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13/08/2019
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Sociologia 
Crítica
Sociologia na Sociedade Pós-
Industrial
Prof(a) Ms. Maria Gisele de Alencar
Unidade de Ensino: 4
Competências da Unidade: Promover a compreensão sobre as
contribuições da Sociologia na chamada sociedade pós-industrial
e perceber os debates teóricos, metodológicos e conceituais
desenvolvidos a partir da segunda metade do século XX
Resumo: Analisar as considerações de Alan Touraine sobre a
proposta de uma sociedade programada à pós-industrial. Neste
cenário, há a definição de novos sujeitos sociais e a
problematização sobre a centralidade do trabalho.
Palavras-chave: Sociologia. Sociedade Pós-industrial. Novos
sujeitos sociais. Trabalho.
Título: Sociologia na Sociedade Pós-Industrial
Teleaula nº: 4
Conceitos
Perspectivas 
epistemológicas. 
A Sociologia e a Sociedade
Ao analisar o desenvolvimento da sociologia como
ciência, percebe-se que na primeira etapa do
pensamento sociológico os problemas sociais
relacionados à sociedade industrial foram os temas
que nortearam as preocupações teóricas e
metodológicas. Contudo, esse cenário muda
principalmente, após a segunda metade do século
XX.
Conjuntura em Formação
A chamada sociedade Pós-Industrial é entendida a
partir das novas configurações apresentadas pelas
transformações do processo produtivo, visto que a
indústria estaria perdendo força para “a expansão
dos setores de serviço e declínio do operário
fabril” (BELL, 1974, p. 146-149).
A Lógica Capitalista
Tanto a sociedade industrial, quanto a pós-
industrial são organizadas pela lógica capitalista de
exploração, das classes dominadas e dominantes.
Contudo, as transformações do sistema capitalista
apontaram para uma nova configuração histórica,
cujo capital não oferece o instrumento do
trabalho, mas depende da apropriação do
conhecimento.
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A Industrial
O trabalho é o eixo identitário.
Classes sociais
Poder nos proprietários dos meios de produção de
bens materiais.
Avanço tecnológico e organizacional: Poder
disciplinar. Padronização, racionalidade, objetividade,
especialização.
A Pós-Industrial
Poder nos proprietários dos meios de produção de
bens imateriais, mas não dispensa os bens
materiais
Poder pelo controle, sem perder o poder
disciplinar.
A tecnologia e as máquinas cada vez mais
inteligentes, substituem em grande escala o
trabalhador
Conceitos
Alan Tourraine e a 
perspectiva 
sociológica.
As Inquietações Epistemológicas 
As novas configurações sociais, a partir do período
pós Segunda Guerra Mundial, apresentaram
questões sociais que levaram o sociólogo francês
Alan Tourraine (1925) a compreender esses
contexto por meio da problematização das lutas
históricas, a formação de novos sujeitos sociais das
décadas de 1960 até as manifestações e os
movimentos da atualidade.
Da Sociedade Programada à Sociedade Pós-
Industrial
Segundo Touraine ao analisar as novas
configurações do sistema capitalista, as definições
conceituais do que chama de sociedade
tecnocrata, programa e pós-industrial variam de
acordo com as determinações históricas realizadas
pela própria realidade social.
As Determinações Históricas
O conceito de historicidade é considerado um
pano de fundo das discussões de Touraine, uma
vez que, é capacidade que as sociedades possuem
de agir sobre si mesmas, redefinindo um projeto
societal. A historicidade, é portanto, o campo de
reconstrução permanente da realidade.
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As Definições de Sociedade e a Historicidade
A sociedade tecnocrata: maior racionalização do
sistema capitalista. O gerenciamento está nas
mãos dos técnicos/burocratas e não mais,
somente, do capitalista.
Sociedade programada: mediatizada pelo
mercado. As necessidades humanas em sintonia
com as necessidades do mercado e a produção,
cada vez mais racionalizada.
O Trabalho e as Lutas Históricas
Touraine, apresenta um tipo de sociedade cujo
trabalho, como categoria sociológica, é entendido
como um elemento fundamental, pois como
instrumento de conscientização perde a
centralidade e entram em cena os novos
movimentos culturais.
Conceitos
As lutas sociais
As Lutas Sociais e o Cenário Pós-Industrial
Contextualizar sobre que tipo de sociedade
Touraine estava preocupado em definir, será
decisivo para compreendermos os sentidos que ele
atribui aos conflitos gerados pelas novas formas de
sociabilidade.
