ANTROPOLOGIA - APOL 1 - SEGUNDA TENTATIVA

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Questão 1/10 - Antropologia
Considere o fragmento de texto a seguir:
"O pioneirismo da Grã-Bretanha apontou a concentração industrial por necessidade tanto técnica, exigida pela mecanização, como financeira, geradora de lucros no interior do funcionamento integral do sistema capitalista. Com a primeira Revolução Industrial, o protagonismo da industrialização ocorreu pela produção têxtil. Em grande medida, o movimento da acumulação primitiva de capital derivado do sucesso do mercantilismo e das novas fronteiras de exploração colonialista entre os séculos XVI e XVIII favoreceu a Grã- -Bretanha, enquanto berço do padrão de industrialização originária. Para isso contou também a submissão do Estado aos interesses da burguesia, desde a Revolução Gloriosa de 1688 que havia esvaziado o poder do clero e da monarquia inglesa. Complementa o prévio périplo industrializante pioneiro, a divisão social do trabalho imposta por meio do cercamento nas terras inglesas, capaz de gerar enorme excedente da mão de obra do campo para as cidades. Adicionalmente, a combinação entre a farta produção de matérias primas proveniente das colônias e o uso crescente das novas máquinas de tear potencializou a indústria metalúrgica e de mineração de carvão."
Fonte: POCHMANN, M. Capitalismo e desenvolvimento. In: Brasil sem industrialização: a herança renunciada [online]. Ponta Grossa: Editora UEPG, 2016, pp. 16-64. Páginas da citação 25-26. Disponível em: http://books.scielo.org/id/yjzmz/pdf/pochmann-9788577982165-02.pdf.
O trecho citado acima faz referência a Primeira Revolução Industrial. Esse evento é central para compreendermos a formação da sociedade moderna capitalista, uma vez que provocou profundas transformações sociais e econômicas. Tomando como exemplo a Revolução Industrial e as transformações sociais ocasionadas por elas, assinale a alternativa que indique corretamente como Lévi-Strauss denominou as sociedades impulsionadas por constantes transformações:
Nota: 10.0
	
	A
	sociedades racionais
	
	B
	sociedades mecânicas
	
	C
	sociedades orgânicas
	
	D
	sociedades transformadoras
	
	E
	sociedades quentes
Você acertou!
De acordo com o livro, Lévi-Strauss denominou as sociedades impulsionadas por constantes transformações de "sociedades quentes".
(livro-base, p. 49).
Referência: RIBEIRO, Alessandra Stremel Pesce. Teoria e Prática em Antropologia. Curitiba: Intersaberes, 2016. 
Questão 2/10 - Antropologia
Leia o trecho a seguir:
“A complexidade, dimensão e heterogeneidade dos grandes centros urbanos moderno-contemporâneos introduzem novas dimensões na experiência e comportamento humanos. Esse processo foi se evidenciando de modo mais drástico a partir da Revolução Industrial, com os grandes deslocamentos populacionais, migrações e profundas transformações na estrutura e na divisão social do trabalho, com fortes consequências para a produção em geral.”
Fonte: VELHO, Gilberto. Antropologia Urbana: encontro de tradições e novas perspectivas. Sociologia, Problemas e Práticas, n. 59 Oeiras jan. 2009. Fonte: página da citação 13. Disponível em: http://www.scielo.mec.pt/pdf/spp/n59/n59a02.pdf.
Levando em conta o trecho citado acima e os conteúdos trabalhados na disciplina acerca da etnografia de contextos urbanos no Brasil realizada por Gilberto Velho, analise as asserções abaixo e assinale a alternativa correta:
I. Gilberto Velho, ao analisar os centros urbanos, identifica um crescimento do coletivismo como valor central da classe média urbana.
II. Para Gilberto Velho, o individualismo aparece como valor central da classe média urbana e das classes populares, ambos vinculados à busca de experiências e trânsito em diferentes grupos sociais.
III. Gilberto Velho identifica, a partir de uma etnografia de Copacabana, transformações demográficas e socioeconômicas por quais o bairro passou em 1970, que acabou por definir um modo de vida diferenciado e ligado à classe média.
IV. Gilberto Velho verifica, a partir de etnografia dos centros urbanos brasileiros, o individualismo como um valor da classe média urbana, relacionado a busca de experiências, diferente das classes populares, que privilegiam laços de comunidade.
Agora, assinale a alternativa que aponta apenas as assertivas corretas:
Nota: 0.0
	
	A
	Apenas as assertivas I, II e IV estão corretas.
	
