HISTÓRIA DA FILOSOFIA CONTEMPORÂNEA - APOL Objetiva 2 - 100%

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Questão 1/10 - História da Filosofia Contemporânea
Leia a passagem abaixo.
“Essa expressão procura salientar, com a palavra ‘jogo’, a importância da práxis da linguagem, isto é, procura colocar em evidência, a título de elemento constitutivo, a multiplicidade de atividades nas quais se insere a linguagem; concomitantemente, essa expressão salienta o elemento essencialmente dinâmico da linguagem – por oposição, como vemos, a fixidez da forma lógica”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MORENO, Arley R. Wittgenstein, os labirintos da linguagem: ensaio introdutório. São Paulo: Moderna, 2000, p.55.
De acordo com a passagem acima e os conteúdos do livro-base História da Filosofia Contemporânea sobre os escritos de Ludwig Wittgenstein, é correto afirmar que a linguagem...
	
	A
	restringe o conhecimento filosófico não sendo possível por meio dela uma integral expressão da filosofia.
	
	B
	tem como função exclusiva a nomenclatura de objetos e sujeitos no mundo real.
	
	C
	seu uso é restrito ao texto escrito e à oralidade não sendo autêntica sua utilização em outras formas.
	
	D
	permite muito mais do que meramente denominar os fatos e está além de etiquetar coisas.
	
	E
	é um elemento objetivo e concreto que somente sociedades desenvolvidas tecnologicamente possuem.
Questão 2/10 - História da Filosofia Contemporânea
Leia o comentário a seguir:
Um capítulo do livro-base História da Filosofia Contemporânea aborda o pensamento de autores como Schopenhauer, Nietzsche, Marx e Engels. O capítulo começa apresentando os conceitos de representação e vontade de Schopenhauer; em seguida discorre sobre o princípio da individuação em Nietzsche e sua crítica à moral cristã; e, por fim, descreve o materialismo histórico e dialético, além de outros conceitos do marxismo.
Fonte: O autor.
A partir do comentário acima e da leitura do livro-base História da Filosofia Contemporânea, pode-se afirmar que o capítulo em questão trata...
	
	A
	de fenomenologia e hermenêutica.
	
	B
	do existencialismo.
	
	C
	dos críticos da filosofia idealista.
	
	D
	de filosofia e linguagem.
	
	E
	de problemas contemporâneos.
Questão 3/10 - História da Filosofia Contemporânea
Leia o comentário a seguir:
“[...] Merleau-Ponty dá o exemplo de um operário que toma consciência da exploração a que está submetida sua classe e que se engaja na revolução. Essa consciência não brota de um esforço intelectual de conhecimento, nem de uma escolha racional após o exame de um leque de alternativas de ação. Antes disso, o indivíduo viveu as dificuldades de sobrevivência, o medo do desemprego, os sonhos abortados”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: ARANHA, Maria Lúcia de Arruda. Filosofando: Introdução a Filosofia. São Paulo: Moderna, 2009. p.242.
A partir do comentário acima e da leitura do livro-base História da Filosofia Contemporânea sobre a filosofia de Maurice Merleau-Ponty, para o referido autor a liberdade se constitui...
	
	A
	pelo materialismo histórico, influenciando totalmente o indivíduo pela luta de classes.
	
	B
	pela filosofia platônica, influenciando parcialmente o indivíduo por meio da visão romântica da vida.
	
	C
	pelas condições que a determinam, influenciando parcialmente sobre o indivíduo em seu passado e presente.
	
	D
	pelo cristianismo, influenciando integralmente o indivíduo por meio dos dogmas expostos pelas instituições religiosas.
	
	E
	pelo viver ético, influenciando parcialmente o indivíduo quando ele realiza boas ações para o outro (próximo).
Questão 4/10 - História da Filosofia Contemporânea
Leia o trecho abaixo:
“Do ser-em-si somente se pode dizer que ele ‘é aquilo que é’. Isso significa que o ‘ser-em-si é opaco para si mesmo’, nem ativo nem passivo, sem qualquer relação fora de si, não derivado de nada, nem de outro ser: o ser-em-si simplesmente é. Daí o caráter de absurdo que o ser-em-si carrega como sua determinação fundamental. A densidade opaca, o absurdo do ser-em-si provocaria no homem o mal-estar, que Sartre denomina náusea”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: BRASIL ESCOLA. Biografia - Jean-Paul Sartre. (link: http://brasilescola.uol.com.br/biografia/jean-paul-sartre.htm. Acesso em 19 de out. 2016). 
A partir do trecho acima e dos conteúdos do livro-base História da Filosofia Contemporânea, pode-se verificar que Jean-Paul Sartre apresenta o conceito de náusea como um...
	
