africanos e os povos europeus e podemos citar como exemplo disso a influência do islamismo no interior do continente. 
FONTE: História Geral da África, V: África do século XVI ao XVIII/editado por Bethwell Allan Ogot.- Brasília: UNESCO, 2010. 
Agora, assinale a alternativa CORRETA:
	 a)
	As sentenças II, III e V estão corretas.
	 b)
	As sentenças I, II e III estão corretas.
	 c)
	As sentenças III, IV e V estão corretas.
	 d)
	As sentenças I, II e IV estão corretas.
	9.
	A noção de uma África 'historicizada' requer que ela seja abordada e levada em consideração como sendo o ponto de partida para se explicar a história do Ocidente, e de 'hominização' de que a África é o ponto de partida da humanidade. Com relação à importância da África às demais sociedades, analise as sentenças a seguir:
I- As sociedades africanas são responsáveis pelas realizações da criação de animais, da agricultura e da metalurgia, pressupostos essenciais ao desenvolvimento de qualquer civilização.
II- As relações comerciais sempre estiveram no centro das atividades econômicas das cidades africanas quando da formação das primeiras sociedades da humanidade e da época antiga.
III- As atividades de navegação sempre foram bem-sucedidas pelas sociedades africanas, tanto que mantinham relações com as regiões do Oriente, da Índia, Europa, China, entre outros.
IV- A civilização europeia supera a civilização africana somente diante do fato de que reúne os exemplares mais antigos de estruturas de estados e governos, bem como de atividades comerciais.    
Agora, assinale a alternativa CORRETA:
	 a)
	As sentenças I, II e III estão corretas.
	 b)
	As sentenças I, III e IV estão corretas.
	 c)
	As sentenças I, II e IV estão corretas.
	 d)
	Somente a sentença III está correta.
	10.
	Até o final da Segunda Guerra Mundial, os estudos sobre a África se amparavam nas classificações e subdivisões das pessoas em categorias sociais que colocaram os povos africanos, de acordo com Cordova (2010, p. 61), "[...] nos últimos degraus da evolução das raças humanas". Naquele momento, o pensamento histórico desconsiderava a história vivenciada pelos povos africanos, isto porque grande parte das sociedades que viviam abaixo do Saara não conheciam os códigos escritos. Com relação à predominância da tradição oral no continente africano, assinale a alternativa CORRETA: 
FONTE: CORDOVA, Tânia. História da África. Indaial: UNIASSELVI, 2010. 
FONTE: DUARTE, Zuleide. A tradição oral na África. Estudos de Sociologia. Revista do Programa de Pós-Graduação em Sociologia da UFPE. v. 15. n. 2, p. 181-189. Disponível em: <http://www.revista.ufpe.br/revsocio/index.php/revista/article/viewFile/.../86>. Acesso em: 20 jan. 2017.
	 a)
	O visual, o mímico, o imaginativo e o encantatório não faziam parte da narrativa oral que transmitia o legado mais íntimo das culturas locais da África.
	 b)
	A narrativa ou texto oral transmitia o legado das sociedades africanas através de exemplos que visavam a desfazer os laços entre os membros do grupo.
	 c)
	Nas sociedades tradicionais africanas que viviam acima do Saara, predominavam as narrativas orais que respondiam pela atualização constante dos ensinamentos, tornando-se um exercício vivo e interativo entre os membros da sociedade.
	 d)
	Nas sociedades tradicionais africanas, as narrativas orais configuram os pilares onde se apoiam os valores e as crenças transmitidas pela tradição e, simultaneamente, previnem as inversões éticas e o desrespeito ao legado ancestral da cultura.
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