	B
	Apenas as assertivas I e IV estão corretas.
	
	C
	Apenas as assertivas II e III estão corretas.
	
	D
	Apenas as assertivas III e IV estão corretas.
Apenas as afirmações III e IV estão corretas. Assim, a afirmação III está correta pois Gilberto Velho, para compreender estilos de vida urbanos de segmentos médios da sociedade, realiza etnografias no início dos anos 1970 no bairro Copacabana, Rio de Janeiro, e identifica transformações sociais no bairro carioca relacionadas ao boom imobiliário (p. 116). A afirmação IV está correta porque Gilberto Velho identifica o individualismo como um valor central da classe média urbana, relacionado a buscas por experiências, e seus indivíduos se fragmentando e transitando em diferentes grupos sociais e círculos, diferente de classes populares. A assertiva I está incorreta pois há o crescimento do individualismo e não do coletivismo. Já a afirmação II está incorreta pois o trânsito em diferentes grupos sociais está relacionado à classe média urbana e não às camadas populares, essas últimas possuem valores, ao contrário, ligados a laços de comunidade e ajuda mútua (p. 116).
Fonte: RIBEIRO, Alessandra Stremel Pesce. Teoria e prática em antropologia. Curitiba: Intersaberes, 2016.
	
	E
	Apenas as assertivas II, III e IV estão corretas.
Questão 3/10 - Antropologia
Leia o trecho a seguir: 
"As teoria evolucionistas, embora tenham tido o mérito de consolidar a ideia de unidade lógica da espécie, não se descolaram daquele olhar etnocêntrico, de acordo com o qual o modelo de sociedade superior é o que se vivencia no dia a dia. Outro problema do evolucionismo era o método pautado na história conjectural. Conforme esse método, as relações estabelecidas para a passagem de um estágio a outro de desenvolvimento eram, muitas vezes, arbitrárias, e os fatos, manipulados. Nesse caso, havia um esquema pronto sobre os estágios de desenvolvimento, os quais deveriam ser mantidos, independentemente dos fatos apresentados".
Referência: RIBEIRO, Alessandra Stremel Pesce. Teoria e Prática em Antropologia. Curitiba: Intersaberes, 2016.
Considerando o trecho acima e os conteúdos trabalhados no decorrer da disciplina, assinale a alternativa que indique corretamente quais eram os estágios do desenvolvimento estabelecidos pelos evolucionistas: 
Nota: 10.0
	
	A
	primitivo, barbárie e civilização
Você acertou!
Como pode ser observado no livro base da disciplina os estágios entendidos como o 'caminho' para o desenvolvimento pelos evolucionistas eram o estágio primitivo, depois o estágio da barbárie e por fim o estágio da civilização (ver figura 2.4 na página 78), sendo que a civilização referia-se ao modo de vida presente na sociedade europeia (ocidental).
Referência: RIBEIRO, Alessandra Stremel Pesce. Teoria e Prática em Antropologia. Curitiba: Intersaberes, 2016. p. 77-78.
	
	B
	originário, primitivo e desenvolvido
	
	C
	primitivo, subdesenvolvido, desenvolvido
	
	D
	originário, rural e urbanização
	
	E
	socialização, civilização e Estado
Questão 4/10 - Antropologia
Considere o fragmento de texto a seguir:
“A indústria era movida a vapor/ Sempre pelo sangue e suor do trabalhador// Minério de ferro carvão mineral/ Mão-de-obra e capital [...]// O pioneirismo foi da Inglaterra / mas a Revolução se espalhou / modificando toda a sociedade / fazendo do lucro uma prioridade”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MACHADO, C. Revolução industrial. <https://www.letras.mus.br/pre-historica/revolucao-industrial/>. Acesso 27 jan. 2017.
Tomando por referência o livro-base Teoria e Prática em Antropologia, sobre a Revolução Industrial, assinale as assertivas com V para as verdadeiras e F para as falsas:
I.  ( ) Contribuiupara o surgimento da antropologia e sociologia.
II. ( ) Uma de suas características foi o êxodo rural.
III.(  ) Marcou o início das teorias contratualistas e naturalistas da sociedade.
IV. ( ) Manteve intacta os padrões tradicionais de divisão sexual do trabalho tal qual no medievo.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência correta:
Nota: 10.0
	
