Ética e responsabilidade profissional - prova online

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QUESTÃO 1
Para Kohlberg, o último estágio do desenvolvimento moral, o dos princípios éticos universais, só é alcançado muito raramente. Seria o estágio de líderes, mártires e revolucionários pacifistas. A raridade desse estágio se explica pelo fato de que, nele, a moral atinge o caráter de
a ) princípio inconsciente, completamente assimilado pela estrutura psíquica individual.
 b )
desobediência civil, em que se luta contra a ordem em nome do bem humano geral.
c )
poder absoluto, legitimando o sujeito a ser um governante inquestionado pelo coletivo.
d )
metafísica, com a racionalidade tornando-se abstrata e perfeitamente lógica.
e )
paz interior, com uma concentração que impede qualquer desequilíbrio emocional.
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QUESTÃO 2
A teoria do desenvolvimento moral de Kohlberg foi criticada por enfatizar demasiadamente cognição e justiça e desconsiderar
a )
ações práticas e outros valores, como cuidado e responsabilidade.
b )
as determinações biológicas dos comportamentos individuais.
c )
governos e seus impactos nas regulamentações sociais.
 d )
a universalidade dos processos de formação ética do ser humano.
e )
lideranças revolucionárias nas relações entre valores e sociedade.
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QUESTÃO 3
A desregulamentação das relações de trabalho, a terceirização e a flexibilização, determinantes do mercado atual, fizeram com que as entidades de classe organizassem suas regras específicas. Essa organização específica de princípios de cada profissão é conhecida como
a )
gestão de pessoas
 b )
ética aplicada
c )
atendimento ao consumidor
d )
contenção de custos
e )
sindicato
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QUESTÃO 4
A regulamentação das relações profissionais por meio dos códigos de ética profissionais torna-se muito importante no capitalismo, uma vez que, nesse sistema, é preciso
a )
autonomia moral aos indivíduos para que eles tomem as decisões mais justas.
b )
controle público dos meios de produção para garantir equidade social.
c )
ações filantrópicas para assegurar condições mínimas de vida aos mais carentes.
 d )
normas de conduta para equilibrar as desigualdades geradas pela busca de lucro.
e )
cortar gastos estatais para dar mais liberdade de empreendedorismo à sociedade.
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QUESTÃO 5
O conceito de habitus, do sociólogo Bourdieu, pode ser sinteticamente entendido como
 a )
o conjunto de estruturas sociais presentes na subjetividade constituídas por meio de experiências socializadoras vivenciadas desde a infância.
b )
as roupas e adereços que as pessoas usam em suas atividades cotidianas, caseiras ou no trabalho.
c )
os caminhos pelos quais os sujeitos se deslocam pelo território rural, tradicional e historicamente constituído.
d )
o impacto dos instintos naturais nas formas de pensar e agir dos sujeitos em uma dada sociedade.
e )
as mudanças constantes que ocorrem nas trajetórias de vida dos indivíduos em sociedades urbanas e complexas.
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QUESTÃO 6
Platão elabora a metáfora da caverna para ilustrar sua crítica ao mundo das aparências. Para o filósofo, a razão é o que possibilita a leitura crítico-reflexiva que leva o humano a rejeitar os "mitos prejudiciais" da aparência.
Sobre o tema, analise os itens a seguir:
I. A metáfora da caverna demonstra a significância que tem o mundo das aparências para o filósofo.
II. Na metáfora, o filósofo retrata a libertação por meio da passagem do mundo das aparências para o mundo das ideias verdadeiras.
III. O objetivo da metáfora é retratar a importância do pensar como crítica dos mitos que impedem a percepção da verdade racional.
IV. Está implícito na metáfora que o amor à sabedoria significa aspiração ao saber racional.
V. Na metáfora, Platão indica que permanecer no nível das aparências é tornar impossível a construção de um conhecimento que leva ao bem.
Estão corretos os itens:
a )
I, III, IV e V.
b )
I, II e V.
c )
II, III e IV.
 d )
II, III, IV e V.
e )
III, IV e V.
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QUESTÃO 7
Edgar Morin, considerando as consequências da industrialização e do consumo excessivo dos últimos séculos, entende que a formação da consciência moral, na contemporaneidade, passa pela percepção das conexões entre o humano e a
a )
produtividade, indicando a necessidade de intensificar o uso de energias não-renováveis nas fábricas.
b )
espiritualidade, demonstrando que o humano, de origem divina, está desvinculado do ambiente em que vive.
c )
globalização, identificando o aumento das viagens de avião, permitidas por querosene aeronáutico, como um imperativo atual.
d )
economia, formulando o argumento de que sem renda e emprego, as virtudes éticas não são realizáveis.
 e )
natureza, entendendo o planeta como pátria e comunidade de todos, independentemente das diferenças culturais.
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QUESTÃO 8
João tem 6 anos e mora em Campinas. Mais novo, foi com seus pais antropólogos viver por alguns anos junto aos Yanomami, povo indígena da floresta amazônica. Acompanhe, a seguir, um relato da mãe sobre um acontecimento na escola de João:
Hoje, João encheu seu pai e sua mãe antropólogos de orgulho. Veio da escola contando que os colegas tinham feito uma "coisa mal educada". A princípio, desconfiei, achei que a turma toda tivesse aprontado alguma. Mas, conversando, contou que seus colegas tinham rido de uma palavra indígena: yanomami! Ele disse que foi o único que não riu e ainda contou a seus colegas e para a professora que conhece alguns yanomami, como a Elo, que cuidou dele, brincando, dando muito banho no rio Negro, durante vários meses e de quem a gente sente muitas saudades. Ele também conhece o grande Davi Yanomami, com quem compartilhou o interesse por conversar com as plantas e os bichos. É claro que não riu em sala. Ele conheceu e viveu com os Yanomami como seus amigos por muito tempo!
O caso de João ilustra um aspecto fundamental acerca da ética e da moral, já que, por não ter rido da palavra yanomami, o menino demonstrou que
a )
esqueceu-se da vivência com os indígenas, uma vez que era novo quando a teve.
b )
aceita passivamente os julgamentos alheios, mesmo discordando internamente deles.
 c )
conhece o valor do respeito às diferenças e sabe aplicá-lo em situações reais.
d )
percebe a superioridade da cultura urbana diante das indígenas, mais rústicas.
e )
é capaz de criticar as instituições escolares por seus procedimentos disciplinares.