Filosofia politica I

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Acadêmico:
	
	
	Disciplina:
	Filosofia Política (FIL32)
	Avaliação:
	Avaliação I - Individual FLEX () ( peso.:1,50)
	Prova:
	
	Nota da Prova:
	9,00
	
	
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	1.
	Na abertura de sua obra "Política", que trata acerca da natureza da cidade, Aristóteles afirma: "É evidente, pois, que a cidade faz parte das coisas da natureza, que o homem é naturalmente um animal político". Essa, indubitavelmente, é uma das afirmações mais conhecidas do filósofo e a que tem maiores implicações na compreensão do ponto de vista desse pensador no que tange à política. Quanto ao significado atribuído por Aristóteles à afirmação de que o ser humano é um animal político por natureza, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas:
(    ) Para Aristóteles, o ser humano é apenas um entre os animais políticos.
(    ) Para Aristóteles, todos os animais que vivem em sociedade são políticos.
(    ) Para Aristóteles, é o logos (razão/palavra) que nos faz animais políticos.
(    ) Para Aristóteles, a vida política é que nos permite realizar nosso telos.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
	 a)
	V - V - F - V.
	 b)
	V - F - V - F.
	 c)
	F - F - V - V.
	 d)
	V - F - F - V.
	2.
	Em muitos aspectos o livro "A República" de Platão parece ser antidemocrático. Nele está presente a defesa da realeza filosófica e uma concepção de justiça que valoriza o individualismo em vez da participação cidadã. De fato, Platão parece nos advertir do perigo da democracia para aqueles que inclinam-se a ser individualistas. Quanto à perspectiva socrática e platônica da democracia, analise as afirmativas a seguir:
I- Sócrates louvava da democracia sua estabilidade.
II- Platão defendia a irrestrita liberdade de expressão.
III- Para Platão, a democracia seria somente negativa.
IV- Platão, no fim da vida, fez o elogio da democracia.
Assinale a alternativa CORRETA:
	 a)
	Somente a afirmativa IV está correta.
	 b)
	As afirmativas II e III estão corretas.
	 c)
	As afirmativas II e IV estão corretas.
	 d)
	As afirmativas I e III estão corretas.
	3.
	Platão descreve o filósofo como aquela pessoa que teria o conhecimento para além das aparências. A pergunta que se coloca a partir dessa perspectiva platônica seria como o saber filosófico poderia ser útil para lidar com as idas e vindas da política? Na obra A República, Platão reflete sobre a concepção socrática do que seria a cidade justa. Sobre o exposto, analise as afirmativas a seguir:
I- Para Sócrates, os males da cidade findariam com um governante filósofo.
II- A proposta de Sócrates é retórica, para ele é impossível um rei-filósofo.
III- Ninguém após Sócrates considerou séria a ideia de um filósofo regente.
IV- Para Sócrates, os filósofos não seriam tentados pelo exercício do poder.
Assinale a alternativa CORRETA:
FONTE: PLATÃO. A República. 9. ed. Lisboa: Fundação Calouste Gulbbenkian, 2001.
	 a)
	Somente a afirmativa I está correta.
	 b)
	As afirmativas I e III estão corretas.
	 c)
	As afirmativas I e IV estão corretas.
	 d)
	As afirmativas II, III e IV estão corretas.
	4.
	Sócrates refletindo sobre a organização política e a vida social projeta um tipo ideal de sociedade, a Kallipolis. Como toda idealização, o filósofo também refletia uma crítica a sua própria sociedade, naquilo que ele considerava falho nessa, e também uma exaltação daqueles valores que lhes eram mais gratos. Assim, podemos aprender através da descrição de Sócrates acerca da Kallipolis sobre as deficiências e ideais da sociedade grega de seu tempo. No que diz respeito à concepção socrática da Kallipolis, analise afirmativas a seguir:
I- Sócrates defendia o direito individual a propriedade privada como a base da sociedade.
II- Sócrates acreditava que o fundamento da boa sociedade estava na família tradicional.
III- Sócrates destacava a necessidade da mulher se restringir às atividades do casamento.
IV- Sócrates afirmava que os guardiões da sociedade poderiam beijar quem quisessem.
Assinale a alternativa CORRETA:
	 a)