	A
	V – V – F – V
	
	B
	V – F – F – V
	
	C
	F – V – F – F
	
	D
	V – F – V – V
	
	E
	V – V – F – F
Você acertou!
A sentença I é verdadeira: “Os impactos da Revolução Industrial foram tão profundos que a necessidade de compreender as transformações pelas quais passava aquela sociedade foi responsável pelo nascimento da sociologia” (livro-base, p. 49). A sentença II também é verdadeira, pois a mecanização da agricultura foi responsável pela migração em massa para as cidades (p. 48). Já as teorias contratualistas surgem durante o processo de formação dos Estados Absolutistas, em especial nos séculos XVI e XVII, por esse motivo a sentença III é falsa. São exemplos de filósofos Contratualistas Thomas Hobbes e John Locke (livro-base, p. 34). A sentença IV é falsa, pois a Revolução Industrial transformou profundamente os processos tradicionais da divisão sexual do trabalho e os padrões de moradia (livro-base, p. 48,49).
Referência: RIBEIRO, Alessandra Stremel Pesce. Teoria e Prática em Antropologia. Curitiba: Intersaberes, 2016. 
Questão 5/10 - Antropologia
Leia o trecho a seguir: "Mesmo reconhecendo a interdependência entre os planos da natureza e da cultura, Lévi-Strauss considerava que o aparato conceitual da cultura permitiria organizar o plano da natureza. Segundo o antropólogo, são os processos lógicos de classificação do mundo que dão forma e coerência à realidade".
RIBEIRO, Alessandra Stremel Pesce. Teoria e Prática em Antropologia. Curitiba: Intersaberes, 2016. 
Tendo em conta o enunciado acima e os conteúdos trabalhados no decorrer de disciplina de Antropologia, assinale a alternativa que indique corretamente qual elemento seria responsável por transformar o homem em um ser social: 
Nota: 10.0
	
	A
	a criação de um universo de regras
Você acertou!
De acordo com o livro base é possível observar que para Lévi-Strauss o que transformaria o homem em um ser social - isto é, quando ele escapa às determinações impostas pela natureza - seria a criação de um universo de regras. 
Referência: RIBEIRO, Alessandra Stremel Pesce. Teoria e Prática em Antropologia. Curitiba: Intersaberes, 2016. p. 35.
	
	B
	a constituição formal do Estado
	
	C
	a interação com diferentes povos
	
	D
	a normalização da fala
	
	E
	a formalização da escrita
Questão 6/10 - Antropologia
Considere o seguinte fragmento de texto
“[...] Um índio calçado e vestido [...] aparece aos olhos do público como menos índio. [...] E nós deveríamos deixá-los em paz, devolvê-los ao isolamento [...] precisamos deixá-los em paz. A questão é como fazer isso. Certamente não é devolvendo-os a um isolamento que nunca conheceram, pois nós somos apenas mais um dos outros povos com que cada povo indígena manteve contato ao longo da história [...]”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: COHN, Clarice. Culturas em Transformação: os índios e a civilização. São Paulo em Perspectiva.,  São Paulo, v. 15, n. 2, p. 36-42, Apr. 2001, 36.
Tomando por referência o livro-base Teoria e Prática em Antropologia sobre as teorias do contato e a noção de aculturação, assinale as sentenças que contemplem tais fatores.
I. As teorias do contato sofreram influências diretas do pensamento individualista, já que tratam das relações entre sociedades.
II. As teorias do contato pressupõem que aculturação e mudanças culturais são sinônimos.
III. As teorias do contato tiveram origem nos EUA e foram um reflexo da realidade pluriétnica e integrativa encontrada naquele país.
IV. O conceito de aculturação foi criticado pela antropologia brasileira, pois, não abordava a dominação entre grupos.
Agora, assinale a alternativa que aponta as assertivas corretas:
Nota: 10.0
	
	A
	I, II e IV, apenas.
	
	B
	III e IV, apenas.
Você acertou!
A sentença I está incorreta, pois os precursores das teorias do contato eram discípulos de Fraz Boas, um dos principais críticos do difusionismo (ver livro-base, p. 103).
A sentença II é incorreta. Os precursores das teorias do contato afirmam que aculturação e mudanças culturais não podem ser vistos como sinônimos. Mudança cultural seria uma fase ou um aspecto da aculturação (ver livro-base, p. 104).
A sentença III é verdadeira, pois, o conceito nasceu da necessidade de compreender a coexistência de grupos étnicos tão heterogêneos (livro-base, p.104).
A sentença IV é verdadeira, no Brasil o conceito sofreu fortes criticas, pois a questão da aculturação parecia ser uma processo natural, deixava-se de lado as relações de poder e dominação. Darcy Ribeiro e Roberto Cardoso de Oliveira foram fortes críticos do conceito de aculturação. (ver livro-base, p. 105).
	