A construção do Sujeito e do Campo
Touraine, desenvolve suas análises sobre as lutas
sociais partindo das experiencias do movimento de
estudantes universitários (Universidade Paris, em
Nanterre), definido como Maio de 68.
Reivindicação estudantil: sistema burocrático aos
padrões comportamentais, do modo de vida
tradicional francês à forma de ensino adotada pelas
universidades. Esse movimento chegou à classe
trabalhadora e influenciou outras partes do mundo.
Maio de 68
Segundo Tourraine, o Maio de 68 é considerado
“rico” da experiência de busca pelas liberdades
individuais reduzidas na direção da chamada
contracultura, muito em voga na década de 60,
mas sem qualquer pretensão em criticar os
problemas enraizados pela dinâmica do
capitalismo internacional. (PROTO, 2012, p.34).
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A Historicidade e a Alienação
Touraine, ao entende a historicidade como um
campo de reconstrução permanente da realidade
social, está dizendo que é o campo da ruptura com
a alienação:
A Alienação
A alienação deve ser definida em termos de relações
sociais. [...] O homem alienado é aquele que não tem
outra relação face às orientações sociais e culturais de
sua sociedade que aquela que lhe é reconhecida pela
classe dirigente como sendo compatível com a
manutenção de sua dominação. [...] alienação é,
consequentemente, a redução do conflito social por
meio de uma participação dependente. (TOURAINE,
1969, p. 14-15).
Resolução da SP
Na primeira etapa do pensamento sociológico
os problemas sociais relacionados à
sociedade industrial nortearam as
preocupações teóricas e metodológicas. Em
contrapartida, com as transformações após a
segunda metade do século XX, emergem
outras preocupações teóricas. Comente esta
afirmativa e apresente exemplos.
Interação
Quais são os elementos, teóricos e práticos,
utilizados por Alan Touraine para a
construção do sujeito e do campo das lutas
sociais ?
Conceitos
Contrapartida da 
alienação
A Mudança Social
A contrapartida da alienação, é a historicidade. A
historicidade que promove a capacidade que as
sociedades possuem de agir sobre si mesmas, e
assim redefinindo os projetos societais, em outras
palavras, é o modo como as sociedades atuam
para a mudança social.
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As Contradições
Neste processo mudanças existem conflitos, e
neste cenário de contradições que o mundo
ocidental se desenvolveu, as lutas sociais deixaram
de acreditar na ruptura de um modelo de
sociedade e passaram a defender o fortalecimento
de pequenas mudanças a partir de reformas.
Os conflitos
Os conflitos principais estão ligados às lutas que
não estão dispostas a romper com um modelo
capitalista (almejado pelas ideias revolucionárias):
ter-se-á nesta passagem, em termos gerais, que a
luta deixa de ser de classe contra a exploração do
trabalho no sistema capitalista, para pensar nas
lutas pelos direitos das identidades, nas
singularidades culturais.
A Luta
Para Touraine, portanto, a luta não centra mais no
movimento operário, pois não há mais luta entre o
capital e o trabalho característico das sociedades
industriais. Diferente, por exemplo da teoria
clássica de Karl Marx (1818-1883), pois entendia
que o operário (trabalhador) seria o agente da
revolução, portanto, estaria na classe operária a
força para romper com a estrutura capitalista.
Condições Concretas
“Não há mais o proletário como única classe
verdadeiramente revolucionária; há um
proletariado minoritário na sociedade, que não se
opõe como classe revolucionária e nem mesmo
mais como classe e cuja luta contra o sistema
instituído não é, qualitativamente ou
quantitativamente” (TOURAINE, 1984, p. 15).
Conceitos
Os novos sujeitos 
sociais
Sujeito
“o “sujeito” é como uma categoria fundamental,que
constitui e posiciona indivíduos na história dos
processos sociais, culturais e políticos de uma
sociedade. Ela confere protagonismo e ativismo aos
indivíduos e grupos sociais, transforma-os de atores
sociais, políticos e culturais, em agentes de seu tempo,
de sua história, de sua identidade, de seu papel como
ser humano, político, social [...]”(GOHN, 2006, p.5).
