Simulado 02 TSP III Existencial humanista

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Disc.: TEORIAS E SISTEMAS PSICOLÓGICOS III: EXIST. HUMAN.   
	Aluno(a): MONICA DA SILVA GARELHA TRAVI
	Matríc.: 201703185226
	Acertos: 0,4 de 0,5
	08/10/2020 (Finaliz.)
		1
          Questão
	Acerto: 0,1  / 0,1
	
	Qual dos filósofos/teóricos abaixo relacionados rejeitou o determinismo lógico de Hegel e afirmou a importância suprema do indivíduo e das suas escolhas lógicas ou ilógicas?
		
	
	ROGERS
	
	FREUD
	 
	KIERKEGAARD
	
	SARTRE
	
	MASLOW
	Respondido em 08/10/2020 10:45:27
	
Compare com a sua resposta: A aceitação incondicional refere-se a não imposição de condições para o reconhecimento do valor intrínseco aos sujeitos e para aceitá-los. O desenvolvimento de indivíduos que são aceitos incondicionalmente proporciona que desenvolvam congruência, isto é, uma coerência entre o self e o self ideal que permite que ajam com abertura, ou seja, possam agir com franqueza sem medo de se expressar.
	
		2
          Questão
	Acerto: 0,1  / 0,1
	
	Leia as afirmativas abaixo e depois marque a opção correta: I - Para Sartre, a ideia de liberdade aparece dissociada da ideia de responsabilidade na existência das pessoas; II - De acordo com Sartre, a existência precede a essência; III - De acordo com Sartre, existencialismo é uma filosofia do quietismo, visto que não define o homem pela ação, pois o homem não é senão o seu projeto.
		
	
	Apenas a afirmativa I é verdadeira.
	
	Apenas as afirmativas II e III são verdadeiras.
	 
	Apenas a afirmativa II é verdadeira.
	
	Apenas as afirmativas I e III são verdadeiras.
	
	Apenas as afirmativas I e II são verdadeiras.
	Respondido em 08/10/2020 10:45:34
	
Compare com a sua resposta: Desenha a pirâmide e indicar as seguintes necessidades: fisiológicas, segurança, sociais, estima e autorrealização.
	
		3
          Questão
	Acerto: 0,1  / 0,1
	
	Rita é uma pessoa muito insegura. Cada vez que ela precisa escolher ou se decidir por algo, liga para seu namorado, amigas ou alguém da família para escolher por ela. Correlacionando a situação de Rita com a teoria de Sartre, pode-se afirmar que:
		
	
	Rita é uma pessoa empática
	 
	Rita não se apropriou de sua liberdade
	
	Rita tem uma atitude projetiva
	
	Rita se apropriou de sua liberdade
	
	Rita acredita no seu potencial de escolha
	Respondido em 08/10/2020 10:46:56
	
Compare com a sua resposta: Segundo Kierkegaard o homem só descobre o segredo da libertação do desespero e o caminho da verdade e santidade quando orienta-se para si próprio, querendo ser ele próprio, mergulhando no próprio eu e se deparando com a divindade que o criou.
	
		4
          Questão
	Acerto: 0,0  / 0,1
	
	Sobre a influência de Heidegger no movimento fenomenológico existencialista é incorreto afirmar
		
	
	O pensamento de Heidegger é de grande importância por traçar um entendimento filosófico crítico e desconstruído da modernidade, apresentando os perigos que esta apresenta para a vida humana, sujeitada a um destino tecnocientífico
	 
	Heidegger não segue a fenomenologia como movimento, mas sim como uma possibilidade metodológica. Assim, este filósofo não caracteriza o ¿quê¿ dos objetos da pesquisa filosófica, mas o ¿como¿ alicerçada no modo pelo qual entramos em contato com as próprias coisas.
	
	Heidegger realizou de maneira essencial a articulação entre a fenomenologia e o existencialismo e foi discípulo e sucessor de Husserl. Enfatizando a importância de se elaborar uma interpretação ontológica do existir humano em geral, Heidegger apontou que era importante o esclarecimento do que compõe a ser humano enquanto existente.
	 
	O termo "mundaneidade" é definido por Heidegger como a expressão de "mundo", e o Dasein no entanto, nunca é mundano. Na cotidianidade do mundo ao nosso redor, vivemos e enfrentamos as coisas do mundo com abundantes maneiras de se ocupar da vida, em articulações de significação.
	