	C
	I e II, apenas.
	
	D
	I e IV, apenas.
	
	E
	II, III e IV, apenas.
Questão 7/10 - Antropologia
Leia o fragmento de texto a seguir:
“A noção de cultura é inerente à reflexão das ciências sociais. Ela é necessária, de certo modo, para pensar a unidade da humanidade na diversidade. Ela parece fornecer uma resposta mais satisfatória a questão da diferença entre os povos”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: CUCHE, D. A noção de cultura nas ciências sociais. Bauru: Edusc, 1999, p.9.
Considerando o conteúdo abordado no livro-base Teoria e Prática em Antropologia, sobre o primeiro antropólogo a utilizar o conceito de cultura, assinale qual das alternativas traz a resposta correta.
Nota: 10.0
	
	A
	Clifford Geertz.
	
	B
	Claude Lévi-Strauss.
	
	C
	Roque Laraia.
	
	D
	Edward Tylor.
Você acertou!
“A primeira vez que essa noção [de cultura] apareceu na literatura antropológica foi em 1871, com o antropólogo britânico Edward Tylor (1832-1917)” (livro-base, p. 37). Clifford Geertz (a) e Claude Lévi-Strauss (b) desenvolveram, cada um ao seu modo, o alcance e a definição de cultura. Roque Laraia (c) escreveu um livro utilizado como base para introduzir o conceito de cultura. Marcel Mauss (e), embora utilizasse elementos próprios da cultura, como a importância das representações e valores morais, não utilizou o termo cultura em sua obra. Para maiores informações, ler tópico 1.3 do Livro-base (p.36-38).
Referência: RIBEIRO, Alessandra Stremel Pesce. Teoria e Prática em Antropologia. Curitiba: Intersaberes, 2016. 
	
	E
	Marcel Mauss.
Questão 8/10 - Antropologia
Considere o seguinte texto:
“[...] E a dívida da etnologia para com Rousseau aumenta a medida em que, não contente em ter situado com extrema precisão uma ciência ainda por surgir no quadro das ciências humanas, ele preparou o etnólogo com sua obra [...] com o reconforto fraterno de uma imagem a qual ele mesmo pode se reconhecer [...]”
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: LÉVI-STRAUSS, Claude. Jean-Jaques Rousseau, o fundador das ciências do homem. In.: Antropologia Estrutural II. São Paulo, Cosac Naif, 2103, p. 47.
Considerando o conteúdo abordado no livro-base Teoria e Prática em Antropologia sobre a importância do filósofo Jean Jaques Rousseau para o pensamento de Lévi Strauss, marque as assertivas assinalando V para as sentenças verdadeiras e F para as sentenças falsas.
(  ) Foi o primeiro a apontar para a importância da regra da proibição do incesto, como regra social fundamental
(  ) Chamou atenção para a estreita relação entre parentesco e linguagem, dando ênfase às alianças matrimoniais
(  ) Percebeu a importância da comunicação entre grupos distintos para o estabelecimento do estado de cultura
(  ) Mais do que simplesmente separar natureza e cultura, Rousseau procurou estabelecer relações entre elas.
Assinale agora a alternativa que apresenta a sequência correta:
Nota: 10.0
	
	A
	F-F-V-V
Você acertou!
Muito embora Rousseau tenhaexercido grande influência sobre a antropologia de Lévi-Strauss as sentenças I e II são falsas: Rousseau não teceu reflexões sobre a teoria do parentesco. A ênfase dada às alianças matrimoniais e à proibição do incesto é marca do pensamento de Lévi-Strauss e teve grande influência sobre o pensamento antropológico. No entanto, a ideia de Rousseau de que a comunicação entre grupos sociais era fundamental para o estabelecimento do estado de cultura (sentença III), serviu como uma das bases para o desenvolvimento da teoria levistraussuana das trocas matrimoniais, enquanto processo comunicativo. Ao contrário de outros filósofos de sua época, Rousseau chamou atenção para importância de pensar as relações entre natureza e cultura (sentença IV).
Para maiores informações, consultar o livro-base p. 34, 35.
Referência: RIBEIRO, Alessandra Stremel Pesce. Teoria e Prática em Antropologia. Curitiba: Intersaberes, 2016. 
	