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Sujeito Social na Sociedade Pós-Industrial
Para Tourraine, o sujeito social, na sociedade pós-
industrial são os movimentos sociais, isso significa
que estabelece uma ligação direta entre sujeito e
contestação. O indivíduo contesta a ordem
existente, contudo, não interessa a essa nova
configuração das lutas sociais questionar os modos
de produção. Observando que o indivíduo não é
isolado para o autor, o indivíduo é coletivo.
Os questionamentos 
Touraine não desconsidera, por exemplo, o
conceito de classes sociais. No limite, as classes
sociais representam uma unidade de interesses.
Para o autor, elas não acabaram, contudo, não são
mais as classes que dominam o conflito no campo
do trabalho, pois esse aspecto já foi superado e, é
por isso que o autor defende que a luta deve estar
relacionada à luta por direitos.
A Cultura
As lutas ficam reduzidas ao plano da cultura; o
movimento de classe perde espaço para os
movimentos culturais que ‘brigam’ pelos direitos
culturais e liberdades, exemplo: os movimentos
negros, feministas, ecológicos/ambientalistas, dos
homossexuais, das religiões de matrizes africanas.
Atualidade do Sujeito
Para Touraine, “o Sujeito é o ator que luta pela
produção de si próprio, de sua história de vida
individual, sua ação se traduz no esforço do
indivíduo para transformar experiências vividas em
construção de si mesmo, como ator. Ele busca a
afirmação de sua própria liberdade contra as
ordens sociais” (GONH, 2006, p.7).
Conceitos
Trabalho, ainda há 
centralidade?
Em perspectiva
Ao longo do desenvolvimento da humanidade, o
Trabalho adquiriu diferentes características de
acordo com as relações sociais, políticas,
econômicas e culturais especificas, em cada modo
de organização social. Para chegar nas explicações
que temos sobre o trabalho na atualidade um
longo caminho foi percorrido.
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O Trabalho e a Teoria Sociológica Clássica
Karl Marx, no século XIX, preocupado em
compreender a engrenagem do sistema capitalista
entendeu o Trabalho como elemento central de
dominação econômica, mas também, segundo ele,
é o modo como os indivíduos se relacionam com a
natureza para satisfazer suas necessidades
materiais e imateriais de existência.
O Trabalho e a Teoria Sociológica Clássica
Émile Durkheim, compreendeu que o trabalho
possui uma função moral de coesão social nos
diferentes modos de organização social. Para o
autor, a maneira como a divisão social do trabalho
ocorre determina o tipo de solidariedade gerada, o
modo como as sociedades se mantêm coesas.
O Trabalho e a Teoria Sociológica Clássica
Para Max Weber, a lógica do Trabalho na ordem
capitalista teve suas bases na ética religiosa
protestante, a partir do século XVII na Europa.
Com a Reforma Protestante, o Trabalho perde seu
status de sacrifício para torna-se um instrumento
de salvação. Reiterando que Weber analisa a ética
religiosa como mediadora do processo de
formação do sistema capitalista e não como causa
única.
Touraine e o Trabalho
Touraine, desloca a centralidade do trabalho das
relações sociais, do modo de organização social;
não possui capacidade de gerar um sujeito
histórico e político no processo das lutas sociais.
Seu argumento e posicionamento coloca cada vez
mais os movimentos sociais como um caminho
profícuo para resolver os problemas sociais.
Resolução da SP
Considerando que a contrapartida da
alienação é a historicidade para Alan
Touraine, como ocorrem os processos de
mudança social?
Interação
O trabalho pode ser considerado uma
categoria chave para a sociologia
contemporânea?
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Recapitulando
Os elementos que configuram uma sociedade
industrial e pós-industrial.
As contribuições teóricas de Alan Tourraine para
pensar a configuração da sociedade pós-industrial
no bojo das discussões sobre as lutas sociais e os
novos sujeitos históricos.
O trabalho como categoria sociológica, e a
problemática: há ou não centralidade.
Referências
BELL, D. O Advento da Sociedade Pós-Industrial. São Paulo.
Cultrix. 1974.
PROTO, Leonardo Venicius Parreira. Juventude e o maio de 1968.
Espaço Revista Acadêmica. N.129. Fevereiro de 2012. Disponível
em:
https://www.researchgate.net/publication/277792819_Juventud
e_e_o_maio_de_1968 Acesso 02 de agosto de 2019.
SANCHES, Wilson; FERREIRA, Leonardo A. Silvano; ALENCAR,
Maria Gisele de. Sociologia Crítica. Londrina. Editora e
Distribuidora Educacional S.A. 2016.