	As afirmativas II e III estão corretas.
	 b)
	As afirmativas I e III estão corretas.
	 c)
	As afirmativas I, II e III estão corretas.
	 d)
	Somente a afirmativa IV está correta.
	5.
	Em "O Príncipe", Maquiavel argumenta no sentido de ser autorizado ao príncipe se valer dos meios necessários à manutenção da ordem. Dessa maneira, passam a não mais ser as exigências da moralidade e da religião que orientam a ação do príncipe quanto a manter o ordenamento político, mas sim as maquinações da Realpolitik. Poderíamos assim falar que, em sua obra, Maquiavel nos mostra uma terceira vertente da justificação da ordem política. Qual é essa vertente?
FONTE: MAQUIAVEL, Nicolau. O príncipe. São Paulo: Penguin Classics Companhia das Letras, 2010.
	 a)
	A ética protestante.
	 b)
	As sagradas escrituras.
	 c)
	A força bruta.
	 d)
	A vontade do povo.
	6.
	Maquiavel pretendia ser na política o que Colombo foi para a geografia. Em vez de descobridor de um novo continente, entretanto, ele desvendou um novo mundo a partir de seus métodos e sistemas inovadores na compreensão do fenômeno político. Maquiavel está ancorado na realidade ao analisar a ação política humana, sendo um pioneiro naquilo que é chamado de "realpolitik". Com Maquiavel, a modernidade penetra as reflexões acerca da política. Quanto ao posicionamento teórico-metodológico de Maquiavel diante da prática política, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas:
(    ) De acordo com Maquiavel, a forma dominante de organização política era o império.
(    ) Maquiavel abraça o modelo da antiguidade de pequeno estado republicano autônomo.
(    ) Maquiavel lança mão do recurso de idealização da sociedade para pensar a política.
(    ) Maquiavel privilegia na análise da política o mal real praticado, antes do bem aspirado.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
	 a)
	V - F - V - F.
	 b)
	V - V - F - F.
	 c)
	V - F - F - V.
	 d)
	F - V - F - V.
	7.
	Para os gregos, a busca pelo melhor regime seria uma missão de vida. Na antiguidade clássica, o desejo de conhecimento do regime ideal era movido por um sentimento humano específico. Dessa maneira, na concepção grega, o conhecimento do melhor regime deveria ser buscado, sustentado, acompanhado e elevado por qual emoção humana?
	 a)
	Ambição.
	 b)
	Justiça.
	 c)
	Egoísmo.
	 d)
	Amor.
	8.
	Uma das questões mais relevantes, e que perpassa a história da Filosofia Política, encontra-se na discussão acerca do conceito de regime. De fato, esse conceito apresenta-se, segundo alguns, como a mais antiga e fundamental ideia na política. Os regimes são estruturados e ordenados segundo uma tipologia básica e despertam defesas apaixonadas entre os partidários dos diversos tipos que existem. Sendo assim, a qual forma o regime se refere?
	 a)
	Uma forma de filosofar.
	 b)
	Uma forma de Estado.
	 c)
	Uma forma de perder peso.
	 d)
	Uma forma de governo.
	9.
	Para Aristóteles, a cidade seria natural e o ser humano um animal naturalmente político. Para esse filósofo nós seríamos animais políticos naturalmente, porque participar da vida da pólis, da comunidade, seria necessário para nossa realização. A cidade seria natural para Aristóteles por nos permitir atingir qual objetivo?
	 a)
	Sustento.
	 b)
	Renome.
	 c)
	Propósito.
	 d)
	Convívio.
	10.
	Para Maquiavel, a política deveria ser um assunto mundano e não encontrar nenhuma limitação ou constrangimento por leis morais que não fossem derivadas da própria ação política. O regime que ele idealiza apresenta-se agressivo e expansionista. Quanto ao pensamento de Maquiavel, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas:
(    ) Maquiavel nos propõe um novo realismo amoral.
(    ) Maquiavel desafia a ideia de autoridade recebida.
(    ) Maquiavel defende virtudes religiosas no príncipe.
(    ) Maquiavel defendeu suas ideias dissimuladamente.
Assinale a alternativaque apresenta a sequência CORRETA:
	 a)
	V - F - F - V.
	 b)
	V - V - F - F.
	 c)
	V - F - V - F.
	 d)
	F - V - F - V.
Prova finalizada com 9 acertos e 1 questões erradas.
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