	B
	F-V-V-V
	
	C
	V-F-V-V
	
	D
	V-V-F-F
	
	E
	F-F-F-V
Questão 9/10 - Antropologia
Leia atentamente o texto a seguir
“Cultura é este todo complexo que inclui um conjunto complexo que inclui o conhecimento, as crenças, a arte, a moral, o direito, os costumes e as outras capacidades ou hábitos adquiridos pelo homem enquanto membro da sociedade”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: TYLOR citado por CUCHE, D. A noção de Cultura nas Ciências Sociais. Bauru: EDUSC, 1999, p. 35.
Tomando por referência o livro-base Teoria e Prática em Antropologia, sobre o conceito de cultura formulado por Tylor, assinale as assertivas com V para verdadeiro e F para falso.
I.  ( ) O conceito formulado por Tylor compreendia várias dimensões da experiência humana.
II. ( ) No conceito de cultura formulado por Tylor, há uma negação da unidade psíquica da espécie humana.
III.( ) Para Tylor, não havia diferença entre os usos dos termos “cultura” e “civilização”.
IV. ( ) O conceito formulado por Tylor permitia comparar diferenças e semelhanças entre culturas.
Agora assinale a sequência correta:
Nota: 10.0
	
	A
	V – V – F – F
	
	B
	V – F – F – V
Você acertou!
A sentença I é verdadeira, pois “a cultura, para o autor, adquire um status coletivo, capaz de abarcar a totalidade do social. Nota-se que o conceito de Tylor é amplo o bastante para envolver o homem em várias dimensões” (livro-base, p. 38). Já a sentença II é falsa: “Tylor não negou a unidade psíquica da espécie humana, apesar de considerar que havia diferença entre as sociedades quanto ao seu grau de desenvolvimento” (p. 38). A sentença III também é falsa, pois “[...] havia, no início, certa correlação entre os termos cultura e civilização, o que era muito normal para a época. No entanto, a civilização carregava uma concepção ligada à construção de cidades – como as da Antiguidade Clássica. Nesse sentido, era difícil utilizar o conceito de civilização para tratar de sociedades tribais, chamadas, na época, de primitivas. Desde modo, ‘Cultura, para Tylor, na nova definição dada, tem a vantagem de ser uma palavra neutra que permite pensar toda a humanidade [...]’” (p. 38). A sentença IV é verdadeira, pois: “O conceito de cultura se tornava operacional não apenas por permitir observar as diferenças existentes entre as culturas, mas também as semelhanças entre elas” (p. 38).
Referência: RIBEIRO, Alessandra Stremel Pesce. Teoria e Prática em Antropologia. Curitiba: Intersaberes, 2016. 
	
	C
	V – V – F – V
	
	D
	F – V – F – F
	
	E
	V – F – V – V
Questão 10/10 - Antropologia
Atente para o seguinte excerto de texto:
Nas primeiras décadas da antropologia, afirmava-se que a jovem ciência tinha como fonte de pesquisa o estudo das sociedades primitivas. Então, com a consolidação dos governos coloniais, questionava-se se a jovem ciência mal começara e já estaria fadada ao desaparecimento. Ao contrário das previsões, a antropologia afirma-se no campo do conhecimento até os dias de hoje.
Fonte: Citação elaborada pelo autor desta questão.
Considerando o livro-base Teoria e Prática em Antropologia, sobre a perspectiva antropológica, assinale a alternativa correta:
Nota: 10.0
	
	A
	Está relacionada à história oral de todos os povos.
	
	B
	Destaca-se pela utilização de dados estatísticos.
	
	C
	Define-se pela abordagem ao estudar universos sociais variados.
Você acertou!
“Ficou claro que o que determinava a antropologia não era tanto o seu objeto de estudo, mas um certo método, uma abordagem que se pretendia totalizante. Vimos que a formulação do método etnográfico, delineado por Malinowski, foi um marco importante para determinar a pedra de toque da disciplina; porém, foi o universalismo de Lévi-Strauss que imprimiu um ‘sentido horizontal às crenças e práticas sociais em qualquer latitude’ [...]. A antropologia passou a ser definida não pelo objeto, mas por sua perspectiva” (livro-base, p. 97).
	
	D
	Caracteriza-se pela apropriação de várias áreas do conhecimento.
	
	E
	É definida pela estreita aproximação com a psicologia, a sociologia e a economia.