	A
	sentimento expresso diante da constatação de que a realidade é permeada de felicidade.
	
	B
	sentimento expresso diante da constatação de que a realidade caracteriza-se pela destruição gradativa da natureza.
	
	C
	sentimento expresso diante da constatação de que a realidade de tudo o que existe é absurda.
	
	D
	sentimento expresso diante da constatação de que a realidade apresenta por meio do progresso tecnológico benefícios para a humanidade.
	
	E
	sentimento expresso diante da constatação de que a realidade é caracterizada pela ausência de religiosidade na humanidade.
Questão 5/10 - História da Filosofia Contemporânea
Leia a citação a seguir:
“[...] A partir do neopositivismo, de forma explícita, as colocações sobre o ser em geral foram deixadas de lado, buscando a ciência atender basicamente a imperativos práticos, no seu sentido imediato. O critério, a partir daí, foi o de adequação empírica: se determinada teoria mostra correlação entre os dados, será verdadeira [...]”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MONFARDINI, Rodrigo Delpupo. Ciência como atividade crítica: contra o postulado de naturalização do capital (link: http://www.uff.br/iacr/ArtigosPDF/96T.pdf. Acesso em 08 de nov. 2016).
De acordo com a citação acima e os conteúdos do livro-base História da Filosofia Contemporânea quanto ao neopositivismo, pode-se afirmar que tal filosofia descarta as proposições...
	
	A
	empíricas.
	
	B
	físicas.
	
	C
	verificáveis.
	
	D
	metafísicas.
	
	E
	linguísticas.
Questão 6/10 - História da Filosofia Contemporânea
Leia o trecho abaixo:
“Na Fenomenologia da percepção, a crítica se volta contra o intelectualismo das filosofias da consciência, particularmente as filosofias do idealismo transcendental, que, levando às últimas consequências a separação cartesiana entre o corpóreo e o anímico, afirmam que a subjetividade constitui a realidade ou põe o mundo a partir de si mesma. O mundo, escreve Merleau-Ponty, é mais velho do que a consciência e do que nós e a ‘percepção do mundo funda para sempre nossa ideia da verdade’ [...]”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em:  CHAUÍ, Marilena. Merleau-Ponty: a obra fecunda (http://revistacult.uol.com.br/home/2010/03/merleau-ponty-a-obra-fecunda/. Acesso em 19 de out. 2016).
A partir do trecho lido e dos conteúdos do livro-base História da Filosofia Contemporânea sobre Maurice Merleau-Ponty, é possível afirmar que as duas características principais de sua filosofia são: 
	
	A
	a crítica ao dualismo e a contraposição ao racionalismo-intelectualista.
	
	B
	a crítica ao cientificismo e a contraposição ao cristianismo protestante.
	
	C
	a crítica ao materialismo histórico e a contraposição ao idealismo alemão.
	
	D
	a crítica a filosofia estoica e a contraposição à teoria fenomenológica.
	
	E
	a crítica ao Iluminismo e a contraposição ao absolutismo-monárquico.
Questão 7/10 - História da Filosofia Contemporânea
Leia a passagem a seguir.
“Marcuse [...] concorda parcialmente com Freud. Acredita que a formação social atual, regida por uma forma mercantil que reifica os sujeitos e as relações por ele travada reprime o Ego no sentido que canaliza, substitui a busca da felicidade pela simples busca da própria existência, ou seja, para Marcuse [...] a repressão inconsequente dos desejos tanto no desenvolvimento filogênico quanto no desenvolvimento ontogênico é uma característica específica de nosso tempo histórico, do capitalismo moderno[...]”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: LOBO, Roberta; e SANTOS, Leandro Machado dos. Herbert Marcuse: Elementos para a Filosofia da Educação na Contemporaneidade. Disponível em: https://goo.gl/Mt6fJp. Acesso em 08 de nov. 2016.
Considerando a passagem acima e os conteúdos do livro-base História da Filosofia Contemporânea, assinale a alternativa que corresponde corretamente à proposta de civilização defendida por Herbert Marcuse.
	