	O homem assume papel privilegiado no pensamento de Heidegger por ser ele quem lança a interrogação sobre o ser. Neste sentido, é requerida uma análise mais minuciosa sobre seu modo de ser, anterior ao aprofundamento da interrogação direta sobre o sentido do ser.
	Respondido em 08/10/2020 11:37:00
	
Compare com a sua resposta: Redução fenomenologia ou Epoche consiste em suspender os nossos valores, crenças e preconceitos acerca de algo. Um esforço de voltar a experiência original e ao mundo original despojado de qualquer contaminação
	
		5
          Questão
	Acerto: 0,1  / 0,1
	
	Marque a alternativa correta: I - Como "desamparo" Sartre quer dizer que Deus não existe. Logo que devemos assumir todas as consequências disto. II - Segundo Sartre, o homem é condenado a ser livre. Condenado, pois ele não se criou a si mesmo, e por outro lado, contudo, é livre, já que, uma vez lançado no mundo, é responsável por tudo que faz. III - Por "desespero" Sartre quer dizer que nós só poderemos contar com aquilo que depende de nossa vontade ou com o conjunto das possibilidades que tornam nossa ação possível. IV- Distintamente de outros existencialistas, Sartre em seu ateísmo entende que o sentimento se constrói pelas ações que realizamos. "Isso quer dizer que não posso buscar em mim mesmo o estado autêntico que me impulsionará a ação, nem procurar em uma moral os conceitos que me permitirão agir".
		
	
	Só a alternativa I e II são verdadeiras
	 
	As alternativas I, II, III e IV são verdadeiras
	
	As alternativas II, III e IV são verdadeiras
	
	Só a alternativa I e III são verdadeiras
	
	As alternativas II e III são verdadeiras
	Respondido em 08/10/2020 10:50:59
	
Compare com a sua resposta: - A fenomenologia é o estudo do fenômeno, que é aquilo que se manifesta e não poder ser completamente absorvido pela percepção, como acreditava Kant. O lema da fenomenologia é que é ¿necessário voltar às coisas mesmas¿, pois o fenômeno sempre possibilita novas descobertas. Deve-se também voltar, pois há uma espécie de contaminação das coisas pelo sujeito que projeta nas coisas vários componentes quer de ordem lógica, psicológica, social, cultural ou seja, hábitos e costumes. Para Husserl a relação com as coisas deve ser mais autêntica. Separa a consciência de qualquer carga naturalística de a priori inatista (idealismo), afasta a visão positivista e empirista onde todo conhecimento provém do objeto, bem como, critica a visão racionalista kantiana onde o sujeito, através do intelecto, é capaz de apreender, ou seja, assimilar as coisas como se as coisas se transferissem do mundo para o intelecto que o ver. A consciência é sempre de alguma coisa. A consciência não é nada fora da relação entre o sujeito e o objeto fenomênico. Logo, exalta-se a relação como meio para desvendar todo e qualquer conhecimento. A consciência não é uma coisa, mas um modo de visar o mundo, visar as coisas, as pessoas. O sujeito ou a consciência não é ¿isso¿. Não é uma realidade substancial, perfeita, pronta e acabada, que se basta em si. Segundo Husserl não é preciso que na relação entre Sujeito e Objeto um anule o outro. Entende que o objeto não pode ser tragado pelo sujeito e que o sujeito (a consciência) não deve projetar nas coisas seus a priori. Só assim, haverá possibilidade de uma relação autêntica. Para Husserl a Intencionalidade é o modo com o qual a consciência visa as coisas. A consciência tem intenção em relação às coisas. Portanto, a consciência para ele tem uma funcionalidade, um ato de ver e visar. Todavia, o conhecimento da exterioridade não implica em abdicar da interioridade. Nem a consciência constitui o conhecimento das coisas (noção inatista e idealista platônica), nem a as coisas em si a constitui (visão materialista ou empirista britânica). O que constitui o conhecimento é o encontro entre consciência e as coisas. Sendo a Consciência intencional, é sempre Consciência de alguma coisa. O fenômeno, aquilo que se manifesta, não se basta ao sujeito que o percebe, pois sempre há algo a desvendar. Do mesmo modo, o sujeito que percebe sempre percebe algo que se manifestaà luz de sua intencionalidade dentro de um contexto existencial, o que o limita ou amplia sua inserção no mundo. Assim, o psicólogo perante seu cliente não só deve primar por suspender seu juízo diante do fenômeno (o sujeito) à sua frente, como deve buscar entender a maneira que o sujeito tem subjetivado suas experiências em prol de compreender seu mundo, seus comportamentos e as consequências de suas escolhas mais ou menos responsáveis. Nesse sentido, a fenomenologia, em oposição a visão positivista, entende que é possível haver uma Ciências do Humano, ciência está da subjetividade do ser na existência.