	A
	uma civilização não anarquista.
	
	B
	uma civilização não materialista dialética.
	
	C
	uma civilização não repressora dos desejos humanos.
	
	D
	uma civilização não teológica e/ou mística.
	
	E
	uma civilização não linguística e/ou discursiva.
Questão 8/10 - História da Filosofia Contemporânea
Leia a citação a seguir:
“O objetivo da filosofia é a clarificação lógica dos pensamentos. A filosofia não é uma doutrina, mas uma atividade. Um trabalho filosófico consiste essencialmente em elucidações. O resultado da filosofia não é ‘proposições filosóficas’, mas o esclarecimento de proposições”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: WITTGENSTEIN, Ludwig. Tractatus lógico-philosophicus. Lisboa: Fundação Calouste Gulbenkian, 1995. p.62-63.
Considerando a citação acima e os conteúdos do livro-base História da Filosofia Contemporânea referente ao “princípio de uso”, pode-se dizer que para Ludwig Wittgenstein a função da filosofia é...
	
	A
	abrir a visão para o amplo campo de alcance do empirismo.
	
	B
	abrir a visão para o amplo campo de alcance da lógica matemática.
	
	C
	abrir a visão para o amplo campo de alcance da linguagem.
	
	D
	abrir a visão para o amplo campo de alcance da religião.
	
	E
	abrir a visão para o amplo campo de alcance das ciências naturais.
Questão 9/10 - História da Filosofia Contemporânea
Leia a passagem abaixo:
“Segundo Kierkegaard a angústia é a vertigem da liberdade. O indivíduo sente ao mesmo tempo uma repulsa e uma atração. Daí Kierkegaard dizer ser a angústia ambígua e que tem uma importância não só filosófica como também teológica. A angústia torna-se uma categoria fundamental para Kierkegaard expor a natureza do pecado”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em:  SANTOS, Pedro Carlos Ferreira. A atualidade do conceito de angústia de Kierkegaard. Disponível em: http://revistas.unincor.br/index.php/revistaunincor/article/viewFile/271/pdf. Acesso em 19 de out. 2016.
A partir do fragmento acima e principalmente dos conteúdos do livro-base História da Filosofia Contemporânea sobre os escritos de Sören Kierkegaard quanto à angústia, leia as sentenças a seguir, assinalando V para as afirmativas verdadeiras e F para as afirmativas falsas.
I.   (  ) Para Kierkegaard, o existir humano é permeado pelo sentimento de angústia diante das possibilidades do mundo.
II.  (  ) Para Kierkegaard, a angústia coloca o ser humano diante da condição de liberdade que ele possui.
III. (  ) Para Kierkegaard, a angústia é puramente negativa e não há como se beneficiar da mesma.
Agora, marque a sequência correta:
	
	A
	V, F, V.
	
	B
	V, V, F.
	
	C
	V, V, V
	
	D
	F, F, V
	
	E
	F, F, F
Questão 10/10 - História da Filosofia Contemporânea
Leia o texto a seguir:
 “A essa perspectiva rígida da filosofia tradicional, o pragmatismo contrapõe a experiência como um conjunto de relações que os seres humanos estabelecem entre si e com o entorno. Desse modo, o ‘teste’ da verdade é a experiência, entendida não como no senso comum, mas como uma atividade conceptual capaz de guiar nossas ações futuras na nossa relação com o ambiente [...]”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: ARANHA, Maria Lúcia de Arruda. Filosofando: Introdução à Filosofia. São Paulo: Moderna, 2009.p.202.
A partir do trecho acima e dos conteúdos do livro-base História da Filosofia Contemporânea sobre o Pragmatismo, pode se afirmar que seu método de investigação encontra-se baseado no...
	
	A
	marxismo.
	
	B
	racionalismo.
	
	C
	misticismo.
	
	D
	empirismo.
	
	E
	epicurismo.